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基本介紹

哈(ha)(ha)達(da)（藏語(yu)(yu)：???????，蒙古(gu)語(yu)(yu)：хадаг，宗卡語(yu)(yu)：???，漢語(yu)(yu)拼(pin)音：hǎ dá）是(shi)蒙古(gu)族(zu)、藏族(zu)人(ren)民作為禮(li)儀用(yong)的(de)(de)絲織(zhi)品，是(shi)社交活動中(zhong)的(de)(de)必備品。表示敬意和(he)祝賀用(yong)的(de)(de)長條絲巾(jin)或紗巾(jin)，多為白色(se)(se)(se)，藍(lan)色(se)(se)(se)，也有黃色(se)(se)(se)等。此外(wai)，還有五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)，顏色(se)(se)(se)為藍(lan)、白、黃、綠(lv)、紅(hong)(hong)。藍(lan)色(se)(se)(se)表示藍(lan)天，白色(se)(se)(se)是(shi)白云，綠(lv)色(se)(se)(se)是(shi)江河水，紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)是(shi)空(kong)間護(hu)法神，黃色(se)(se)(se)象征大地(di)。五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)是(shi)獻給菩薩和(he)近親時(shi)做彩(cai)箭用(yong)的(de)(de)，是(shi)最珍貴的(de)(de)禮(li)物。佛(fo)教(jiao)教(jiao)義解釋五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)是(shi)菩薩的(de)(de)服裝。所以，五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)只在特定的(de)(de)情況下才用(yong)的(de)(de)。

藏文(wen)的(de) “哈” 是(shi) “口(kou)(kou)” 的(de)意思， “達” 是(shi) “馬(ma)(ma)” 的(de)意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口(kou)(kou)上的(de)一(yi)(yi)匹馬(ma)(ma)，即是(shi)說(shuo)這種禮物相當于一(yi)(yi)匹馬(ma)(ma)的(de)價值。因為一(yi)(yi)般人在(zai)會見(jian)的(de)時候，不是(shi)隨便隨地都可以帶(dai)著(zhu)馬(ma)(ma)匹來送的(de)；但又不能只是(shi)用口(kou)(kou)說(shuo)，就以這種絲(si)織品(pin)的(de) “哈達” 來代一(yi)(yi)匹馬(ma)(ma)了。

哈(ha)達是藏族(zu)任何階層的(de)(de)人物(wu)，在來往時最(zui)通行(xing)(xing)的(de)(de)一(yi)種禮(li)(li)物(wu)。哈(ha)達類(lei)似(si)于古代(dai)漢族(zu)的(de)(de)禮(li)(li)帛。藏文化流(liu)行(xing)(xing)的(de)(de)地區(qu)包(bao)括(kuo)尼泊(bo)爾、不丹和俄羅(luo)斯布里亞特等地都有此習俗。

來歷

“哈(ha)達”一(yi)(yi)詞，發(fa)音上貼(tie)近藏語“卡(ka)達爾(er)(er)”，蒙(meng)古語稱“哈(ha)達噶”。一(yi)(yi)般認為，哈(ha)達是(shi)元代忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)傳入西藏的(de)(de)。1247年，薩迦(jia)法王八思(si)巴(ba)隨叔父薩班·貢(gong)嘎堅贊在涼州(今甘肅(su)省武威市(shi))會見元太宗(zong)次(ci)(ci)子(zi)闊端，并在宮廷生活數載(zai)。1260年，元世祖(zu)忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)繼位，封八思(si)巴(ba)為國(guo)師，統領(ling)全國(guo)佛(fo)教。1265年八思(si)巴(ba)第一(yi)(yi)次(ci)(ci)返(fan)藏至薩迦(jia)寺，并向(xiang)各(ge)大寺院的(de)(de)佛(fo)像(xiang)和高僧敬(jing)獻了(le)哈(ha)達。據傳，當八思(si)巴(ba)向(xiang)拉薩大昭寺的(de)(de)菩(pu)薩像(xiang)敬(jing)獻哈(ha)達時，一(yi)(yi)旁壁畫中的(de)(de)一(yi)(yi)尊度母也(ye)伸出手來(lai)，向(xiang)他討要(yao)一(yi)(yi)條哈(ha)達。這樣(yang)，此度母就(jiu)被稱為“卓(zhuo)瑪塔(ta)爾(er)(er)聯瑪”，即(ji)“要(yao)哈(ha)達的(de)(de)度母”。在民(min)間(jian)，哈(ha)達還被說成是(shi)仙(xian)女的(de)(de)飄帶。

哈(ha)達(da)（蒙(meng)古(gu)(gu)音(yin)譯：hadag，外蒙(meng)發音(yin)：Хадаг）是(shi)(shi)當今藏(zang)族蒙(meng)古(gu)(gu)族等民族敬獻給貴(gui)賓(bin)的具有(you)民族特色(se)的珍貴(gui)禮物。哈(ha)達(da)與古(gu)(gu)代漢(han)族“玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)”中(zhong)(zhong)(zhong)的“帛(bo)(bo)(bo)(bo)”類(lei)似。文(wen)獻記載(zai)大禹治水成功(gong)，大會天下諸(zhu)侯，執玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)與會者萬國。中(zhong)(zhong)(zhong)原的玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)，“玉(yu)”字(zi)(zi)從王(wang)，應指(zhi)雕刻有(you)王(wang)室標記圖案“饕餮紋”的玉(yu)器(qi)，如琮、璜之類(lei)；“帛(bo)(bo)(bo)(bo)”字(zi)(zi)從白(bai)(bai)從巾(jin)，意為(wei)“白(bai)(bai)巾(jin)”，也意為(wei)“頂級絲(si)巾(jin)”（因為(wei)帛(bo)(bo)(bo)(bo)字(zi)(zi)與伯字(zi)(zi)發音(yin)相(xiang)同且都以白(bai)(bai)為(wei)聲，而(er)伯字(zi)(zi)從人從白(bai)(bai)，義為(wei)“兄弟排行第(di)一(yi)”，則(ze)帛(bo)(bo)(bo)(bo)也是(shi)(shi)絲(si)、麻、葛、毛諸(zhu)多纖維織物中(zhong)(zhong)(zhong)排行第(di)一(yi)者，故有(you)“頂級絲(si)巾(jin)”之義）。帛(bo)(bo)(bo)(bo)字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)的“巾(jin)”，在漢(han)語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)指(zhi)長(chang)方形的布(bu)。“玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)”一(yi)詞的本義是(shi)(shi)“在共尊帝王(wang)為(wei)家長(chang)的中(zhong)(zhong)(zhong)華大家庭里(li)（以玉(yu)表示），天下諸(zhu)侯相(xiang)互(hu)禮敬對方為(wei)兄長(chang)（以帛(bo)(bo)(bo)(bo)表示）”，引申(shen)義為(wei)“兄弟部族親如一(yi)家”。

遠古的(de)(de)“帛”在(zai)顏色、材(cai)料、形制、功能諸方(fang)面與(yu)所見(jian)藏(zang)族(zu)哈(ha)達(da)(da)(da)相(xiang)同(tong)，因此有(you)(you)理由認為藏(zang)族(zu)哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)終(zhong)極(ji)來(lai)源(yuan)，可能就(jiu)(jiu)是遠古的(de)(de)“帛”（藏(zang)族(zu)的(de)(de)歷史可以追溯到大(da)禹時代。巧合的(de)(de)是，大(da)禹的(de)(de)出生(sheng)地四川省的(de)(de)汶川縣，現(xian)今就(jiu)(jiu)居住著(zhu)不(bu)少藏(zang)民）。關(guan)于哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)具(ju)體(ti)來(lai)源(yuan)，現(xian)有(you)(you)多種(zhong)考證。十(shi)六世(shi)紀(ji)中葉(xie)，藏(zang)傳佛教(jiao)傳入蒙古地區，鄂(e)爾(er)多斯接受了藏(zang)傳佛教(jiao)僧侶手中的(de)(de)哈(ha)達(da)(da)(da)，作(zuo)為日常禮儀(yi)不(bu)可缺(que)少的(de)(de)物(wu)品(pin)，并(bing)(bing)世(shi)代相(xiang)傳。據《馬可波羅游記》載：“在(zai)元旦這一天，大(da)汗統治下的(de)(de)各省和各王國中，擁有(you)(you)領地或掌(zhang)有(you)(you)管轄權的(de)(de)要員，都紛(fen)紛(fen)給大(da)汗進貢金、銀和寶石等(deng)貴重禮品(pin)，并(bing)(bing)且要配上白布，意思是祝福皇帝陛(bi)下萬壽無疆，財(cai)源(yuan)充足、享(xiang)用不(bu)竭。”可見(jian)，獻哈(ha)達(da)(da)(da)有(you)(you)吉祥(xiang)之意。

根據有些學者分析(xi)，哈(ha)達(da)這一名稱(cheng)開始出現(xian)于(yu)八(ba)思(si)巴(ba)第一次(ci)返藏(zang)之時。眾所(suo)周知，八(ba)思(si)巴(ba)是藏(zang)族歷(li)(li)史上(shang)，特別是中(zhong)央同(tong)西藏(zang)地方關系史上(shang)非常重(zhong)要的歷(li)(li)史偉人(ren)。他于(yu)1244 年(nian)隨其叔父(fu)薩迦(jia)班(ban)智(zhi)達(da)·貢嘎堅(jian)贊前(qian)往西涼（亦稱(cheng)涼州，今甘肅武威）會見元太宗次(ci)子闊端。元世祖即位后(hou)，八(ba)思(si)巴(ba)被尊為國師、帝師。他于(yu)1265 年(nian)第一次(ci)返藏(zang)時，向菩薩、佛像和(he)僧俗官員敬獻、賜奉(feng)哈(ha)達(da)。

哈(ha)(ha)達(da)是(shi)一種禮儀用品。獻哈(ha)(ha)達(da)是(shi)蒙古(gu)(gu)族人(ren)(ren)民的一種傳統(tong)禮節，拜佛、祭祀、婚(hun)喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等，都需要(yao)使(shi)用哈(ha)(ha)達(da)。處(chu)于游牧(mu)經濟形態下的古(gu)(gu)代蒙古(gu)(gu)人(ren)(ren)，在外出途中，常常要(yao)攜帶奶(nai)食品，奶(nai)酒或(huo)其他干糧，遇有路人(ren)(ren)，不管相識與否，都要(yao)主動攀(pan)談，問候(hou)，并互相交換(huan)食物。隨著(zhu)時間的推移，慢慢地就發(fa)展成一套易物的習俗。發(fa)展到(dao)后(hou)來，就有了交換(huan)鼻(bi)煙壺和哈(ha)(ha)達(da)的習俗。

使用哈達(da)(da)的場合相當多。紅白(bai)喜(xi)事、迎來(lai)送往、致謝等等都(dou)能派上哈達(da)(da)的用場。根據不(bu)同(tong)的用場，哈達(da)(da)的折疊方式(shi)也(ye)不(bu)同(tong)，一般講有訪問式(shi)折疊法和敬獻式(shi)折疊法

一般認(ren)為(wei)，哈(ha)(ha)達(da)是元代傳入西藏(zang)之后傳入蒙(meng)古草原的(de)(de)。1247年，薩(sa)迦法王(wang)八(ba)思巴(ba)隨父(fu)薩(sa)班·貢嘎堅贊在(zai)涼州(zhou)(今甘肅武威(wei))會(hui)見元太(tai)宗次子闊(kuo)端，并在(zai)宮廷生活數(shu)載(zai)。1260年，元世祖(zu)忽必烈繼位，封(feng)八(ba)思巴(ba)為(wei)國師(shi)，統領全國佛(fo)教。1265年八(ba)思巴(ba)第一次返藏(zang)至薩(sa)迦寺，并向各(ge)大寺院的(de)(de)佛(fo)像和(he)高僧敬獻了哈(ha)(ha)達(da)。據(ju)傳，當八(ba)思巴(ba)向拉薩(sa)大昭(zhao)寺的(de)(de)菩薩(sa)像敬獻哈(ha)(ha)達(da)時，一旁壁畫中(zhong)的(de)(de)一尊(zun)度母也伸出(chu)手(shou)來，向他討(tao)要(yao)一條哈(ha)(ha)達(da)。這樣(yang)，此度母就被(bei)稱為(wei)“卓瑪(ma)塔爾(er)聯(lian)瑪(ma)”，即“要(yao)哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)度母”。在(zai)民間，哈(ha)(ha)達(da)還被(bei)說成是仙女的(de)(de)飄帶。

在過去，使用(yong)哈(ha)(ha)達(da)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)、規(gui)格和(he)(he)形式：平(ping)日里，各級官(guan)員(yuan)都得按(an)自己的(de)(de)(de)(de)(de)身份或(huo)名號去使用(yong)哈(ha)(ha)達(da)，不能(neng)越軌亂禮(li)。私人(ren)和(he)(he)民間(jian)使用(yong)哈(ha)(ha)達(da)要隨便一(yi)些，沒有(you)那么嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)，親朋(peng)至友間(jian)也(ye)有(you)使用(yong)內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。獻(xian)致(zhi)哈(ha)(ha)達(da)也(ye)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)和(he)(he)形式：按(an)約定俗成的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)，對上(shang)敬獻(xian)，對下賜(si)給，平(ping)級之(zhi)(zhi)間(jian)互贈，前輩(bei)(bei)、同(tong)輩(bei)(bei)和(he)(he)晚輩(bei)(bei)之(zhi)(zhi)間(jian)也(ye)是如此，都有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)和(he)(he)講究。對上(shang)呈獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)要雙手(shou)捧上(shang)，或(huo)通過代理人(ren)轉獻(xian)；將哈(ha)(ha)達(da)賜(si)給下級時，一(yi)般(ban)把哈(ha)(ha)達(da)系(xi)于對方的(de)(de)(de)(de)(de)頸項，平(ping)級之(zhi)(zhi)間(jian)則把哈(ha)(ha)達(da)捧送給對方手(shou)中(zhong)。根據(ju)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)場，哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)敬獻(xian)致(zhi)送的(de)(de)(de)(de)(de)方式也(ye)有(you)所區別(bie)。

形制

哈達是(shi)(shi)一(yi)種特制(zhi)的(de)絲(si)織物(wu)或(huo)麻織物(wu)，長(chang)(chang)度通(tong)常為(wei)5尺左(zuo)右，寬(kuan)度不等，上(shang)繡(xiu)有“云(yun)林”“八(ba)寶”等民(min)間花(hua)紋圖(tu)(tu)案(an)。哈達是(shi)(shi)一(yi)種生絲(si)織品，以綾、綢(chou)、絲(si)原(yuan)料制(zhi)成，人們(men)生活(huo)中的(de)哈達也有不少是(shi)(shi)呢絨材料的(de)，不過都紡得稀薄(bo)透明，有白、黃、藍等色。其上(shang)織以八(ba)瑞相及蓮花(hua)、如意、祥云(yun)等圖(tu)(tu)案(an)。哈達長(chang)(chang)短(duan)不一(yi)，短(duan)者三五尺，長(chang)(chang)者一(yi)二丈。

方志《蒙古·二(er)卷》中云所謂哈達者，帛(bo)也。或以綢、或以白(bai)、或藍、長(chang)(chang)(chang)短不一(yi)(yi)，長(chang)(chang)(chang)約(yue)一(yi)(yi)尺(chi)五寸(cun)或一(yi)(yi)尺(chi)二(er)寸(cun)，兩端有(you)(you)拔絲(si)(si)，約(yue)半(ban)寸(cun)許，其長(chang)(chang)(chang)短視受者分(fen)級而定。按質料來分(fen)，哈達分(fen)為(wei)三種：普通(tong)品為(wei)棉紡(fang)織品，稱為(wei)“素喜”，不到1公(gong)(gong)尺(chi)長(chang)(chang)(chang)；中檔品為(wei)一(yi)(yi)般絲(si)(si)織品，稱為(wei)“阿喜”，約(yue)有(you)(you)2公(gong)(gong)尺(chi)長(chang)(chang)(chang)；對(dui)政治、宗(zong)教(jiao)界高級人物使用(yong)的高級絲(si)(si)織品，是檔次最高的一(yi)(yi)種，稱為(wei)“浪翠”，有(you)(you)3公(gong)(gong)尺(chi)多長(chang)(chang)(chang)。

種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)大體上(shang)(shang)有三種：特等(deng)內庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)、頭等(deng)阿(a)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)和二等(deng)素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。阿(a)喜(xi)和素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)又各分上(shang)(shang)中下(xia)三等(deng)。有人把阿(a)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)仿制品(pin)阿(a)扎哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)單獨(du)作為一(yi)種，也(ye)有人把素(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)中的(de)下(xia)等(deng)品(pin)索(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)（索(suo)達(da)(da)）單獨(du)作為一(yi)種。

所(suo)謂內(nei)庫(ku)哈(ha)達(da)就(jiu)是從(cong)皇家內(nei)庫(ku)拿(na)出來的特等哈(ha)達(da)。這種哈(ha)達(da)寬又長，而且(qie)質(zhi)地優良。這種哈(ha)達(da)邊沿織(zhi)紋為長城圖案(an)，面上織(zhi)紋為八大(da)祥徽和祝福詞。哈(ha)達(da)尼瑪德勒即“化日呈祥”隱花哈(ha)達(da)便是一種。

過去，市面上(shang)是買不到(dao)內庫(ku)(ku)哈達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)。與(yu)內庫(ku)(ku)哈達(da)(da)(da)(da)(da)相對應的(de)(de)是外庫(ku)(ku)哈達(da)(da)(da)(da)(da)，但是后來(lai)把外庫(ku)(ku)哈達(da)(da)(da)(da)(da)稱(cheng)作素喜哈達(da)(da)(da)(da)(da)。哈達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)格式等級很多(duo)，一般蒙古民(min)族日常生活(huo)中常用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)哈達(da)(da)(da)(da)(da)有(you)藍、白兩色(se)“桑(sang)貝”哈達(da)(da)(da)(da)(da)和(he)黃綢哈達(da)(da)(da)(da)(da)。藍色(se)哈達(da)(da)(da)(da)(da)一般用(yong)(yong)(yong)于民(min)間問候(hou)安(an)康、轉告舉辦(ban)某種請宴(yan)之禮儀之需，白哈達(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)用(yong)(yong)(yong)于老(lao)人祝壽和(he)高規格的(de)(de)大型活(huo)動場合，而黃色(se)哈達(da)(da)(da)(da)(da)用(yong)(yong)(yong)于供奉廟宇、喇嘛之用(yong)(yong)(yong)。

色調

按顏色(se)來分(fen)，哈(ha)(ha)達(da)可分(fen)為兩(liang)種：一(yi)種是(shi)(shi)象征純潔(jie)、吉(ji)利的(de)(de)(de)(de)白(bai)色(se)哈(ha)(ha)達(da)；一(yi)種是(shi)(shi)五彩哈(ha)(ha)達(da)，顏色(se)為藍、白(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍色(se)表示藍天，白(bai)色(se)是(shi)(shi)白(bai)云，綠色(se)是(shi)(shi)江河水，紅(hong)色(se)是(shi)(shi)空(kong)間護法神，黃色(se)象征大(da)地。它是(shi)(shi)獻給(gei)活佛(fo)或近親時(shi)做阿西(xi)（彩箭）用(yong)的(de)(de)(de)(de)，為最隆重的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)。佛(fo)教教義解釋五彩哈(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)服裝，所(suo)以，它只在(zai)特定情況下才用(yong)。據藏族學者赤列(lie)曲扎在(zai)《西(xi)藏風土志》中記(ji)載，哈(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)元朝時(shi)傳(chuan)入西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)，薩迦法五八思巴會見元世祖(zu)忽必烈后回西(xi)藏時(shi)，帶回了第一(yi)條哈(ha)(ha)達(da)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，兩(liang)邊是(shi)(shi)萬里(li)長城圖案，上面(mian)繡(xiu)有“吉(ji)祥(xiang)如(ru)意(yi)”字樣。

白色居多

哈達以(yi)白(bai)(bai)(bai)色為多，在(zai)青(qing)藏(zang)高原(yuan)、內蒙(meng)古(gu)草(cao)原(yuan)上(shang)(shang)(shang)，白(bai)(bai)(bai)色是最為常見的(de)(de)顏色:漫(man)長(chang)冬季的(de)(de)茫茫雪原(yuan)，用青(qing)稞(ke)磨出的(de)(de)面，騎的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)，放養(yang)的(de)(de)羊群(qun)，擠(ji)的(de)(de)牛奶、羊奶等。自(zi)古(gu)以(yi)來(lai)，藏(zang)族(zu)、蒙(meng)古(gu)族(zu)等少數(shu)民族(zu)就認為白(bai)(bai)(bai)色象征(zheng)著純(chun)潔(jie)、美好、吉祥、善良(liang)，人們珍視潔(jie)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)顏色。雪域(yu)高原(yuan)的(de)(de)房(fang)屋墻壁上(shang)(shang)(shang)刷白(bai)(bai)(bai)灰，逢年過節時住宅的(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)(shang)用青(qing)稞(ke)面點白(bai)(bai)(bai)點或(huo)劃(hua)白(bai)(bai)(bai)線，用白(bai)(bai)(bai)粉撒(sa)出各(ge)種吉祥圖(tu)案，并為茶壺、盛酒器(qi)皿(min)系(xi)上(shang)(shang)(shang)哈達或(huo)羊毛(mao)。甚至人們在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)衣領(ling)上(shang)(shang)(shang)也用糌粑點上(shang)(shang)(shang)一(yi)圈白(bai)(bai)(bai)點。在(zai)交通要(yao)道的(de)(de)山口、路口石堆的(de)(de)頂端置以(yi)白(bai)(bai)(bai)色石頭。煨桑時，也要(yao)撒(sa)上(shang)(shang)(shang)雪白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)糌粑。

在(zai)《格薩爾王(wang)傳》以及民間故事中，以白(bai)(bai)人、白(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)云、白(bai)(bai)鶴等(deng)白(bai)(bai)色(se)之(zhi)物象征善良。同時(shi)，還(huan)賦(fu)予(yu)(yu)珠穆朗(lang)瑪峰神(shen)奇(qi)的(de)贊美，說(shuo)山(shan)峰間環(huan)繞著(zhu)(zhu)一條長長的(de)潔(jie)白(bai)(bai)的(de)哈達(da)。哈達(da)代表著(zhu)(zhu)最(zui)真誠的(de)感情，寄托(tuo)著(zhu)(zhu)最(zui)美好的(de)祝愿，標志(zhi)著(zhu)(zhu)最(zui)崇(chong)高的(de)敬意。在(zai)藏傳佛教寺院的(de)銅(tong)飾門(men)環(huan)上，經常(chang)可以看到系著(zhu)(zhu)數(shu)條白(bai)(bai)色(se)的(de)哈達(da)，伴著(zhu)(zhu)叮咚作(zuo)響的(de)檐(yan)鈴，隨風飄舞(wu)著(zhu)(zhu)。春天到來時(shi)，農(nong)家(jia)又將哈達(da)系于農(nong)具(ju)之(zhi)上進行耕(geng)作(zuo)，祈愿五谷豐登。而(er)蒙古(gu)民族與藏民族一樣(yang)，賦(fu)予(yu)(yu)白(bai)(bai)色(se)為純潔(jie)、吉祥的(de)含義，將一年的(de)正月稱為“查干(gan)(gan)薩日(ri)”，“查干(gan)(gan)”即為白(bai)(bai)色(se)，為一年的(de)開始。潔(jie)白(bai)(bai)蘊(yun)含著(zhu)(zhu)人間一切(qie)崇(chong)高、吉祥、美好的(de)內容。

哈達(da)還有藍(lan)色(se)的，在(zai)內蒙古(gu)大草原上，人們十(shi)分崇尚(shang)藍(lan)色(se)，因(yin)為(wei)(wei)藍(lan)色(se)是天(tian)空的色(se)彩。此顏色(se)又稱為(wei)(wei)青色(se)，蒙古(gu)語稱“呼(hu)和”，在(zai)人名、地名中(zhong)多(duo)用(yong)，“呼(hu)和浩特”即為(wei)(wei)青城(cheng)之意(yi)。藍(lan)色(se)在(zai)草原象征(zheng)著(zhu)永恒、興旺、堅貞和忠誠，牧(mu)民特別喜(xi)愛穿藍(lan)色(se)的袍子(zi)，在(zai)生活中(zhong)的裝飾圖案多(duo)采用(yong)藍(lan)色(se)。在(zai)內蒙古(gu)自治區成(cheng)立60周年的各種慶(qing)祝(zhu)活動中(zhong)，人們為(wei)(wei)什(shen)么多(duo)以天(tian)藍(lan)色(se)的哈達(da)相敬就不言而喻(yu)了。可以說:在(zai)特定的自然環(huan)境中(zhong)，藏、蒙古(gu)各民族(zu)對潔(jie)凈無(wu)瑕的本能崇奉，逐漸形成(cheng)了崇尚(shang)白色(se)、藍(lan)色(se)的文化心態。

五彩哈達

另(ling)外，還(huan)有(you)五(wu)彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，此哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)為(wei)高尚的(de)禮物(wu)，每種(zhong)顏色各有(you)寓意(yi)，藍色象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)藍天、白色象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)白云(yun)、綠色象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)河水(shui)、紅色象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)空行(xing)護(hu)法，而(er)黃色則象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)大地，這五(wu)彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)只是(shi)在(zai)(zai)特定(ding)的(de)情況(kuang)下應(ying)用。還(huan)有(you)說五(wu)彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)獻(xian)于(yu)菩薩像前的(de)，是(shi)菩薩的(de)服(fu)裝。舊時，按藏(zang)地習俗，白色哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)分(fen)為(wei)三種(zhong)，即:內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)、阿喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)和索喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)出于(yu)皇家內(nei)庫中的(de)特定(ding)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，其質優(you)、面寬而(er)長(chang)，邊(bian)沿織有(you)吉祥圖案，中為(wei)八(ba)瑞相圖，上下為(wei)祥龍圖案。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)表(biao)示敬(jing)獻(xian)者(zhe)對對方的(de)贊美、忠(zhong)誠與尊敬(jing)，并(bing)祝愿對方萬(wan)事如意(yi)。在(zai)(zai)往來中，還(huan)有(you)將錢(qian)物(wu)或畫像包在(zai)(zai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈送的(de)，以(yi)此表(biao)示敬(jing)獻(xian)者(zhe)一片真誠的(de)心意(yi)。

使用

藏、蒙古(gu)等民族人(ren)士(shi)頂禮佛(fo)像(xiang)、拜見尊長、迎來送(song)往(wang)、致(zhi)(zhi)敬(jing)(jing)致(zhi)(zhi)賀、婚喪嫁娶(qu)等禮儀活動中(zhong)，均有獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)習慣(guan)。由此，敬(jing)(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)表示(shi)人(ren)們對佛(fo)的(de)敬(jing)(jing)仰，對迎見之人(ren)的(de)敬(jing)(jing)意與祝福。使用(yong)哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)場(chang)合相當多。紅(hong)白喜(xi)事、迎來送(song)往(wang)、致(zhi)(zhi)謝等等都能派上哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)用(yong)場(chang)。根據不同的(de)用(yong)場(chang)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)折疊(die)方(fang)式也不同，一般講有訪問式折疊(die)法和敬(jing)(jing)獻(xian)式折疊(die)法。

當今(jin)，在人們的(de)(de)社會(hui)交往中(zhong)，哈達的(de)(de)使用(yong)比過去更廣泛、更普遍，這是無可(ke)非議的(de)(de)，但值得(de)注意的(de)(de)是有些(xie)濫用(yong)現象，致(zhi)使一個(ge)好端(duan)端(duan)的(de)(de)社交禮儀形式(shi)，搞得(de)有些(xie)庸俗(su)化。

誠然，過(guo)(guo)去(qu)在使用哈(ha)(ha)達的(de)規矩(ju)和(he)方式(shi)(shi)之中固(gu)然存在封(feng)建等(deng)級(ji)的(de)文(wen)化觀(guan)念，但(dan)應切記，沒(mei)有(you)規矩(ju)就不成方圓。特別是作(zuo)為人們社會(hui)交(jiao)往中的(de)禮節，正是以一(yi)定(ding)的(de)規矩(ju)和(he)形式(shi)(shi)為主要標志的(de)。因此，筆者認為過(guo)(guo)去(qu)使用哈(ha)(ha)達中的(de)封(feng)建等(deng)級(ji)觀(guan)念和(he)繁文(wen)縟節應予摒棄(qi)，但(dan)是一(yi)定(ding)的(de)規矩(ju)和(he)必(bi)要的(de)形式(shi)(shi)還是必(bi)需的(de)。

哈達是(shi)(shi)藏族“禮(li)巾”之(zhi)意(yi)。哈達最早(zao)是(shi)(shi)藏族宗教(jiao)禮(li)儀中(zhong)虔誠地向神靈敬(jing)奉(feng)的(de)(de)(de)一件(jian)珍貴供(gong)物，也(ye)是(shi)(shi)僧(seng)侶(lv)們互贈或向活(huo)(huo)佛敬(jing)獻的(de)(de)(de)禮(li)品。隨著社會經(jing)濟的(de)(de)(de)發展，它已不僅僅是(shi)(shi)宗教(jiao)界專用(yong)的(de)(de)(de)供(gong)物，已成為藏族人民生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)最普遍最常(chang)見的(de)(de)(de)一種禮(li)物。

禮節

儀式

哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)呈遞(di)(di)敬(jing)送(song)時(shi)，折口處朝(chao)向貴賓，遞(di)(di)到(dao)對(dui)方手(shou)掌上(shang)。相互間問候(hou)時(shi)，晚(wan)輩向長(chang)(chang)(chang)(chang)輩敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)時(shi)，哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)下方折口朝(chao)外。在(zai)藏區，獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是(shi)一種既(ji)普(pu)遍又崇高的(de)禮節(jie)。無論婚(hun)喪(sang)嫁娶(qu)、民俗(su)節(jie)慶、拜(bai)會尊(zun)(zun)長(chang)(chang)(chang)(chang)、迎送(song)賓客(ke)、朝(chao)覲佛(fo)(fo)像、音(yin)訊往來、求情(qing)辦事以(yi)及新房(fang)竣工、認(ren)錯(cuo)請罪等(deng)都(dou)有獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)習慣(guan)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是(shi)對(dui)對(dui)方表示(shi)(shi)(shi)純(chun)潔、誠(cheng)心(xin)、忠誠(cheng)和(he)尊(zun)(zun)敬(jing)的(de)意(yi)思。當然在(zai)不同情(qing)況下代表著不同的(de)意(yi)義。如佳(jia)節(jie)之日，人(ren)(ren)們互獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)(shi)祝(zhu)賀(he)節(jie)日愉快、生活幸(xing)福、身體健康；男女(nv)求婚(hun)時(shi)，先由中間人(ren)(ren)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，如接受哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)則(ze)表示(shi)(shi)(shi)可以(yi)議婚(hun)，退(tui)回則(ze)為拒絕之意(yi)；婚(hun)禮上(shang)呈獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，意(yi)為恭賀(he)新喜，祝(zhu)愿(yuan)新婚(hun)夫婦恩(en)愛(ai)如山，白頭偕老(lao)；迎送(song)賓客(ke)時(shi)奉獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)(shi)對(dui)遠方來客(ke)的(de)熱烈迎送(song)和(he)崇高的(de)敬(jing)意(yi)；葬禮上(shang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)(shi)對(dui)死者的(de)沉痛(tong)哀悼(dao)和(he)對(dui)死者家屬的(de)安慰；佛(fo)(fo)法(fa)會上(shang)，向喇嘛(ma)和(he)活佛(fo)(fo)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)(shi)對(dui)喇嘛(ma)活佛(fo)(fo)的(de)無限敬(jing)仰和(he)信(xin)(xin)教(jiao)的(de)一片(pian)虔誠(cheng)之心(xin)；到(dao)神佛(fo)(fo)前祈禱(dao)時(shi)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，以(yi)示(shi)(shi)(shi)信(xin)(xin)佛(fo)(fo)者的(de)虔誠(cheng)和(he)希望菩薩保佑，萬(wan)事如意(yi)；在(zai)書信(xin)(xin)來往中，附上(shang)一條哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)(shi)寫信(xin)(xin)者感(gan)情(qing)的(de)真誠(cheng)和(he)意(yi)愿(yuan)的(de)莊重；將錢物包在(zai)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)里贈給(gei)演(yan)員，表示(shi)(shi)(shi)觀眾(zhong)真誠(cheng)的(de)心(xin)意(yi)；拜(bai)會尊(zun)(zun)長(chang)(chang)(chang)(chang)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)(shi)對(dui)尊(zun)(zun)長(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)敬(jing)重，祝(zhu)愿(yuan)幸(xing)福、長(chang)(chang)(chang)(chang)壽、吉(ji)祥如意(yi)；向對(dui)手(shou)獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)表示(shi)(shi)(shi)想化干戈為玉(yu)帛，重歸(gui)于好。

獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是一(yi)種文(wen)明與禮貌(mao)的(de)(de)表(biao)(biao)現，因此(ci)十分(fen)講究。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)者應將哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)對疊(die)再對折成四幅雙楞，把雙楞一(yi)邊整(zheng)齊地對著被獻(xian)者，躬(gong)(gong)身(shen)俯首(shou)，雙手(shou)(shou)奉獻(xian)，表(biao)(biao)示恭敬(jing)(jing)。被獻(xian)者也必(bi)須彎腰俯首(shou)，雙手(shou)(shou)承(cheng)接，表(biao)(biao)示回敬(jing)(jing) 。切忌用一(yi)只手(shou)(shou)相送或一(yi)只手(shou)(shou)受(shou)禮。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)方式也有(you)許多區別：下(xia)級(ji)向(xiang)(xiang)上(shang)級(ji)，晚輩(bei)(bei)(bei)向(xiang)(xiang)長(chang)輩(bei)(bei)(bei)，或向(xiang)(xiang)活(huo)佛獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，應躬(gong)(gong)身(shen)低頭，雙手(shou)(shou)舉哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)呈上(shang)或放在座位前(qian)的(de)(de)桌子上(shang)面或腳下(xia)，對方并不回贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。這時的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示敬(jing)(jing)意和感謝；同輩(bei)(bei)(bei)平(ping)級(ji)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示友好，應該獻(xian)在對方手(shou)(shou)上(shang)，對方回贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)；上(shang)級(ji)對下(xia)級(ji)，長(chang)輩(bei)(bei)(bei)給晚輩(bei)(bei)(bei)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)示親切關懷和慈祥的(de)(de)愛(ai)意，可直接將哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)掛在對方頸上(shang)；如果(guo)是喜(xi)慶典禮，主人往往將所獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)回贈(zeng)(zeng)給獻(xian)者，并繞在他(ta)的(de)(de)脖子上(shang)；他(ta)人為自己獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)時，應將身(shen)體微微前(qian)傾(qing)，恭敬(jing)(jing)地雙手(shou)(shou)接過(guo)，然后繞過(guo)頭頂掛在自己頸上(shang)，以示謝意。

藏族地(di)區(qu)，借(jie)債(zhai)、請(qing)(qing)愿或請(qing)(qing)求(qiu)幫(bang)助(zhu)，也同(tong)樣敬哈(ha)(ha)達，不(bu)應允則將哈(ha)(ha)達當面退(tui)回(hui)，有(you)時(shi)請(qing)(qing)求(qiu)者(zhe)堅(jian)持呈上(shang)，往復多次，再(zai)不(bu)接受，說明請(qing)(qing)求(qiu)者(zhe)的(de)愿望絕無(wu)實現(xian)的(de)可能。不(bu)少地(di)方，還有(you)給建(jian)筑物(wu)、器皿、橋(qiao)梁、牛(niu)皮筏等(deng)獻哈(ha)(ha)達的(de)習慣。新的(de)建(jian)筑落成、新的(de)器皿做(zuo)好，都要舉(ju)行某(mou)種儀式(shi)，并(bing)給其系上(shang)哈(ha)(ha)達，表示祝賀。舉(ju)行春耕儀式(shi)時(shi)，牛(niu)角上(shang)系哈(ha)(ha)達，祝福新的(de)一年(nian)獲得好收成。在(zai)結(jie)婚典禮上(shang)，新娘(niang)進門時(shi)，送親者(zhe)要給男方的(de)大門、樓梯(ti)、房(fang)柱、廚房(fang)、羊毛墊、佛龕等(deng)敬獻哈(ha)(ha)達，以示吉利和平安。

輩分規矩

獻“哈達(da)(da)”的動作因人而異(yi)，一(yi)般來(lai)說，要用雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)捧哈達(da)(da)，高(gao)舉與肩平，然后再平伸(shen)向前(qian)，彎腰給對(dui)方(fang)(fang)，這時，哈達(da)(da)正與頭頂平，這表示(shi)對(dui)對(dui)方(fang)(fang)尊敬和最大的祝(zhu)福--吉祥(xiang)如(ru)意。對(dui)方(fang)(fang)以(yi)恭敬的姿態(tai)用雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)平接。對(dui)尊者、長輩獻哈達(da)(da)時要雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)舉過頭，身體略向前(qian)傾(qing)，將哈達(da)(da)捧到座前(qian)或(huo)足下；對(dui)平輩或(huo)下屬，則(ze)可以(yi)系在(zai)他們的頸上.。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)根(gen)據(ju)輩分不同各有(you)規矩。首(shou)(shou)先將(jiang)哈(ha)達(da)(da)順長對(dui)(dui)疊(die)成四(si)幅雙楞(leng)(leng)，把雙楞(leng)(leng)一邊整齊地對(dui)(dui)著(zhu)被獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)。通常情況下，面對(dui)(dui)活佛、高僧、長輩要(yao)躬身俯首(shou)(shou)，雙手(shou)捧(peng)獻(xian)(xian)(xian)于其手(shou)中，或(huo)(huo)獻(xian)(xian)(xian)于案上(shang)，或(huo)(huo)通過代理人(ren)員轉獻(xian)(xian)(xian)，對(dui)(dui)方(fang)(fang)還會將(jiang)哈(ha)達(da)(da)回掛(gua)在(zai)獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)的脖子上(shang)。對(dui)(dui)晚輩則要(yao)將(jiang)哈(ha)達(da)(da)披(pi)掛(gua)于對(dui)(dui)方(fang)(fang)頸項。而平輩間則略微躬身，將(jiang)哈(ha)達(da)(da)獻(xian)(xian)(xian)到對(dui)(dui)方(fang)(fang)手(shou)中，這(zhe)時受者(zhe)也應(ying)躬身雙手(shou)承接，以表(biao)示恭敬(jing)和謝意。人(ren)們用這(zhe)一方(fang)(fang)式表(biao)達(da)(da)著(zhu)自己對(dui)(dui)客(ke)人(ren)的歡(huan)迎(ying)和愛戴。在(zai)草原上(shang)，常看(kan)到獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時，主人(ren)雙手(shou)捧(peng)著(zhu)哈(ha)達(da)(da)，口中吟誦吉祥的祝詞或(huo)(huo)唱著(zhu)祝福的歌獻(xian)(xian)(xian)上(shang)哈(ha)達(da)(da)，氣(qi)氛(fen)十分祥和。

文化象征

獻(xian)哈達(da)是藏(zang)族人(ren)民優良(liang)的(de)傳統習慣(guan)，世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)人(ren)們都把獻(xian)哈達(da)看成是至高無(wu)(wu)上(shang)的(de)禮儀。“哈達(da)有(you)價(jia)情(qing)無(wu)(wu)價(jia)”，它雖無(wu)(wu)黃金(jin)貴重，但卻比黃金(jin)更加(jia)受到人(ren)們的(de)崇敬(jing)。因為它象征(zheng)著(zhu)一片金(jin)子般的(de)心，代(dai)(dai)表著(zhu)最真誠的(de)感情(qing)，寄托著(zhu)最美好的(de)祝愿，標(biao)志著(zhu)最崇高的(de)敬(jing)意(yi)。其意(yi)義表示友誼、和(he)諧(xie)、善良(liang)、安康之意(yi)。

如今，在禮尚往(wang)(wang)來中(zhong)，都離(li)不開(kai)哈(ha)(ha)達(da)。第(di)十(shi)一世(shi)班禪(chan)在雍和宮瞻禮和主(zhu)持佛事(shi)活(huo)動時，首(shou)先敬獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)于佛像前，并接受僧俗信眾敬獻(xian)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)。近年我(wo)回(hui)草原(yuan)，在來往(wang)(wang)中(zhong)也得到(dao)過白色(se)或藍色(se)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，還有隱花(hua)哈(ha)(ha)達(da)，那白色(se)的(de)(de)圖案在陽光的(de)(de)照耀(yao)下晶瑩剔透。在我(wo)回(hui)草原(yuan)、去甘(gan)肅、赴(fu)拉卜楞寺等(deng)地方，每到(dao)一地人們都是(shi)手捧哈(ha)(ha)達(da)相迎，我(wo)倍感珍惜，因為(wei)這哈(ha)(ha)達(da)里(li)面蘊含著(zhu)既真(zhen)摯(zhi)又樸實的(de)(de)情和誼，由此在我(wo)的(de)(de)畫作中(zhong)，自然(ran)出現了與哈(ha)(ha)達(da)相關的(de)(de)畫面。

哈(ha)達已(yi)經成為藏、蒙古等民(min)族群眾特(te)有(you)的(de)(de)禮(li)儀(yi)往來必備之物(wu)，世代相傳，在人(ren)(ren)們心中(zhong)至高無上，是(shi)人(ren)(ren)們純(chun)凈的(de)(de)心靈與純(chun)樸的(de)(de)情感具體的(de)(de)物(wu)化。