哈(ha)達(da)(藏語(yu):???????,蒙古語(yu):хадаг,宗卡語(yu):???,漢語(yu)拼音:hǎ dá)是(shi)蒙古族(zu)、藏族(zu)人民作為禮儀用(yong)的(de)絲織品,是(shi)社交活(huo)動(dong)中的(de)必備品。表示(shi)敬意(yi)和祝賀用(yong)的(de)長條絲巾或紗巾,多為白(bai)色(se)(se)(se),藍色(se)(se)(se),也有黃色(se)(se)(se)等(deng)。此外,還(huan)有五(wu)彩哈(ha)達(da),顏色(se)(se)(se)為藍、白(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍色(se)(se)(se)表示(shi)藍天,白(bai)色(se)(se)(se)是(shi)白(bai)云,綠色(se)(se)(se)是(shi)江河水(shui),紅(hong)色(se)(se)(se)是(shi)空間(jian)護法(fa)神,黃色(se)(se)(se)象征(zheng)大地。五(wu)彩哈(ha)達(da)是(shi)獻(xian)給菩薩(sa)和近(jin)親時做(zuo)彩箭用(yong)的(de),是(shi)最珍貴的(de)禮物。佛教(jiao)教(jiao)義(yi)解(jie)釋五(wu)彩哈(ha)達(da)是(shi)菩薩(sa)的(de)服裝。所以,五(wu)彩哈(ha)達(da)只(zhi)在特定的(de)情況(kuang)下才用(yong)的(de)。
藏文的(de)(de) “哈(ha)” 是(shi) “口” 的(de)(de)意思, “達(da)” 是(shi) “馬” 的(de)(de)意思,“哈(ha)達(da)” 兩個(ge)字直(zhi)譯出來:口上的(de)(de)一(yi)(yi)匹(pi)馬,即是(shi)說這種禮物相當(dang)于一(yi)(yi)匹(pi)馬的(de)(de)價值。因(yin)為一(yi)(yi)般人(ren)在會見的(de)(de)時候,不(bu)是(shi)隨(sui)便(bian)隨(sui)地都可(ke)以(yi)帶著馬匹(pi)來送的(de)(de);但(dan)又不(bu)能只(zhi)是(shi)用口說,就以(yi)這種絲織品(pin)的(de)(de) “哈(ha)達(da)” 來代(dai)一(yi)(yi)匹(pi)馬了(le)。
哈(ha)達是(shi)藏(zang)族(zu)任何階層的(de)(de)人物,在來往時最通行(xing)的(de)(de)一種禮物。哈(ha)達類似于古代漢(han)族(zu)的(de)(de)禮帛。藏(zang)文(wen)化(hua)流行(xing)的(de)(de)地區包括尼(ni)泊(bo)爾、不丹和(he)俄(e)羅(luo)斯布里亞特等地都有此習俗(su)。
“哈(ha)(ha)(ha)達(da)”一(yi)(yi)詞,發音上貼近藏(zang)(zang)語“卡達(da)爾”,蒙古語稱(cheng)“哈(ha)(ha)(ha)達(da)噶(ga)”。一(yi)(yi)般認為(wei),哈(ha)(ha)(ha)達(da)是元(yuan)代忽必烈傳入西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)。1247年(nian),薩(sa)迦(jia)法王八(ba)思巴(ba)隨叔父薩(sa)班·貢嘎堅(jian)贊在涼州(今甘肅省武威市)會見元(yuan)太(tai)宗次子闊端,并在宮(gong)廷生活數載。1260年(nian),元(yuan)世祖忽必烈繼位,封八(ba)思巴(ba)為(wei)國(guo)師(shi),統領(ling)全國(guo)佛教(jiao)。1265年(nian)八(ba)思巴(ba)第(di)一(yi)(yi)次返藏(zang)(zang)至(zhi)薩(sa)迦(jia)寺(si),并向(xiang)各大寺(si)院的(de)(de)佛像(xiang)和(he)高(gao)僧(seng)敬獻了哈(ha)(ha)(ha)達(da)。據傳,當八(ba)思巴(ba)向(xiang)拉薩(sa)大昭寺(si)的(de)(de)菩薩(sa)像(xiang)敬獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)時,一(yi)(yi)旁壁畫中的(de)(de)一(yi)(yi)尊度(du)母(mu)也伸出(chu)手來,向(xiang)他(ta)討要(yao)一(yi)(yi)條哈(ha)(ha)(ha)達(da)。這樣,此(ci)度(du)母(mu)就被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“卓瑪塔爾聯瑪”,即“要(yao)哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)度(du)母(mu)”。在民間(jian),哈(ha)(ha)(ha)達(da)還被(bei)(bei)說成是仙女的(de)(de)飄帶。
哈達(蒙(meng)古音(yin)(yin)譯:hadag,外蒙(meng)發音(yin)(yin):Хадаг)是當今藏族(zu)(zu)(zu)蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)等民族(zu)(zu)(zu)敬獻給貴賓的(de)具有(you)民族(zu)(zu)(zu)特(te)色的(de)珍貴禮物(wu)(wu)。哈達與(yu)古代漢族(zu)(zu)(zu)“玉(yu)(yu)帛(bo)”中的(de)“帛(bo)”類(lei)似(si)。文獻記載大禹治水成功(gong),大會天下諸侯(hou),執玉(yu)(yu)帛(bo)與(yu)會者萬國。中原的(de)玉(yu)(yu)帛(bo),“玉(yu)(yu)”字從(cong)(cong)(cong)王,應(ying)指雕(diao)刻有(you)王室標(biao)記圖案“饕餮(tie)紋”的(de)玉(yu)(yu)器,如(ru)琮(cong)、璜之類(lei);“帛(bo)”字從(cong)(cong)(cong)白(bai)(bai)從(cong)(cong)(cong)巾(jin)(jin)(jin),意(yi)(yi)為“白(bai)(bai)巾(jin)(jin)(jin)”,也(ye)意(yi)(yi)為“頂級絲巾(jin)(jin)(jin)”(因(yin)為帛(bo)字與(yu)伯字發音(yin)(yin)相(xiang)同且都以白(bai)(bai)為聲(sheng),而伯字從(cong)(cong)(cong)人從(cong)(cong)(cong)白(bai)(bai),義為“兄(xiong)弟(di)排(pai)行(xing)第(di)一(yi)”,則帛(bo)也(ye)是絲、麻、葛、毛諸多纖維織物(wu)(wu)中排(pai)行(xing)第(di)一(yi)者,故有(you)“頂級絲巾(jin)(jin)(jin)”之義)。帛(bo)字中的(de)“巾(jin)(jin)(jin)”,在漢語中指長方形的(de)布。“玉(yu)(yu)帛(bo)”一(yi)詞的(de)本義是“在共尊帝王為家(jia)長的(de)中華大家(jia)庭里(以玉(yu)(yu)表示),天下諸侯(hou)相(xiang)互禮敬對方為兄(xiong)長(以帛(bo)表示)”,引申義為“兄(xiong)弟(di)部族(zu)(zu)(zu)親如(ru)一(yi)家(jia)”。
遠古(gu)的(de)(de)“帛”在顏(yan)色、材(cai)料、形制、功能諸方面與所(suo)見藏族哈(ha)達(da)(da)相同,因此有理由(you)認為藏族哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)終極來(lai)(lai)源,可能就是(shi)遠古(gu)的(de)(de)“帛”(藏族的(de)(de)歷史可以追溯到(dao)大禹時(shi)代。巧合的(de)(de)是(shi),大禹的(de)(de)出生地(di)四川省的(de)(de)汶川縣,現(xian)今就居(ju)住著不少藏民)。關于哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)具體來(lai)(lai)源,現(xian)有多種考證。十六世紀中葉(xie),藏傳(chuan)佛教傳(chuan)入(ru)蒙古(gu)地(di)區,鄂爾(er)多斯(si)接受了藏傳(chuan)佛教僧侶手中的(de)(de)哈(ha)達(da)(da),作為日常禮儀不可缺少的(de)(de)物品(pin),并世代相傳(chuan)。據《馬(ma)可波羅(luo)游記》載:“在元(yuan)旦這一天,大汗(han)統(tong)治(zhi)下的(de)(de)各省和各王國中,擁有領地(di)或掌有管轄權的(de)(de)要員,都紛紛給大汗(han)進貢金、銀和寶石等(deng)貴重(zhong)禮品(pin),并且要配(pei)上白布,意思是(shi)祝福皇帝(di)陛下萬壽無疆(jiang),財源充(chong)足(zu)、享用不竭(jie)。”可見,獻哈(ha)達(da)(da)有吉(ji)祥(xiang)之意。
根據有(you)些學者分(fen)析,哈達這一名稱開(kai)始出現(xian)于八(ba)思巴(ba)第一次返藏(zang)之時。眾所周(zhou)知(zhi),八(ba)思巴(ba)是藏(zang)族歷史上(shang),特(te)別是中央同西藏(zang)地方關系史上(shang)非(fei)常重(zhong)要的歷史偉人。他(ta)于1244 年隨其叔父(fu)薩迦班智(zhi)達·貢(gong)嘎堅贊前往西涼(亦稱涼州,今甘肅武威)會見元太宗(zong)次子(zi)闊端。元世(shi)祖即(ji)位(wei)后,八(ba)思巴(ba)被尊(zun)為國師(shi)、帝師(shi)。他(ta)于1265 年第一次返藏(zang)時,向菩(pu)薩、佛像和僧俗(su)官員敬獻、賜奉哈達。
哈(ha)達(da)(da)是一種禮儀用品。獻哈(ha)達(da)(da)是蒙(meng)(meng)古族人民的(de)(de)一種傳統(tong)禮節(jie),拜(bai)佛、祭(ji)祀、婚喪、拜(bai)年以(yi)及對長(chang)輩和(he)貴賓(bin)表示(shi)尊敬等(deng),都需要(yao)使用哈(ha)達(da)(da)。處于游牧經濟形(xing)態下的(de)(de)古代蒙(meng)(meng)古人,在外出途中,常常要(yao)攜帶奶食(shi)品,奶酒或(huo)其(qi)他(ta)干(gan)糧,遇有(you)路人,不管相識與否,都要(yao)主動攀(pan)談(tan),問(wen)候,并互(hu)相交換食(shi)物。隨著時間的(de)(de)推(tui)移,慢慢地就發展成(cheng)一套易(yi)物的(de)(de)習俗。發展到后(hou)來,就有(you)了交換鼻煙壺和(he)哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)習俗。
使用哈(ha)達的場(chang)(chang)合相(xiang)當多。紅(hong)白喜(xi)事、迎來(lai)送往、致謝(xie)等等都能派上(shang)哈(ha)達的用場(chang)(chang)。根(gen)據不同(tong)的用場(chang)(chang),哈(ha)達的折疊方式(shi)也不同(tong),一般講有訪問式(shi)折疊法和(he)敬獻式(shi)折疊法
一(yi)般認為,哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)元代傳入西藏之后傳入蒙古草原的。1247年(nian),薩(sa)迦法王八(ba)思(si)巴(ba)隨(sui)父薩(sa)班·貢(gong)嘎堅(jian)贊在涼州(今甘(gan)肅(su)武威)會見元太宗(zong)次子闊端,并在宮廷生活數(shu)載。1260年(nian),元世(shi)祖忽(hu)必(bi)烈繼位(wei),封八(ba)思(si)巴(ba)為國師,統領(ling)全(quan)國佛(fo)教。1265年(nian)八(ba)思(si)巴(ba)第一(yi)次返藏至(zhi)薩(sa)迦寺(si)(si),并向各大(da)寺(si)(si)院(yuan)的佛(fo)像和高僧敬獻了哈(ha)(ha)達(da)(da)。據傳,當八(ba)思(si)巴(ba)向拉薩(sa)大(da)昭(zhao)寺(si)(si)的菩薩(sa)像敬獻哈(ha)(ha)達(da)(da)時,一(yi)旁(pang)壁(bi)畫中的一(yi)尊(zun)度母(mu)也(ye)伸出手來,向他討要一(yi)條哈(ha)(ha)達(da)(da)。這樣,此度母(mu)就被稱為“卓瑪塔爾聯瑪”,即“要哈(ha)(ha)達(da)(da)的度母(mu)”。在民間(jian),哈(ha)(ha)達(da)(da)還被說成是(shi)(shi)仙女的飄帶。
在過去,使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)矩、規(gui)格和(he)形式(shi):平(ping)(ping)日里,各級(ji)(ji)(ji)官員都(dou)得按(an)自己的(de)(de)身份(fen)或(huo)名號(hao)去使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da),不能越軌亂禮。私人(ren)和(he)民間使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)要隨便一(yi)些(xie),沒有(you)(you)那么嚴格的(de)(de)規(gui)矩,親朋(peng)至友間也(ye)有(you)(you)使(shi)用(yong)(yong)內庫哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)。獻(xian)致(zhi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)也(ye)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)矩和(he)形式(shi):按(an)約(yue)定(ding)俗成的(de)(de)規(gui)矩,對上敬獻(xian),對下賜給(gei),平(ping)(ping)級(ji)(ji)(ji)之(zhi)間互贈,前輩、同輩和(he)晚輩之(zhi)間也(ye)是如此(ci),都(dou)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)矩和(he)講(jiang)究。對上呈獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)要雙手(shou)捧上,或(huo)通(tong)過代(dai)理人(ren)轉獻(xian);將哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)賜給(gei)下級(ji)(ji)(ji)時,一(yi)般(ban)把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)系于對方(fang)(fang)的(de)(de)頸項,平(ping)(ping)級(ji)(ji)(ji)之(zhi)間則把哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)捧送給(gei)對方(fang)(fang)手(shou)中。根據不同的(de)(de)用(yong)(yong)場,哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)敬獻(xian)致(zhi)送的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)也(ye)有(you)(you)所區別。
哈(ha)(ha)達是一種(zhong)(zhong)特制的絲織物或(huo)麻(ma)織物,長度通常為(wei)5尺左右,寬度不(bu)(bu)等(deng),上(shang)繡有(you)“云林(lin)”“八寶”等(deng)民(min)間花紋圖案(an)(an)。哈(ha)(ha)達是一種(zhong)(zhong)生絲織品,以綾、綢、絲原(yuan)料(liao)制成(cheng),人們生活中的哈(ha)(ha)達也有(you)不(bu)(bu)少是呢(ni)絨材料(liao)的,不(bu)(bu)過都(dou)紡得稀(xi)薄透(tou)明,有(you)白、黃、藍等(deng)色。其上(shang)織以八瑞相(xiang)及蓮花、如(ru)意、祥云等(deng)圖案(an)(an)。哈(ha)(ha)達長短不(bu)(bu)一,短者(zhe)三五(wu)尺,長者(zhe)一二(er)丈。
方志(zhi)《蒙(meng)古·二卷》中云所謂(wei)哈(ha)達者(zhe),帛也。或(huo)以綢、或(huo)以白、或(huo)藍、長(chang)(chang)(chang)短不(bu)一(yi)(yi),長(chang)(chang)(chang)約一(yi)(yi)尺五寸或(huo)一(yi)(yi)尺二寸,兩端有拔絲(si),約半寸許,其長(chang)(chang)(chang)短視受者(zhe)分級而定。按質料來(lai)分,哈(ha)達分為(wei)(wei)三(san)種:普通品(pin)為(wei)(wei)棉紡(fang)織品(pin),稱(cheng)為(wei)(wei)“素喜”,不(bu)到1公(gong)尺長(chang)(chang)(chang);中檔(dang)品(pin)為(wei)(wei)一(yi)(yi)般絲(si)織品(pin),稱(cheng)為(wei)(wei)“阿(a)喜”,約有2公(gong)尺長(chang)(chang)(chang);對政治、宗教界(jie)高級人物使用(yong)的高級絲(si)織品(pin),是檔(dang)次最高的一(yi)(yi)種,稱(cheng)為(wei)(wei)“浪翠(cui)”,有3公(gong)尺多長(chang)(chang)(chang)。
哈達(da)(da)大體上(shang)有(you)三種(zhong):特等(deng)內庫哈達(da)(da)、頭等(deng)阿(a)喜(xi)哈達(da)(da)和(he)二等(deng)素喜(xi)哈達(da)(da)。阿(a)喜(xi)和(he)素喜(xi)哈達(da)(da)又各分上(shang)中下(xia)三等(deng)。有(you)人把阿(a)喜(xi)哈達(da)(da)的(de)仿制(zhi)品(pin)阿(a)扎哈達(da)(da)單(dan)獨作(zuo)為一種(zhong),也有(you)人把素喜(xi)哈達(da)(da)中的(de)下(xia)等(deng)品(pin)索朗哈達(da)(da)(索達(da)(da))單(dan)獨作(zuo)為一種(zhong)。
所(suo)謂(wei)內庫(ku)哈(ha)(ha)達就是從皇(huang)家(jia)內庫(ku)拿出來的特等哈(ha)(ha)達。這(zhe)種哈(ha)(ha)達寬又長(chang),而且質地優良。這(zhe)種哈(ha)(ha)達邊沿織紋為長(chang)城圖案,面上(shang)織紋為八大祥(xiang)徽和祝福詞。哈(ha)(ha)達尼瑪(ma)德勒即“化日呈祥(xiang)”隱花哈(ha)(ha)達便(bian)是一種。
過(guo)去,市面上是(shi)買不(bu)到內庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)。與內庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)相對(dui)應的(de)是(shi)外(wai)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da),但是(shi)后來把外(wai)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)稱作素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)格(ge)式等級很多,一般蒙古民族日常(chang)生活中常(chang)用的(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)有藍(lan)、白兩色“桑(sang)貝”哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)和黃綢哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。藍(lan)色哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)一般用于(yu)民間問(wen)候安康(kang)、轉告舉(ju)辦某(mou)種請宴之(zhi)禮儀之(zhi)需(xu),白哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)多用于(yu)老人祝壽和高規格(ge)的(de)大(da)型(xing)活動(dong)場合,而黃色哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)用于(yu)供奉廟宇、喇(la)嘛之(zhi)用。
按顏(yan)色來(lai)分,哈達(da)可分為(wei)(wei)兩(liang)種:一種是(shi)(shi)(shi)(shi)象征(zheng)純潔、吉(ji)利(li)的白色哈達(da);一種是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da),顏(yan)色為(wei)(wei)藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天,白色是(shi)(shi)(shi)(shi)白云(yun),綠色是(shi)(shi)(shi)(shi)江河(he)水,紅色是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)間護法神,黃色象征(zheng)大地。它是(shi)(shi)(shi)(shi)獻給活佛或近親(qin)時(shi)(shi)做阿西(xi)(xi)(彩(cai)箭)用的,為(wei)(wei)最隆重的禮物(wu)。佛教(jiao)教(jiao)義解釋五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩的服(fu)裝,所以,它只在特定(ding)情況下才用。據藏(zang)族(zu)學者赤列曲扎在《西(xi)(xi)藏(zang)風土志》中(zhong)記載,哈達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)元朝(chao)時(shi)(shi)傳入西(xi)(xi)藏(zang)的,薩迦法五(wu)(wu)八思巴會見元世祖忽必(bi)烈后回西(xi)(xi)藏(zang)時(shi)(shi),帶(dai)回了第一條哈達(da)。當時(shi)(shi)的哈達(da),兩(liang)邊是(shi)(shi)(shi)(shi)萬里長(chang)城圖案,上面繡(xiu)有“吉(ji)祥(xiang)如意(yi)”字樣(yang)。
白色居多
哈達(da)以白(bai)(bai)色(se)為多,在(zai)青(qing)藏(zang)高(gao)原、內蒙古(gu)草(cao)原上(shang),白(bai)(bai)色(se)是(shi)最為常見的(de)顏(yan)色(se):漫長冬季的(de)茫茫雪原,用(yong)青(qing)稞(ke)磨出的(de)面(mian)(mian),騎的(de)白(bai)(bai)馬,放(fang)養的(de)羊(yang)(yang)群,擠的(de)牛(niu)奶、羊(yang)(yang)奶等(deng)。自(zi)古(gu)以來,藏(zang)族、蒙古(gu)族等(deng)少數(shu)民族就認為白(bai)(bai)色(se)象征著(zhu)純潔、美好、吉祥(xiang)、善良,人們珍視潔白(bai)(bai)的(de)顏(yan)色(se)。雪域高(gao)原的(de)房屋墻(qiang)壁上(shang)刷白(bai)(bai)灰,逢年過節(jie)時住宅的(de)門楣(mei)、門簾、家(jia)具上(shang)用(yong)青(qing)稞(ke)面(mian)(mian)點白(bai)(bai)點或劃白(bai)(bai)線,用(yong)白(bai)(bai)粉撒(sa)(sa)出各種(zhong)吉祥(xiang)圖案,并(bing)為茶壺、盛酒(jiu)器皿系上(shang)哈達(da)或羊(yang)(yang)毛。甚至人們在(zai)自(zi)己的(de)衣領上(shang)也(ye)用(yong)糌粑點上(shang)一圈白(bai)(bai)點。在(zai)交通要(yao)道的(de)山口、路(lu)口石堆(dui)的(de)頂端置以白(bai)(bai)色(se)石頭。煨桑時,也(ye)要(yao)撒(sa)(sa)上(shang)雪白(bai)(bai)的(de)糌粑。
在(zai)《格薩爾王(wang)傳(chuan)》以(yi)及民間(jian)故(gu)事(shi)中,以(yi)白(bai)(bai)人(ren)、白(bai)(bai)馬(ma)、白(bai)(bai)云、白(bai)(bai)鶴等白(bai)(bai)色(se)(se)之物象征善良。同時(shi),還賦予珠穆(mu)朗瑪峰(feng)神奇的(de)(de)贊美,說(shuo)山(shan)峰(feng)間(jian)環繞著一(yi)條長(chang)長(chang)的(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)的(de)(de)哈(ha)達(da)。哈(ha)達(da)代表著最(zui)(zui)真誠的(de)(de)感情,寄托著最(zui)(zui)美好的(de)(de)祝(zhu)愿,標志著最(zui)(zui)崇(chong)高(gao)的(de)(de)敬意。在(zai)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教寺院的(de)(de)銅飾門(men)環上,經常可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)系著數條白(bai)(bai)色(se)(se)的(de)(de)哈(ha)達(da),伴著叮咚作(zuo)響的(de)(de)檐鈴(ling),隨風飄舞著。春(chun)天到(dao)來時(shi),農家又將(jiang)哈(ha)達(da)系于(yu)農具(ju)之上進(jin)行耕(geng)作(zuo),祈愿五谷豐登。而蒙(meng)古民族與藏(zang)(zang)民族一(yi)樣(yang),賦予白(bai)(bai)色(se)(se)為純潔(jie)、吉祥(xiang)的(de)(de)含(han)義,將(jiang)一(yi)年的(de)(de)正(zheng)月稱為“查干薩日”,“查干”即(ji)為白(bai)(bai)色(se)(se),為一(yi)年的(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)(bai)蘊含(han)著人(ren)間(jian)一(yi)切崇(chong)高(gao)、吉祥(xiang)、美好的(de)(de)內(nei)容。
哈達還有藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de),在內(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古大草(cao)原(yuan)(yuan)上,人(ren)們十分崇(chong)尚藍(lan)色(se)(se)(se)(se),因為(wei)藍(lan)色(se)(se)(se)(se)是天(tian)空的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩。此顏(yan)色(se)(se)(se)(se)又稱為(wei)青色(se)(se)(se)(se),蒙(meng)(meng)古語稱“呼和(he)”,在人(ren)名(ming)、地(di)名(ming)中多(duo)用,“呼和(he)浩特”即為(wei)青城之(zhi)意。藍(lan)色(se)(se)(se)(se)在草(cao)原(yuan)(yuan)象(xiang)征著永恒、興旺、堅貞和(he)忠誠,牧民特別(bie)喜愛穿藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)袍子(zi),在生活中的(de)(de)裝飾圖(tu)案多(duo)采用藍(lan)色(se)(se)(se)(se)。在內(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古自(zi)治區成立(li)60周年(nian)的(de)(de)各種慶祝活動中,人(ren)們為(wei)什么多(duo)以(yi)天(tian)藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)哈達相敬就不言而喻了。可以(yi)說(shuo):在特定的(de)(de)自(zi)然(ran)環境(jing)中,藏、蒙(meng)(meng)古各民族對潔(jie)凈無瑕的(de)(de)本(ben)能崇(chong)奉(feng),逐漸形(xing)成了崇(chong)尚白色(se)(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)文化心態。
五彩哈達
另(ling)外,還有(you)五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da),此(ci)哈(ha)(ha)達(da)(da)為(wei)高尚(shang)的禮物,每種(zhong)顏色(se)(se)(se)各有(you)寓(yu)意,藍(lan)色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)藍(lan)天、白(bai)色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)白(bai)云(yun)、綠色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)河水、紅色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)空行(xing)護法(fa),而黃色(se)(se)(se)則象(xiang)征(zheng)(zheng)大(da)地,這五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)只是(shi)在特定的情況下應用。還有(you)說五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)獻(xian)于菩(pu)薩像(xiang)前的,是(shi)菩(pu)薩的服裝。舊時,按藏地習俗,白(bai)色(se)(se)(se)哈(ha)(ha)達(da)(da)分為(wei)三(san)種(zhong),即:內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)、阿喜(xi)哈(ha)(ha)達(da)(da)和索喜(xi)哈(ha)(ha)達(da)(da)。內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)出于皇家內(nei)庫中的特定哈(ha)(ha)達(da)(da),其質優、面寬而長,邊沿織有(you)吉祥圖案(an),中為(wei)八瑞(rui)相(xiang)圖,上下為(wei)祥龍圖案(an)。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)表示敬獻(xian)者對(dui)對(dui)方的贊美(mei)、忠誠與尊敬,并祝(zhu)愿(yuan)對(dui)方萬(wan)事如意。在往(wang)來中,還有(you)將錢物或畫像(xiang)包在哈(ha)(ha)達(da)(da)里(li)贈送的,以此(ci)表示敬獻(xian)者一片真誠的心意。
藏、蒙(meng)古等(deng)民(min)族人(ren)士頂(ding)禮(li)佛像、拜見尊長、迎來送(song)(song)往、致(zhi)(zhi)(zhi)敬(jing)致(zhi)(zhi)(zhi)賀、婚喪嫁娶等(deng)禮(li)儀活(huo)動中,均有(you)(you)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)習慣。由此(ci),敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)表示(shi)人(ren)們對(dui)佛的(de)敬(jing)仰(yang),對(dui)迎見之人(ren)的(de)敬(jing)意與祝(zhu)福。使用(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)場合相當多(duo)。紅白(bai)喜事(shi)、迎來送(song)(song)往、致(zhi)(zhi)(zhi)謝等(deng)等(deng)都(dou)能派上哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)用(yong)場。根(gen)據不同的(de)用(yong)場,哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)折疊方式也(ye)不同,一般講有(you)(you)訪問式折疊法(fa)和敬(jing)獻(xian)式折疊法(fa)。
當今,在人們的(de)(de)社會交往中,哈達(da)的(de)(de)使用(yong)比過去更(geng)廣(guang)泛、更(geng)普遍,這(zhe)是(shi)無可(ke)非議的(de)(de),但值(zhi)得注意的(de)(de)是(shi)有(you)些(xie)濫用(yong)現(xian)象,致使一(yi)個好(hao)端端的(de)(de)社交禮儀形式,搞得有(you)些(xie)庸俗化。
誠然,過(guo)(guo)去(qu)在使(shi)用哈達(da)的(de)(de)規(gui)(gui)矩和方式(shi)(shi)之中固然存(cun)在封(feng)建等級的(de)(de)文化觀(guan)(guan)念(nian),但應切記(ji),沒有規(gui)(gui)矩就不(bu)成方圓。特別(bie)是作為人們社會交往中的(de)(de)禮節,正(zheng)是以一(yi)定的(de)(de)規(gui)(gui)矩和形式(shi)(shi)為主(zhu)要(yao)標志(zhi)的(de)(de)。因此,筆(bi)者認(ren)為過(guo)(guo)去(qu)使(shi)用哈達(da)中的(de)(de)封(feng)建等級觀(guan)(guan)念(nian)和繁文縟節應予摒棄,但是一(yi)定的(de)(de)規(gui)(gui)矩和必要(yao)的(de)(de)形式(shi)(shi)還是必需(xu)的(de)(de)。
哈(ha)達(da)是(shi)藏族(zu)“禮(li)(li)巾”之(zhi)意。哈(ha)達(da)最(zui)早是(shi)藏族(zu)宗(zong)教禮(li)(li)儀(yi)中虔誠(cheng)地向神靈(ling)敬(jing)奉的一件珍貴供物,也是(shi)僧(seng)侶(lv)們(men)互贈(zeng)或向活(huo)佛敬(jing)獻的禮(li)(li)品。隨著(zhu)社會經(jing)濟的發展,它已不僅僅是(shi)宗(zong)教界專用的供物,已成為藏族(zu)人民生活(huo)中最(zui)普遍(bian)最(zui)常(chang)見的一種禮(li)(li)物。
儀式
哈(ha)(ha)達(da)呈遞敬送時(shi)(shi),折口處朝(chao)向(xiang)貴(gui)賓(bin),遞到對方(fang)手(shou)掌上(shang)(shang)。相互(hu)(hu)間(jian)問候時(shi)(shi),晚輩(bei)向(xiang)長(chang)輩(bei)敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)時(shi)(shi),哈(ha)(ha)達(da)下(xia)方(fang)折口朝(chao)外。在(zai)藏(zang)區,獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)是一(yi)種既普(pu)遍又崇高的(de)(de)(de)禮(li)節(jie)。無(wu)論婚(hun)(hun)喪嫁(jia)娶(qu)、民俗節(jie)慶(qing)、拜會尊(zun)長(chang)、迎送賓(bin)客、朝(chao)覲佛(fo)像、音(yin)訊往來、求情(qing)(qing)辦事以及(ji)新(xin)房竣工、認錯請罪等都有(you)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)是對對方(fang)表(biao)(biao)(biao)示(shi)純潔、誠(cheng)心、忠(zhong)誠(cheng)和(he)尊(zun)敬的(de)(de)(de)意(yi)思。當然(ran)在(zai)不同(tong)情(qing)(qing)況下(xia)代表(biao)(biao)(biao)著不同(tong)的(de)(de)(de)意(yi)義。如(ru)(ru)佳節(jie)之日,人(ren)們(men)互(hu)(hu)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),表(biao)(biao)(biao)示(shi)祝賀節(jie)日愉快(kuai)、生活幸福、身體健康;男女求婚(hun)(hun)時(shi)(shi),先由(you)中(zhong)間(jian)人(ren)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),如(ru)(ru)接受哈(ha)(ha)達(da)則表(biao)(biao)(biao)示(shi)可以議(yi)婚(hun)(hun),退回則為(wei)拒絕(jue)之意(yi);婚(hun)(hun)禮(li)上(shang)(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),意(yi)為(wei)恭(gong)賀新(xin)喜,祝愿新(xin)婚(hun)(hun)夫婦恩愛如(ru)(ru)山(shan),白頭(tou)偕(xie)老;迎送賓(bin)客時(shi)(shi)奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),表(biao)(biao)(biao)示(shi)對遠(yuan)方(fang)來客的(de)(de)(de)熱烈迎送和(he)崇高的(de)(de)(de)敬意(yi);葬禮(li)上(shang)(shang)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),表(biao)(biao)(biao)示(shi)對死者的(de)(de)(de)沉(chen)痛哀(ai)悼和(he)對死者家屬的(de)(de)(de)安(an)慰(wei);佛(fo)法會上(shang)(shang),向(xiang)喇(la)嘛和(he)活佛(fo)敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),表(biao)(biao)(biao)示(shi)對喇(la)嘛活佛(fo)的(de)(de)(de)無(wu)限敬仰(yang)和(he)信(xin)(xin)教的(de)(de)(de)一(yi)片虔誠(cheng)之心;到神佛(fo)前祈禱時(shi)(shi)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),以示(shi)信(xin)(xin)佛(fo)者的(de)(de)(de)虔誠(cheng)和(he)希(xi)望菩薩保佑(you),萬(wan)事如(ru)(ru)意(yi);在(zai)書信(xin)(xin)來往中(zhong),附上(shang)(shang)一(yi)條哈(ha)(ha)達(da),表(biao)(biao)(biao)示(shi)寫信(xin)(xin)者感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)真誠(cheng)和(he)意(yi)愿的(de)(de)(de)莊重;將錢(qian)物包(bao)在(zai)哈(ha)(ha)達(da)里贈給演員,表(biao)(biao)(biao)示(shi)觀眾真誠(cheng)的(de)(de)(de)心意(yi);拜會尊(zun)長(chang)敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da),表(biao)(biao)(biao)示(shi)對尊(zun)長(chang)的(de)(de)(de)敬重,祝愿幸福、長(chang)壽(shou)、吉祥如(ru)(ru)意(yi);向(xiang)對手(shou)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)表(biao)(biao)(biao)示(shi)想化干(gan)戈為(wei)玉帛,重歸于好。
獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是一(yi)種文(wen)明與禮貌的(de)(de)表(biao)(biao)現,因此十分講(jiang)究。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)者(zhe)(zhe)應將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)對(dui)疊再對(dui)折(zhe)成四幅雙(shuang)(shuang)(shuang)楞(leng),把雙(shuang)(shuang)(shuang)楞(leng)一(yi)邊整齊地(di)對(dui)著被(bei)獻(xian)者(zhe)(zhe),躬身(shen)俯(fu)首(shou),雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)奉獻(xian),表(biao)(biao)示恭敬(jing)。被(bei)獻(xian)者(zhe)(zhe)也(ye)必須彎腰俯(fu)首(shou),雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)承接,表(biao)(biao)示回(hui)敬(jing) 。切忌(ji)用一(yi)只(zhi)手(shou)(shou)相送(song)或一(yi)只(zhi)手(shou)(shou)受禮。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)方(fang)式也(ye)有(you)許多區別:下(xia)(xia)級(ji)向(xiang)上(shang)級(ji),晚輩(bei)(bei)(bei)(bei)向(xiang)長(chang)輩(bei)(bei)(bei)(bei),或向(xiang)活佛獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da),應躬身(shen)低頭,雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)呈上(shang)或放在(zai)(zai)座(zuo)位前(qian)(qian)的(de)(de)桌子上(shang)面或腳下(xia)(xia),對(dui)方(fang)并(bing)不回(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。這時(shi)(shi)的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da),表(biao)(biao)示敬(jing)意和(he)感謝;同(tong)輩(bei)(bei)(bei)(bei)平級(ji)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da),表(biao)(biao)示友好,應該獻(xian)在(zai)(zai)對(dui)方(fang)手(shou)(shou)上(shang),對(dui)方(fang)回(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da);上(shang)級(ji)對(dui)下(xia)(xia)級(ji),長(chang)輩(bei)(bei)(bei)(bei)給晚輩(bei)(bei)(bei)(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da),表(biao)(biao)示親切關懷(huai)和(he)慈祥的(de)(de)愛意,可(ke)直接將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)掛(gua)在(zai)(zai)對(dui)方(fang)頸上(shang);如果是喜慶典禮,主(zhu)人往往將(jiang)所獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)回(hui)贈(zeng)給獻(xian)者(zhe)(zhe),并(bing)繞在(zai)(zai)他的(de)(de)脖(bo)子上(shang);他人為自(zi)己獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)時(shi)(shi),應將(jiang)身(shen)體微微前(qian)(qian)傾,恭敬(jing)地(di)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)接過(guo)(guo),然后(hou)繞過(guo)(guo)頭頂掛(gua)在(zai)(zai)自(zi)己頸上(shang),以示謝意。
藏族地區(qu),借債、請愿(yuan)或請求幫(bang)助,也同樣敬(jing)哈(ha)(ha)達,不(bu)應允則將哈(ha)(ha)達當面退(tui)回,有(you)時請求者(zhe)堅持呈上(shang),往復多(duo)次,再(zai)不(bu)接受,說明請求者(zhe)的(de)愿(yuan)望絕(jue)無實現的(de)可能。不(bu)少地方(fang),還有(you)給建筑(zhu)物、器(qi)(qi)皿(min)、橋梁、牛(niu)皮筏等獻哈(ha)(ha)達的(de)習慣(guan)。新的(de)建筑(zhu)落成、新的(de)器(qi)(qi)皿(min)做好(hao),都要(yao)舉(ju)行某種儀(yi)式,并給其系上(shang)哈(ha)(ha)達,表示(shi)祝(zhu)賀。舉(ju)行春耕儀(yi)式時,牛(niu)角上(shang)系哈(ha)(ha)達,祝(zhu)福新的(de)一(yi)年(nian)獲得好(hao)收成。在(zai)結(jie)婚典(dian)禮上(shang),新娘進門(men)(men)時,送親者(zhe)要(yao)給男方(fang)的(de)大門(men)(men)、樓梯、房柱(zhu)、廚房、羊毛墊、佛龕等敬(jing)獻哈(ha)(ha)達,以示(shi)吉(ji)利和平安。
輩分規矩
獻“哈(ha)達(da)(da)”的動作因人而異(yi),一般來說,要用雙(shuang)手捧哈(ha)達(da)(da),高舉與肩平(ping)(ping),然后(hou)再平(ping)(ping)伸向(xiang)前,彎腰給(gei)對方,這時,哈(ha)達(da)(da)正與頭(tou)頂(ding)平(ping)(ping),這表示對對方尊(zun)敬和(he)最大(da)的祝福--吉祥如意。對方以(yi)恭敬的姿態用雙(shuang)手平(ping)(ping)接。對尊(zun)者、長輩(bei)獻哈(ha)達(da)(da)時要雙(shuang)手舉過頭(tou),身體略向(xiang)前傾,將哈(ha)達(da)(da)捧到(dao)座前或(huo)足下(xia);對平(ping)(ping)輩(bei)或(huo)下(xia)屬(shu),則可以(yi)系在(zai)他們的頸(jing)上(shang).。
獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)根據輩分不同(tong)各(ge)有(you)規矩(ju)。首先將(jiang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)順(shun)長對(dui)(dui)疊(die)成四幅雙楞,把雙楞一(yi)邊整齊(qi)地(di)對(dui)(dui)著被獻(xian)者(zhe)。通常(chang)情(qing)況下(xia),面(mian)對(dui)(dui)活佛、高僧、長輩要(yao)躬(gong)身俯首,雙手(shou)(shou)(shou)(shou)捧(peng)獻(xian)于(yu)其手(shou)(shou)(shou)(shou)中(zhong),或(huo)獻(xian)于(yu)案上(shang)(shang),或(huo)通過(guo)代理人(ren)(ren)員(yuan)轉獻(xian),對(dui)(dui)方(fang)還會將(jiang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)回掛在獻(xian)者(zhe)的(de)脖子(zi)上(shang)(shang)。對(dui)(dui)晚輩則(ze)要(yao)將(jiang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)披掛于(yu)對(dui)(dui)方(fang)頸(jing)項。而平輩間則(ze)略微躬(gong)身,將(jiang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)獻(xian)到對(dui)(dui)方(fang)手(shou)(shou)(shou)(shou)中(zhong),這時受(shou)者(zhe)也(ye)應躬(gong)身雙手(shou)(shou)(shou)(shou)承接,以表示恭敬(jing)和(he)(he)謝意(yi)。人(ren)(ren)們用這一(yi)方(fang)式表達(da)(da)(da)(da)著自(zi)己(ji)對(dui)(dui)客人(ren)(ren)的(de)歡迎和(he)(he)愛戴(dai)。在草原上(shang)(shang),常(chang)看到獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)時,主人(ren)(ren)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)捧(peng)著哈(ha)達(da)(da)(da)(da),口中(zhong)吟誦(song)吉祥(xiang)的(de)祝詞(ci)或(huo)唱著祝福(fu)的(de)歌獻(xian)上(shang)(shang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da),氣氛(fen)十分祥(xiang)和(he)(he)。
獻哈(ha)(ha)達(da)是(shi)藏族人民優良(liang)的傳統習慣,世(shi)世(shi)代代人們(men)都把獻哈(ha)(ha)達(da)看成(cheng)是(shi)至高(gao)無(wu)上的禮儀(yi)。“哈(ha)(ha)達(da)有價情無(wu)價”,它(ta)雖(sui)無(wu)黃(huang)金(jin)貴重,但卻比黃(huang)金(jin)更加受到人們(men)的崇敬。因(yin)為(wei)它(ta)象征著(zhu)(zhu)一(yi)片金(jin)子般的心,代表著(zhu)(zhu)最真(zhen)誠的感(gan)情,寄托著(zhu)(zhu)最美好的祝愿,標志(zhi)著(zhu)(zhu)最崇高(gao)的敬意。其意義表示(shi)友誼、和諧(xie)、善良(liang)、安(an)康之意。
如今,在(zai)禮尚往來中(zhong),都(dou)離不(bu)開哈(ha)(ha)達(da)。第十一(yi)世班(ban)禪在(zai)雍(yong)和(he)宮瞻禮和(he)主持佛事活(huo)動時(shi),首(shou)先敬獻哈(ha)(ha)達(da)于(yu)佛像前,并接受僧俗信眾敬獻的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)。近(jin)年我(wo)(wo)回(hui)(hui)草原,在(zai)來往中(zhong)也得(de)到過白色或藍(lan)色的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da),還有隱花哈(ha)(ha)達(da),那白色的(de)(de)圖案在(zai)陽光的(de)(de)照耀下(xia)晶瑩(ying)剔透。在(zai)我(wo)(wo)回(hui)(hui)草原、去(qu)甘肅、赴拉卜(bu)楞寺等地方(fang),每到一(yi)地人們都(dou)是手捧(peng)哈(ha)(ha)達(da)相迎,我(wo)(wo)倍感(gan)珍惜,因(yin)為這哈(ha)(ha)達(da)里面(mian)蘊含著既真摯(zhi)又樸(pu)實(shi)的(de)(de)情和(he)誼,由(you)此(ci)在(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)畫(hua)作中(zhong),自然出現了(le)與(yu)哈(ha)(ha)達(da)相關的(de)(de)畫(hua)面(mian)。
哈(ha)達已經(jing)成為藏、蒙古等民族群眾(zhong)特有的禮儀往來(lai)必(bi)備之物(wu),世代(dai)相(xiang)傳,在人們心(xin)中至(zhi)高無(wu)上(shang),是人們純凈的心(xin)靈與純樸的情感(gan)具體的物(wu)化。