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一.寧夏歷史文化

早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡，公元1038年，黨項族的(de)首領李元昊在此建立了西(xi)(xi)夏王朝，并形(xing)成了獨特的(de)西(xi)(xi)夏文化。

寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武市水洞溝舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在3萬年前就(jiu)有人(ren)類在這里繁衍生(sheng)息(xi)。秦(qin)始(shi)皇(huang)統一中國后，派兵在寧夏屯墾，境內修筑了聞名(ming)世界(jie)的秦(qin)長城，還興修了著名(ming)的秦(qin)渠，開創了引黃河水(shui)灌溉的歷史。到(dao)漢代(dai)（前206～220年），這里農耕經濟已相(xiang)當(dang)繁榮。唐代天(tian)寶十四(si)載（755年）爆發(fa)了“安史之亂(luan)”，太子李亨進(jin)入寧夏(xia)，在靈武登基(ji)稱帝，即唐(tang)肅宗(zong)。當時(shi)，寧夏(xia)已成為中國(guo)東西(xi)交通貿易的重(zhong)要(yao)通道之一。

北宋寶元元年（1038年），黨(dang)項族首領李元昊以寧夏為中(zhong)心建立(li)了大夏國，史(shi)稱西夏，定都興慶府(fu)（今銀(yin)川市）。蒙古滅西夏后(hou)，于元至元二(er)十四年（1287年）設寧(ning)(ning)夏府(fu)路(lu)，始有“寧(ning)(ning)夏”地(di)名。明設寧(ning)(ning)夏衛，清(qing)設寧(ning)(ning)夏府(fu)。

民國初年，寧夏府改為朔方道，1929年成立寧(ning)夏省。1949 年中華人民共和(he)國成(cheng)立后，于1954 年(nian)撤(che)銷(xiao)寧夏省，將阿拉善(shan)等(deng)旗劃(hua)歸內蒙古自治區，其余部分并(bing)入甘肅省。1958 年10 月25 日(ri)成立(li)寧夏回族自治(zhi)區。

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉(la)6000多人(ren)，伊斯(si)蘭教協會13個。還有(you)佛教(jiao)、道教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)、基督教(jiao)寺觀教(jiao)堂200處，各類(lei)宗教職業人員(yuan)5000余人。

二.寧夏當地特色文化

1.宗教

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多(duo)處，阿訇(hong)4000多人(ren)，滿拉6000多人，伊斯(si)蘭教(jiao)協會13個。還有(you)佛教、道教、天主(zhu)教、基督教寺觀(guan)教堂200處，各(ge)類宗(zong)教職業人員5000余(yu)人。據史書記載，明(ming)代就有規模(mo)宏大(da)的清(qing)真寺(si)，現存較(jiao)著名(ming)的清(qing)真大(da)寺(si)有銀川南關清(qing)真寺(si)（原寺(si)始建(jian)于1915年）、永寧納家戶清(qing)真寺（始建于1524年）、同心清真(zhen)大寺（始(shi)建(jian)于(yu)1573年，后曾三次重修）。寧夏(xia)自魏晉(jin)始就有(you)佛(fo)寺。唐(tang)朝(chao)時寧夏(xia)靈武(wu)一(yi)帶已(yi)有(you)不少寺院(yuan)和僧道(dao)。西夏(xia)時，曾把佛(fo)教定為國教，西夏(xia)皇帝多次向(xiang)宋朝(chao)獻良(liang)馬，乞賜佛(fo)經(jing)。公元1055年，西夏毅(yi)宗發數萬人建(jian)承天寺(si)塔(ta)（今銀川西塔(ta)），藏《大藏經(jing)》，并到處(chu)修建(jian)寺(si)廟。清康熙年間，寧夏境(jing)內出現過十八位著名的(de)和尚。寧夏的(de)天主(zhu)教、基督教傳入也較(jiao)早。解(jie)放(fang)時，有天主(zhu)教堂12座(zuo)，神父12人（外(wai)籍(ji)6人，中(zhong)國籍(ji)6人(ren)），修女17人(ren)，教徒約2000人左右。基督教于1879年傳(chuan)入寧夏，平羅、銀(yin)川、石嘴山、中衛、中寧等地仍(reng)有少數基督(du)教徒。

2.禮儀

沐浴是回族(zu)(zu)最重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)風俗之一，也(ye)是重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)道(dao)德要(yao)(yao)(yao)求。回族(zu)(zu)的(de)(de)沐浴，可(ke)分為(wei)(wei)大凈(jing)(jing)(jing)和(he)小凈(jing)(jing)(jing)。“沐”即小凈(jing)(jing)(jing)，“浴”即大凈(jing)(jing)(jing)。小凈(jing)(jing)(jing)的(de)(de)洗(xi)(xi)法有若干程序：洗(xi)(xi)兩手至(zhi)腕(wan)部；洗(xi)(xi)兩遍(bian)；漱口(kou)；嗆鼻(bi)；洗(xi)(xi)臉；洗(xi)(xi)兩手至(zhi)兩肘；抹頭、抹耳、抹額(e)；洗(xi)(xi)腳至(zhi)兩踝骨。大凈(jing)(jing)(jing)，就是用清(qing)(qing)潔(jie)的(de)(de)水(shui)(shui)洗(xi)(xi)滌(di)全(quan)身(shen)。禁(jin)吃污穢食(shi)物，講究(jiu)清(qing)(qing)潔(jie)衛(wei)生(sheng)的(de)(de)道(dao)德要(yao)(yao)(yao)求，表現在(zai)飲(yin)食(shi)衛(wei)生(sheng)上。在(zai)伊斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)影響下，回族(zu)(zu)在(zai)世世代代的(de)(de)生(sheng)活中養成了禁(jin)食(shi)的(de)(de)習慣。回族(zu)(zu)還有禁(jin)酒(jiu)的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，認(ren)為(wei)(wei)酒(jiu)是事端的(de)(de)禍首。回族(zu)(zu)注重(zhong)(zhong)用水(shui)(shui)和(he)飲(yin)水(shui)(shui)的(de)(de)清(qing)(qing)潔(jie)。講清(qing)(qing)潔(jie)要(yao)(yao)(yao)身(shen)心并重(zhong)(zhong)，身(shen)體與環境(jing)的(de)(de)清(qing)(qing)潔(jie)是基(ji)本(ben)層(ceng)次(ci)，內在(zai)心靈(ling)的(de)(de)清(qing)(qing)潔(jie)是高層(ceng)次(ci)的(de)(de)。

3.旅游

（1）在“塞上江南”看“塞上明珠”

寧夏(xia)有(you)“塞(sai)上江南”的(de)(de)美譽，而作為(wei)寧夏(xia)首府(fu)(fu)的(de)(de)銀(yin)川(chuan)則被稱(cheng)為(wei)是(shi)(shi)“塞(sai)上明(ming)珠”。銀(yin)川(chuan)是(shi)(shi)一座擁有(you)悠(you)久歷史的(de)(de)塞(sai)上古城，曾經(jing)是(shi)(shi)歷史上西夏(xia)王朝(chao)的(de)(de)都城。而現在(zai)，銀(yin)川(chuan)是(shi)(shi)寧夏(xia)的(de)(de)政治、經(jing)濟(ji)和文(wen)化(hua)中心，被選為(wei)“中國十大新天府(fu)(fu)”之一。這里有(you)著名(ming)的(de)(de)西夏(xia)王陵(ling)、蘇峪口(kou)國家森林公園、三關口(kou)明(ming)長城、沙湖等旅游勝(sheng)地，無一不展示(shi)著銀(yin)川(chuan)無盡(jin)的(de)(de)歷史魅力和自(zi)然風光(guang)。

（2）感受“塞上煤都”的別樣魅力

石嘴(zui)山因(yin)地處(chu)賀(he)蘭山脈與黃河(he)交匯之處(chu)，山石突出如嘴(zui)而得名(ming)(ming)，這(zhe)里擁有(you)豐富的(de)(de)煤礦資源(yuan)，以(yi)生產無煙煤而聞名(ming)(ming)中(zhong)外。但(dan)石嘴(zui)山不僅(jin)僅(jin)只是(shi)一(yi)座擁有(you)豐富自然(ran)資源(yuan)的(de)(de)工業(ye)基(ji)地，它(ta)還是(shi)寧(ning)夏(xia)唯(wei)一(yi)一(yi)個獲得“國家森(sen)林城(cheng)市”稱號的(de)(de)地級市。石嘴(zui)山的(de)(de)北武當生態旅游區和石嘴(zui)山森(sen)里公園讓塞上(shang)風光不再只有(you)沙漠，著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)賀(he)蘭山巖畫記載了這(zhe)一(yi)區域少數民族的(de)(de)社會習俗和生活(huo)情趣，是(shi)極(ji)其(qi)珍貴的(de)(de)文物(wu)資料。

（3）千塔之城的回民文化

吳忠是河套文化的(de)重要組成(cheng)部分，是北(bei)方(fang)游(you)牧(mu)民族與漢族文化的(de)交(jiao)匯點。吳忠被譽為(wei)東方(fang)的(de)千塔之(zhi)(zhi)城，是馳名(ming)中(zhong)(zhong)外的(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)回(hui)族之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”。吳忠的(de)一(yi)百零八塔是中(zhong)(zhong)國(guo)現存最大的(de)古(gu)塔群之(zhi)(zhi)一(yi)，而吳忠的(de)清真(zhen)寺仿佛(fo)讓人(ren)來到了中(zhong)(zhong)東的(de)穆斯林國(guo)度。

4.親臨絲綢之路重鎮

固(gu)原建于公(gong)元前114年，是當時絲綢之(zhi)路的必經之(zhi)地(di)(di)，明代九(jiu)邊重鎮之(zhi)一，歷(li)來是兵家(jia)必爭之(zhi)地(di)(di)。現在(zai)，這座城市歷(li)久彌(mi)新(xin)，新(xin)的固(gu)原十景“龍(long)潭天影荷花映日、六(liu)盤(pan)云蒸須彌(mi)佛光、古嶺雁鳴丹(dan)霞翠色、耕讀彌(mi)新(xin)朝那遺(yi)韻、古道(dao)迢迢舊隘(ai)新(xin)曲”也一定(ding)不會讓人失望(wang)。

（5）在沙坡頭見證真正的塞上風光

中衛有集沙、山、河、園(yuan)于一體的國(guo)家5A級旅(lv)游(you)景(jing)區沙坡頭。在(zai)這(zhe)(zhe)里可以見證到真正的塞上(shang)沙漠奇觀，這(zhe)(zhe)里的沙坡高150米，傾斜60度。每當天(tian)氣晴朗、氣溫升高時，人(ren)坐在(zai)沙頂(ding)上(shang)傾側下滑，沙坡內便會發出嗡(weng)嗡(weng)的轟鳴聲，猶如金鐘長嗚，悠揚宏亮。

三.寧夏重大特殊節日

1.開齋節

每年(nian)伊斯蘭教月，稱(cheng)(cheng)為(wei)齋(zhai)(zhai)(zhai)月，齋(zhai)(zhai)(zhai)月期間(jian)，穆斯林在日出之(zhi)前都要吃好封(feng)齋(zhai)(zhai)(zhai)飯，日出之(zhi)后整個(ge)白(bai)天(tian)，不(bu)吃不(bu)唱，稱(cheng)(cheng)為(wei)封(feng)齋(zhai)(zhai)(zhai)。

經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教歷九月的最后一天，尋看新月(月牙)，見月后的(de)第二天(tian)，即行開(kai)齋(zhai)，慶祝一個(ge)月齋(zhai)戒期(qi)的(de)結(jie)束，故(gu)名開(kai)齋(zhai)節。開(kai)齋(zhai)節是(shi)回教的(de)一個(ge)非常隆(long)重(zhong)的(de)節日(ri)。

2.圣紀節

阿拉伯語稱(cheng)“冒路德節”，在每年六月八日進行。

相(xiang)傳這(zhe)天(tian)為(wei)穆(mu)罕默德的(de)逝世(shi)日(ri)，亦(yi)稱“圣(sheng)忌(ji)”。為(wei)緬懷其功德，舉(ju)行紀(ji)念活動，主要包括誦經、贊圣(sheng)和(he)講(jiang)述其生平事跡。當日(ri)穆(mu)斯林(lin)前往清真寺聽教長、阿訇講(jiang)經，然后(hou)游(you)玩(wan)一天(tian)，有的(de)還宰殺牛羊，設宴聚餐。

3.宰牲節

亦稱“古爾幫節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月10日，這天上午10點(dian)左右，回民個個頭(tou)戴小白帽(mao)，衣冠整齊(qi)，興(xing)致勃勃擁(yong)進(jin)清(qing)真寺(si)進(jin)行會禮叩(kou)拜。會禮結束后(hou)，在條件好(hao)的地方，每人要宰一(yi)只羊，七(qi)人合宰一(yi)頭(tou)牛或一(yi)峰(feng)駱駝。

所宰之肉要分三(san)份，一份自己食(shi)，一份送親友鄰居和招(zhao)待來客之用，一份濟貧施舍。典(dian)禮完畢(bi)后(hou)，眾人開(kai)始訪親問友，饋贈油(you)香、花稞(ke)稞(ke)等互相慶賀。

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