芒果视频下载

基本介紹

哈(ha)達(da)(da)(da)（藏語：???????，蒙古語：хадаг，宗卡語：???，漢語拼音：hǎ dá）是(shi)(shi)(shi)蒙古族、藏族人民作為禮儀用(yong)的(de)(de)(de)(de)絲織(zhi)品(pin)，是(shi)(shi)(shi)社交活動中的(de)(de)(de)(de)必備(bei)品(pin)。表示(shi)敬意和祝賀(he)用(yong)的(de)(de)(de)(de)長條絲巾或紗(sha)巾，多(duo)為白(bai)色(se)，藍(lan)色(se)，也有黃色(se)等(deng)。此外(wai)，還有五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)，顏色(se)為藍(lan)、白(bai)、黃、綠、紅。藍(lan)色(se)表示(shi)藍(lan)天，白(bai)色(se)是(shi)(shi)(shi)白(bai)云，綠色(se)是(shi)(shi)(shi)江河水，紅色(se)是(shi)(shi)(shi)空間護法神，黃色(se)象征大地。五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)獻(xian)給菩薩和近親(qin)時(shi)做彩(cai)箭用(yong)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)最珍貴的(de)(de)(de)(de)禮物。佛教教義(yi)解釋(shi)五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)(de)(de)(de)服裝。所以(yi)，五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)只(zhi)在(zai)特(te)定的(de)(de)(de)(de)情況下才用(yong)的(de)(de)(de)(de)。

藏文的 “哈” 是(shi) “口(kou)” 的意(yi)(yi)思， “達(da)” 是(shi) “馬” 的意(yi)(yi)思，“哈達(da)” 兩個字(zi)直譯出來：口(kou)上(shang)的一(yi)(yi)匹(pi)馬，即是(shi)說(shuo)這種禮(li)物相當于(yu)一(yi)(yi)匹(pi)馬的價值。因為一(yi)(yi)般人在會見(jian)的時(shi)候，不是(shi)隨(sui)便(bian)隨(sui)地都(dou)可以帶著(zhu)馬匹(pi)來送的；但又不能只是(shi)用口(kou)說(shuo)，就以這種絲織(zhi)品的 “哈達(da)” 來代一(yi)(yi)匹(pi)馬了(le)。

哈(ha)達是藏族(zu)任何階層(ceng)的(de)(de)人物(wu)，在來往時最通行的(de)(de)一種禮物(wu)。哈(ha)達類似(si)于古(gu)代漢族(zu)的(de)(de)禮帛。藏文化流行的(de)(de)地區(qu)包括尼泊爾(er)、不丹和俄(e)羅斯布里亞特等地都有(you)此習俗。

來歷

“哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)”一(yi)(yi)(yi)詞，發音上貼近藏(zang)語“卡達(da)(da)(da)(da)(da)爾”，蒙古語稱(cheng)“哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)噶(ga)”。一(yi)(yi)(yi)般認為(wei)，哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是元(yuan)(yuan)代忽(hu)必烈傳(chuan)入西藏(zang)的。1247年(nian)，薩(sa)(sa)(sa)迦法王八(ba)(ba)思巴(ba)隨叔父薩(sa)(sa)(sa)班·貢嘎堅贊在(zai)涼州(今甘肅(su)省武威市(shi))會見元(yuan)(yuan)太宗次(ci)子(zi)闊端，并在(zai)宮廷生活數(shu)載(zai)。1260年(nian)，元(yuan)(yuan)世(shi)祖(zu)忽(hu)必烈繼(ji)位，封八(ba)(ba)思巴(ba)為(wei)國(guo)(guo)師(shi)，統領全國(guo)(guo)佛(fo)教。1265年(nian)八(ba)(ba)思巴(ba)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)返(fan)藏(zang)至薩(sa)(sa)(sa)迦寺(si)，并向(xiang)各大(da)寺(si)院的佛(fo)像(xiang)和(he)高僧敬獻了哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。據(ju)傳(chuan)，當八(ba)(ba)思巴(ba)向(xiang)拉薩(sa)(sa)(sa)大(da)昭(zhao)寺(si)的菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)像(xiang)敬獻哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)時，一(yi)(yi)(yi)旁壁畫中的一(yi)(yi)(yi)尊度(du)(du)母(mu)也伸出手來(lai)，向(xiang)他討要一(yi)(yi)(yi)條(tiao)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這樣(yang)，此度(du)(du)母(mu)就被稱(cheng)為(wei)“卓瑪塔爾聯(lian)瑪”，即“要哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的度(du)(du)母(mu)”。在(zai)民間，哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)還被說成是仙(xian)女的飄帶。

哈(ha)達(da)（蒙(meng)(meng)古音(yin)譯：hadag，外蒙(meng)(meng)發音(yin)：Хадаг）是(shi)當今(jin)藏族(zu)(zu)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)等民族(zu)(zu)敬獻(xian)(xian)給貴(gui)賓的(de)具有(you)(you)民族(zu)(zu)特色的(de)珍貴(gui)禮(li)物(wu)。哈(ha)達(da)與古代漢(han)族(zu)(zu)“玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“帛(bo)(bo)(bo)(bo)”類(lei)似。文獻(xian)(xian)記(ji)載(zai)大(da)禹治水成(cheng)功(gong)，大(da)會(hui)(hui)天下諸侯，執玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)與會(hui)(hui)者萬(wan)國。中(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)，“玉(yu)”字(zi)從王(wang)，應指(zhi)雕刻有(you)(you)王(wang)室標記(ji)圖案(an)“饕餮紋”的(de)玉(yu)器，如琮、璜之類(lei)；“帛(bo)(bo)(bo)(bo)”字(zi)從白(bai)(bai)從巾(jin)，意(yi)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)巾(jin)”，也(ye)意(yi)為(wei)(wei)“頂級絲巾(jin)”（因(yin)為(wei)(wei)帛(bo)(bo)(bo)(bo)字(zi)與伯字(zi)發音(yin)相同且都以白(bai)(bai)為(wei)(wei)聲，而伯字(zi)從人從白(bai)(bai)，義(yi)為(wei)(wei)“兄(xiong)弟排(pai)行(xing)第(di)一”，則帛(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)是(shi)絲、麻(ma)、葛(ge)、毛諸多纖維(wei)織(zhi)物(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)排(pai)行(xing)第(di)一者，故有(you)(you)“頂級絲巾(jin)”之義(yi)）。帛(bo)(bo)(bo)(bo)字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“巾(jin)”，在(zai)漢(han)語中(zhong)(zhong)(zhong)指(zhi)長方形的(de)布。“玉(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)”一詞的(de)本義(yi)是(shi)“在(zai)共尊帝王(wang)為(wei)(wei)家(jia)長的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)大(da)家(jia)庭里（以玉(yu)表示(shi)），天下諸侯相互禮(li)敬對方為(wei)(wei)兄(xiong)長（以帛(bo)(bo)(bo)(bo)表示(shi)）”，引申義(yi)為(wei)(wei)“兄(xiong)弟部族(zu)(zu)親如一家(jia)”。

遠古(gu)的(de)“帛”在(zai)顏色、材料、形制、功能諸(zhu)方面與所見(jian)藏(zang)(zang)(zang)族哈(ha)達相(xiang)同，因(yin)此有(you)(you)理由認(ren)為藏(zang)(zang)(zang)族哈(ha)達的(de)終極(ji)來源(yuan)，可(ke)(ke)(ke)能就(jiu)是遠古(gu)的(de)“帛”（藏(zang)(zang)(zang)族的(de)歷史可(ke)(ke)(ke)以(yi)追(zhui)溯到大(da)禹時代(dai)。巧合的(de)是，大(da)禹的(de)出生地四(si)川省的(de)汶川縣，現(xian)今就(jiu)居住著不(bu)少(shao)藏(zang)(zang)(zang)民）。關于哈(ha)達的(de)具體來源(yuan)，現(xian)有(you)(you)多(duo)種(zhong)考證。十六世紀(ji)中葉(xie)，藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)傳入蒙古(gu)地區，鄂爾多(duo)斯接受了藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)僧侶手中的(de)哈(ha)達，作為日常(chang)禮儀不(bu)可(ke)(ke)(ke)缺少(shao)的(de)物品(pin)(pin)，并(bing)世代(dai)相(xiang)傳。據《馬可(ke)(ke)(ke)波羅游(you)記(ji)》載：“在(zai)元旦這(zhe)一(yi)天(tian)，大(da)汗統(tong)治(zhi)下的(de)各省和(he)(he)各王國(guo)中，擁有(you)(you)領地或掌有(you)(you)管(guan)轄權(quan)的(de)要員，都紛(fen)紛(fen)給大(da)汗進(jin)貢金、銀和(he)(he)寶石等貴重(zhong)禮品(pin)(pin)，并(bing)且要配上(shang)白布，意思是祝(zhu)福皇帝陛下萬壽無疆，財(cai)源(yuan)充(chong)足、享用不(bu)竭。”可(ke)(ke)(ke)見(jian)，獻哈(ha)達有(you)(you)吉(ji)祥(xiang)之(zhi)意。

根據(ju)有些學(xue)者分析，哈達(da)這(zhe)一名稱開始出(chu)現于(yu)(yu)八(ba)思巴(ba)第一次(ci)返藏(zang)(zang)之(zhi)時。眾所周知，八(ba)思巴(ba)是藏(zang)(zang)族歷史上，特別是中央同西藏(zang)(zang)地方關(guan)系史上非常(chang)重要的歷史偉人(ren)。他(ta)于(yu)(yu)1244 年(nian)(nian)隨其叔父薩迦班智達(da)·貢嘎堅(jian)贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武(wu)威(wei)）會見(jian)元太宗次(ci)子闊端(duan)。元世祖即位后，八(ba)思巴(ba)被尊為國師、帝師。他(ta)于(yu)(yu)1265 年(nian)(nian)第一次(ci)返藏(zang)(zang)時，向菩薩、佛像和(he)僧俗官員敬獻、賜(si)奉(feng)哈達(da)。

哈達(da)是一種禮儀(yi)用品。獻哈達(da)是蒙古族人民的(de)一種傳統禮節(jie)，拜佛(fo)、祭祀、婚喪、拜年(nian)以(yi)及對長(chang)輩和(he)貴賓表示尊(zun)敬等，都需要使(shi)用哈達(da)。處于游牧(mu)經濟形態下的(de)古代蒙古人，在外出途中(zhong)，常(chang)常(chang)要攜帶奶食品，奶酒或其他(ta)干糧，遇有路人，不管(guan)相識與否(fou)，都要主動攀談(tan)，問候，并互相交換(huan)食物。隨著時(shi)間的(de)推移，慢慢地(di)就(jiu)發展(zhan)成一套(tao)易物的(de)習俗。發展(zhan)到后來，就(jiu)有了交換(huan)鼻(bi)煙(yan)壺和(he)哈達(da)的(de)習俗。

使用(yong)哈(ha)達的場(chang)合相(xiang)當多。紅白喜(xi)事(shi)、迎來送往、致(zhi)謝等(deng)(deng)等(deng)(deng)都能派上哈(ha)達的用(yong)場(chang)。根(gen)據不(bu)同的用(yong)場(chang)，哈(ha)達的折(zhe)(zhe)疊方(fang)式(shi)也不(bu)同，一般講(jiang)有訪問式(shi)折(zhe)(zhe)疊法(fa)和敬獻式(shi)折(zhe)(zhe)疊法(fa)

一(yi)般認(ren)為，哈(ha)(ha)達(da)(da)是元(yuan)代(dai)傳入(ru)西藏之后傳入(ru)蒙古草原的(de)。1247年，薩(sa)迦法王八(ba)(ba)思(si)(si)巴隨父薩(sa)班·貢嘎堅贊(zan)在涼州(zhou)(今甘肅武威)會見元(yuan)太宗次子闊(kuo)端，并在宮廷(ting)生活數載。1260年，元(yuan)世祖(zu)忽必(bi)烈(lie)繼位，封八(ba)(ba)思(si)(si)巴為國師(shi)，統(tong)領全國佛教。1265年八(ba)(ba)思(si)(si)巴第(di)一(yi)次返藏至薩(sa)迦寺，并向(xiang)各大寺院的(de)佛像(xiang)和高僧敬獻(xian)了哈(ha)(ha)達(da)(da)。據傳，當八(ba)(ba)思(si)(si)巴向(xiang)拉薩(sa)大昭(zhao)寺的(de)菩薩(sa)像(xiang)敬獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)時，一(yi)旁壁畫(hua)中的(de)一(yi)尊度(du)(du)母(mu)(mu)也伸出(chu)手來，向(xiang)他(ta)討要一(yi)條哈(ha)(ha)達(da)(da)。這樣(yang)，此度(du)(du)母(mu)(mu)就被(bei)稱為“卓(zhuo)瑪塔爾聯瑪”，即“要哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)度(du)(du)母(mu)(mu)”。在民間，哈(ha)(ha)達(da)(da)還被(bei)說成是仙女(nv)的(de)飄帶。

在過(guo)去，使用哈(ha)達(da)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)、規(gui)格和形式：平(ping)日里，各級(ji)官員都(dou)得(de)按自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)身份或(huo)名號去使用哈(ha)達(da)，不(bu)能越(yue)軌亂禮。私人和民(min)間(jian)使用哈(ha)達(da)要隨便一(yi)(yi)些，沒(mei)有(you)那么嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)，親朋至(zhi)友間(jian)也(ye)有(you)使用內庫哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。獻(xian)致哈(ha)達(da)也(ye)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)和形式：按約定(ding)俗成的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)，對上(shang)敬(jing)獻(xian)，對下賜(si)給(gei)，平(ping)級(ji)之(zhi)間(jian)互贈，前輩、同(tong)輩和晚輩之(zhi)間(jian)也(ye)是如此，都(dou)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)和講究。對上(shang)呈獻(xian)哈(ha)達(da)要雙手捧(peng)上(shang)，或(huo)通(tong)過(guo)代理(li)人轉獻(xian)；將哈(ha)達(da)賜(si)給(gei)下級(ji)時，一(yi)(yi)般把哈(ha)達(da)系于對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)頸項，平(ping)級(ji)之(zhi)間(jian)則把哈(ha)達(da)捧(peng)送給(gei)對方(fang)手中。根據不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)用場，哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)獻(xian)致送的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式也(ye)有(you)所區別(bie)。

形制

哈(ha)達是一(yi)種特制的絲織物或麻織物，長(chang)(chang)度通常為5尺(chi)左右，寬度不(bu)等(deng)，上(shang)(shang)繡有(you)“云(yun)林”“八寶”等(deng)民間花紋(wen)圖案。哈(ha)達是一(yi)種生絲織品，以綾、綢、絲原(yuan)料(liao)制成，人們生活中的哈(ha)達也有(you)不(bu)少是呢絨材料(liao)的，不(bu)過都(dou)紡得稀薄透明，有(you)白、黃、藍等(deng)色。其上(shang)(shang)織以八瑞相及蓮花、如(ru)意(yi)、祥云(yun)等(deng)圖案。哈(ha)達長(chang)(chang)短不(bu)一(yi)，短者(zhe)三(san)五尺(chi)，長(chang)(chang)者(zhe)一(yi)二丈。

方志(zhi)《蒙古·二(er)卷》中云所(suo)謂哈達者，帛也。或(huo)(huo)以(yi)(yi)綢、或(huo)(huo)以(yi)(yi)白(bai)、或(huo)(huo)藍、長(chang)短不(bu)一(yi)，長(chang)約一(yi)尺(chi)(chi)五寸(cun)(cun)或(huo)(huo)一(yi)尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)(cun)，兩端有(you)(you)拔絲，約半寸(cun)(cun)許，其長(chang)短視(shi)受者分(fen)(fen)級而定。按質料(liao)來分(fen)(fen)，哈達分(fen)(fen)為(wei)(wei)三(san)種：普通品(pin)(pin)為(wei)(wei)棉紡(fang)織品(pin)(pin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“素(su)喜”，不(bu)到(dao)1公(gong)尺(chi)(chi)長(chang)；中檔(dang)品(pin)(pin)為(wei)(wei)一(yi)般絲織品(pin)(pin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“阿(a)喜”，約有(you)(you)2公(gong)尺(chi)(chi)長(chang)；對(dui)政治(zhi)、宗教(jiao)界高級人物使用的高級絲織品(pin)(pin)，是檔(dang)次最高的一(yi)種，稱(cheng)為(wei)(wei)“浪翠”，有(you)(you)3公(gong)尺(chi)(chi)多長(chang)。

種類

哈(ha)達(da)大體(ti)上有三種：特(te)等內庫哈(ha)達(da)、頭等阿喜(xi)哈(ha)達(da)和二等素喜(xi)哈(ha)達(da)。阿喜(xi)和素喜(xi)哈(ha)達(da)又各分上中下三等。有人把阿喜(xi)哈(ha)達(da)的仿制品阿扎哈(ha)達(da)單獨作(zuo)為一種，也有人把素喜(xi)哈(ha)達(da)中的下等品索朗哈(ha)達(da)（索達(da)）單獨作(zuo)為一種。

所謂內(nei)庫哈達(da)(da)(da)就是從(cong)皇家內(nei)庫拿出來(lai)的(de)特等(deng)哈達(da)(da)(da)。這種哈達(da)(da)(da)寬又長(chang)，而且質地優(you)良(liang)。這種哈達(da)(da)(da)邊(bian)沿織紋為長(chang)城圖案，面上織紋為八大祥(xiang)徽和祝福詞。哈達(da)(da)(da)尼瑪德勒即(ji)“化日(ri)呈祥(xiang)”隱(yin)花哈達(da)(da)(da)便是一種。

過去，市面(mian)上是(shi)買不到(dao)內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)。與內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)相對應的(de)是(shi)外(wai)庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，但是(shi)后來把(ba)外(wai)庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)稱作素喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)格(ge)式等級很(hen)多，一般(ban)(ban)蒙(meng)古(gu)民(min)族日常生活(huo)中(zhong)常用的(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)有藍、白(bai)兩色“桑貝”哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)和黃綢哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。藍色哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)一般(ban)(ban)用于民(min)間問候安康、轉(zhuan)告舉(ju)辦某種請(qing)宴之禮儀之需，白(bai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)多用于老人(ren)祝壽和高規(gui)格(ge)的(de)大型活(huo)動場合(he)，而黃色哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)用于供奉廟宇、喇嘛之用。

色調

按顏色(se)來分，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)可分為兩(liang)種：一種是(shi)(shi)象征(zheng)純(chun)潔、吉(ji)利的(de)(de)白(bai)色(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)；一種是(shi)(shi)五彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)為藍、白(bai)、黃(huang)、綠(lv)、紅(hong)。藍色(se)表示(shi)藍天，白(bai)色(se)是(shi)(shi)白(bai)云(yun)，綠(lv)色(se)是(shi)(shi)江河水(shui)，紅(hong)色(se)是(shi)(shi)空(kong)間護法神，黃(huang)色(se)象征(zheng)大地。它是(shi)(shi)獻給(gei)活(huo)佛(fo)或近親(qin)時做阿西（彩箭）用(yong)的(de)(de)，為最(zui)隆重的(de)(de)禮物(wu)。佛(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義解釋(shi)五彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)菩薩(sa)的(de)(de)服裝，所以(yi)，它只在特定(ding)情(qing)況(kuang)下才(cai)用(yong)。據藏(zang)(zang)族學者赤列曲(qu)扎在《西藏(zang)(zang)風土志》中記(ji)載(zai)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)元(yuan)朝時傳入(ru)西藏(zang)(zang)的(de)(de)，薩(sa)迦法五八思巴會見元(yuan)世祖忽必(bi)烈后回西藏(zang)(zang)時，帶回了第一條哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。當時的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，兩(liang)邊(bian)是(shi)(shi)萬(wan)里(li)長城圖案，上面(mian)繡有“吉(ji)祥如意(yi)”字樣。

白色居多

哈達以白(bai)(bai)(bai)(bai)色為(wei)(wei)多，在(zai)青(qing)(qing)藏(zang)高(gao)原(yuan)(yuan)、內蒙古(gu)草原(yuan)(yuan)上，白(bai)(bai)(bai)(bai)色是最(zui)為(wei)(wei)常見的(de)(de)顏色:漫(man)長(chang)冬季的(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪(xue)(xue)原(yuan)(yuan)，用(yong)青(qing)(qing)稞磨出的(de)(de)面(mian)，騎(qi)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)馬，放養(yang)的(de)(de)羊(yang)群，擠的(de)(de)牛奶、羊(yang)奶等(deng)。自古(gu)以來(lai)，藏(zang)族、蒙古(gu)族等(deng)少數民(min)族就(jiu)認(ren)為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)色象征著純潔(jie)、美好、吉祥(xiang)、善良，人們珍(zhen)視潔(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)顏色。雪(xue)(xue)域高(gao)原(yuan)(yuan)的(de)(de)房屋墻壁上刷白(bai)(bai)(bai)(bai)灰，逢(feng)年(nian)過(guo)節時(shi)住宅的(de)(de)門楣、門簾(lian)、家具上用(yong)青(qing)(qing)稞面(mian)點(dian)白(bai)(bai)(bai)(bai)點(dian)或(huo)劃白(bai)(bai)(bai)(bai)線(xian)，用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉撒出各種吉祥(xiang)圖案，并為(wei)(wei)茶壺、盛酒器皿系(xi)上哈達或(huo)羊(yang)毛。甚至(zhi)人們在(zai)自己的(de)(de)衣領上也(ye)用(yong)糌粑點(dian)上一圈白(bai)(bai)(bai)(bai)點(dian)。在(zai)交通要道的(de)(de)山口、路口石堆的(de)(de)頂端置以白(bai)(bai)(bai)(bai)色石頭(tou)。煨桑時(shi)，也(ye)要撒上雪(xue)(xue)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)糌粑。

在(zai)《格薩爾王傳》以及民(min)間(jian)故事(shi)中，以白(bai)(bai)(bai)人(ren)、白(bai)(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)(bai)云、白(bai)(bai)(bai)鶴等白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)之物象征善良(liang)。同時，還賦予(yu)珠穆朗瑪峰神奇的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)，說山(shan)峰間(jian)環繞著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)條長長的(de)(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)達(da)(da)(da)。哈(ha)達(da)(da)(da)代表著(zhu)(zhu)(zhu)最真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)感情，寄托著(zhu)(zhu)(zhu)最美(mei)好的(de)(de)(de)(de)祝愿，標志著(zhu)(zhu)(zhu)最崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)敬(jing)意。在(zai)藏傳佛教(jiao)寺院(yuan)的(de)(de)(de)(de)銅(tong)飾(shi)門環上(shang)，經(jing)常(chang)可以看到系(xi)著(zhu)(zhu)(zhu)數(shu)條白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)達(da)(da)(da)，伴著(zhu)(zhu)(zhu)叮咚(dong)作(zuo)(zuo)響的(de)(de)(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)(zhu)(zhu)。春天到來時，農(nong)家又將哈(ha)達(da)(da)(da)系(xi)于農(nong)具之上(shang)進行耕作(zuo)(zuo)，祈(qi)愿五谷豐(feng)登。而(er)蒙古民(min)族(zu)與(yu)藏民(min)族(zu)一(yi)樣(yang)，賦予(yu)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)為(wei)純潔(jie)、吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)含義(yi)，將一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)月(yue)稱(cheng)為(wei)“查(cha)干(gan)薩日”，“查(cha)干(gan)”即為(wei)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)，為(wei)一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)(bai)(bai)蘊含著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)間(jian)一(yi)切崇(chong)高、吉(ji)祥(xiang)、美(mei)好的(de)(de)(de)(de)內容。

哈(ha)(ha)達(da)還(huan)有藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)大草原(yuan)上，人(ren)們十(shi)分崇(chong)(chong)尚藍(lan)色(se)(se)(se)，因為藍(lan)色(se)(se)(se)是天空的(de)(de)色(se)(se)(se)彩。此顏色(se)(se)(se)又稱(cheng)為青色(se)(se)(se)，蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)語稱(cheng)“呼和”，在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)名(ming)、地名(ming)中(zhong)多用，“呼和浩特”即(ji)為青城之意。藍(lan)色(se)(se)(se)在(zai)(zai)(zai)(zai)草原(yuan)象征(zheng)著永恒、興旺、堅貞和忠(zhong)誠，牧民特別喜愛穿藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)袍子，在(zai)(zai)(zai)(zai)生活中(zhong)的(de)(de)裝飾圖(tu)案多采用藍(lan)色(se)(se)(se)。在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)自治區(qu)成立60周年的(de)(de)各種慶祝活動中(zhong)，人(ren)們為什(shen)么(me)多以(yi)天藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)相敬就(jiu)不言而喻了。可以(yi)說:在(zai)(zai)(zai)(zai)特定的(de)(de)自然環(huan)境(jing)中(zhong)，藏、蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)各民族對潔凈無(wu)瑕的(de)(de)本能崇(chong)(chong)奉，逐漸形(xing)成了崇(chong)(chong)尚白色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)文化心態。

五彩哈達

另外，還有(you)(you)五彩哈(ha)(ha)達(da)，此哈(ha)(ha)達(da)為高(gao)尚的(de)禮物，每種顏色各有(you)(you)寓意，藍(lan)色象征(zheng)藍(lan)天、白(bai)色象征(zheng)白(bai)云(yun)、綠色象征(zheng)河水、紅(hong)色象征(zheng)空行護(hu)法，而(er)(er)黃色則象征(zheng)大(da)地，這五彩哈(ha)(ha)達(da)只是在(zai)(zai)特定(ding)的(de)情況下應用。還有(you)(you)說五彩哈(ha)(ha)達(da)是獻(xian)(xian)于(yu)菩薩像前的(de)，是菩薩的(de)服裝。舊時，按藏地習俗，白(bai)色哈(ha)(ha)達(da)分為三(san)種，即:內庫哈(ha)(ha)達(da)、阿(a)喜(xi)哈(ha)(ha)達(da)和(he)索喜(xi)哈(ha)(ha)達(da)。內庫哈(ha)(ha)達(da)是出于(yu)皇家內庫中的(de)特定(ding)哈(ha)(ha)達(da)，其質優(you)、面寬而(er)(er)長，邊沿(yan)織(zhi)有(you)(you)吉(ji)祥(xiang)圖案，中為八瑞相(xiang)圖，上(shang)下為祥(xiang)龍圖案。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)表示(shi)敬獻(xian)(xian)者對(dui)對(dui)方(fang)的(de)贊美(mei)、忠誠與尊敬，并祝(zhu)愿對(dui)方(fang)萬事(shi)如意。在(zai)(zai)往來中，還有(you)(you)將錢物或畫像包(bao)在(zai)(zai)哈(ha)(ha)達(da)里贈(zeng)送的(de)，以此表示(shi)敬獻(xian)(xian)者一片(pian)真誠的(de)心意。

使用

藏、蒙古等(deng)民(min)族(zu)人士頂禮佛像(xiang)、拜(bai)見尊長、迎(ying)來送(song)往、致敬(jing)致賀、婚喪嫁娶等(deng)禮儀活動中，均有獻哈(ha)(ha)達的(de)習慣。由此，敬(jing)獻哈(ha)(ha)達表示(shi)人們(men)對(dui)佛的(de)敬(jing)仰，對(dui)迎(ying)見之人的(de)敬(jing)意與祝福。使用(yong)哈(ha)(ha)達的(de)場合相(xiang)當多。紅白(bai)喜(xi)事、迎(ying)來送(song)往、致謝(xie)等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)(ha)達的(de)用(yong)場。根據不同的(de)用(yong)場，哈(ha)(ha)達的(de)折疊(die)(die)方式也不同，一(yi)般(ban)講(jiang)有訪問式折疊(die)(die)法和敬(jing)獻式折疊(die)(die)法。

當今，在人(ren)們的社(she)會(hui)交(jiao)往中，哈達(da)的使(shi)用(yong)比過去更(geng)(geng)廣泛、更(geng)(geng)普(pu)遍，這是無(wu)可非議的，但值得(de)注意的是有(you)些(xie)濫用(yong)現象，致使(shi)一個好端(duan)端(duan)的社(she)交(jiao)禮(li)儀形式，搞得(de)有(you)些(xie)庸俗(su)化。

誠然(ran)，過(guo)去(qu)在(zai)使用哈(ha)達的(de)規(gui)矩(ju)和方式之(zhi)中固然(ran)存在(zai)封建等(deng)級的(de)文化觀念(nian)，但(dan)應切記，沒有規(gui)矩(ju)就不成方圓。特別(bie)是(shi)(shi)作(zuo)為人們(men)社會交往中的(de)禮節(jie)，正是(shi)(shi)以一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)和形式為主要(yao)標志的(de)。因此(ci)，筆(bi)者(zhe)認為過(guo)去(qu)使用哈(ha)達中的(de)封建等(deng)級觀念(nian)和繁文縟節(jie)應予(yu)摒棄，但(dan)是(shi)(shi)一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)和必要(yao)的(de)形式還是(shi)(shi)必需的(de)。

哈(ha)達(da)是(shi)(shi)藏族(zu)“禮巾”之意。哈(ha)達(da)最早(zao)是(shi)(shi)藏族(zu)宗(zong)教禮儀(yi)中虔(qian)誠地(di)向(xiang)神靈敬奉的一件珍貴供(gong)物，也是(shi)(shi)僧侶們互贈或向(xiang)活(huo)(huo)佛敬獻的禮品。隨著社會(hui)經濟的發展，它已不僅僅是(shi)(shi)宗(zong)教界專(zhuan)用的供(gong)物，已成為藏族(zu)人民生活(huo)(huo)中最普遍最常(chang)見的一種(zhong)禮物。

禮節

儀式

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)呈遞(di)敬(jing)送(song)時(shi)，折口處(chu)朝向(xiang)貴(gui)賓(bin)(bin)，遞(di)到對(dui)方手掌上(shang)。相互間問候時(shi)，晚輩(bei)向(xiang)長輩(bei)敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)時(shi)，哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)下(xia)方折口朝外。在藏區，獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)是一(yi)種既(ji)普(pu)遍又(you)崇高的(de)(de)(de)禮節(jie)。無論婚(hun)(hun)喪嫁娶、民俗(su)節(jie)慶、拜會尊長、迎送(song)賓(bin)(bin)客(ke)、朝覲佛像、音訊往(wang)來、求情辦(ban)事(shi)以及新(xin)房(fang)竣工(gong)、認錯請罪等都(dou)有獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)習慣。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)是對(dui)對(dui)方表(biao)(biao)(biao)示(shi)純潔、誠(cheng)(cheng)心、忠(zhong)誠(cheng)(cheng)和(he)(he)尊敬(jing)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。當然(ran)在不(bu)同情況下(xia)代表(biao)(biao)(biao)著不(bu)同的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。如佳(jia)節(jie)之日，人們互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)祝(zhu)賀節(jie)日愉快、生活(huo)幸(xing)福、身體健(jian)康；男女求婚(hun)(hun)時(shi)，先由中間人獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，如接受哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)則表(biao)(biao)(biao)示(shi)可以議婚(hun)(hun)，退回則為拒絕之意(yi)(yi)；婚(hun)(hun)禮上(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，意(yi)(yi)為恭賀新(xin)喜(xi)，祝(zhu)愿(yuan)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦恩愛如山(shan)，白頭偕老；迎送(song)賓(bin)(bin)客(ke)時(shi)奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)對(dui)遠方來客(ke)的(de)(de)(de)熱烈迎送(song)和(he)(he)崇高的(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)；葬禮上(shang)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)對(dui)死者(zhe)的(de)(de)(de)沉痛(tong)哀悼和(he)(he)對(dui)死者(zhe)家屬(shu)的(de)(de)(de)安慰；佛法會上(shang)，向(xiang)喇嘛和(he)(he)活(huo)佛敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)對(dui)喇嘛活(huo)佛的(de)(de)(de)無限敬(jing)仰和(he)(he)信(xin)教的(de)(de)(de)一(yi)片虔誠(cheng)(cheng)之心；到神(shen)佛前祈禱時(shi)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，以示(shi)信(xin)佛者(zhe)的(de)(de)(de)虔誠(cheng)(cheng)和(he)(he)希望菩(pu)薩保佑(you)，萬事(shi)如意(yi)(yi)；在書信(xin)來往(wang)中，附上(shang)一(yi)條哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)寫(xie)信(xin)者(zhe)感(gan)情的(de)(de)(de)真誠(cheng)(cheng)和(he)(he)意(yi)(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)莊重(zhong)；將(jiang)錢物包(bao)在哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)里贈給演員，表(biao)(biao)(biao)示(shi)觀眾真誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)心意(yi)(yi)；拜會尊長敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)對(dui)尊長的(de)(de)(de)敬(jing)重(zhong)，祝(zhu)愿(yuan)幸(xing)福、長壽、吉祥如意(yi)(yi)；向(xiang)對(dui)手獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)表(biao)(biao)(biao)示(shi)想(xiang)化干戈為玉(yu)帛，重(zhong)歸于好。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)是(shi)一(yi)種(zhong)文明與禮(li)貌的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現，因(yin)此(ci)十分講究。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)者應(ying)將哈(ha)達(da)(da)(da)對(dui)(dui)疊(die)再對(dui)(dui)折成四幅雙(shuang)楞，把雙(shuang)楞一(yi)邊整齊地(di)對(dui)(dui)著被獻(xian)(xian)(xian)者，躬身(shen)俯首，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)奉獻(xian)(xian)(xian)，表(biao)(biao)示恭敬。被獻(xian)(xian)(xian)者也(ye)必須彎腰俯首，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)承接(jie)(jie)，表(biao)(biao)示回(hui)敬 。切(qie)(qie)忌用一(yi)只手(shou)(shou)(shou)相送或一(yi)只手(shou)(shou)(shou)受禮(li)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)方(fang)式也(ye)有(you)許多區(qu)別：下級向(xiang)上(shang)級，晚(wan)輩(bei)向(xiang)長輩(bei)，或向(xiang)活佛(fo)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，應(ying)躬身(shen)低頭，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)舉哈(ha)達(da)(da)(da)呈(cheng)上(shang)或放(fang)在座位前的(de)(de)(de)桌子(zi)上(shang)面或腳(jiao)下，對(dui)(dui)方(fang)并(bing)不(bu)回(hui)贈哈(ha)達(da)(da)(da)。這時的(de)(de)(de)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示敬意和(he)感謝；同輩(bei)平(ping)級獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示友(you)好(hao)，應(ying)該獻(xian)(xian)(xian)在對(dui)(dui)方(fang)手(shou)(shou)(shou)上(shang)，對(dui)(dui)方(fang)回(hui)贈哈(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)級對(dui)(dui)下級，長輩(bei)給晚(wan)輩(bei)贈哈(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示親切(qie)(qie)關(guan)懷和(he)慈祥的(de)(de)(de)愛意，可(ke)直接(jie)(jie)將哈(ha)達(da)(da)(da)掛在對(dui)(dui)方(fang)頸(jing)上(shang)；如果是(shi)喜慶典禮(li)，主(zhu)人往(wang)往(wang)將所(suo)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)回(hui)贈給獻(xian)(xian)(xian)者，并(bing)繞在他的(de)(de)(de)脖子(zi)上(shang)；他人為自己獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)時，應(ying)將身(shen)體微(wei)微(wei)前傾，恭敬地(di)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)接(jie)(jie)過，然(ran)后繞過頭頂掛在自己頸(jing)上(shang)，以示謝意。

藏族地(di)(di)區，借債、請(qing)(qing)愿(yuan)或請(qing)(qing)求(qiu)幫助，也同(tong)樣敬(jing)哈(ha)達，不應允則將哈(ha)達當面退回，有(you)時(shi)(shi)請(qing)(qing)求(qiu)者堅持(chi)呈上(shang)(shang)，往復多次(ci)，再不接受，說(shuo)明請(qing)(qing)求(qiu)者的(de)(de)(de)愿(yuan)望絕無實(shi)現的(de)(de)(de)可(ke)能。不少(shao)地(di)(di)方(fang)，還有(you)給(gei)建筑物、器(qi)皿(min)、橋梁、牛(niu)皮筏等(deng)獻(xian)哈(ha)達的(de)(de)(de)習慣(guan)。新的(de)(de)(de)建筑落成、新的(de)(de)(de)器(qi)皿(min)做好(hao)，都要(yao)(yao)舉(ju)行某種(zhong)儀(yi)式，并給(gei)其系(xi)上(shang)(shang)哈(ha)達，表示(shi)(shi)祝賀。舉(ju)行春(chun)耕儀(yi)式時(shi)(shi)，牛(niu)角上(shang)(shang)系(xi)哈(ha)達，祝福新的(de)(de)(de)一年獲得(de)好(hao)收成。在結婚典禮(li)上(shang)(shang)，新娘進門(men)時(shi)(shi)，送親者要(yao)(yao)給(gei)男方(fang)的(de)(de)(de)大門(men)、樓梯、房柱、廚房、羊(yang)毛墊、佛龕等(deng)敬(jing)獻(xian)哈(ha)達，以示(shi)(shi)吉利和平安。

輩分規矩

獻(xian)“哈達”的動作因人(ren)而異，一(yi)般來說，要(yao)用雙手捧(peng)哈達，高舉與(yu)肩(jian)平(ping)，然后再平(ping)伸向前(qian)，彎腰給對(dui)(dui)方，這時，哈達正與(yu)頭(tou)頂平(ping)，這表示對(dui)(dui)對(dui)(dui)方尊敬(jing)和最(zui)大(da)的祝(zhu)福(fu)--吉祥(xiang)如意。對(dui)(dui)方以恭敬(jing)的姿態用雙手平(ping)接。對(dui)(dui)尊者、長(chang)輩獻(xian)哈達時要(yao)雙手舉過頭(tou)，身(shen)體略向前(qian)傾，將哈達捧(peng)到(dao)座前(qian)或(huo)足下；對(dui)(dui)平(ping)輩或(huo)下屬，則(ze)可(ke)以系在他們(men)的頸上.。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)根(gen)據輩(bei)分(fen)不同各有規矩。首先將哈(ha)(ha)達(da)順長(chang)對(dui)(dui)疊成四幅雙(shuang)楞(leng)，把雙(shuang)楞(leng)一(yi)邊整齊地對(dui)(dui)著(zhu)被獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)。通常情況下，面對(dui)(dui)活(huo)佛、高(gao)僧、長(chang)輩(bei)要(yao)躬身俯首，雙(shuang)手(shou)(shou)捧獻(xian)(xian)(xian)于其手(shou)(shou)中，或(huo)獻(xian)(xian)(xian)于案上(shang)，或(huo)通過代理人員轉獻(xian)(xian)(xian)，對(dui)(dui)方(fang)還(huan)會將哈(ha)(ha)達(da)回掛在獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)的脖子上(shang)。對(dui)(dui)晚輩(bei)則(ze)要(yao)將哈(ha)(ha)達(da)披掛于對(dui)(dui)方(fang)頸項。而平輩(bei)間(jian)則(ze)略微(wei)躬身，將哈(ha)(ha)達(da)獻(xian)(xian)(xian)到(dao)對(dui)(dui)方(fang)手(shou)(shou)中，這時受者(zhe)也應躬身雙(shuang)手(shou)(shou)承接(jie)，以(yi)表示恭敬和謝意。人們用這一(yi)方(fang)式表達(da)著(zhu)自己對(dui)(dui)客(ke)人的歡迎(ying)和愛(ai)戴。在草原上(shang)，常看到(dao)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)時，主人雙(shuang)手(shou)(shou)捧著(zhu)哈(ha)(ha)達(da)，口中吟誦吉祥的祝詞或(huo)唱(chang)著(zhu)祝福的歌(ge)獻(xian)(xian)(xian)上(shang)哈(ha)(ha)達(da)，氣氛(fen)十分(fen)祥和。

文化象征

獻(xian)哈(ha)達(da)是藏族人民優良(liang)的(de)傳統習慣，世世代代人們都把(ba)獻(xian)哈(ha)達(da)看成是至(zhi)高無上的(de)禮(li)儀。“哈(ha)達(da)有(you)價情無價”，它雖無黃金(jin)貴重，但卻比黃金(jin)更加受到(dao)人們的(de)崇敬。因為(wei)它象征(zheng)著(zhu)一片金(jin)子般的(de)心，代表著(zhu)最真誠的(de)感情，寄(ji)托著(zhu)最美好的(de)祝愿，標志著(zhu)最崇高的(de)敬意。其意義(yi)表示友誼、和諧(xie)、善(shan)良(liang)、安康之(zhi)意。

如今，在禮尚往來(lai)中，都(dou)離不(bu)開(kai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。第十一世班禪(chan)在雍和(he)(he)宮瞻禮和(he)(he)主持(chi)佛(fo)事活動時，首先敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)于佛(fo)像前，并接受僧俗信眾敬(jing)獻(xian)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。近年我(wo)(wo)回草(cao)原，在來(lai)往中也得到過白(bai)色(se)或藍色(se)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，還有隱花哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，那白(bai)色(se)的(de)圖案在陽光的(de)照(zhao)耀下晶瑩(ying)剔透(tou)。在我(wo)(wo)回草(cao)原、去(qu)甘肅(su)、赴(fu)拉(la)卜(bu)楞寺等地(di)方，每到一地(di)人們都(dou)是手捧哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)相(xiang)迎(ying)，我(wo)(wo)倍感珍惜，因為這(zhe)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)里面(mian)蘊含著既真摯(zhi)又樸實的(de)情和(he)(he)誼，由此(ci)在我(wo)(wo)的(de)畫作中，自(zi)然出現了與哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)相(xiang)關的(de)畫面(mian)。

哈達已經成為藏、蒙古等(deng)民族群(qun)眾特有的禮儀(yi)往來必備之物(wu)，世(shi)代相(xiang)傳，在(zai)人(ren)們(men)心中至高無上，是(shi)人(ren)們(men)純凈的心靈(ling)與純樸(pu)的情感具體(ti)的物(wu)化。