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基本介紹

哈達(da)（藏(zang)語：???????，蒙古(gu)語：хадаг，宗卡語：???，漢語拼音：hǎ dá）是(shi)(shi)(shi)(shi)蒙古(gu)族(zu)、藏(zang)族(zu)人民作為(wei)禮儀用(yong)(yong)的(de)(de)絲(si)織品，是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)交活動中的(de)(de)必備(bei)品。表示敬意和(he)祝賀用(yong)(yong)的(de)(de)長條絲(si)巾或紗巾，多(duo)為(wei)白(bai)色，藍色，也有(you)黃(huang)色等。此外，還有(you)五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)，顏(yan)色為(wei)藍、白(bai)、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍色表示藍天，白(bai)色是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)云，綠色是(shi)(shi)(shi)(shi)江河(he)水，紅(hong)色是(shi)(shi)(shi)(shi)空間(jian)護法神(shen)，黃(huang)色象征大地。五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)獻給菩薩和(he)近親時做彩(cai)箭用(yong)(yong)的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)最珍貴的(de)(de)禮物。佛教教義解(jie)釋五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)(de)服裝(zhuang)。所以，五(wu)(wu)彩(cai)哈達(da)只(zhi)在特定的(de)(de)情況下才用(yong)(yong)的(de)(de)。

藏文的(de) “哈(ha)” 是(shi) “口” 的(de)意思， “達” 是(shi) “馬” 的(de)意思，“哈(ha)達” 兩個字直譯出來：口上(shang)的(de)一(yi)匹馬，即是(shi)說(shuo)這種禮物相當于一(yi)匹馬的(de)價值(zhi)。因為(wei)一(yi)般人(ren)在會見的(de)時候，不(bu)是(shi)隨(sui)便(bian)隨(sui)地(di)都(dou)可以帶著馬匹來送的(de)；但又(you)不(bu)能只是(shi)用口說(shuo)，就以這種絲織品的(de) “哈(ha)達” 來代一(yi)匹馬了。

哈(ha)達是藏(zang)族任何階層(ceng)的人物(wu)，在來(lai)往時(shi)最通行的一種禮物(wu)。哈(ha)達類似于古代漢族的禮帛。藏(zang)文(wen)化流行的地區包括尼泊爾(er)、不丹和俄羅斯(si)布里(li)亞(ya)特等(deng)地都(dou)有此(ci)習俗(su)。

來歷

“哈(ha)(ha)達(da)(da)”一詞，發(fa)音上(shang)貼近(jin)藏語“卡達(da)(da)爾(er)”，蒙古語稱“哈(ha)(ha)達(da)(da)噶”。一般認為，哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)元代忽(hu)必烈傳入西藏的。1247年(nian)(nian)，薩迦(jia)法(fa)王八思(si)巴隨叔父薩班·貢嘎堅贊在涼州(今(jin)甘(gan)肅省武(wu)威市(shi))會見元太宗次子闊端，并在宮(gong)廷(ting)生活(huo)數載。1260年(nian)(nian)，元世祖(zu)忽(hu)必烈繼位，封八思(si)巴為國師，統領全國佛教。1265年(nian)(nian)八思(si)巴第一次返藏至薩迦(jia)寺，并向(xiang)各大(da)寺院的佛像和(he)高僧敬獻了哈(ha)(ha)達(da)(da)。據傳，當八思(si)巴向(xiang)拉(la)薩大(da)昭(zhao)寺的菩薩像敬獻哈(ha)(ha)達(da)(da)時(shi)，一旁壁畫中(zhong)的一尊度(du)母(mu)也伸出手來，向(xiang)他討要(yao)(yao)一條哈(ha)(ha)達(da)(da)。這樣，此度(du)母(mu)就(jiu)被(bei)(bei)稱為“卓(zhuo)瑪(ma)塔(ta)爾(er)聯瑪(ma)”，即“要(yao)(yao)哈(ha)(ha)達(da)(da)的度(du)母(mu)”。在民間，哈(ha)(ha)達(da)(da)還被(bei)(bei)說成是(shi)仙女的飄帶(dai)。

哈達(da)（蒙古(gu)(gu)(gu)音(yin)譯：hadag，外(wai)蒙發音(yin)：Хадаг）是當今藏(zang)族(zu)(zu)蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)敬獻給貴賓的(de)具有民(min)族(zu)(zu)特色的(de)珍貴禮物(wu)。哈達(da)與古(gu)(gu)(gu)代漢(han)族(zu)(zu)“玉(yu)帛(bo)”中的(de)“帛(bo)”類似。文獻記載大禹治水成功，大會天下諸(zhu)侯，執玉(yu)帛(bo)與會者(zhe)萬國。中原的(de)玉(yu)帛(bo)，“玉(yu)”字(zi)從王(wang)，應指(zhi)雕刻有王(wang)室標(biao)記圖案“饕餮紋(wen)”的(de)玉(yu)器，如琮、璜之(zhi)類；“帛(bo)”字(zi)從白(bai)從巾(jin)(jin)，意為“白(bai)巾(jin)(jin)”，也(ye)(ye)意為“頂級絲巾(jin)(jin)”（因為帛(bo)字(zi)與伯(bo)字(zi)發音(yin)相同且都以(yi)白(bai)為聲(sheng)，而伯(bo)字(zi)從人(ren)從白(bai)，義為“兄弟排行(xing)第一(yi)”，則帛(bo)也(ye)(ye)是絲、麻(ma)、葛、毛諸(zhu)多纖維織物(wu)中排行(xing)第一(yi)者(zhe)，故有“頂級絲巾(jin)(jin)”之(zhi)義）。帛(bo)字(zi)中的(de)“巾(jin)(jin)”，在漢(han)語中指(zhi)長方(fang)形的(de)布(bu)。“玉(yu)帛(bo)”一(yi)詞的(de)本義是“在共尊帝王(wang)為家長的(de)中華大家庭里（以(yi)玉(yu)表示），天下諸(zhu)侯相互禮敬對方(fang)為兄長（以(yi)帛(bo)表示）”，引申(shen)義為“兄弟部族(zu)(zu)親(qin)如一(yi)家”。

遠古的(de)(de)(de)“帛”在顏色、材(cai)料、形制、功能(neng)諸(zhu)方面與所見藏(zang)(zang)族哈(ha)達相(xiang)同，因此(ci)有(you)(you)理由認(ren)為(wei)藏(zang)(zang)族哈(ha)達的(de)(de)(de)終極來(lai)源(yuan)，可能(neng)就是(shi)遠古的(de)(de)(de)“帛”（藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)歷史可以追(zhui)溯到大禹(yu)時(shi)代(dai)(dai)。巧合的(de)(de)(de)是(shi)，大禹(yu)的(de)(de)(de)出(chu)生地(di)四川(chuan)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)汶川(chuan)縣(xian)，現(xian)今就居住著不少(shao)藏(zang)(zang)民）。關于哈(ha)達的(de)(de)(de)具體來(lai)源(yuan)，現(xian)有(you)(you)多(duo)種考證。十六世紀中(zhong)葉，藏(zang)(zang)傳佛教傳入蒙古地(di)區(qu)，鄂爾多(duo)斯接(jie)受了藏(zang)(zang)傳佛教僧侶手中(zhong)的(de)(de)(de)哈(ha)達，作為(wei)日常(chang)禮儀不可缺少(shao)的(de)(de)(de)物品，并世代(dai)(dai)相(xiang)傳。據《馬可波羅游記》載：“在元旦這一天，大汗統(tong)治下的(de)(de)(de)各省(sheng)(sheng)和各王(wang)國中(zhong)，擁有(you)(you)領地(di)或掌有(you)(you)管(guan)轄權(quan)的(de)(de)(de)要(yao)員(yuan)，都紛紛給(gei)大汗進貢金、銀(yin)和寶石等貴重禮品，并且(qie)要(yao)配上白布，意思(si)是(shi)祝(zhu)福皇(huang)帝陛下萬(wan)壽無疆，財源(yuan)充(chong)足、享(xiang)用不竭。”可見，獻哈(ha)達有(you)(you)吉祥(xiang)之意。

根(gen)據有些學者(zhe)分(fen)析(xi)，哈(ha)達這一名稱開始出現于(yu)八思(si)巴第一次返藏(zang)之時。眾所周知(zhi)，八思(si)巴是(shi)藏(zang)族歷史上，特別(bie)是(shi)中央同西藏(zang)地方關(guan)系史上非(fei)常重要的歷史偉(wei)人。他于(yu)1244 年隨其叔(shu)父薩迦(jia)班智達·貢嘎堅贊前往西涼（亦(yi)稱涼州(zhou)，今甘肅武(wu)威）會見元太宗次子闊端。元世祖即(ji)位后(hou)，八思(si)巴被(bei)尊為國師、帝師。他于(yu)1265 年第一次返藏(zang)時，向(xiang)菩薩、佛像和僧俗(su)官員敬(jing)獻(xian)、賜(si)奉哈(ha)達。

哈達(da)是(shi)一(yi)種禮儀用品。獻(xian)哈達(da)是(shi)蒙古(gu)族人民(min)的(de)一(yi)種傳(chuan)統(tong)禮節，拜佛(fo)、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和(he)貴賓表(biao)示尊敬等，都(dou)需要(yao)使用哈達(da)。處于游牧經濟形(xing)態下(xia)的(de)古(gu)代蒙古(gu)人，在外出(chu)途(tu)中(zhong)，常常要(yao)攜(xie)帶奶食品，奶酒(jiu)或其他干糧，遇有路(lu)人，不管(guan)相(xiang)識與否，都(dou)要(yao)主動攀(pan)談(tan)，問(wen)候，并互(hu)相(xiang)交換食物(wu)。隨著時(shi)間(jian)的(de)推(tui)移，慢(man)慢(man)地就(jiu)發(fa)展成一(yi)套易物(wu)的(de)習俗。發(fa)展到后來，就(jiu)有了交換鼻煙壺和(he)哈達(da)的(de)習俗。

使用哈(ha)達(da)(da)的場合相當多。紅白喜事、迎(ying)來(lai)送往、致謝等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)達(da)(da)的用場。根據不(bu)同(tong)的用場，哈(ha)達(da)(da)的折疊(die)方式也不(bu)同(tong)，一般講(jiang)有訪(fang)問式折疊(die)法和(he)敬獻式折疊(die)法

一(yi)(yi)般認為(wei)，哈達(da)是元代(dai)傳入西藏之后傳入蒙古(gu)草原的(de)(de)(de)。1247年，薩迦(jia)法王(wang)八思巴隨父(fu)薩班(ban)·貢嘎堅(jian)贊在涼州(今(jin)甘(gan)肅武(wu)威)會見元太宗次子闊(kuo)端，并(bing)在宮廷生活數載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封(feng)八思巴為(wei)國(guo)師，統領全國(guo)佛教。1265年八思巴第一(yi)(yi)次返藏至薩迦(jia)寺，并(bing)向(xiang)各大寺院的(de)(de)(de)佛像(xiang)和高僧敬(jing)獻了哈達(da)。據傳，當八思巴向(xiang)拉薩大昭寺的(de)(de)(de)菩薩像(xiang)敬(jing)獻哈達(da)時，一(yi)(yi)旁壁畫中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊度母也伸出手(shou)來，向(xiang)他討要(yao)一(yi)(yi)條哈達(da)。這樣，此度母就被(bei)稱為(wei)“卓(zhuo)瑪(ma)塔爾聯瑪(ma)”，即“要(yao)哈達(da)的(de)(de)(de)度母”。在民間，哈達(da)還被(bei)說成是仙女的(de)(de)(de)飄帶。

在過去(qu)，使用哈(ha)(ha)達有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)、規格和(he)形式：平日里(li)，各級(ji)官員都得按自己的(de)(de)(de)身份或名號去(qu)使用哈(ha)(ha)達，不(bu)能越軌亂禮。私人和(he)民間(jian)(jian)使用哈(ha)(ha)達要隨便一(yi)(yi)些，沒(mei)有(you)(you)那么嚴格的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)，親朋至友間(jian)(jian)也(ye)有(you)(you)使用內(nei)庫哈(ha)(ha)達的(de)(de)(de)。獻致哈(ha)(ha)達也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)形式：按約定俗成的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)，對(dui)上(shang)敬獻，對(dui)下賜給(gei)，平級(ji)之(zhi)間(jian)(jian)互贈，前(qian)輩(bei)、同(tong)輩(bei)和(he)晚輩(bei)之(zhi)間(jian)(jian)也(ye)是如此，都有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)講究。對(dui)上(shang)呈獻哈(ha)(ha)達要雙手捧(peng)上(shang)，或通過代理人轉(zhuan)獻；將哈(ha)(ha)達賜給(gei)下級(ji)時，一(yi)(yi)般(ban)把哈(ha)(ha)達系于對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)頸(jing)項，平級(ji)之(zhi)間(jian)(jian)則把哈(ha)(ha)達捧(peng)送給(gei)對(dui)方(fang)手中。根據不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)用場，哈(ha)(ha)達的(de)(de)(de)敬獻致送的(de)(de)(de)方(fang)式也(ye)有(you)(you)所區別。

形制

哈達(da)是一種(zhong)特制的絲(si)織物或(huo)麻織物，長(chang)度(du)通常為5尺左右(you)，寬度(du)不等(deng)，上(shang)繡有(you)(you)“云(yun)林(lin)”“八寶”等(deng)民間花紋圖案。哈達(da)是一種(zhong)生(sheng)(sheng)絲(si)織品(pin)，以綾、綢、絲(si)原料制成，人們生(sheng)(sheng)活中(zhong)的哈達(da)也有(you)(you)不少是呢絨材料的，不過都紡得稀薄透明，有(you)(you)白、黃、藍等(deng)色。其(qi)上(shang)織以八瑞相及蓮花、如意、祥云(yun)等(deng)圖案。哈達(da)長(chang)短(duan)不一，短(duan)者(zhe)三五尺，長(chang)者(zhe)一二丈。

方志《蒙(meng)古(gu)·二卷》中云所謂哈達者，帛也(ye)。或以綢、或以白、或藍、長(chang)短(duan)不一(yi)，長(chang)約(yue)一(yi)尺五寸(cun)或一(yi)尺二寸(cun)，兩端有拔絲，約(yue)半(ban)寸(cun)許，其長(chang)短(duan)視受者分(fen)級而定。按質(zhi)料來分(fen)，哈達分(fen)為(wei)(wei)(wei)三種：普(pu)通品為(wei)(wei)(wei)棉紡(fang)織(zhi)品，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“素喜”，不到1公尺長(chang)；中檔品為(wei)(wei)(wei)一(yi)般絲織(zhi)品，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“阿喜”，約(yue)有2公尺長(chang)；對政治、宗(zong)教界高級人物使用的(de)高級絲織(zhi)品，是檔次最高的(de)一(yi)種，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“浪翠”，有3公尺多長(chang)。

種類

哈(ha)達(da)(da)(da)大體上有(you)三種：特等內庫哈(ha)達(da)(da)(da)、頭等阿喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)和二(er)等素喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)。阿喜(xi)(xi)和素喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)又各分上中(zhong)下三等。有(you)人把阿喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)的仿制(zhi)品阿扎哈(ha)達(da)(da)(da)單(dan)獨作為一種，也(ye)有(you)人把素喜(xi)(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)中(zhong)的下等品索(suo)朗哈(ha)達(da)(da)(da)（索(suo)達(da)(da)(da)）單(dan)獨作為一種。

所(suo)謂內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達(da)就是從皇家內庫(ku)(ku)拿出來的特等哈(ha)(ha)達(da)。這種(zhong)哈(ha)(ha)達(da)寬又長(chang)(chang)，而(er)且(qie)質地優良。這種(zhong)哈(ha)(ha)達(da)邊沿織(zhi)紋為長(chang)(chang)城圖案，面上織(zhi)紋為八(ba)大祥徽(hui)和(he)祝福詞。哈(ha)(ha)達(da)尼瑪德勒即“化日呈祥”隱花哈(ha)(ha)達(da)便(bian)是一種(zhong)。

過去，市(shi)面上是(shi)買不到(dao)內(nei)(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)。與內(nei)(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)相(xiang)對應的(de)(de)(de)是(shi)外庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，但是(shi)后(hou)來把外庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)稱作(zuo)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)格式等級很多(duo)，一般(ban)蒙古民(min)(min)族日常生活中常用(yong)的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)有藍、白(bai)兩色(se)(se)“桑貝”哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)和(he)黃綢哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。藍色(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)一般(ban)用(yong)于(yu)民(min)(min)間問候安康、轉告舉辦(ban)某種(zhong)請宴之禮儀之需(xu)，白(bai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)用(yong)于(yu)老人祝壽和(he)高規格的(de)(de)(de)大型活動場合(he)，而黃色(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)用(yong)于(yu)供奉廟宇、喇嘛之用(yong)。

色調

按顏(yan)色(se)(se)來分，哈(ha)(ha)(ha)達(da)可分為(wei)兩(liang)種(zhong)(zhong)：一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征純潔(jie)、吉利(li)的(de)白(bai)(bai)色(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)；一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，顏(yan)色(se)(se)為(wei)藍(lan)、白(bai)(bai)、黃(huang)、綠、紅。藍(lan)色(se)(se)表示藍(lan)天，白(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)云，綠色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)江(jiang)河水，紅色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)空間護法神，黃(huang)色(se)(se)象(xiang)(xiang)征大地(di)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)獻給活佛或近(jin)親(qin)時(shi)(shi)做(zuo)阿西(xi)(xi)（彩(cai)箭）用(yong)的(de)，為(wei)最隆(long)重的(de)禮物。佛教(jiao)教(jiao)義解(jie)釋五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)的(de)服(fu)裝，所(suo)以，它只(zhi)在(zai)特定情(qing)況(kuang)下才用(yong)。據(ju)藏(zang)族(zu)學者赤列曲扎在(zai)《西(xi)(xi)藏(zang)風土志》中記載(zai)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)元(yuan)朝時(shi)(shi)傳入西(xi)(xi)藏(zang)的(de)，薩(sa)迦法五(wu)(wu)八思巴會見元(yuan)世(shi)祖忽必烈后回西(xi)(xi)藏(zang)時(shi)(shi)，帶回了(le)第一條(tiao)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。當時(shi)(shi)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，兩(liang)邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)萬里(li)長城圖(tu)案，上(shang)面(mian)繡有“吉祥如意”字樣。

白色居多

哈達以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)色為(wei)(wei)多，在青(qing)藏高原(yuan)(yuan)、內(nei)蒙(meng)古草原(yuan)(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)(bai)(bai)(bai)色是最(zui)為(wei)(wei)常見的(de)(de)顏色:漫長(chang)冬季(ji)的(de)(de)茫茫雪(xue)原(yuan)(yuan)，用(yong)青(qing)稞磨出(chu)的(de)(de)面，騎的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)馬，放(fang)養的(de)(de)羊(yang)群，擠的(de)(de)牛奶、羊(yang)奶等。自(zi)古以(yi)來(lai)，藏族、蒙(meng)古族等少數民族就認為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)色象征著純潔、美好、吉(ji)祥(xiang)、善良(liang)，人們珍(zhen)視潔白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)顏色。雪(xue)域高原(yuan)(yuan)的(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)(bai)(bai)灰(hui)，逢年過(guo)節時(shi)住宅的(de)(de)門楣(mei)、門簾、家(jia)具上(shang)(shang)用(yong)青(qing)稞面點(dian)白(bai)(bai)(bai)(bai)點(dian)或(huo)劃白(bai)(bai)(bai)(bai)線，用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉撒出(chu)各種吉(ji)祥(xiang)圖案，并為(wei)(wei)茶壺、盛(sheng)酒器皿系上(shang)(shang)哈達或(huo)羊(yang)毛。甚至人們在自(zi)己的(de)(de)衣領(ling)上(shang)(shang)也用(yong)糌(zan)粑點(dian)上(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)(bai)(bai)點(dian)。在交通要道的(de)(de)山口、路口石堆的(de)(de)頂端(duan)置以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)色石頭。煨(wei)桑時(shi)，也要撒上(shang)(shang)雪(xue)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)糌(zan)粑。

在(zai)《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳》以及民(min)間故事(shi)中，以白(bai)人(ren)、白(bai)馬、白(bai)云、白(bai)鶴等(deng)白(bai)色之(zhi)物象(xiang)征(zheng)善良。同時，還賦予(yu)珠穆朗(lang)瑪峰神奇的(de)(de)贊美，說山(shan)峰間環(huan)繞著(zhu)(zhu)一(yi)條長長的(de)(de)潔(jie)白(bai)的(de)(de)哈(ha)達。哈(ha)達代表著(zhu)(zhu)最(zui)真誠的(de)(de)感情，寄托著(zhu)(zhu)最(zui)美好的(de)(de)祝愿(yuan)，標志著(zhu)(zhu)最(zui)崇(chong)高的(de)(de)敬意。在(zai)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教寺院的(de)(de)銅(tong)飾門環(huan)上，經常可以看(kan)到(dao)(dao)系著(zhu)(zhu)數條白(bai)色的(de)(de)哈(ha)達，伴著(zhu)(zhu)叮咚作響的(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)(zhu)。春天到(dao)(dao)來(lai)時，農家又將哈(ha)達系于農具之(zhi)上進行(xing)耕作，祈(qi)愿(yuan)五(wu)谷豐登(deng)。而蒙古民(min)族與藏(zang)(zang)民(min)族一(yi)樣，賦予(yu)白(bai)色為(wei)純(chun)潔(jie)、吉(ji)祥的(de)(de)含(han)義，將一(yi)年的(de)(de)正月稱為(wei)“查干(gan)薩(sa)日”，“查干(gan)”即為(wei)白(bai)色，為(wei)一(yi)年的(de)(de)開(kai)始。潔(jie)白(bai)蘊含(han)著(zhu)(zhu)人(ren)間一(yi)切崇(chong)高、吉(ji)祥、美好的(de)(de)內容。

哈(ha)達還有藍色(se)的，在(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)大草原上，人們十分(fen)崇尚(shang)藍色(se)，因為藍色(se)是天(tian)空(kong)的色(se)彩(cai)。此顏色(se)又(you)稱(cheng)(cheng)為青色(se)，蒙(meng)(meng)古(gu)語稱(cheng)(cheng)“呼和(he)”，在(zai)人名、地名中(zhong)(zhong)多(duo)用(yong)，“呼和(he)浩(hao)特(te)”即(ji)為青城(cheng)之意。藍色(se)在(zai)草原象征(zheng)著永恒(heng)、興(xing)旺、堅貞和(he)忠誠(cheng)，牧民特(te)別(bie)喜愛穿(chuan)藍色(se)的袍(pao)子，在(zai)生活中(zhong)(zhong)的裝飾圖案多(duo)采用(yong)藍色(se)。在(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)自治區成立60周年的各(ge)種(zhong)慶祝活動中(zhong)(zhong)，人們為什么多(duo)以(yi)天(tian)藍色(se)的哈(ha)達相敬(jing)就不(bu)言而喻了。可以(yi)說:在(zai)特(te)定的自然(ran)環境(jing)中(zhong)(zhong)，藏、蒙(meng)(meng)古(gu)各(ge)民族對(dui)潔凈無瑕的本能崇奉，逐漸(jian)形成了崇尚(shang)白色(se)、藍色(se)的文化(hua)心態。

五彩哈達

另外(wai)，還(huan)有五(wu)(wu)彩哈達(da)(da)(da)，此哈達(da)(da)(da)為(wei)高尚的(de)禮(li)物，每種(zhong)顏色(se)各有寓意(yi)(yi)，藍色(se)象(xiang)征(zheng)藍天、白(bai)(bai)色(se)象(xiang)征(zheng)白(bai)(bai)云、綠(lv)色(se)象(xiang)征(zheng)河水(shui)、紅色(se)象(xiang)征(zheng)空行護(hu)法，而黃色(se)則象(xiang)征(zheng)大地，這五(wu)(wu)彩哈達(da)(da)(da)只是在特定的(de)情況下(xia)應用。還(huan)有說五(wu)(wu)彩哈達(da)(da)(da)是獻(xian)于(yu)菩薩像(xiang)前的(de)，是菩薩的(de)服裝。舊(jiu)時，按藏(zang)地習(xi)俗，白(bai)(bai)色(se)哈達(da)(da)(da)分(fen)為(wei)三種(zhong)，即:內庫(ku)哈達(da)(da)(da)、阿喜(xi)哈達(da)(da)(da)和(he)索(suo)喜(xi)哈達(da)(da)(da)。內庫(ku)哈達(da)(da)(da)是出于(yu)皇家(jia)內庫(ku)中的(de)特定哈達(da)(da)(da)，其(qi)質優、面(mian)寬而長(chang)，邊沿織有吉祥(xiang)圖案，中為(wei)八瑞相圖，上下(xia)為(wei)祥(xiang)龍圖案。獻(xian)哈達(da)(da)(da)表(biao)示敬(jing)獻(xian)者(zhe)對對方的(de)贊美(mei)、忠(zhong)誠(cheng)與尊敬(jing)，并祝愿對方萬(wan)事如意(yi)(yi)。在往(wang)來中，還(huan)有將錢物或畫像(xiang)包在哈達(da)(da)(da)里贈送的(de)，以此表(biao)示敬(jing)獻(xian)者(zhe)一片真誠(cheng)的(de)心(xin)意(yi)(yi)。

使用

藏、蒙古等民族人士(shi)頂禮(li)(li)佛像(xiang)、拜見尊長、迎(ying)來送(song)往、致敬(jing)致賀、婚喪嫁娶等禮(li)(li)儀活動中，均有(you)獻哈(ha)達(da)(da)的習慣(guan)。由此，敬(jing)獻哈(ha)達(da)(da)表示人們對佛的敬(jing)仰，對迎(ying)見之(zhi)人的敬(jing)意與(yu)祝福。使用哈(ha)達(da)(da)的場(chang)合(he)相當多。紅白(bai)喜(xi)事、迎(ying)來送(song)往、致謝(xie)等等都(dou)能派上哈(ha)達(da)(da)的用場(chang)。根據(ju)不同的用場(chang)，哈(ha)達(da)(da)的折(zhe)疊方式(shi)也不同，一(yi)般講有(you)訪問(wen)式(shi)折(zhe)疊法(fa)和敬(jing)獻式(shi)折(zhe)疊法(fa)。

當今(jin)，在人們的(de)(de)社會交(jiao)往中(zhong)，哈達的(de)(de)使用比過去(qu)更廣泛、更普遍(bian)，這是無(wu)可(ke)非議的(de)(de)，但值得注意的(de)(de)是有些(xie)濫用現象，致使一個好端端的(de)(de)社交(jiao)禮儀(yi)形式，搞得有些(xie)庸俗化。

誠然，過去在(zai)使用哈達(da)的(de)規(gui)矩(ju)和方式(shi)之中(zhong)固(gu)然存(cun)在(zai)封(feng)建等級的(de)文化觀(guan)念，但(dan)應切記，沒(mei)有規(gui)矩(ju)就不成方圓。特別是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)人們社會交往(wang)中(zhong)的(de)禮節(jie)，正是(shi)(shi)以一定的(de)規(gui)矩(ju)和形(xing)(xing)式(shi)為(wei)(wei)(wei)主要標(biao)志的(de)。因此，筆(bi)者認為(wei)(wei)(wei)過去使用哈達(da)中(zhong)的(de)封(feng)建等級觀(guan)念和繁(fan)文縟(ru)節(jie)應予摒棄，但(dan)是(shi)(shi)一定的(de)規(gui)矩(ju)和必要的(de)形(xing)(xing)式(shi)還是(shi)(shi)必需的(de)。

哈達是(shi)(shi)藏族“禮(li)(li)巾”之(zhi)意。哈達最(zui)(zui)早是(shi)(shi)藏族宗教禮(li)(li)儀中虔(qian)誠地向神靈敬奉的一(yi)件珍貴(gui)供物(wu)，也是(shi)(shi)僧(seng)侶們互贈或向活(huo)佛敬獻的禮(li)(li)品。隨著(zhu)社(she)會經(jing)濟的發展，它已(yi)(yi)不僅僅是(shi)(shi)宗教界(jie)專用的供物(wu)，已(yi)(yi)成為(wei)藏族人(ren)民生活(huo)中最(zui)(zui)普遍最(zui)(zui)常見的一(yi)種禮(li)(li)物(wu)。

禮節

儀式

哈(ha)達(da)(da)(da)呈(cheng)遞敬(jing)(jing)送(song)時(shi)，折口(kou)處朝(chao)向(xiang)貴(gui)賓(bin)，遞到對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)手(shou)掌上(shang)(shang)。相互間(jian)(jian)問候時(shi)，晚輩向(xiang)長輩敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)時(shi)，哈(ha)達(da)(da)(da)下(xia)方(fang)折口(kou)朝(chao)外。在(zai)(zai)藏區，獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)是一種既普遍又崇(chong)高(gao)的(de)禮(li)節(jie)。無(wu)論婚(hun)喪嫁娶、民俗節(jie)慶、拜會(hui)尊(zun)長、迎(ying)送(song)賓(bin)客、朝(chao)覲佛像、音訊往(wang)來、求情辦(ban)事以及(ji)新(xin)房竣工、認(ren)錯(cuo)請罪等都有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)習(xi)慣。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)是對(dui)(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)純潔(jie)、誠(cheng)心、忠誠(cheng)和(he)(he)尊(zun)敬(jing)(jing)的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思。當然在(zai)(zai)不同情況下(xia)代表(biao)(biao)(biao)著不同的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)義。如(ru)佳(jia)節(jie)之(zhi)日(ri)(ri)，人們互獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)祝賀節(jie)日(ri)(ri)愉快、生活(huo)幸福、身體(ti)健(jian)康；男女求婚(hun)時(shi)，先由中間(jian)(jian)人獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，如(ru)接受(shou)哈(ha)達(da)(da)(da)則(ze)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)可以議婚(hun)，退回則(ze)為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)；婚(hun)禮(li)上(shang)(shang)呈(cheng)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，意(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)恭賀新(xin)喜(xi)，祝愿(yuan)新(xin)婚(hun)夫婦(fu)恩(en)愛(ai)如(ru)山，白頭偕老；迎(ying)送(song)賓(bin)客時(shi)奉獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)遠方(fang)來客的(de)熱烈迎(ying)送(song)和(he)(he)崇(chong)高(gao)的(de)敬(jing)(jing)意(yi)(yi)(yi)(yi)；葬禮(li)上(shang)(shang)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)死者的(de)沉痛哀悼和(he)(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)死者家屬的(de)安(an)慰；佛法會(hui)上(shang)(shang)，向(xiang)喇嘛和(he)(he)活(huo)佛敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)喇嘛活(huo)佛的(de)無(wu)限敬(jing)(jing)仰和(he)(he)信教的(de)一片虔誠(cheng)之(zhi)心；到神佛前(qian)祈禱時(shi)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，以示(shi)(shi)信佛者的(de)虔誠(cheng)和(he)(he)希望(wang)菩(pu)薩保佑，萬事如(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)；在(zai)(zai)書信來往(wang)中，附上(shang)(shang)一條哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)寫信者感情的(de)真(zhen)誠(cheng)和(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)愿(yuan)的(de)莊重(zhong)(zhong)；將錢物包(bao)在(zai)(zai)哈(ha)達(da)(da)(da)里贈給演(yan)員，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)觀眾(zhong)真(zhen)誠(cheng)的(de)心意(yi)(yi)(yi)(yi)；拜會(hui)尊(zun)長敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)尊(zun)長的(de)敬(jing)(jing)重(zhong)(zhong)，祝愿(yuan)幸福、長壽(shou)、吉祥如(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)；向(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)手(shou)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)想化干戈為(wei)玉帛，重(zhong)(zhong)歸于(yu)好(hao)。

獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是一種文明與禮(li)(li)貌的(de)表(biao)現，因(yin)此(ci)十(shi)分講究(jiu)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)者(zhe)應將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)對(dui)疊再對(dui)折成四幅雙(shuang)(shuang)楞，把雙(shuang)(shuang)楞一邊整齊地對(dui)著被獻(xian)(xian)者(zhe)，躬身俯首，雙(shuang)(shuang)手(shou)奉獻(xian)(xian)，表(biao)示恭敬。被獻(xian)(xian)者(zhe)也(ye)必須彎腰(yao)俯首，雙(shuang)(shuang)手(shou)承接，表(biao)示回(hui)(hui)敬 。切忌用一只手(shou)相送或(huo)一只手(shou)受禮(li)(li)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)方(fang)式也(ye)有許多區別：下級(ji)(ji)向上(shang)(shang)級(ji)(ji)，晚(wan)輩向長輩，或(huo)向活佛獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應躬身低頭(tou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)或(huo)放在(zai)(zai)(zai)(zai)座位前的(de)桌子(zi)上(shang)(shang)面或(huo)腳下，對(dui)方(fang)并不(bu)回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示敬意和(he)(he)感謝；同輩平級(ji)(ji)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示友好，應該獻(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)方(fang)手(shou)上(shang)(shang)，對(dui)方(fang)回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)(shang)級(ji)(ji)對(dui)下級(ji)(ji)，長輩給晚(wan)輩贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示親切關懷和(he)(he)慈祥的(de)愛意，可直接將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)方(fang)頸上(shang)(shang)；如果是喜慶(qing)典禮(li)(li)，主人往往將(jiang)所(suo)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)給獻(xian)(xian)者(zhe)，并繞(rao)在(zai)(zai)(zai)(zai)他的(de)脖子(zi)上(shang)(shang)；他人為自(zi)己獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，應將(jiang)身體微(wei)微(wei)前傾(qing)，恭敬地雙(shuang)(shuang)手(shou)接過(guo)，然后繞(rao)過(guo)頭(tou)頂掛在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)己頸上(shang)(shang)，以示謝意。

藏族地區，借債、請(qing)(qing)(qing)愿或(huo)請(qing)(qing)(qing)求幫助，也同樣敬哈(ha)達(da)(da)(da)，不應允則將哈(ha)達(da)(da)(da)當面退回，有(you)時請(qing)(qing)(qing)求者堅持呈上，往復(fu)多(duo)次，再不接(jie)受，說明請(qing)(qing)(qing)求者的(de)(de)愿望絕無實現(xian)的(de)(de)可能。不少地方，還有(you)給建筑物、器(qi)皿(min)、橋梁、牛皮筏等(deng)獻哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)習慣(guan)。新(xin)的(de)(de)建筑落成(cheng)、新(xin)的(de)(de)器(qi)皿(min)做好(hao)，都要(yao)舉行(xing)某種儀(yi)式(shi)，并(bing)給其(qi)系(xi)上哈(ha)達(da)(da)(da)，表示祝賀(he)。舉行(xing)春耕儀(yi)式(shi)時，牛角上系(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)，祝福新(xin)的(de)(de)一年獲得好(hao)收成(cheng)。在結婚典禮上，新(xin)娘(niang)進門時，送親(qin)者要(yao)給男方的(de)(de)大門、樓梯(ti)、房(fang)柱(zhu)、廚(chu)房(fang)、羊毛(mao)墊、佛龕等(deng)敬獻哈(ha)達(da)(da)(da)，以示吉利和平安。

輩分規矩

獻“哈達(da)”的動(dong)作因人而異(yi)，一般來說，要用(yong)雙手(shou)捧(peng)哈達(da)，高(gao)舉與肩(jian)平(ping)，然后再平(ping)伸向前，彎腰給對(dui)方(fang)，這(zhe)時，哈達(da)正與頭頂平(ping)，這(zhe)表(biao)示對(dui)對(dui)方(fang)尊(zun)敬和最大的祝福--吉祥如(ru)意(yi)。對(dui)方(fang)以(yi)恭敬的姿態用(yong)雙手(shou)平(ping)接。對(dui)尊(zun)者、長輩獻哈達(da)時要雙手(shou)舉過頭，身體略向前傾，將哈達(da)捧(peng)到(dao)座前或(huo)足下(xia)；對(dui)平(ping)輩或(huo)下(xia)屬(shu)，則可以(yi)系在他們的頸上.。

獻(xian)哈(ha)達(da)根據(ju)輩(bei)分(fen)不同各有規(gui)矩。首先將(jiang)(jiang)哈(ha)達(da)順長(chang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)疊成四幅雙楞(leng)，把雙楞(leng)一(yi)邊整齊地對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)著(zhu)(zhu)被獻(xian)者。通常(chang)情況下，面對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)活佛、高僧、長(chang)輩(bei)要躬(gong)(gong)身俯首，雙手(shou)捧(peng)獻(xian)于(yu)其手(shou)中，或獻(xian)于(yu)案(an)上，或通過代理人(ren)員轉(zhuan)獻(xian)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)還會將(jiang)(jiang)哈(ha)達(da)回掛在獻(xian)者的脖子上。對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)晚(wan)輩(bei)則(ze)要將(jiang)(jiang)哈(ha)達(da)披掛于(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)頸項。而平輩(bei)間則(ze)略微躬(gong)(gong)身，將(jiang)(jiang)哈(ha)達(da)獻(xian)到對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)手(shou)中，這時受者也應躬(gong)(gong)身雙手(shou)承接，以表示恭敬和(he)謝意。人(ren)們用這一(yi)方(fang)式表達(da)著(zhu)(zhu)自己對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)客人(ren)的歡迎和(he)愛戴(dai)。在草原上，常(chang)看到獻(xian)哈(ha)達(da)時，主人(ren)雙手(shou)捧(peng)著(zhu)(zhu)哈(ha)達(da)，口中吟誦吉(ji)祥的祝詞或唱著(zhu)(zhu)祝福的歌獻(xian)上哈(ha)達(da)，氣氛十(shi)分(fen)祥和(he)。

文化象征

獻哈達是(shi)藏族人民優良的(de)傳統習慣，世世代代人們(men)都把獻哈達看成是(shi)至高(gao)無(wu)上的(de)禮(li)儀(yi)。“哈達有價情(qing)無(wu)價”，它雖無(wu)黃(huang)金(jin)(jin)貴重，但(dan)卻比黃(huang)金(jin)(jin)更加受到人們(men)的(de)崇敬。因為它象征(zheng)著(zhu)(zhu)一片金(jin)(jin)子(zi)般的(de)心(xin)，代表著(zhu)(zhu)最真(zhen)誠的(de)感情(qing)，寄(ji)托著(zhu)(zhu)最美好的(de)祝愿，標志(zhi)著(zhu)(zhu)最崇高(gao)的(de)敬意(yi)(yi)。其意(yi)(yi)義(yi)表示友誼、和諧、善良、安康(kang)之(zhi)意(yi)(yi)。

如今，在(zai)禮尚往來中(zhong)，都(dou)離不開(kai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。第十一世(shi)班(ban)禪在(zai)雍和(he)(he)宮(gong)瞻禮和(he)(he)主(zhu)持佛(fo)(fo)事活動(dong)時(shi)，首(shou)先敬獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)于佛(fo)(fo)像(xiang)前，并(bing)接受僧俗(su)信眾敬獻的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。近(jin)年我回(hui)草原(yuan)，在(zai)來往中(zhong)也(ye)得到(dao)過白(bai)色或藍色的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，還有隱花(hua)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，那(nei)白(bai)色的(de)(de)圖案在(zai)陽光的(de)(de)照耀下晶瑩剔透。在(zai)我回(hui)草原(yuan)、去甘肅(su)、赴(fu)拉(la)卜楞(leng)寺等地方，每到(dao)一地人們(men)都(dou)是手(shou)捧哈(ha)(ha)(ha)達(da)相迎，我倍感珍(zhen)惜，因為這哈(ha)(ha)(ha)達(da)里面蘊含著既真摯又(you)樸(pu)實的(de)(de)情和(he)(he)誼，由此(ci)在(zai)我的(de)(de)畫作(zuo)中(zhong)，自然(ran)出現了與哈(ha)(ha)(ha)達(da)相關的(de)(de)畫面。

哈達已經成(cheng)為藏(zang)、蒙古等民(min)族(zu)群(qun)眾特有的禮儀往來(lai)必備之物(wu)，世代相傳，在人(ren)們心(xin)中至高無上，是人(ren)們純(chun)凈(jing)的心(xin)靈與純(chun)樸(pu)的情感具體的物(wu)化。