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三國惠陵(ling)指的(de)是(shi)(shi)蜀(shu)漢先主、漢昭烈帝劉備的(de)陵(ling)墓，甘(gan)夫人、穆皇后先后合葬于此(ci)。位于四川成都(dou)市武侯(hou)祠諸葛亮殿之(zhi)西(xi)南側(ce)，它與主體(ti)建筑(zhu)相平行，是(shi)(shi)三國時期唯(wei)一保存著的(de)帝陵(ling)。陵(ling)墓的(de)建筑(zhu)由(you)照(zhao)壁(bi)、山(shan)門(men)(men)、神道、寢殿等組成。大(da)門(men)(men)懸掛(gua)“漢昭烈陵(ling)”大(da)匾。
墓(mu)冢高(gao)(gao)12米(mi)，周長180米(mi)，有(you)(you)環形圍墻(qiang)。墓(mu)前有(you)(you)照壁，嵌(qian)有(you)(you)石碑(bei)，碑(bei)刻(ke)為“漢(han)昭烈(lie)之(zhi)(zhi)陵(ling)(ling)”。寢殿面闊(kuo)三(san)間，寬11米(mi)，進深8米(mi)，灰青筒(tong)瓦屋頂，建筑簡樸莊嚴。殿內高(gao)(gao)懸(xuan)清(qing)人馬(ma)維騏所書“千秋(qiu)凜然(ran)”四字匾額。其后為闕坊，闕坊正中嵌(qian)墓(mu)碑(bei)。弧形碑(bei)帽(mao)上刻(ke)雙龍(long)戲珠浮雕(diao)。碑(bei)身刻(ke)“漢(han)昭烈(lie)之(zhi)(zhi)陵(ling)(ling)”五(wu)個大(da)字；下款(kuan)署“大(da)清(qing)乾隆五(wu)十三(san)年（1788年）三(san)月上浣(huan)重建。”闕坊后即為劉備墓(mu)。
三(san)國惠(hui)陵(ling)(ling)占(zhan)地2000平方米，封土(tu)高12米，有(you)(you)一(yi)道(dao)180米長的(de)磚墻環護。陵(ling)(ling)前有(you)(you)“漢(han)昭(zhao)烈皇帝之(zhi)陵(ling)(ling)”碑，公元(yuan)1788年(nian)（清乾隆五十三(san)年(nian)）立。史載，劉備于223年(nian)4月病逝于白帝城(cheng)后，運回(hui)成都安葬(zang)(zang)；墓(mu)中還葬(zang)(zang)有(you)(you)劉備的(de)先后死去的(de)甘、吳二位夫(fu)人。三(san)國惠(hui)陵(ling)(ling)現有(you)(you)匾“漢(han)昭(zhao)烈陵(ling)(ling)”“千秋凜(lin)然(ran)”對聯：“一(yi)抔土(tu)尚巍然(ran)，向(xiang)他(ta)銅雀荒(huang)臺何處(chu)尋漳河疑冢；三(san)足鼎今安在，剩(sheng)此石鱗古道(dao)令(ling)人想(xiang)漢(han)代(dai)宮(gong)儀(yi)”。
古冢拔地突起，紅(hong)磚垣(yuan)墻環繞， 蒼松翠柏(bo)掩(yan)映，莊典肅穆。
三國惠陵(ling)(ling)(ling)惠陵(ling)(ling)(ling)為夯(hang)土壘筑(zhu)而成，成圓形(xing)。磚(zhuan)砌成的(de)垣墻環繞陵(ling)(ling)(ling)冢，周長180多(duo)米(mi)。陵(ling)(ling)(ling)前有乾隆(long)年間刻制的(de)穹(qiong)碑(bei)(bei)一通，碑(bei)(bei)身鐫刻“漢昭(zhao)烈皇帝(di)之陵(ling)(ling)(ling)”七個(ge)蒼勁有力的(de)大(da)字。陵(ling)(ling)(ling)的(de)前方建有寢殿(dian)
大門內濃蔭叢中(zhong)，矗立著六通(tong)石碑(bei)(bei)，兩(liang)側(ce)(ce)(ce)各有(you)(you)(you)一碑(bei)(bei)廊(lang)(lang)，其(qi)中(zhong)最大的(de)(de)(de)一通(tong)在(zai)(zai)東(dong)側(ce)(ce)(ce)碑(bei)(bei)廊(lang)(lang)內，唐代(dai)“蜀漢(han)(han)(han)丞相諸(zhu)葛武侯祠堂(tang)碑(bei)(bei)”，唐憲宗元(yuan)和(he)四年(nian)（公(gong)元(yuan)809年(nian)）立，有(you)(you)(you)很高的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物價值，為(wei)(wei)國家(jia)(jia)一級文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物，因(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章、書(shu)法、刻技俱精被(bei)(bei)(bei)稱為(wei)(wei)“三絕(jue)碑(bei)(bei)”。唐朝著名(ming)宰(zai)相裴度撰碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，書(shu)法家(jia)(jia)柳公(gong)綽（柳公(gong)權(quan)之兄）書(shu)寫，名(ming)匠魯建(jian)刻字，都出(chu)自(zi)(zi)名(ming)家(jia)(jia)，因(yin)此被(bei)(bei)(bei)后(hou)世稱為(wei)(wei)三絕(jue)碑(bei)(bei)。碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)一生，作了重點褒評(ping)；竭(jie)力(li)贊(zan)頌(song)諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)高風(feng)亮節(jie)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)治(zhi)武功，并以(yi)(yi)此激勵唐代(dai)的(de)(de)(de)執政(zheng)者。碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)特別(bie)褒獎諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)法治(zhi)思想，馬謖因(yin)失(shi)街亭被(bei)(bei)(bei)諸(zhu)葛亮依法處(chu)斬，臨(lin)刑(xing)，馬謖哭(ku)著表示自(zi)(zi)己死而無怨(yuan)。李嚴與廖立，兩(liang)人(ren)都是(shi)被(bei)(bei)(bei)諸(zhu)葛亮削職流放的(de)(de)(de)罪人(ren)，但他(ta)們(men)也自(zi)(zi)甘(gan)服罪。當(dang)他(ta)們(men)得知諸(zhu)葛亮病(bing)逝，“聞之痛之，或泣或絕(jue)”。這些均屬史實，裴度據史褒評(ping)，令人(ren)信(xin)服碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)通(tong)篇辭句甚切(qie)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)筆(bi)酣暢(chang)，使人(ren)百(bai)讀不厭(yan)。諸(zhu)葛亮之所(suo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)后(hou)人(ren)所(suo)敬(jing)仰，還(huan)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)有(you)(you)(you)著高尚(shang)的(de)(de)(de)思想和(he)作風(feng)，不利(li)用職權(quan)謀私(si)。 二門之后(hou)是(shi)劉(liu)(liu)備殿(dian)，為(wei)(wei)單檐歇山式建(jian)筑。正(zheng)中(zhong)有(you)(you)(you)劉(liu)(liu)備貼(tie)金塑像(xiang)(xiang)，左側(ce)(ce)(ce)陪(pei)祀的(de)(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)劉(liu)(liu)諶。據說(shuo)，他(ta)的(de)(de)(de)兒子(zi)蜀漢(han)(han)(han)后(hou)主(zhu)劉(liu)(liu)禪由于昏庸(yong)無能，不能守基業，他(ta)的(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)宋、明兩(liang)代(dai)幾次(ci)被(bei)(bei)(bei)毀，后(hou)來就沒有(you)(you)(you)再(zai)塑。在(zai)(zai)蜀漢(han)(han)(han)后(hou)主(zhu)劉(liu)(liu)禪降魏時其(qi)子(zi)劉(liu)(liu)諶到劉(liu)(liu)備墓前哭(ku)拜，殺掉家(jia)(jia)人(ren)后(hou)自(zi)(zi)殺身亡。兩(liang)側(ce)(ce)(ce)偏殿(dian)，東(dong)有(you)(you)(you)關羽父子(zi)和(he)周倉塑像(xiang)(xiang)，西有(you)(you)(you)張(zhang)飛(fei)祖孫(sun)三代(dai)塑像(xiang)(xiang)。兩(liang)側(ce)(ce)(ce)東(dong)、西廊(lang)(lang)房(fang)(fang)分(fen)別(bie)塑有(you)(you)(you)蜀漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣、武將坐像(xiang)(xiang)各十四尊。東(dong)側(ce)(ce)(ce)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)臣廊(lang)(lang)坊以(yi)(yi)龐統為(wei)(wei)首，其(qi)次(ci)為(wei)(wei)簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董(dong)和(he)、鄧(deng)芝、陳震、蔣琬、董(dong)允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西側(ce)(ce)(ce)武將廊(lang)(lang)房(fang)(fang)以(yi)(yi)趙云領銜,依次(ci)為(wei)(wei)孫(sun)乾、張(zhang)翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵(chong)、傅僉、馬忠、張(zhang)嶷(yi)、張(zhang)南(nan)及馮習。。
劉備殿后(hou)(hou)，下數節臺階(武侯(hou)祠低(di)于漢昭烈廟，象征古(gu)代(dai)君臣關系)，是(shi)一(yi)座過廳(ting)，掛(gua)有“武侯(hou)祠”匾(bian)額。武侯(hou)祠是(shi)紀(ji)念(nian)三(san)國時蜀(shu)漢丞相(xiang)武鄉侯(hou)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮的(de)祠堂(tang)，諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮生前(qian)封“武鄉侯(hou)”，死后(hou)(hou)謚號“忠武”，故紀(ji)念(nian)他的(de)祠堂(tang)稱(cheng)作“武侯(hou)祠”。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮殿懸(xuan)“名垂宇(yu)宙(zhou)”匾(bian)額，兩(liang)側(ce)為(wei)清人(ren)(ren)趙(zhao)藩撰(zhuan)書(shu)“攻(gong)(gong)心(xin)(xin)”聯(lian)：“能攻(gong)(gong)心(xin)(xin)則反(fan)側(ce)自(zi)消，從古(gu)知兵非(fei)好戰(zhan)；不審(shen)勢(shi)即寬嚴皆誤，后(hou)(hou)來治(zhi)蜀(shu)要深思。”的(de)聯(lian)文(wen)，是(shi)頗負(fu)盛(sheng)名的(de)一(yi)副對聯(lian)，借對諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮、蜀(shu)漢政權及(ji)劉璋政權的(de)成(cheng)敗得失(shi)的(de)分析總結，提醒后(hou)(hou)人(ren)(ren)在治(zhi)蜀(shu)、治(zhi)國時借鑒前(qian)人(ren)(ren)的(de)經驗(yan)教(jiao)訓，要特(te)別注意“攻(gong)(gong)心(xin)(xin)”和“審(shen)勢(shi)”。正殿中供(gong)奉著諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮祖孫三(san)代(dai)的(de)塑像。殿內正中有諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮頭戴綸(lun)巾、手(shou)執羽扇(shan)的(de)貼金塑像，像前(qian)的(de)三(san)面銅鼓相(xiang)傳是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮帶兵南征時制作，人(ren)(ren)稱(cheng)“諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)鼓”。鼓上(shang)(shang)有精致(zhi)的(de)圖案花紋，為(wei)珍貴的(de)歷史(shi)文(wen)物。大殿頂梁由烏(wu)木制成(cheng)，上(shang)(shang)書(shu)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮寫給兒子諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)瞻(zhan)《誡子書(shu)》中“非(fei)澹泊無(wu)以明志,非(fei)寧靜(jing)無(wu)以致(zhi)遠”（不看輕世俗的(de)名利(li)就(jiu)不能明確自(zi)己的(de)志向(xiang)，不是(shi)身心(xin)(xin)寧靜(jing)就(jiu)不能實現遠大的(de)理想(xiang)）。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)瞻(zhan)及(ji)其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的(de)戰(zhan)斗中身亡。
三國惠陵西側(ce)原來(lai)建(jian)有(you)“昭烈廟”和(he)“武(wu)侯(hou)(hou)祠(ci)”。據記載，武(wu)侯(hou)(hou)祠(ci)始建(jian)于公元四世(shi)紀，盛唐(tang)詩人(ren)李商隱游惠陵時(shi)，曾(ceng)寫下(xia)(xia)“武(wu)侯(hou)(hou)祠(ci)古柏(bo)”一(yi)詩。杜甫也留下(xia)(xia)了“丞(cheng)相(xiang)祠(ci)堂(tang)何處尋，錦官城外柏(bo)森(sen)森(sen)”的詩句，可見(jian)當(dang)時(shi)惠陵周圍古柏(bo)蒼(cang)郁(yu)，氣(qi)勢宏偉。明朝(chao)初年，把“武(wu)侯(hou)(hou)祠(ci)”并入“昭烈廟”，重(zhong)修后(hou)的昭烈廟頗(po)為壯觀，大門橫額楷書"漢昭烈廟"金字大匾。但這一(yi)建(jian)筑(zhu)早(zao)已毀于兵(bing)火。
三國惠(hui)陵蒼松環抱，莊典肅穆(mu)；武侯祠(ci)綠瓦飛(fei)檐，雕(diao)梁畫棟，交相(xiang)輝映，氣象萬千(qian)，是成都著名(ming)的(de)名(ming)勝古跡之一。 ?
劉備攻打吳國失敗后(hou)，退到了白帝城。于(yu)公元223年4月(yue)病逝。5月(yue)，諸葛亮扶(fu)靈柩回成都，8月(yue)下(xia)葬。他最后(hou)身葬何處(chu)主(zhu)要有(you)三種說法。
第(di)一種說法認(ren)為劉(liu)備(bei)的(de)(de)墓(mu)葬就在(zai)成都武侯祠(ci)。因為上述的(de)(de)史(shi)料來源(yuan)于(yu)陳(chen)(chen)壽(shou)的(de)(de)《三(san)國(guo)志》，陳(chen)(chen)壽(shou)是蜀(shu)(shu)漢(han)的(de)(de)觀閣令史(shi)（從事文獻檔案管理工作），在(zai)蜀(shu)(shu)漢(han)生(sheng)活了30多年，他必定知道劉(liu)備(bei)的(de)(de)葬處。劉(liu)備(bei)死后(hou)，尸體由(you)奉節運(yun)回(hui)成都，后(hou)與吳(wu)夫(fu)人合(he)葬于(yu)惠(hui)陵（今(jin)武侯祠(ci)內(nei)）。今(jin)武侯祠(ci)內(nei)確實(shi)還(huan)有劉(liu)備(bei)墓(mu)的(de)(de)建(jian)筑。武侯祠(ci)博(bo)物館(guan)的(de)(de)人在(zai)一次植樹時，意外地(di)在(zai)劉(liu)備(bei)墓(mu)的(de)(de)封土邊緣(yuan)挖(wa)掘(jue)的(de)(de)樹坑中發現了許多蜀(shu)(shu)漢(han)時期的(de)(de)磚。這從側面證明了《三(san)國(guo)志》等歷(li)史(shi)文獻中關于(yu)惠(hui)陵與劉(liu)備(bei)墓(mu)在(zai)成都的(de)(de)記載(zai)的(de)(de)可靠性。
第二種說法認為劉(liu)備(bei)(bei)墓在(zai)(zai)四(si)川彭山(shan)的(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)壩。持這(zhe)種觀點的(de)(de)(de)人(ren)首先駁斥了《三(san)國志》等歷史文獻中關于劉(liu)備(bei)(bei)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)運(yun)回成(cheng)(cheng)都的(de)(de)(de)記載。劉(liu)備(bei)(bei)死于農(nong)歷的(de)(de)(de)四(si)月，對于四(si)川來說，這(zhe)是烈日(ri)炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)、氣溫極高的(de)(de)(de)夏天(tian)。當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)很不(bu)方便，從白帝城(cheng)(今奉節)到(dao)成(cheng)(cheng)都全是逆行而上的(de)(de)(de)水路和崎嶇(qu)的(de)(de)(de)山(shan)路，僅單行也(ye)(ye)得需(xu)要(yao)30多天(tian)時(shi)間(jian)。如(ru)果花(hua)(hua)這(zhe)么長的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)把劉(liu)備(bei)(bei)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)運(yun)到(dao)成(cheng)(cheng)都，按當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)保護技術，要(yao)使尸(shi)(shi)(shi)體(ti)不(bu)會腐(fu)爛是完全不(bu)可能的(de)(de)(de)。死在(zai)(zai)夏天(tian)的(de)(de)(de)劉(liu)備(bei)(bei)，他的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)最(zui)多也(ye)(ye)不(bu)能30天(tian)不(bu)腐(fu)爛，也(ye)(ye)就(jiu)是說諸葛亮(liang)根本(ben)不(bu)可能拉(la)著臭氣熏(xun)天(tian)的(de)(de)(de)劉(liu)備(bei)(bei)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)，經(jing)過長達三(san)個多月的(de)(de)(de)跋涉(she)，把劉(liu)備(bei)(bei)安葬在(zai)(zai)成(cheng)(cheng)都。基于上述(shu)分析(xi)，有的(de)(de)(de)專家認為地處牧馬山(shan)、彭山(shan)腳下的(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)村才是劉(liu)備(bei)(bei)的(de)(de)(de)葬身之地，而成(cheng)(cheng)都的(de)(de)(de)武侯祠(ci)只是劉(liu)備(bei)(bei)的(de)(de)(de)“衣冠冢”。然(ran)(ran)而,劉(liu)備(bei)(bei)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)運(yun)到(dao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)村就(jiu)不(bu)會腐(fu)爛嗎？至今仍然(ran)(ran)是一個謎。
第(di)三種說(shuo)法則認(ren)為劉備(bei)葬于奉(feng)(feng)節(jie)。郭沫若(ruo)1961年在(zai)(zai)奉(feng)(feng)節(jie)考(kao)察時(shi)認(ren)為：劉備(bei)死在(zai)(zai)氣溫極高的(de)夏天，當時(shi)交通很不(bu)(bu)方便，從奉(feng)(feng)節(jie)到成都(dou)逆水而上至(zhi)少(shao)也(ye)要30多天時(shi)間，以當時(shi)的(de)技術條件，尸(shi)體肯定會腐壞(huai)。因此(ci)他認(ren)為，劉備(bei)墓在(zai)(zai)奉(feng)(feng)節(jie)的(de)可能(neng)性比較大。南宋學士任淵所作(zuo)《重修先主廟記(ji)》中(zhong)也(ye)說(shuo)，成都(dou)惠陵只是(shi)(shi)弓劍(jian)墓，不(bu)(bu)是(shi)(shi)真墓。但這一說(shuo)法又(you)和《三國志》的(de)記(ji)載不(bu)(bu)合。
市區乘坐公交1路(lu)、57路(lu)、82路(lu)、334路(lu)、335路(lu)在武侯祠站下車即(ji)可(ke)。
