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東北大鼓約形成于清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏說唱，并在腿上綁縛"節子板"擊節，也叫"弦子書"。后發展成一人自擊書鼓和簡板演，另有人操大三弦等專司伴奏，說唱表演采用東北方音。據說清(qing)乾隆四十八(ba)年(1783)子弟(di)(di)書(shu)(shu)演員(yuan)黃輔臣(chen)等由北京來到東北，把子弟(di)(di)書(shu)(shu)唱腔傳入沈陽，以后又結合東北民歌而(er)逐漸形(xing)成奉(feng)天大鼓.當時演唱的多是子弟(di)(di)書(shu)(shu)詞，故又稱演唱班(ban)社(she)為“清(qing)音子弟(di)(di)班(ban)”。現通(tong)稱東北大(da)(da)(da)鼓。東北大(da)(da)(da)鼓最(zui)初(chu)的演(yan)(yan)(yan)唱形式(shi)是演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)操(cao)小三弦(xian)(xian)自彈自唱，并在腿(tui)上綁(bang)縛(fu)“節子(zi)板(ban)”來(lai)擊節，也叫“弦(xian)(xian)子(zi)書(shu)(shu)”。清末民初(chu)有(you)了女演(yan)(yan)(yan)員以后,自操(cao)鼓板(ban)擊節,由(you)弦(xian)(xian)師(shi)伴奏(zou)(zou)，稱(cheng)為“女大(da)(da)(da)鼓”。奉(feng)天省改稱(cheng)遼寧(ning)省后，又曾稱(cheng)作"遼寧(ning)大(da)(da)(da)鼓"。東北大(da)(da)(da)鼓約形成于清代中期，最(zui)初(chu)的表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式(shi)是演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)一人操(cao)小三弦(xian)(xian)自行伴奏(zou)(zou)說唱，并在腿(tui)上綁(bang)縛(fu)"節子(zi)板(ban)"擊節，也叫"弦(xian)(xian)子(zi)書(shu)(shu)"。后發展成一人自擊書(shu)(shu)鼓和簡板(ban)演(yan)(yan)(yan)，另有(you)人操(cao)大(da)(da)(da)三弦(xian)(xian)等專司伴奏(zou)(zou)，說唱表(biao)演(yan)(yan)(yan)采用東北方(fang)音。
一.歷史起源
東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)(de)起源有二(er)說：一說清(qing)乾隆(long)年(nian)間北(bei)(bei)京(jing)弦子書藝(yi)(yi)人黃輔臣來沈陽(yang)獻藝(yi)(yi)，吸收當(dang)地民歌小調(diao)演變(bian)而成(cheng)；二(er)說清(qing)道光(guang)、咸豐年(nian)間遼西(xi)"屯大(da)(da)鼓(gu)"藝(yi)(yi)人進城獻藝(yi)(yi)，發(fa)展為奉天大(da)(da)鼓(gu)。東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)(de)唱腔是(shi)在(zai)(zai)弦子書、子弟(di)書的(de)(de)(de)基礎上(shang)，吸收借鑒樂亭(ting)大(da)(da)鼓(gu)、京(jing)韻大(da)(da)鼓(gu)及(ji)二(er)人轉逐漸形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)。據霍大(da)(da)順介紹，在(zai)(zai)上(shang)世(shi)紀30年(nian)代(dai)左右(you)，東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)發(fa)展到(dao)鼎(ding)盛(sheng)時(shi)期(qi)，在(zai)(zai)沈陽(yang)的(de)(de)(de)各茶(cha)樓、北(bei)(bei)市場、小河(he)沿(yan)等地，到(dao)處都(dou)能聽到(dao)東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)。當(dang)時(shi)張作(zuo)霖(lin)就很愛聽著名藝(yi)(yi)人霍樹棠唱的(de)(de)(de)東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)。
東(dong)北大(da)鼓(gu)早期主要在鄉村流(liu)行，民間俗稱(cheng)"屯大(da)鼓(gu)"。演(yan)唱(chang)(chang)的曲調是當地(di)人們熟悉的土腔(qiang)土調，唱(chang)(chang)詞(ci)也(ye)(ye)不甚講究。許多藝(yi)(yi)人在演(yan)出(chu)中甚至當眾翻(fan)看(kan)唱(chang)(chang)本(ben)，照本(ben)宣科地(di)演(yan)出(chu)，俗稱(cheng)"把垛說書(shu)(shu)"。演(yan)出(chu)的節目以中篇為主，有《回杯記》、《瓦崗寨》、《彩云(yun)(yun)(yun)球》、《四馬投唐》、《白玉樓》等。19世紀末東(dong)北大(da)鼓(gu)進入城市(shi)，主要演(yan)唱(chang)(chang)短段節目，唱(chang)(chang)詞(ci)也(ye)(ye)移植了一些子弟(di)書(shu)(shu)詞(ci)。知名(ming)藝(yi)(yi)人有車德寶(bao)、門振邦(bang)、王德生、張萬(wan)勝等。20世紀初期，大(da)批女藝(yi)(yi)人進入東(dong)北大(da)鼓(gu)表演(yan)行列，男藝(yi)(yi)人退而(er)伴(ban)奏。當時(shi)知名(ming)的女藝(yi)(yi)人有劉(liu)問霞(xia)、金蝴(hu)蝶、尹蓮福、侯(hou)蓮桂等，其中劉(liu)問霞(xia)曾獲(huo)得過"奉(feng)天大(da)鼓(gu)鼓(gu)王"的稱(cheng)號。號稱(cheng)"書(shu)(shu)場姊妹(mei)花"的朱(zhu)(zhu)璽珍和朱(zhu)(zhu)士喜姐妹(mei)挑(tiao)梁的"朱(zhu)(zhu)家(jia)班"曾于20世紀30年代到(dao)天津(jin)演(yan)出(chu)，朱(zhu)(zhu)璽珍在那里(li)被譽為"遼(liao)寧大(da)鼓(gu)皇后"；由傅(fu)凌閣及其4個(ge)女兒傅(fu)鳳(feng)云(yun)(yun)(yun)、傅(fu)翠云(yun)(yun)(yun)、傅(fu)桂云(yun)(yun)(yun)和傅(fu)慧云(yun)(yun)(yun)挑(tiao)梁的"傅(fu)家(jia)班"，則將東(dong)北大(da)鼓(gu)帶到(dao)了北京。
在長(chang)期的(de)傳(chuan)(chuan)播過程(cheng)中，東(dong)北大(da)鼓(gu)形成了不同的(de)藝術(shu)流派(pai)，如(ru)20世紀中期出現的(de)"奉調(diao)(diao)(diao)"、"東(dong)城調(diao)(diao)(diao)"、"江北派(pai)"、"南城調(diao)(diao)(diao)"和"西城調(diao)(diao)(diao)"等，各派(pai)都(dou)擁有(you)(you)(you)自己的(de)傳(chuan)(chuan)統節目。"奉調(diao)(diao)(diao)"以(yi)(yi)沈陽為(wei)(wei)活(huo)動中心，唱腔徐緩，長(chang)于抒(shu)情，多(duo)(duo)演(yan)出《露淚(lei)緣》、《憶真妃》等移植子弟書(shu)詞的(de)短段節目，代表(biao)性(xing)藝人(ren)(ren)有(you)(you)(you)霍樹棠等；"東(dong)城調(diao)(diao)(diao)"以(yi)(yi)吉林為(wei)(wei)活(huo)動中心，以(yi)(yi)演(yan)唱《三國演(yan)義》和《紅樓(lou)夢》題(ti)材的(de)節目為(wei)(wei)主，代表(biao)性(xing)藝人(ren)(ren)有(you)(you)(you)任占奎等；"江北派(pai)"以(yi)(yi)哈爾(er)濱松花江以(yi)(yi)北地區為(wei)(wei)活(huo)動中心，代表(biao)性(xing)藝人(ren)(ren)有(you)(you)(you)劉(liu)桐(tong)璽等；"南城調(diao)(diao)(diao)"以(yi)(yi)遼寧營(ying)口為(wei)(wei)活(huo)動中心，代表(biao)性(xing)藝人(ren)(ren)有(you)(you)(you)徐香(xiang)九等；"江北派(pai)"和"南城調(diao)(diao)(diao)"有(you)(you)(you)一(yi)個共同的(de)特點，就(jiu)是表(biao)演(yan)的(de)節目多(duo)(duo)說唱《呼家(jia)將》和《薛家(jia)將》等長(chang)篇大(da)書(shu)；"西城調(diao)(diao)(diao)"以(yi)(yi)錦州為(wei)(wei)活(huo)動中心，擅長(chang)表(biao)演(yan)《羅成叫(jiao)關》等悲壯故事(shi)，代表(biao)性(xing)藝人(ren)(ren)有(you)(you)(you)陳清遠(yuan)等。
二.藝術特色
東北大鼓融入了一些京劇、京韻大鼓(gu)和東北民歌的唱(chang)腔(qiang)，曲調豐富，唱(chang)腔(qiang)流(liu)暢，表現力(li)較強。以(yi)說(shuo)唱(chang)中、長篇(pian)書為主，內容大多取材于戲曲、小說(shuo)和傳奇故事，成了人們喜聞樂見的一種藝術。
木板大鼓(gu)又名(ming)“鼓(gu)子快書”，地方色(se)彩濃厚，是(shi)河北省中(zhong)部石家(jia)莊(zhuang)地區最流(liu)行的曲種。其產生年代尚無實據可查，據知(zhi)近百年來就有了馳(chi)名(ming)藝(yi)人(ren)趙老萬（藝(yi)名(ming)“大老鴰”）。這(zhe)種曲藝(yi)形式是(shi)吸收了冀中(zhong)民歌(ge)及當地做買賣(mai)“吆喝”等曲調的特(te)點而發展起來的。起初在深澤、無極、藁城等縣(xian)廣大農村流(liu)行，后(hou)來普(pu)遍到冀中(zhong)各縣(xian)，以及北京、天津、石家(jia)莊(zhuang)、保定等城市。山西、河南等省也有木板大鼓(gu)。
木板大鼓的唱詞通俗易懂，唱腔(qiang)簡練有力(li)，富有健康活潑的地方(fang)色彩。演唱時可以(yi)單口唱，也(ye)可以(yi)對(dui)口唱，伴奏只用(yong)木板和一面小鼓，不用(yong)其它(ta)樂器，學習起來比較(jiao)方(fang)便，因而容(rong)易在廣大群(qun)眾中進行推廣普及(ji)。
三.經典劇目
中華人民共和國成(cheng)立后，東北大鼓創作表演反映現實生活的新節(jie)目較(jiao)多，根據文學作品改(gai)編(bian)的重要的新節(jie)目有《烈火金鋼》、《紅巖》、《節(jie)振國》等(deng)長(chang)篇(pian)大書和《楊靖(jing)宇大擺口袋陣》、《白求恩(en)》、《漁(yu)夫恨》、《毛主席來(lai)到(dao)十三陵》、《刑場上的婚禮》等(deng)短篇(pian)唱段。
四.傳統曲目
木(mu)板大鼓(gu)的(de)傳統節目非(fei)常豐富，短篇有《老(lao)鼠告(gao)貓》、《勸人方》、《度林英》、《郭(guo)巨埋兒》、《目連救母》、《趙(zhao)五娘(niang)》等百余(yu)段；
中篇(pian)有《二度(du)梅(mei)》、《響馬傳》、《武松傳》、《千里駒(ju)》、《金環記》和《姜公案》等(deng)上(shang)百(bai)段；
長篇(pian)有《左傳(chuan)春秋(qiu)(qiu)》、《吳(wu)越春秋(qiu)(qiu)》、《英(ying)烈春秋(qiu)(qiu)》、《走馬春秋(qiu)(qiu)》、《金盒春秋(qiu)(qiu)》等(deng)(deng)“五大春秋(qiu)(qiu)”和《薛家(jia)(jia)將(jiang)》、《楊家(jia)(jia)將(jiang)》、《呼家(jia)(jia)將(jiang)》、《包(bao)公案》、《劉(liu)公案》、《海(hai)公案》等(deng)(deng)“三將(jiang)三案”，以(yi)及《飛龍傳(chuan)》、《馬潛龍走國》等(deng)(deng)數十部(bu)。其唱腔音樂(le)為(wei)板(ban)(ban)腔體，曲(qu)調簡潔獨特，粗獷(guang)渾厚，對北方許多鼓(gu)書(shu)與鼓(gu)曲(qu)如西河大鼓(gu)、京韻(yun)大鼓(gu)、京東大鼓(gu)、樂(le)亭大鼓(gu)、竹板(ban)(ban)書(shu)等(deng)(deng)的形(xing)成與發展(zhan)，都(dou)產生過不同程度的影(ying)響(xiang)，具有十分獨特的藝術價值(zhi)。
五.表演形式
東北(bei)大鼓(gu)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)大多(duo)(duo)為(wei)演(yan)員(yuan)一(yi)人(ren)(ren)自(zi)擊鼓(gu)、板，配以一(yi)至(zhi)數人(ren)(ren)的(de)樂(le)隊伴奏(zou)演(yan)唱(chang)。主要(yao)伴奏(zou)樂(le)器為(wei)三弦，另有四(si)胡、琵琶(pa)、揚琴等(deng)。演(yan)員(yuan)自(zi)擊的(de)鼓(gu)，也稱(cheng)書鼓(gu)，其(qi)形(xing)(xing)狀為(wei)扁(bian)圓(yuan)形(xing)(xing)，兩(liang)(liang)面蒙皮(pi)，置于鼓(gu)架上(shang)(shang)，以鼓(gu)箭（竹制(zhi)）敲擊。板有兩(liang)(liang)種(zhong)，一(yi)種(zhong)由(you)兩(liang)(liang)塊木(mu)板組成（多(duo)(duo)以檀木(mu)制(zhi)成）：一(yi)種(zhong)由(you)兩(liang)(liang)塊半月(yue)形(xing)(xing)的(de)銅片或鋼片組成，俗稱(cheng)"鴛鴦板"。東北(bei)大鼓(gu)的(de)音樂(le)結構屬(shu)板腔(qiang)體，唱(chang)詞的(de)基本(ben)形(xing)(xing)式(shi)為(wei)7字句的(de)上(shang)(shang)下句式(shi)。唱(chang)腔(qiang)板式(shi)有大口慢板、小口慢板、二(er)六板、快(kuai)板、散板等(deng)。除此(ci)之(zhi)外，還(huan)有悲調、西城調、怯口調等(deng)小調為(wei)它的(de)輔助唱(chang)腔(qiang)。
六.不同流派
東(dong)北(bei)大鼓(gu)在長期的(de)(de)(de)流傳(chuan)過(guo)程中，隨著地域、風俗、人(ren)情的(de)(de)(de)不同，形成了風格(ge)各異的(de)(de)(de)流派(pai)。以沈陽(yang)為軸心(xin)(xin)的(de)(de)(de)"奉調"唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)優美抒情，適宜(yi)演唱(chang)(chang)(chang)《紅(hong)樓夢》之類故事(shi)曲(qu)目(mu)；以營口、蓋縣、岫巖、海城(cheng)(cheng)為軸心(xin)(xin)的(de)(de)(de)"南城(cheng)(cheng)調"唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)慷(kang)慨激昂，適宜(yi)演唱(chang)(chang)(chang)《三國演義》等鐵(tie)馬(ma)金戈類故事(shi)的(de)(de)(de)曲(qu)目(mu)；以錦(jin)州為軸心(xin)(xin)的(de)(de)(de)"西城(cheng)(cheng)調"唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)哀怨低(di)沉，適宜(yi)《孟姜女尋夫》等悲壯類故事(shi)的(de)(de)(de)曲(qu)目(mu)；還有吉林為軸心(xin)(xin)的(de)(de)(de)"東(dong)城(cheng)(cheng)調"和流行(xing)于黑龍江的(de)(de)(de)"江北(bei)調"（又稱"北(bei)城(cheng)(cheng)調"）等。
七.傳承價值
東北(bei)大鼓(gu)在流(liu)行地(di)人(ren)民的娛(yu)樂生活中占有(you)重要地(di)位(wei)，其(qi)曲本和音樂也影響(xiang)了其(qi)他(ta)藝術，如《憶真妃》被(bei)多種鼓(gu)曲移植，唱腔(qiang)曲牌(pai)【慢西城】被(bei)二人(ren)轉吸收(shou)等(deng)等(deng)。
遺憾的(de)是(shi)大部分的(de)唱(chang)段(duan)已經無人(ren)能唱(chang)了(le)，在(zai)沈陽，現在(zai)基本沒(mei)有演出東(dong)北大鼓(gu)(gu)的(de)地方和氛(fen)圍，有名望的(de)藝人(ren)大多謝世，最年(nian)輕的(de)藝人(ren)也(ye)年(nian)近花甲(jia)，霍樹棠當年(nian)教的(de)21個學生也(ye)都轉(zhuan)行了(le)，東(dong)北大鼓(gu)(gu)處于后繼(ji)無人(ren)的(de)窘境。東(dong)北大鼓(gu)(gu)的(de)聽眾大批轉(zhuan)移(yi)，傳承和演出遇到嚴重困難，生存出現危機(ji)，在(zai)此情勢下(xia)，保護(hu)和發展東(dong)北大鼓(gu)(gu)刻不容緩。目前，沈陽市已開(kai)展了(le)普查征集(ji)資料實物(wu)，編撰東(dong)北大鼓(gu)(gu)系列叢書等(deng)工作，以保護(hu)瀕危的(de)東(dong)北大鼓(gu)(gu)藝術。
國(guo)家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該(gai)曲藝經國(guo)務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。
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