由戶縣明朝天子之師(shi)、《鐘馗傳(chuan)》作者王九思創(chuang)編(bian)的眉戶曲子，屬國家級非(fei)物質文化遺產項目。
音(yin)樂共(gong)有120個曲調(diao)，（如(ru)果把同一曲調(diao)的(de)(de)各路(lu)唱法算起來，那就(jiu)是243個）。（郿(mei)縣一帶(dai)為西路(lu)，周至(zhi)、鄠縣、長(chang)(chang)安(an)為中路(lu)，二華(hua)一帶(dai)為東路(lu)。東西兩路(lu)，均為光緒三年(nian)(nian)1877年(nian)(nian)關中大饑時(shi)周、戶(hu)、長(chang)(chang)一帶(dai)人(ren)向外(wai)地(di)、外(wai)省尋謀生活而形(xing)成的(de)(de)。（見《眉戶(hu)音(yin)樂》第(di)3頁）》。人(ren)們(men)口頭(tou)常說的(de)(de)有三十六大調(diao)，七十二小調(diao)（見《新文學史料》1983年(nian)(nian)第(di)一期大詩人(ren)候唯動文）。
據陜西地方音樂叢書《眉戶音樂》（陜西人民出版社1981年版）載，唱腔有六句背宮、反金錢、邊關、老五更，十字斷，兩頭慢、閃斷橋、西京托、十星堆、采花郎、大十片、緊訴、哭紗窗、一點油、五柱香等243個，其中標明在戶縣的唱腔有：六句背宮，穿字句背弓、落背宮、吹腔、反金錢、老五更（一）、老五更（二）、老五更（三）、邊關、老龍哭海、黃龍滾、琵琶、韻調、十字斷、兩頭慢、進蘭房、閃斷橋、硬腔調、慢訴、五更、慢五更、西京托、十里堆、采花郎、剪尖花、太平調、緊訴、大十片、哭紗窗、鳳陽調、金錢吊葫蘆，錢歌調、游心調、五柱香、繡荷包、繡海花、一點油、六月花、打連香、崗調、斷橋、相面曲等42種。聯唱有(you)(you)(you)五(wu)(wu)更鳥、月調、慢五(wu)(wu)更、崗調、戲秋千(qian)等(deng)9個(ge)，百戲圖有(you)(you)(you)月調、銀紐絲(si)、勞(lao)子等(deng)11個(ge)，疑情有(you)(you)(you)月頭、慢橋、梳(shu)妝臺等(deng)13個(ge)，曲牌有(you)(you)(you)大金錢、西(xi)京過板(ban)等(deng)51個(ge)。在《陜西地(di)方眉戶曲子(zi)音(yin)樂》（曹(cao)希彬(bin)著）一書中，曹(cao)希彬(bin)列出眉戶曲子(zi)譜例127個，名字完(wan)全(quan)不同(tong)的(de)譜例為91個。曲牌有大金錢(qian)、一點油、繡海(hai)花、西京牌子(zi)等23個。
按《傳(chuan)統曲(qu)子(zi)(zi)(zi)匯(hui)編》（曹希彬、姜(jiang)德(de)華(hua)(hua)搜集整理）曲(qu)子(zi)(zi)(zi)開篇有《曲(qu)子(zi)(zi)(zi)歌》《朋友(you)曲(qu)》《訪(fang)友(you)》《捧琴(qin)訪(fang)友(you)》《嘆世情》《百(bai)戲圖》《鶴圖》等7種，風俗篇有《三(san)(san)懶漢挖銀子(zi)(zi)(zi)》《張連(lian)賣(mai)(mai)布》《二(er)姐(jie)娃(wa)(wa)做夢》《二(er)姐(jie)娃(wa)(wa)害病》《兩親(qin)家(jia)打(da)(da)架》《克財鬼變(bian)驢》《觀(guan)(guan)花燈》《游春(chun)景》《放風箏》《打(da)(da)灶(zao)》《換婆娘(niang)》《繡白(bai)(bai)鵝》《打(da)(da)櫻桃》《狐貍鬧館》《鰥(guan)夫上墳(fen)》《寡婦驗田》《十(shi)二(er)月閨怨》《林英(ying)(ying)哭(ku)(ku)五更》《砸煙燈》《尼姑思(si)凡》《孔子(zi)(zi)(zi)哭(ku)(ku)顏回》等21出(chu)。演義篇有《文王訪(fang)賢》《農山言志》《奉琴(qin)》《摔琴(qin)》《劉秀走(zou)南陽(yang)》《桃園(yuan)三(san)(san)結義》《徐庶走(zou)馬薦諸葛(ge)》《挑袍(pao)》《華(hua)(hua)容(rong)道》《取長沙》《取西川》《古(gu)城(cheng)會》《草(cao)船借箭》《單刀(dao)赴會》《對陣》《祭(ji)靈(ling)(ling)》《白(bai)(bai)帝城(cheng)托孤(gu)》《秦瓊觀(guan)(guan)陣》《雁塔寺祭(ji)靈(ling)(ling)》《黑訪(fang)白(bai)(bai)》《白(bai)(bai)訪(fang)黑》《李白(bai)(bai)醉寫口赫蠻》《孟浩然(ran)踏雪(xue)尋梅》《送(song)京娘(niang)》《六郎(lang)坐(zuo)店》《燕(yan)青打(da)(da)雷(lei)》《月明樓》（即《劉三(san)(san)報菜(cai)》）等27出(chu)。傳(chuan)奇篇有《桃園(yuan)借水》《桃園(yuan)題詩(shi)》《桃園(yuan)贈釵》《洞房》《審婿》《藏舟》《盜靈(ling)(ling)芝》《拷紅娘(niang)》《李彥貴(gui)賣(mai)(mai)水》《光華(hua)(hua)山走(zou)雪(xue)》《三(san)(san)娘(niang)教子(zi)(zi)(zi)》《安(an)安(an)送(song)米》《秦雪(xue)梅吊孝》《祭(ji)梅》《花亭相會》《二(er)堂(tang)舍子(zi)(zi)(zi)》《哭(ku)(ku)祠(ci)》《玉(yu)祥臥冰(bing)》《賣(mai)(mai)苗(miao)郎(lang)》《苗(miao)郎(lang)認母》《馮尚積德(de)》《清風亭認子(zi)(zi)(zi)》《探監》《華(hua)(hua)公打(da)(da)子(zi)(zi)(zi)》《雙鳳釵哭(ku)(ku)樓《趙五娘(niang)描容(rong)》《雙陽(yang)祭(ji)靈(ling)(ling)》《琴(qin)房送(song)燈》《香(xiang)山寺還愿(yuan)》《皇姑出(chu)家(jia)》《溫(wen)涼盞》等32出(chu)。古(gu)怪篇有《賣(mai)(mai)道袍(pao)》《藥王卷(juan)》、《蟠桃宴》《韓湘子(zi)(zi)(zi)渡林英(ying)(ying)》《大賜福》等5出(chu)。
按《陜(shan)(shan)西傳(chuan)(chuan)統劇目說(shuo)明》（《陜(shan)(shan)西省劇目工作組編》1958年12月編），眉戶曲子傳(chuan)(chuan)統劇目，（不完全統計）有155本。《繡荷(he)包(bao)》、《鐵(tie)角墳(fen)》、《趙舒翹哭(ku)(ku)(ku)(ku)獄》、《截(jie)江(jiang)》、《劉玄德哭(ku)(ku)(ku)(ku)園》、《瞎子算卦》、《諸葛觀(guan)(guan)星》、《藍橋(qiao)會(hui)(hui)》、《藥(yao)王(wang)巷》、《貿易勸妻》、《提盒子》、《楊大姐(jie)鬧店》、《閨(gui)閣怨》、《隔門賢(xian)(xian)》、《董家廟》、《孫(sun)夫人祭(ji)江(jiang)》、《祭(ji)情(qing)郎》、《割韭(jiu)菜》、《湘子度(du)林(lin)英(ying)》、《華容道》、《單刀(dao)赴(fu)會(hui)(hui)》、《胡干燒(shao)火(huo)》、《梅(mei)香(xiang)傳(chuan)(chuan)信》、《陳興打(da)母》、《郭巨埋兒》（戶縣民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，此事發(fa)生(sheng)在北鄉孝義(yi)坊）、《郭大樂辦小》、《混元圖》、《老(lao)凹山》、《老(lao)換(huan)少(shao)》、《休媳(xi)婦(fu)》、《安安送(song)米》、《走南陽》、《汾河灣》、《克財鬼變驢(lv)》、《臥龍崗》、《寡婦(fu)驗(yan)田》、《黑(hei)風洞》、《百(bai)樣(yang)菜打(da)架》、《老(lao)鼠告貍(li)貓》、《周仁回府》、《兩親家打(da)架》、《梅(mei)降(jiang)雪》、《檀香(xiang)墜(zhui)》、《觀(guan)(guan)燈》、《大家歡喜》、《退(tui)兵》、《訪(fang)友(you)》、《林(lin)英(ying)哭(ku)(ku)(ku)(ku)五(wu)更》、《走雪山》、《金碗釵》、《殺廟趕坡》、《花亭(ting)相會(hui)(hui)》、《賣(mai)(mai)苗郎》、《偷(tou)情(qing)》、《雙官誥》、《探(tan)情(qing)郎》、《劉全上墳(fen)》、《采(cai)桑》、《光棍哭(ku)(ku)(ku)(ku)妻》、《梅(mei)英(ying)賣(mai)(mai)水(shui)》、《小寶童問病(bing)》、《五(wu)更鳥》、《大雜(za)會(hui)(hui)》、《賣(mai)(mai)雜(za)貨》、《煙(yan)鬼顯魂》、《鬧書館》、《二堂(tang)舍子》、《五(wu)丈原》、《觀(guan)(guan)陣(zhen)》、《張良(liang)歸(gui)山》、《十美女放(fang)風箏》、《燒(shao)窯》、《黑(hei)訪(fang)白(bai)(bai)》、《打(da)臟婆娘(niang)》、《春(chun)秋筆》、《乞巧》、《鮫綃》、《百(bai)戲(xi)圖》、《疑情(qing)》、《馮(feng)上積(ji)德》、《俞伯(bo)牙(ya)摔琴》、《金瓶梅(mei)》、《端陽節》、《清風亭(ting)》、《奉朋(peng)友(you)》、《二度(du)梅(mei)》、《薛禮訪(fang)白(bai)(bai)》、《百(bai)寶箱》、《雪梅(mei)吊孝》、《雪梅(mei)上墳(fen)》、《雪梅(mei)相思》、《討(tao)飯(fan)》、《挑戰袍(pao)》、《取西川》、《草(cao)船借箭》、《送(song)京娘(niang)》、《拜年》、《哭(ku)(ku)(ku)(ku)祠(ci)》、《皇(huang)姑出家》、《蟠桃》、《趙五(wu)娘(niang)描容》、《張璉賣(mai)(mai)布(bu)》、《三婆娘(niang)打(da)灶》、《禿娃子鬧房》、《四(si)岔捎(shao)書》、《義(yi)犬乳(ru)孤記》、《王(wang)小過年》、《捉鵪鶉》、《白(bai)(bai)先(xian)生(sheng)教學(xue)》、《馬寡婦(fu)開店》、《考文(wen)》、《相面》、《石榴(liu)娃燒(shao)火(huo)》、《少(shao)華山烤(kao)火(huo)》、《打(da)沙(sha)鍋(guo)》、《瓜地打(da)狼》、《四(si)勸》、《二姑娘(niang)騎驢(lv)》、《二姐(jie)娃害(hai)病(bing)》、《尹寡婦(fu)上墳(fen)》、《小姑賢(xian)(xian)》、《探(tan)親相罵》、《來保吃面》、《丑別窖》、《打(da)瓜園》、《王(wang)廉哭(ku)(ku)(ku)(ku)五(wu)更》、《雙靈牌》、《劉全進(jin)瓜》、《白(bai)(bai)鹿(lu)原》、《花亭(ting)會(hui)(hui)》、《打(da)草(cao)鞋(xie)》、《送(song)灰面》、《雙下山》、《劉玉郎思家》、《李彥(yan)貴(gui)賣(mai)(mai)水(shui)》、《烙碗計》、《數椿打(da)路》、《朱砂樓》、《十五(wu)貫》、《梵王(wang)宮(gong)》、《十張紙》、《四(si)賢(xian)(xian)冊(ce)》、《紫(zi)霞宮(gong)》、《撿蘆柴》、《頂燈》、《跪樓》、《頂花磚》、《觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)》、《沉(chen)香(xiang)救母》、《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八件衣》、《古城會(hui)(hui)》、《刺目勸學(xue)》等。
據(ju)《陜(shan)西志·文化藝(yi)術(shu)志》309、377、378頁(ye)載：“一是(shi)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)坐唱，凡有(you)親朋好友來(lai)訪時，即(ji)令家班(ban)(ban)（王九思戲班(ban)(ban)）出以(yi)示歡迎；二是(shi)地(di)攤演(yan)唱俗(su)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，凡有(you)廟會，王九思則帶家班(ban)(ban)以(yi)地(di)攤形式演(yan)出民(min)間俗(su)曲(qu)(qu)(qu)(qu)。當(dang)時演(yan)出的曲(qu)(qu)(qu)(qu)目以(yi)他創作的散曲(qu)(qu)(qu)(qu)、小(xiao)令、套數為主。其(qi)散曲(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)《碧(bi)山(shan)樂(le)府》（上(shang)、下卷(juan)）、《碧(bi)山(shan)新(xin)編(bian)》、《碧(bi)山(shan)續稿(gao)》各一卷(juan)共有(you)小(xiao)令500首，散曲(qu)(qu)(qu)(qu)、套數100闋，還有(you)《南曲(qu)(qu)(qu)(qu)次韻·傍妝(zhuang)臺》小(xiao)令100首。三是(shi)江湖曲(qu)(qu)(qu)(qu)子，原民(min)間農閑、過(guo)節日時自娛形式，或藝(yi)人的坐攤賣唱”。
1、“眉(mei)戶戲(xi)”的(de)聲腔(qiang)曲調，是吸收(shou)明清時期關中(zhong)民間俗曲形(xing)式(shi)的(de)。興(xing)起時間約在清乾隆(long)以(yi)前(qian)，曲調主要(yao)為(wei)‘月(yue)起月(yue)落’等套(tao)曲形(xing)式(shi)。（見《陜西省志(zhi)·文化藝術志(zhi)》眉(mei)戶條(tiao)）。
2、眉戶(hu)音(yin)(yin)樂由唱(chang)(chang)(chang)腔、鑼鼓(gu)經與曲牌三部分(fen)組成(cheng)。唱(chang)(chang)(chang)腔為(wei)曲牌聯(lian)綴體(ti)，曲調(diao)(diao)有(you)200多(duo)首，分(fen)為(wei)越弦(xian)（大(da)(da)調(diao)(diao)）、平弦(xian)（小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)）兩大(da)(da)類。越弦(xian)古(gu)老(lao)，曲體(ti)結(jie)構復(fu)雜，旋律富(fu)于變(bian)化(hua)(hua)，音(yin)(yin)域(yu)寬廣，拖腔委婉(wan)，演唱(chang)(chang)(chang)難度大(da)(da)，三弦(xian)定(ding)“1—5—1”，主(zhu)要曲調(diao)(diao)有(you)[越調(diao)(diao)] [背宮][滿江紅][混(hun)江龍(long)][邊(bian)關][寄生草][老(lao)龍(long)哭(ku)海][鳳(feng)落(luo)(luo)簫][肝腸(chang)斷][哭(ku)道(dao)情(qing)][羅江怨(yuan)][金(jin)錢(qian)][黃(huang)龍(long)滾][琵琶][吹(chui)腔][五更][大(da)(da)十(shi)片][十(shi)字慢(man)][長城][西京]等(deng)。平弦(xian)多(duo)為(wei)民歌小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)，結(jie)構規整短小(xiao)(xiao)，旋律流(liu)暢(chang)，變(bian)化(hua)(hua)不大(da)(da)，音(yin)(yin)域(yu)較窄，三弦(xian)定(ding)“5—6—3”，曲調(diao)(diao)有(you)[放風箏][十(shi)對(dui)花(hua)] [十(shi)盞燈][十(shi)杯酒][十(shi)二花(hua)][采花(hua)][剪窗花(hua)][山茶花(hua)][一點油][打(da)棗桿][鬧子調(diao)(diao)][螃(pang)蟹調(diao)(diao)][釘缸(gang)][霸王鞭][三六子調(diao)(diao)][雜貨調(diao)(diao)][紗窗][小(xiao)(xiao)桃(tao)紅][太平年][銀紐絲][五里(li)墩(dun)][五爛香][繡荷 包][拉船(chuan)花(hua)]等(deng)。另外，還有(you)一些戲劇(ju)性(xing)強又不斷反復(fu)變(bian)化(hua)(hua)的唱(chang)(chang)(chang)腔，如[慢(man)訴][崗調(diao)(diao)][落(luo)(luo)子]等(deng)，節奏自由，吟誦性(xing)強的散板或近似散板的唱(chang)(chang)(chang)腔，如[滾白][說(shuo)道(dao)情(qing)][箭板]，以(yi)及類似秦腔緊打(da)散唱(chang)(chang)(chang)的[帶板][唱(chang)(chang)(chang)場]等(deng)。眉戶(hu)的唱(chang)(chang)(chang)曲，有(you)歡、苦(ku)音(yin)(yin)之分(fen)，如歡音(yin)(yin)[硬(ying)越調(diao)(diao)]，苦(ku)音(yin)(yin)[軟越調(diao)(diao)]，有(you)緊慢(man)之分(fen)，如[緊西京][慢(man)西京]，還有(you)正反、大(da)(da)小(xiao)(xiao)之異，如[金(jin)錢(qian)][反金(jin)錢(qian)][凄(qi)涼(liang)][小(xiao)(xiao)凄(qi)涼(liang)]等(deng)。一些曲調(diao)(diao)有(you)前(qian)后、新老(lao)、頭尾之別，唱(chang)(chang)(chang)腔豐富(fu)多(duo)彩。
眉戶在(zai)20世紀50年代前全由男演(yan)員唱(chang)，扮男角(jiao)時(shi)用本(ben)嗓演(yan)唱(chang)，扮女(nv)角(jiao)時(shi)用真(zhen)假嗓相(xiang)結合。其(qi)音(yin)(yin)域寬闊(kuo)，一般(ban)男演(yan)員為(wei)(wei)(wei)f—f2，女(nv)演(yan)員為(wei)(wei)(wei)a—a2。眉戶音(yin)(yin)階調(diao)(diao)式(shi)豐富，同(tong)一曲(qu)牌(pai)(pai)也有不同(tong)的調(diao)(diao)式(shi)。七聲(sheng)徵調(diao)(diao)式(shi)的歡音(yin)(yin)音(yin)(yin)階為(wei)(wei)(wei)567123↑45，苦音(yin)(yin)音(yin)(yin)階為(wei)(wei)(wei)56↓712345；歡音(yin)(yin)五(wu)聲(sheng)徵調(diao)(diao)式(shi)為(wei)(wei)(wei)561235，商(shang)調(diao)(diao)式(shi)和(he)(he)羽調(diao)(diao)式(shi)很少，套曲(qu)結尾用的曲(qu)牌(pai)(pai)或單獨成段的唱(chang)腔(qiang)曲(qu)牌(pai)(pai)多(duo)數為(wei)(wei)(wei)宮調(diao)(diao)式(shi)，其(qi)音(yin)(yin)階為(wei)(wei)(wei)123↑45↓71；其(qi)次是徵調(diao)(diao)式(shi)和(he)(he)羽、商(shang)調(diao)(diao)式(shi)。音(yin)(yin)階中的↑4和(he)(he)↓7的音(yin)(yin)高及(ji)游(you)移(yi)性，與(yu)秦腔(qiang)基本(ben)相(xiang)同(tong)。
眉(mei)戶(hu)的坐唱樂隊由6人(ren)組成，分操三弦、板(ban)胡（正反各一把），笛子、水(shui)(shui)水(shui)(shui)（第四(si)聲）和四(si)頁瓦(wa)。樂器的增添變化見前制品(pin)及作品(pin)等相關器具部分。
眉戶只有弦樂曲牌(pai)(pai)(pai)，沒有嗩吶曲牌(pai)(pai)(pai)。弦樂曲牌(pai)(pai)(pai)分(fen)純(chun)器樂曲，有[鼓耶調(diao)][八(ba)板(ban)][柳生芽][祭(ji)靈][殺妲己][鳳凰 三(san)點頭(tou)][四尺(chi)調(diao)][紗帽翅(chi)][割韭菜]等(deng)20余首(shou)，唱腔牌(pai)(pai)(pai)子(zi)器樂化(hua)曲牌(pai)(pai)(pai)，有[西京牌(pai)(pai)(pai)子(zi)][大金錢][銀紐絲]等(deng)10余首(shou)；還(huan)有唱段(duan)中間(jian)的大過(guo)門。前(qian)二者主要(yao)用于升帳(zhang)、擺宴、祭(ji)典、迎(ying)賓(bin)等(deng)表演(yan)動作和配合唱腔之間(jian)的道白。后者多用于前(qian)奏，以渲染氣(qi)氛，配合表演(yan)。（以上內(nei)容(rong)均見《陜(shan)西文化(hua)藝術(shu)志》310-311頁）
反映的內容以表(biao)現民(min)間生活(huo)題材的居多，小(xiao)放牛(niu)調(diao)實為牧歌調(diao)，有(you)人(ren)說鳳陽(yang)調(diao)為王(wang)九思(si)帶回的(de)(de)(de)(de)安徽壽州鳳陽(yang)的(de)(de)(de)(de)民歌調(diao)，《二姐娃》系列(lie)實為戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)一帶的(de)(de)(de)(de)道(dao)情，《文王(wang)訪賢》乃為樵(qiao)歌、山歌的(de)(de)(de)(de)對唱(chang)。后(hou)來的(de)(de)(de)(de)“大路上(shang)(shang)來來往往的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)見，偏(pian)偏(pian)不(bu)見我的(de)(de)(de)(de)知心人(ren)”（見《梁秋燕》），則直(zhi)接(jie)是(shi)情歌。因此(ci)說曲子曲調(diao)和內容(rong)大都是(shi)由元(yuan)明的(de)(de)(de)(de)北曲吸收眉縣(xian)(xian)、戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)山歌、牧歌、樵(qiao)歌、兒歌等發展(zhan)而成的(de)(de)(de)(de)。劇目(mu)方(fang)面(mian)經20世紀50年(nian)代(dai)未60年(nian)代(dai)初挖(wa)掘整(zheng)理(li)，計有(you)500余個。主要有(you)《張連賣(mai)布》《五(wu)更鳥》《打(da)灶(zao)君(jun)》《小(xiao)姑(gu)賢》《隔門賢》《臟婆娘》《休媳婦(fu)》《老少換》《安安送米》《煙火狀(zhuang)元(yuan)》《尼姑(gu)思(si)凡(fan)》《二姐娃害病》等200余出(chu)。根(gen)據演(yan)義小(xiao)說改編的(de)(de)(de)(de)劇目(mu)有(you)《古城(cheng)會(hui)》《訪白袍》《審蘇三》《花亭(ting)會(hui)》《杜(du)十(shi)(shi)娘》《刺(ci)字(zi)(zi)勸學》《皇姑(gu)出(chu)家》《放飯》《沉(chen)香救母》《三上(shang)(shang)轎》《三進(jin)士》《火焰駒(ju)》《草船借箭》《清風亭(ting)》《游武廟》《銅臺送子》《潘金蓮調(diao)釵》《蝴蝶杯》《串龍珠》《八件衣》等。建(jian)國(guo)(guo)后(hou)整(zheng)理(li)改編的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統劇目(mu)有(you)《張連賣(mai)布》《杜(du)十(shi)(shi)娘》《曲江歌女(nv)》《金碗釵》《屠夫(fu)狀(zhuang)元(yuan)》等，延(yan)安時期和建(jian)國(guo)(guo)后(hou)創演(yan)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)劇目(mu)有(you)《十(shi)(shi)二把鐮刀(dao)》、《大家喜(xi)歡》、《夫(fu)妻識字(zi)(zi)》。（見《陜(shan)西(xi)省(sheng)文化藝術志》311頁），特別(bie)是(shi)戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)秦渡鎮韓五(wu)橋劉育秀(xiu)1958年(nian)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)《婦(fu)女(nv)生(sheng)產歌》唱(chang)詞，至今傳(chuan)唱(chang)。
1、眉戶(hu)(hu)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)、作(zuo)品反映了明和(he)明代(dai)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)歷史現實。“明代(dai)陜(shan)西康海的(de)(de)(de)(de)《沜東樂府》兩卷，卷一為小(xiao)令，共(gong)收(shou)(shou)散曲(qu)(qu)(qu)246首，23個曲(qu)(qu)(qu)牌。卷二為套數，共(gong)收(shou)(shou)散曲(qu)(qu)(qu)35首，215個曲(qu)(qu)(qu)牌。戶(hu)(hu)縣王九思(si)散曲(qu)(qu)(qu)《碧(bi)山(shan)(shan)樂府》《渼陂(po)集(ji)》等(deng)，對陜(shan)西散曲(qu)(qu)(qu)及(ji)至(zhi)，北曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)集(ji)、整理、創(chuang)作(zuo)、研(yan)究，頗多貢獻（見《陜(shan)西省(sheng)志(zhi)·文(wen)化藝術(shu)志(zhi)》360頁(ye)）。從(cong)兩人(ren)(ren)(ren)著作(zuo)中(zhong)(zhong)，能看出(chu)《詩經·秦(qin)風(feng)》《詩經·大(da)雅(ya)(ya)》《詩經·小(xiao)雅(ya)(ya)》的(de)(de)(de)(de)文(wen)詞曲(qu)(qu)(qu)影(ying)，能看出(chu)漢樂府中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)雜曲(qu)(qu)(qu)歌詞之遺存。如王九思(si)的(de)(de)(de)(de)《沉醉東風(feng)》：有(you)時節露赤腳山(shan)(shan)顛水涯，有(you)時節科白(bai)頭柳(liu)堰桃峽，戴(dai)什(shen)么(me)(me)折角巾，結什(shen)么(me)(me)狂生襪(wa)得清(qing)閑不說繁花，提起(qi)封候(hou)幾萬家，把一個薄福的(de)(de)(de)(de)先生笑(xiao)煞” “熱于耳而(er)動于心……秦(qin)人(ren)(ren)(ren)有(you)‘一清(qing)二黃三桄桄，細膩不過碗碗腔’之說”。“清(qing)”即曲(qu)(qu)(qu)子戲。他是(shi)一種語體(ti)的(de)(de)(de)(de)言(yan)韻(yun)，也是(shi)一種平民化的(de)(de)(de)(de)文(wen)學,農村最為歡(huan)迎(ying)，婦女更(geng)其喜愛。（見《眉戶(hu)(hu)來源之初(chu)步探索》王紹猷著）。戶(hu)(hu)縣東西南(nan)北中(zhong)(zhong)，凡(fan)有(you)曲(qu)(qu)(qu)子社(she)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子演唱十分方(fang)便，夏(xia)夜的(de)(de)(de)(de)街頭和(he)炎晝的(de)(de)(de)(de)樹下，秋日的(de)(de)(de)(de)豐收(shou)(shou)場上，春、冬(dong)炕(kang)上，時時有(you)他們悠雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂和(he)迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)演唱。
2、眉戶(hu)(hu)(hu)戲(xi)的(de)(de)舞臺演(yan)(yan)出(chu)，更能(neng)貼近(jin)時代(dai)，貼近(jin)生活，貼近(jin)群眾(zhong)，在(zai)社會(hui)主義(yi)新農村建(jian)設(she)和(he)和(he)諧社會(hui)建(jian)設(she)中(zhong)，將發(fa)揮很好的(de)(de)作用(yong)。舞臺演(yan)(yan)出(chu)，使更多的(de)(de)觀眾(zhong)能(neng)看得到(dao),聽得到(dao),特別(bie)是(shi)眉戶(hu)(hu)(hu)戲(xi)發(fa)展了(le)曲子(zi)之長，并在(zai)原有的(de)(de)基礎上創造(zao)了(le)不少新的(de)(de)東(dong)西。1940年(nian),善唱眉戶(hu)(hu)(hu)的(de)(de)李(li)(li)卜在(zai)陜北(bei)(bei)富(fu)縣(xian)(xian)被柯仲平請到(dao)延安(an)民眾(zhong)劇(ju)(ju)團教眉戶(hu)(hu)(hu)。馬健(jian)翎利用(yong)舊形式創作了(le)新型眉戶(hu)(hu)(hu)劇(ju)(ju)《十二(er)把(ba)鐮刀》,周(zhou)恩(en)來同志親臨觀看。后(hou)有了(le)《兄妹(mei)開荒》、《夫(fu)妻識字(zi)》。1952年(nian)有了(le)黃俊耀宣傳婚姻法的(de)(de)《梁(liang)(liang)秋燕(yan)》。新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，第一(yi)(yi)次外(wai)出(chu)交流的(de)(de)劇(ju)(ju)種就是(shi)根據戶(hu)(hu)(hu)縣(xian)(xian)曲子(zi)創作的(de)(de)郿戶(hu)(hu)(hu)劇(ju)(ju)《十二(er)把(ba)鐮刀》。1958年(nian)赴京(jing)匯報演(yan)(yan)出(chu),后(hou)又赴福建(jian)前線(xian)及大(da)江南(nan)(nan)北(bei)(bei)13省(sheng)市演(yan)(yan)出(chu),影響很大(da)。戶(hu)(hu)(hu)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)城南(nan)(nan)關村人(ren)吳德(de),在(zai)《梁(liang)(liang)秋燕(yan)》劇(ju)(ju)中(zhong)飾演(yan)(yan)梁(liang)(liang)老(lao)大(da),非常成(cheng)功(gong),受(shou)到(dao)黨(dang)和(he)國家領導(dao)人(ren)周(zhou)周(zhou)來、劉(liu)少奇(qi)、彭(peng)德(de)懷、陳毅、賀(he)龍、彭(peng)真、李(li)(li)先念、薄一(yi)(yi)波與(yu)習仲勛以(yi)及李(li)(li)濟深、張(zhang)(zhang)治(zhi)中(zhong)、張(zhang)(zhang)奚若(ruo)、楊明軒等人(ren)的(de)(de)接見(jian)。京(jing)劇(ju)(ju)藝術大(da)師馬連良、梅蘭芳等與(yu)吳德(de)親切交流。后(hou)來的(de)(de)《糧食》、《兩顆鈴》影響也很大(da)。戶(hu)(hu)(hu)縣(xian)(xian)秦鎮北(bei)(bei)稻務莊人(ren)南(nan)(nan)懷容在(zai)劇(ju)(ju)中(zhong)扮(ban)演(yan)(yan)田生德(de)、梁(liang)(liang)明義(yi)主要演(yan)(yan)員(yuan)受(shou)到(dao)觀眾(zhong)好評。粉碎(sui)“四人(ren)幫”之后(hou)的(de)(de)《愛與(yu)恨》《杏(xing)花村》《酒醉杏(xing)花村》《如(ru)今村里(li)年(nian)輕人(ren)》《漂(piao)亮的(de)(de)媳婦(fu)》等，以(yi)及眉戶(hu)(hu)(hu)戲(xi)曲藝術片(pian)《六斤(jin)縣(xian)(xian)長》《屠夫(fu)狀元(yuan)》《杏(xing)花村》都為配(pei)合當時黨(dang)和(he)政府的(de)(de)中(zhong)心工作，推進社會(hui)主義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)建(jian)設(she)，發(fa)揮了(le)很好的(de)(de)宣傳教育作用(yong)。
1、眉(mei)(mei)(mei)(mei)戶曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)在形成過(guo)程中(zhong)，表現形式靈(ling)(ling)活(huo)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調既有(you)(you)(you)(you)(you)北曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、彈(dan)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺脈，又推動(dong)了(le)平民文學與(yu)(yu)平民藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。王紹(shao)猷先(xian)生(sheng)認為(wei)(wei)(wei)(wei)它在發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史過(guo)程中(zhong)，也(ye)吸收(shou)了(le)別地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些東西(xi)(xi)。如(ru)“相(xiang)(xiang)逢行”即是原“樂府(fu)(fu)清調”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)名(ming)(ming)，亦(yi)曰(yue)“長(chang)安有(you)(you)(you)(you)(you)狹(xia)邪(xie)行”，“樂府(fu)(fu)解(jie)題(ti)”曰(yue)：“古詞(ci)文意與(yu)(yu)‘雞鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)’同(tong)”。“想思(si)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，“古今樂錄”中(zhong)王僧儒詩云(yun)：“復聞黃(huang)鳥聲，全(quan)作(zuo)(zuo)‘相(xiang)(xiang)思(si)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)’”。 “相(xiang)(xiang)和(he)(he)歌(ge)(ge)”，“樂府(fu)(fu)古題(ti)要(yao)解(jie)”曰(yue)：“樂府(fu)(fu)‘相(xiang)(xiang)和(he)(he)歌(ge)(ge)’，即街(jie)(jie)陌之(zhi)謳歌(ge)(ge)之(zhi)詞(ci)。”“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)相(xiang)(xiang)公”，和(he)(he)凝(ning)年(nian)少時，好為(wei)(wei)(wei)(wei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)詞(ci)，布于汴、洛一帶。“三(san)(san)洲歌(ge)(ge)”，“樂府(fu)(fu)”謂“西(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)歌(ge)(ge)名(ming)(ming)，其(qi)歌(ge)(ge)曰(yue)‘三(san)(san)洲斷江(jiang)口，水從(cong)窈窕河(he)傍流，歡(huan)將樂，共來長(chang)相(xiang)(xiang)思(si)’”。北曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)眉(mei)(mei)(mei)(mei)戶這一派，似與(yu)(yu)彈(dan)詞(ci)也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源。彈(dan)詞(ci)原出(chu)(chu)變文有(you)(you)(you)(you)(you)講話，有(you)(you)(you)(you)(you)彈(dan)唱(chang)。“毛西(xi)(xi)河(he)詞(ci)話”云(yun)：“彈(dan)詞(ci)者，以(yi)(yi)故事編為(wei)(wei)(wei)(wei)韻語(yu)(yu)，有(you)(you)(you)(you)(you)白、有(you)(you)(you)(you)(you)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，可(ke)以(yi)(yi)彈(dan)唱(chang)者也(ye)。從(cong)前(qian)有(you)(you)(you)(you)(you)通此技者，多系盲人，每晚(wan)黃(huang)昏(hun)時，懷(huai)抱三(san)(san)弦(xian)，彈(dan)游(you)(you)街(jie)(jie)肆(si)，招叫生(sheng)易，皆系此類”。彈(dan)唱(chang)，大都(dou)以(yi)(yi)七(qi)言韻語(yu)(yu)組織而成，間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)(san)三(san)(san)四(si)或三(san)(san)七(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)法，沒有(you)(you)(you)(you)(you)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)那樣一句(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)詞(ci)必(bi)須配合一套曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴密；更沒有(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)短句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)活(huo)。（著(zhu)重號為(wei)(wei)(wei)(wei)撰者所加，可(ke)看出(chu)(chu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)發展(zhan)了(le)彈(dan)詞(ci)）。彈(dan)詞(ci)常常在字(zi)句(ju)(ju)(ju)上加一“襯”字(zi)烘托，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)助句(ju)(ju)(ju)，增加語(yu)(yu)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好聽。（見王紹(shao)獻《眉(mei)(mei)(mei)(mei)戶來源之(zhi)初步(bu)探索(suo)》）。以(yi)(yi)王九思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《沉醉(zui)東風(feng)》為(wei)(wei)(wei)(wei)例(li)，把(ba)《沉醉(zui)東風(feng)》為(wei)(wei)(wei)(wei)例(li)，“把(ba)一個薄福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)生(sheng)笑煞(sha)”。“把(ba)一個”，使動(dong)句(ju)(ju)(ju)，而笑煞(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“煞(sha)”則是“笑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度補(bu)語(yu)(yu)，“死”，準確地(di)說，可(ke)當“甚(shen)”解(jie)。（見《詩詞(ci)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)語(yu)(yu)辭(ci)匯(hui)釋下》，中(zhong)華(hua)書局1977年(nian)重版），創造散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康王較之(zhi)元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)北曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《孫梁曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《王和(he)(he)卿曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《關漢(han)卿曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《魏(wei)征曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《馬(ma)彥良(liang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《伯顏曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《張弘范曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《索(suo)羅御史曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《盧(lu)摯曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《高文秀曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《馬(ma)致遠曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《吳昌齡曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《不忽(hu)木曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《珠簾秀曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《王伯成曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《趙明道曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《石子(zi)章曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《吳仁卿曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《真氏曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《薩都(dou)剌(la)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《馬(ma)謙齋曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《王仲元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》（元(yuan)后(hou)期北曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)名(ming)(ming)家）、《阿里西(xi)(xi)瑛曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《阿魯威曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《高克禮曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》、《孫周(zhou)卿曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)(xuan)》（孫為(wei)(wei)(wei)(wei)古邠人））等26人著(zhu)作(zuo)(zuo)，“他們對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受比較真切，……作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)迸發出(chu)(chu)憤懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音。如(ru)康海《寄生(sheng)草?讀史有(you)(you)(you)(you)(you)感(gan)》：“天應(ying)醉(zui)，地(di)豈迷！青霄白日(ri)風(feng)雷厲，昌時盛世奸諛蔽，忠臣孝子(zi)難(nan)存立。朱(zhu)去未斬倭人頭，禰(ni)衡休(xiu)使英(ying)雄氣”。（見《中(zhong)國文學史（四(si)）》，游(you)(you)國恩王起蕭滌非季鎮(zhen)淮費振剛主編），顯示了(le)眉(mei)(mei)(mei)(mei)戶曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)詞(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實批判主義精神和(he)(he)作(zuo)(zuo)品(pin)無處不有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民性。
清(qing)初(chu)蒲(pu)松齡先生《聊齋志異》全(quan)集上卷“幸云曲(qu)”第一(yi)(yi)回(hui)“耍孩(hai)兒”一(yi)(yi)詞內(nei)有“新曲(qu)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)遭換，銀紐絲兒全(quan)丟下(xia)，后來(lai)興起(qi)打棗桿，銷(xiao)南(nan)枝半插羅江怨，耍孩(hai)兒異樣的(de)新鮮”。這個清(qing)曲(qu)眉(mei)戶(hu)戲在嘉慶、道光(guang)年間被梆子亂(luan)彈大(da)(da)班劇種排擠，只能(neng)流(liu)亡式活動(dong)。……到了咸(xian)豐、同(tong)治年間，復振于華(hua)陽、華(hua)州、臨(lin)潼、渭(wei)南(nan)、蒲(pu)城、富平一(yi)(yi)帶。……一(yi)(yi)般秦腔大(da)(da)戲，望風披靡，不敢對峙（見王紹猷《眉(mei)戶(hu)來(lai)源之初(chu)步(bu)探索》）。
2、曲子、眉戶的音樂特(te)色(se)詼諧(xie)生動，有濃郁的泥(ni)土味(wei)，專家評論其(qi)敘(xu)事抒(shu)情，宛轉妥協，全(quan)發自然，秀(xiu)麗雄爽，推動了散曲創作研究。
①曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)體(ti)一(yi)(yi)唱(chang)(chang)到底的(de)(de)(de)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。所(suo)(suo)謂(wei)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)其(qi)自己的(de)(de)(de)規律，如(ru)(ru)起(qi)(qi)腔為(wei)“越(yue)調(diao)(diao)”，那么尾(wei)(wei)(wei)聲(sheng)也就以“越(yue)尾(wei)(wei)(wei)”而結束。起(qi)(qi)調(diao)(diao)為(wei)背(bei)(bei)(bei)宮(gong)，落尾(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)調(diao)(diao)也必(bi)是(shi)(shi)(shi)“背(bei)(bei)(bei)尾(wei)(wei)(wei)”；如(ru)(ru)果起(qi)(qi)調(diao)(diao)為(wei)“背(bei)(bei)(bei)宮(gong)”，調(diao)(diao)在(zai)前(qian)(qian)，“越(yue)調(diao)(diao)”緊接(jie)其(qi)后(hou)(hou)，那么到了(le)(le)尾(wei)(wei)(wei)聲(sheng)，是(shi)(shi)(shi)“越(yue)尾(wei)(wei)(wei)”在(zai)前(qian)(qian)，“背(bei)(bei)(bei)尾(wei)(wei)(wei)”在(zai)后(hou)(hou)。必(bi)須(xu)把(ba)(ba)若(ruo)干(gan)(gan)(gan)單(dan)獨(du)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)有(you)(you)(you)機地連(lian)續運用，并把(ba)(ba)唱(chang)(chang)詞內容的(de)(de)(de)喜、怒、哀、樂(le)而隨著(zhu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)各種感情(qing)旋律，巧妙地連(lian)接(jie)成(cheng)了(le)(le)聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（或稱套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)）即(ji)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)。經過(guo)發現，這種眉戶坐唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)在(zai)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)形式和曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)中(zhong)仍保持(chi)著(zhu)古代雜(za)劇(ju)中(zhong)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)影子(zi)(zi)。“元燕芝庵(an)在(zai)其(qi)《唱(chang)(chang)論(lun)》中(zhong)說：‘成(cheng)文(wen)章曰樂(le)府(fu)，有(you)(you)(you)尾(wei)(wei)(wei)聲(sheng)名套(tao)數，時行小令換葉兒”。“這里，所(suo)(suo)謂(wei)小令，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)單(dan)個(ge)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)而言(yan)；而謂(wei)套(tao)數，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)由若(ruo)干(gan)(gan)(gan)單(dan)體(ti)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)依一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)邏輯聯接(jie)起(qi)(qi)來(lai)，前(qian)(qian)有(you)(you)(you)引(yin)子(zi)(zi)，后(hou)(hou)有(you)(you)(you)尾(wei)(wei)(wei)聲(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)整套(tao)而言(yan)，也就是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)來(lai)所(suo)(suo)謂(wei)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；所(suo)(suo)謂(wei)樂(le)府(fu)，是(shi)(shi)(shi)以若(ruo)干(gan)(gan)(gan)套(tao)數合成(cheng)的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)頭有(you)(you)(you)尾(wei)(wei)(wei)，描寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)故事。眉戶曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)到今天仍保持(chi)過(guo)去套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)特點，而且直(zhi)到如(ru)(ru)今坐場曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)唱(chang)(chang)到底，很少有(you)(you)(you)插白，一(yi)(yi)唱(chang)(chang)到底，這就更(geng)說明了(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)一(yi)(yi)直(zhi)保持(chi)著(zhu)古代套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)遺風(feng)。
②從(cong)坐(zuo)場曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個特(te)點也說(shuo)明這(zhe)種(zhong)(zhong)古(gu)老而(er)嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，仍(reng)然保(bao)持著一(yi)(yi)人(ren)(ren)主唱(chang)(chang)(chang)眾人(ren)(ren)合(he)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，實際上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)幫腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。聽(ting)起(qi)來(lai)另(ling)具一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)風(feng)(feng)格(ge)。如(ru)在(zai)開(kai)始時“背宮(gong)”調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前三字幾(ji)乎(hu)是(shi)(shi)在(zai)坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)同(tong)(tong)時開(kai)腔。又(you)如(ru)：《打連廂》《崗(gang)調(diao)》《采花郎》等均有眾人(ren)(ren)伴唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。當然在(zai)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)中眾人(ren)(ren)只是(shi)(shi)在(zai)虛(xu)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)腔時才唱(chang)(chang)(chang)，以(yi)襯托(tuo)氣氛。而(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，也只有在(zai)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)場曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)中才會(hui)出現。正如(ru)朱敬(jing)修先生(sheng)提到：“倚聲(sheng)填詞”之(zhi)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)，較之(zhi)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾文(wen)化方(fang)面(mian)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)進(jin)步(bu)。古(gu)樂府之(zhi)四音(yin)(yin)(yin)、五音(yin)(yin)(yin)或唐詩之(zhi)五、七(qi)音(yin)(yin)(yin)絕(jue)句，音(yin)(yin)(yin)樂歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)時，在(zai)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)結合(he)方(fang)面(mian)都存(cun)(cun)在(zai)一(yi)(yi)定矛盾。因此“必雜以(yi)散聲(sheng)，然后可(ke)(ke)(ke)雙之(zhi)管弦”，“古(gu)樂府詩，四音(yin)(yin)(yin)、五音(yin)(yin)(yin)，有一(yi)(yi)定之(zhi)句，難(nan)以(yi)入歌(ge)，中間必添和(he)聲(sheng)，然后可(ke)(ke)(ke)歌(ge)”，這(zhe)種(zhong)(zhong)“和(he)聲(sheng)”、“泛聲(sheng)”、“散聲(sheng)”、必雜以(yi)“賀賀賀”、“何何何”之(zhi)類虛(xu)字，方(fang)可(ke)(ke)(ke)入歌(ge)。又(you)說(shuo)：“因此，無割裂詞意之(zhi)弊，且在(zai)節奏長短，句逗停頓，音(yin)(yin)(yin)調(diao)抑揚(yang)，情(qing)緒(xu)起(qi)伏等方(fang)面(mian)，均能(neng)與曲(qu)(qu)(qu)調(diao)完美(mei)結合(he)，使(shi)歌(ge)者上(shang)口，聽(ting)者易懂，因而(er)，使(shi)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)藝術得以(yi)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，更廣為流傳。”戶縣(xian)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)直(zhi)到現在(zai)仍(reng)然存(cun)(cun)在(zai)著古(gu)時謂之(zhi)“合(he)聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)，更說(shuo)明其歷(li)史之(zhi)久(jiu)遠，區別于其它(ta)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)之(zhi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，仍(reng)保(bao)留著古(gu)代地攤形(xing)式(shi)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)主唱(chang)(chang)(chang)眾人(ren)(ren)相(xiang)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。另(ling)外(wai)要說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點，任何一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)藝術形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和(he)發展，必然也要受其方(fang)言和(he)語音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。戶縣(xian)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)從(cong)它(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊藝術風(feng)(feng)格(ge)來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)其它(ta)形(xing)式(shi)所不(bu)(bu)能(neng)代替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)起(qi)來(lai)有著激昂慷慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)素或纏綿悱側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，或歡樂明快，或如(ru)泣如(ru)訴，引人(ren)(ren)入勝(sheng)，使(shi)人(ren)(ren)進(jin)入迷戀之(zhi)態。故事(shi)淺而(er)意深，讓人(ren)(ren)醒(xing)悟(wu)，教(jiao)育(yu)意義極深。許(xu)多曲(qu)(qu)(qu)目(mu)都具有它(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值(zhi)，特(te)別是(shi)(shi)那些反映(ying)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)，更是(shi)(shi)鮮明生(sheng)動(dong)，詼諧風(feng)(feng)趣，真(zhen)可(ke)(ke)(ke)算(suan)是(shi)(shi)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農家(jia)曲(qu)(qu)(qu)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農家(jia)事(shi)，聽(ting)著格(ge)外(wai)親切，這(zhe)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)點了。
③從收集戶縣曲(qu)子音樂(le)中，一般不用打擊樂(le)，以(yi)彈(dan)撥樂(le)器弦(xian)樂(le)為(wei)(wei)主，其(qi)中以(yi)三弦(xian)為(wei)(wei)主要骨干(gan)，為(wei)(wei)領奏(zou)樂(le)器，其(qi)它(ta)的(de)板(ban)胡、二胡、笛(di)子，以(yi)碰鈴和四頁瓦(wa)為(wei)(wei)擊節的(de)輔助樂(le)器。戶縣曲(qu)子的(de)調(diao)式均由“5、7、1、2、4”為(wei)(wei)五聲(sheng)骨干(gan)音，六聲(sheng)、七聲(sheng)徵調(diao)式，其(qi)中以(yi)微降(jiang)“↓7”最為(wei)(wei)突出。即“非(fei)(fei)升(sheng)4，非(fei)(fei)原(yuan)位，非(fei)(fei)降(jiang)7，非(fei)(fei)原(yuan)位7”，演奏(zou)時用手指(zhi)力(li)度控(kong)制。這(zhe)一對“4”“7”的(de)樂(le)音語言處理辦法，為(wei)(wei)地方戲所(suo)獨有(you)的(de)。（以(yi)上見曹希彬(bin)著《陜西地方眉戶曲(qu)子音樂(le)》。
由于(yu)音(yin)樂明快，曲(qu)(qu)(qu)調(diao)豐(feng)富，達(da)(da)到(dao)了(le)十分迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂效(xiao)果，因而大大激發了(le)演唱者和(he)作(zuo)曲(qu)(qu)(qu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力。農(nong)民(min)可(ke)以自由按曲(qu)(qu)(qu)編(bian)詞，不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)識字，只要(yao)能編(bian)出來，能上口唱，就(jiu)更(geng)能表達(da)(da)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)(qing)，不(bu)(bu)受(shou)(shou)情(qing)(qing)緒上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束。在(zai)實際生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)，編(bian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西切合自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際，加上語言生(sheng)動，形象(xiang)明朗，更(geng)見入情(qing)(qing)入理。唱起來更(geng)有(you)(you)(you)地方味道，唱腔(qiang)雖有(you)(you)(you)規律，但可(ke)隨人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格或事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)變化與轉(zhuan)調(diao)，不(bu)(bu)受(shou)(shou)死板(ban)(ban)僵硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)板(ban)(ban)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格限(xian)制。（見《眉(mei)戶(hu)音(yin)樂》附錄李靜慈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章《談談西北“眉(mei)戶(hu)”(眉(mei)戶(hu))戲(xi)》，第298頁）老藝人(ren)(ren)崔念(nian)(nian)昔(xi)，任陜西省戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)研究院眉(mei)戶(hu)教練(lian)期間，在(zai)為學(xue)員教唱《搭救(jiu)十一(yi)(yi)(yi)郎(lang)》這(zhe)段唱腔(qiang)時，憑著(zhu)他(ta)(ta)(ta)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻理解和(he)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)經驗(yan)，察覺到(dao)內容和(he)形式之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖(jian)銳矛盾若不(bu)(bu)改革，就(jiu)很難表現青面虎(hu)此時此地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)和(he)他(ta)(ta)(ta)那豪爽(shuang)、粗獷(guang)、見義勇為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，怎么(me)辦(ban)？一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)墨守(shou)成規，抱(bao)殘守(shou)缺，師(shi)父怎樣教他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)也如(ru)法教給(gei)學(xue)生(sheng)；另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)根據內容和(he)人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，大膽突破傳統，另創新腔(qiang)。崔念(nian)(nian)昔(xi)同(tong)志沒(mei)有(you)(you)(you)采取(qu)第一(yi)(yi)(yi)種(zhong)態度(du)，也沒(mei)有(you)(you)(you)用改換曲(qu)(qu)(qu)牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)單做法，而是(shi)知(zhi)難而進；從內容出發，在(zai)原曲(qu)(qu)(qu)牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，采用花、哭音(yin)互變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法，并吸收了(le)秦腔(qiang)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些音(yin)調(diao)，對原曲(qu)(qu)(qu)進行(xing)了(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，創出了(le)《花背宮(gong)》這(zhe)一(yi)(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉(mei)戶(hu)調(diao)。
《花(hua)背宮(gong)》和(he)原曲相比(bi)，有以下特點：第一改變(bian)了(le)原曲的基本情調(diao)(diao)，較好地表現了(le)唱調(diao)(diao)內容和(he)人物性格(ge)；第二在音(yin)(yin)調(diao)(diao)上吸收(shou)了(le)新的音(yin)(yin)素，并與原曲融為一體，使人聽起來既熟(shu)悉又新鮮；第三將(jiang)苦音(yin)(yin)變(bian)為花(hua)音(yin)(yin)，改變(bian)了(le)原曲的調(diao)(diao)式色(se)彩(cai)(cai)；第四在曲式結構和(he)節拍(pai)方面有新創造，改變(bian)了(le)原曲冗(rong)長、拖沓(ta)的缺點，使全曲更精彩(cai)(cai)，更緊湊，更有起伏。（見(jian)《戶縣文史(shi)資料》第七(qi)輯(ji)）
3、唱詞思(si)(si)想內(nei)容深(shen)刻，易(yi)于表現人(ren)民(min)群眾健(jian)康(kang)純樸的(de)(de)生(sheng)(sheng)活、習慣、思(si)(si)想、感(gan)情(qing)、性(xing)格以及心理、感(gan)受。這(zhe)一(yi)民(min)間(jian)文學價值，不論(lun)是以民(min)間(jian)書(shu)抄(chao)形式流行的(de)(de)版本，還是以口(kou)(kou)耳相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)口(kou)(kou)頭唱本。充分體(ti)現了翔實生(sheng)(sheng)動(dong)、易(yi)記易(yi)唱的(de)(de)民(min)間(jian)文學特(te)點，內(nei)容甚(shen)至(zhi)帶有(you)正史(shi)、稗史(shi)所(suo)很難全(quan)面反映的(de)(de)內(nei)容。特(te)別是富有(you)地(di)(di)方(fang)特(te)色的(de)(de)民(min)間(jian)口(kou)(kou)頭文字在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里有(you)一(yi)定程度的(de)(de)反映，是非常可貴的(de)(de)，如《三(san)(san)懶漢挖金子(zi)》：“家(jia)住戶縣(xian)我(wo)(wo)名劉國全(quan)，沒做過(guo)生(sheng)(sheng)意沒作過(guo)官……咱們(men)南洼地(di)(di)三(san)(san)段，埋下(xia)銀子(zi)整三(san)(san)千，你(ni)們(men)兄(xiong)弟前去挖，千萬(wan)莫要對人(ren)傳(chuan)(chuan)”，有(you)名有(you)事，至(zhi)今流傳(chuan)(chuan)。如《大賜福(fu)》《蟠(pan)桃宴》“吾家(jia)住陜(shan)西(xi)(xi)在(zai)(zai)(zai)戶縣(xian)，曲(qu)抱村（在(zai)(zai)(zai)戶縣(xian)玉蟬(chan)鄉，有(you)《劉海撒金線》的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說）里有(you)家(jia)園。睜(zheng)眼不在(zai)(zai)(zai)千秋府，脫化凡間(jian)一(yi)位神仙。吾今來(lai)在(zai)(zai)(zai)吉慶堂(tang)，來(lai)到福(fu)地(di)(di)撒金錢”，非常有(you)浪漫主義。如《夫妻觀燈(deng)(deng)》：“街上跑得竹馬(ma)燈(deng)(deng)，劉海撒錢金蟬(chan)燈(deng)(deng)，西(xi)(xi)瓜燈(deng)(deng)綠锃锃，梨瓜燈(deng)(deng)脆生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)”。如《張(zhang)連賣(mai)(mai)布》：“你(ni)把(ba)咱的(de)(de)白楊樹賣(mai)(mai)錢做啥？我(wo)(wo)嫌它長得高光招老(lao)鴉。”真(zhen)(zhen)中妙趣橫(heng)生(sheng)(sheng)，詼諧幽(you)默。普查時(shi)在(zai)(zai)(zai)秦(qin)鎮西(xi)(xi)沙(sha)河王俊杰老(lao)師處(chu)發(fa)現較早(zao)的(de)(de)《寡婦驗(yan)田(tian)》：“五月里我(wo)(wo)寡婦好心酸，落透雨見人(ren)家(jia)把(ba)秋苗安（四聲(sheng)，種意）。見人(ren)家(jia)秋苗出(chu)地(di)(di)面，我(wo)(wo)寡婦無人(ren)安秋田(tian)”，真(zhen)(zhen)正是集(ji)焦急、傷心于一(yi)爐，字字血，聲(sheng)聲(sheng)淚，令人(ren)心酸。1984年《戶縣(xian)文藝》發(fa)表姜德華、曹希彬整理的(de)(de)《李白醉寫口(kou)(kou)赫蠻》：“叫(jiao)一(yi)聲(sheng)楊國忠細聽明白，《四書(shu)》《五經》你(ni)未必讀會，你(ni)憑(ping)的(de)(de)你(ni)妹(mei)妹(mei)迷人(ren)美(mei)色，思(si)(si)一(yi)思(si)(si)俺說的(de)(de)對不對，從今后再莫要逞(cheng)你(ni)的(de)(de)虎威(wei)……高力士楊國忠，你(ni)二人(ren)無才多平庸，怎么在(zai)(zai)(zai)朝把(ba)君(jun)奉，你(ni)不如回家(jia)抱孩童(tong)”真(zhen)(zhen)是痛快淋(lin)漓，有(you)九思(si)(si)之(zhi)風(feng)。
民間文(wen)學(xue)價值還(huan)體現在(zai)對戶縣山歌(ge)(ge)、牧(mu)歌(ge)(ge)、樵(qiao)歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)、兒(er)(er)歌(ge)(ge)的營(ying)養吸收方面。《文(wen)王(wang)訪賢》對唱(chang)，“西伯侯(hou)忙把樵(qiao)夫喚，你(ni)唱(chang)的山歌(ge)(ge)何人傳……此地名叫渭水房(fang)，有一個老翁(weng)執(zhi)釣竿，道號(hao)飛(fei)熊名姜(jiang)尚……”其語氣、句式、情調(diao)都是山歌(ge)(ge)、樵(qiao)歌(ge)(ge)的再現。《五點紅(hong)》系列、《龍女牧(mu)歌(ge)(ge)》、《二十八宿鬧昆(kun)陽》、《九九圖(tu)》、《拉船歌(ge)(ge)》、《跑(pao)旱船》、《澇峪十繡歌(ge)(ge)》、《貨郎下鄉》等都是典型(xing)的戶縣民歌(ge)(ge)。《二姐(jie)娃做夢(meng)》、《二姐(jie)娃害病》純是情歌(ge)(ge)寫法；《放風(feng)箏》“手拿著桿兒(er)(er)戳鳥窩，我艮也艮不(bu)著”；《打櫻桃》“月(yue)季(ji)花兒(er)(er)姐(jie)，丹桂(gui)花兒(er)(er)郎，牽牛花兒(er)(er)帽子絨線花兒(er)(er)床，不(bu)描花手掌銀燈(deng)盞，繡球花兒(er)(er)褥(ru)子鋪滿床”，純是女童(tong)故事，如(ru)同歌(ge)(ge)謠般美妙。
眉戶曲子這種形式，在農(nong)村十分(fen)實用。由于它樂器簡單，人員可(ke)多可(ke)少，又(you)不需要搭(da)建(jian)舞臺，主人家開支較小，有(you)的(de)(de)只是管一頓(dun)便飯(fan)即可(ke)，深受人們(men)的(de)(de)歡迎。紅白(bai)喜(xi)事可(ke)用，豐(feng)收(shou)場上(shang)可(ke)用，農(nong)閑季節(jie)可(ke)用，納涼廣場，老碗會上(shang)，冬(dong)季的(de)(de)熱炕上(shang)都(dou)可(ke)隨意采用。
另外，眉戶(hu)曲子的(de)(de)(de)(de)內容和曲調，也(ye)深(shen)得農村(cun)男女老(lao)少的(de)(de)(de)(de)喜愛，山歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)、牧(mu)歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、樵歌(ge)(ge)等抒(shu)情性俚曲小調，給人(ren)以輕松愉快的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)感。眉戶(hu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)似乎可以隨便對(dui)(dui)接，藝人(ren)們自然對(dui)(dui)接的(de)(de)(de)(de)能力、技巧令人(ren)贊嘆。唱詞內容易記易誦，令人(ren)一(yi)聽(ting)就會。盧五橋村(cun)老(lao)藝人(ren)盧茂義(yi)的(de)(de)(de)(de)孫子，在其母的(de)(de)(de)(de)靈前(qian)，競(jing)自編(bian)(bian)自演了一(yi)段訴說母親十月(yue)懷胎的(de)(de)(de)(de)眉戶(hu)唱段，其音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)凄婉(wan)美和思想(xiang)內容的(de)(de)(de)(de)真善美，給人(ren)留下極深(shen)的(de)(de)(de)(de)印象。在目前(qian)建(jian)設社會主義(yi)新農村(cun)的(de)(de)(de)(de)今天(tian)，眉戶(hu)曲子貼近群(qun)眾、貼近生活、貼近實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)藝術長(chang)處可得到(dao)充(chong)分發揮，在農村(cun)更(geng)有(you)十分廣闊的(de)(de)(de)(de)演出(chu)市(shi)場。如果(guo)能按照農民(min)精神(shen)文化生活需要，再編(bian)(bian)出(chu)一(yi)些通俗易懂的(de)(de)(de)(de)眉戶(hu)演唱節目，自當(dang)受到(dao)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)歡迎(ying)。
眉戶(hu)曲子音樂的(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)體、抒情性和她(ta)對(dui)(dui)民間(jian)歌(ge)謠的(de)(de)(de)(de)(de)天然親和力(li)、融合力(li)，使得一(yi)些散(san)佚(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)小調能及時得以(yi)吸附(fu)和整(zheng)理，她(ta)極(ji)大(da)地豐富(fu)了中(zhong)國民族民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂。從(cong)牧(mu)歌(ge)《小放(fang)牛》，到(dao)(dao)采集的(de)(de)(de)(de)(de)《采花調》，從(cong)活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)《鳳陽調》、《相(xiang)面調》到(dao)(dao)數(shu)落有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)《一(yi)串(chuan)鈴》，無(wu)一(yi)不是最生(sheng)動、最活(huo)(huo)躍的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)音樂元素，對(dui)(dui)這(zhe)些零星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)音樂進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)、搜(sou)集、整(zheng)理，無(wu)疑是對(dui)(dui)中(zhong)國音樂寶庫的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)豐富(fu)。
從音(yin)樂(le)史(shi)上考證，眉戶曲(qu)(qu)子源于元代北曲(qu)(qu)，是(shi)明代的(de)文人們(men)學(xue)習借鑒(jian)北曲(qu)(qu)的(de)特(te)點而(er)形成的(de)一種(zhong)新的(de)音(yin)樂(le)形式，那么，它是(shi)如何(he)實現(xian)這個演變(bian)的(de)？又(you)是(shi)如何(he)與民間音(yin)樂(le)結合的(de)？有人說(shuo)“呂光(guang)入西(xi)(xi)域，在龜茲(zi)采其樂(le)聲，帶至河西(xi)(xi)走廊，以后又(you)流(liu)傳到中原(yuan)，北朝、隋唐時風靡(mi)一時”。（見(jian)《西(xi)(xi)河開發史(shi)研(yan)究(jiu)》第131頁），是(shi)怎(zen)樣流(liu)傳的(de)？是(shi)通過何(he)種(zhong)渠道(dao)流(liu)傳的(de)？這在學(xue)術(shu)上都有十(shi)分重(zhong)要的(de)研(yan)究(jiu)價值(zhi)。
更值得一(yi)(yi)提的(de)是，在(zai)民間(jian)藝(yi)人的(de)努力(li)下，眉戶曲子終于在(zai)鄉(xiang)間(jian)的(de)大地上(shang)爭奇斗(dou)艷(yan)。“栽倒了驢(lv)拌了鞍，把你(ni)拌得面朝天，把娃滾咧(lie)了泥蛋(dan)蛋(dan)”。《張(zhang)連賣布》象這些生動詼諧(xie)、鄉(xiang)土味(wei)極濃的(de)語言，一(yi)(yi)些專業(ye)作家在(zai)房子里是永遠寫不出(chu)來的(de)，諸(zhu)如(ru)此(ci)類(lei)，不可勝數。
民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學(xue)作(zuo)品多(duo)以反(fan)映生活疾苦為(wei)題材，因此感(gan)情凄婉(wan)，催人淚下，有(you)不(bu)少(shao)快愉的(de)(de)(de)東西(xi)也是(shi)獨(du)具特(te)色。當中有(you)不(bu)少(shao)人，瞧不(bu)起(qi)民(min)(min)(min)(min)歌，瞧不(bu)起(qi)民(min)(min)(min)(min)間(jian)口頭文(wen)學(xue)，這不(bu)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)對(dui)民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)認識問題，對(dui)農(nong)(nong)村(cun)生活的(de)(de)(de)熟悉程度問題，關鍵是(shi)他們不(bu)了解民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學(xue)，如(ru)果把眉戶曲子的(de)(de)(de)唱詞全部整理出(chu)來，不(bu)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)極寶貴的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學(xue)教材？如(ru)果進一(yi)(yi)步把它剖析，吸(xi)取它的(de)(de)(de)營養(yang)，對(dui)當代的(de)(de)(de)中國文(wen)學(xue)，特(te)別對(dui)農(nong)(nong)村(cun)題材的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)非(fei)常(chang)重要(yao)的(de)(de)(de)借(jie)鑒。眉戶的(de)(de)(de)農(nong)(nong)村(cun)詩歌創作(zuo)，農(nong)(nong)村(cun)戲劇創作(zuo)，適合時(shi)代需要(yao)的(de)(de)(de)群眾演唱材料創作(zuo)，都可(ke)以從中汲取十分有(you)價值的(de)(de)(de)營養(yang)。
最早(zao)可(ke)溯周，眉(mei)戶(hu)(hu)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)京調(diao)”，如凄如訴，乃出于(yu)(yu)(yu)灃鎬一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)人(ren)(ren)民對寵褒姒而亡(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)周幽王的(de)(de)(de)(de)(de)哀怨。（見(jian)(jian)《戶(hu)(hu)縣志(zhi)》和《陜西(xi)(xi)地方眉(mei)戶(hu)(hu)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)》）；曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)（眉(mei)戶(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)）即(ji)“清曲(qu)(qu)”，稱謂的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期史(shi)證是(shi)(shi)宋(song)人(ren)(ren)王灼(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《碧雞漫志(zhi)》和《朱子(zi)(zi)(zi)語卷(juan)》。前書(shu)載：“蓋隋以來，今(jin)之(zhi)(zhi)所(suo)謂曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)者漸興，至唐(tang)稍盛。今(jin)則繁(fan)聲(sheng)淫奏，殆(dai)不可(ke)數，古(gu)歌變(bian)為古(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)，古(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)變(bian)為今(jin)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)，其本一(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)”。后書(shu)載：“古(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)泛聲(sheng)，后人(ren)(ren)怕失那泛聲(sheng)，逐(zhu)一(yi)(yi)(yi)添(tian)個(ge)實(shi)字，遂(sui)成長短句，今(jin)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)便是(shi)(shi)”。可(ke)見(jian)(jian)，古(gu)歌變(bian)為古(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)，古(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)變(bian)為詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)變(bian)為詞(ci)，故曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)產(chan)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)應(ying)早(zao)于(yu)(yu)(yu)盛唐(tang)。“敦煌(huang)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)中有(you)一(yi)(yi)(yi)首神會和尚的(de)(de)(de)(de)(de)《五(wu)更(geng)轉》”（見(jian)(jian)《河西(xi)(xi)開發(fa)史(shi)研究》288頁），這(zhe)說明(ming)(ming)，“詞(ci)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜早(zao)大量孕育于(yu)(yu)(yu)開、天之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)中”。（見(jian)(jian)同書(shu)88頁）同時也(ye)(ye)說明(ming)(ming)今(jin)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)更(geng)”調(diao)即(ji)從北(bei)曲(qu)(qu)中的(de)(de)(de)(de)(de)河西(xi)(xi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜中來。據(ju)1992年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)彬縣底(di)店鄉前家(jia)嘴村馮暉(hui)墓(mu)(mu)葬知，生(sheng)于(yu)(yu)(yu)唐(tang)末(mo)、死于(yu)(yu)(yu)五(wu)代(dai)后周末(mo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)馮暉(hui)墓(mu)(mu)葬內(nei)有(you)浮(fu)雕42塊，上下兩層拼(pin)成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物造型，共(gong)28個(ge)人(ren)(ren)物，刻畫了(le)(le)男女兩組散樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)演奏的(de)(de)(de)(de)(de)熱鬧(nao)場面，涉(she)及(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器有(you)磬、箜篌、拍(pai)板、腰(yao)鼓、琵琶(pa)、答臘鼓、觱篥(li)笛(di)、蘆笙、排簫、方響（上下兩層）等11種樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器，并產(chan)生(sheng)指揮(hui)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞的(de)(de)(de)(de)(de)“勾隊(dui)”、“放場（下場）”等形(xing)式。可(ke)見(jian)(jian)散樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)（散曲(qu)(qu)）在唐(tang)末(mo)及(ji)五(wu)代(dai)后周末(mo)年(nian)(nian)(nian)(nian)就(jiu)(jiu)有(you)。明(ming)(ming)代(dai)文學家(jia)朝(chao)邑韓苑(yuan)洛詩(shi)(shi)(shi)句“戶(hu)(hu)嫗杜媼猶素歌”中“素歌”即(ji)“清曲(qu)(qu)”，俗(su)稱曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)。陜西(xi)(xi)周至、戶(hu)(hu)縣、武(wu)功(gong)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)今(jin)日(ri)還流傳著“康(kang)狀(zhuang)元（康(kang)海）演雜劇”、“王學士(shi)（九(jiu)思(si)）唱曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)迭聞故事。且(qie)王九(jiu)思(si)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)家(jia)班(ban)就(jiu)(jiu)成立于(yu)(yu)(yu)公元1511年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)正德六年(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)(ming)代(dai)戲劇家(jia)李開先(xian)曾給(gei)予實(shi)地指導。可(ke)見(jian)(jian)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)形(xing)成應(ying)為明(ming)(ming)正德年(nian)(nian)(nian)(nian)間。（見(jian)(jian)《陜西(xi)(xi)志(zhi)》第65卷(juan)文化藝術志(zhi)第362、377頁）。
眉戶戲是起于陜(shan)西的郿、鄠二(er)縣(xian)。墨(mo)遺萍、王紹猷二(er)位(wei)先生的論證更(geng)為有力。
“戲”是起于(yu)陜西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)眉(mei)戶(hu)二(er)縣。它是“弦索腔”（元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)雜(za)劇(ju)）衍流下來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支遺(yi)脈，這點應當(dang)肯(ken)定。因為“元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)雜(za)劇(ju)”也(ye)就(jiu)(jiu)是長短句的(de)(de)(de)(de)“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲”；弦弦索（琵琶三弦）為主要(yao)樂器，只要(yao)研究過元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都可知道元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)采取了法(fa)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（道腔）、詞調、蕃曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（連韃靼曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)在內(nei)）和當(dang)時(shi)民間的(de)(de)(de)(de)俚曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)小調混集而(er)(er)成；而(er)(er)觱篥曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)，主要(yao)是發展(zhan)了后者——俚曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)小調。它與河南(nan)“打棗桿”（洛陽曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)），大(da)同(tong)（山(shan)西(xi)(xi)北(bei)(bei)部）曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)以(yi)及(ji)各地一(yi)(yi)切“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲”， 可稱(cheng)為同(tong)源異流的(de)(de)(de)(de)“姊妹(mei)篇”。按曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)之(zhi)名(ming)，似乎源于(yu)隋(sui)代的(de)(de)(de)(de)“俗曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”……所謂以(yi)長短句出名(ming)的(de)(de)(de)(de)“宋詞”，其(qi)實也(ye)就(jiu)(jiu)是曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)……。眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)即(ji)元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)遺(yi)脈，究竟創自(zi)何時(shi)？它的(de)(de)(de)(de)創始，為明(ming)(ming)代中(zhong)葉（正德五(wu)年）宦官劉瑾(jin)被(bei)誅以(yi)后時(shi)，武功康海(hai)，鄠縣之(zhi)王(wang)(wang)(wang)九思(si)，亦以(yi)瑾(jin)黨(dang)失職(zhi)，寄其(qi)抑郁心情于(yu)聲歌之(zhi)中(zhong)，曾在沜東(dong)（藍(lan)田西(xi)(xi)）、鄠（戶(hu)縣）、杜(du)（杜(du)陵(ling)(ling)，長安縣南(nan)）一(yi)(yi)大(da)片地區，繼(ji)北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)余焰，與南(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)對峙。史稱(cheng)：康海(hai)坐瑾(jin)黨(dang)落職(zhi)，每(mei)與王(wang)(wang)(wang)九思(si)等相聚沜東(dong)鄠杜(du)間，挾聲伎酣(han)飲(yin)，制樂造歌曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，自(zi)比俳優(you)，以(yi)寄其(qi)怫(fu)郁，又善搗彈琵琶，后人(ren)(ren)轉相仿(fang)效。這說明(ming)(ming)了他從民間“聲技”中(zhong)又創造性的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)了“北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”易(yi)于(yu)仿(fang)效。眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)中(zhong)，無(wu)疑義(yi)有“轉相仿(fang)效”而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)“康王(wang)(wang)(wang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”內(nei)在的(de)(de)(de)(de)（遺(yi)脈）。從“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)苑”中(zhong)及(ji)一(yi)(yi)些明(ming)(ming)人(ren)(ren)紀載來(lai)(lai)(lai)看(kan)，這先后支持(chi)北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)余焰的(de)(de)(de)(de)，有汴梁的(de)(de)(de)(de)周(zhou)憲王(wang)(wang)(wang)，南(nan)昌的(de)(de)(de)(de)寧獻王(wang)(wang)(wang)，浙江的(de)(de)(de)(de)何元(yuan)(yuan)朗(lang)，金陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)史忠、頓(dun)仁、陳鐸，蜀、滇二(er)省的(de)(de)(de)(de)楊慎(shen)，其(qi)次還提到“云中(zhong)”(山(shan)西(xi)(xi)大(da)同(tong))之(zhi)北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，不詳其(qi)支持(chi)者為何人(ren)(ren)。但(dan)沜東(dong)鄠杜(du)間的(de)(de)(de)(de)康海(hai)、王(wang)(wang)(wang)九思(si)，確(que)系支持(chi)北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)余焰的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支勁軍。眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)戲的(de)(de)(de)(de)形成，和康王(wang)(wang)(wang)創造性的(de)(de)(de)(de)“北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，是有一(yi)(yi)定脈絡關系的(de)(de)(de)(de)。自(zi)然，它在以(yi)后發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷程中(zhong)也(ye)吸收了“南(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些東(dong)西(xi)(xi)，如“羅江怨(yuan)”等等。（見《陜西(xi)(xi)傳統劇(ju)目說明(ming)(ming)》陜西(xi)(xi)省劇(ju)目工(gong)作室(shi)1958.12編(bian)，墨遺(yi)萍文《談眉(mei)戶(hu)》）。
戲(xi)曲史家(jia)賈(jia)芝也說：“眉戶(hu)(hu)(hu)曲子”原是(shi)由(you)元明的北曲吸收(shou)眉縣、戶(hu)(hu)(hu)縣的山歌(ge)、牧歌(ge)、情歌(ge)、兒歌(ge)等(deng)發展而成的，在搬(ban)上舞(wu)臺(tai)成為(wei)獨立(li)的劇(ju)種“戲(xi)”以(yi)前，它是(shi)由(you)歌(ge)者用三弦(xian)等(deng)樂器伴(ban)奏演唱，并不需要任何(he)動作，所(suo)(suo)以(yi)也叫(jiao)“眉戶(hu)(hu)(hu)坐唱”。（見《陜(shan)西地方眉戶(hu)(hu)(hu)曲子音樂》一(yi)書賈(jia)芝寫的文章——《從眉戶(hu)(hu)(hu)曲子所(suo)(suo)想到的》）
戲(xi)劇(ju)家王紹猷在(zai)《眉(mei)戶(hu)來(lai)源(yuan)之(zhi)初步探索》里(li)也有斷言(yan)：“這(zhe)(zhe)說明了它從民間聲技中，又創造(zao)性發(fa)展(zhan)(zhan)了北曲(qu)，流傳(chuan)(chuan)各地。鄠(hu)、杜(du)之(zhi)間，人民轉相傳(chuan)(chuan)習，推而廣(guang)之(zhi)。自康王有力的支持北曲(qu)之(zhi)后，這(zhe)(zhe)支元曲(qu)的余(yu)勢，就從俚(li)曲(qu)小調上漸漸地發(fa)展(zhan)(zhan)起來(lai)。（見同(tong)書(shu)王紹猷文(wen)《眉(mei)戶(hu)來(lai)源(yuan)之(zhi)初步探索》）。
王九思家班，成立(li)于明正德六年（1511），王九思任班主……王九思出(chu)資，邀(yao)請名師，閉(bi)門三(san)(san)年學三(san)(san)弦(xian)、彈琵琶，繼承宋代以來的“彈詞(ci)”、“賺詞(ci)”、“諸官(guan)調”，配合民間流行(xing)的小曲、小調，制樂度曲，每成一詞(ci)一曲，必令家班歌伎(ji)演唱，自己以琵琶三(san)(san)弦(xian)伴(ban)奏，引吭高歌（見(jian)《陜西(xi)地(di)方志·文化藝術志第377頁(ye)》）
據《武(wu)功志·康(kang)海傳》載：康(kang)海、王(wang)九思扶持周(zhou)至的戲曲班(ban)社(she)——花(hua)慶班(ban)。 “海從(cong)此放行物外，寄(ji)情(qing)山(shan)水，廣蓄優伶，制(zhi)樂(le)府，協聲容，自抄琵琶創家(jia)樂(le)班(ban)，人稱康(kang)家(jia)班(ban)社(she)。……與戶縣王(wang)九思共創‘康(kang)王(wang)腔’，扶持周(zhou)至張(zhang)予(yu)鵬、王(wang)蘭卿建張(zhang)家(jia)班(ban)，又名(ming)花(hua)慶班(ban)，在歷史(shi)上活動長達500多年(nian)之(zhi)久(jiu)，為(wei)重振北曲……建樹了不朽功勛。”
三弦(xian)，板胡（正反各一把）、笛(di)子(zi)、水水（讀第(di)四(si)聲）和四(si)頁瓦。據肖純杰老人談，文武場面中的鑼(luo)(luo)鼓手、弦(xian)索樂，屬樂人使用(yong)(yong)的樂器(qi)(qi)，而簫和琴(qin)是讀書(shu)人使用(yong)(yong)的樂器(qi)(qi)，橫笛(di)是牧(mu)童使用(yong)(yong)的樂具。清末搬上(shang)舞臺后吸收(shou)了秦腔的打擊樂，增(zeng)加了鼓板、勾鑼(luo)(luo)、手鑼(luo)(luo)、鐃鈸、鉸子(zi)、堂鼓、梆子(zi)等，以(yi)鼓板為指揮，以(yi)板胡為主奏。建國后，胡琴(qin)變為一把低(di)音板胡，又(you)增(zeng)加了二胡（含高音、中音、低(di)音共三把）、嗩吶、揚琴(qin)、琵琶、大提琴(qin)、低(di)音琴(qin)等。
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