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基本介紹

哈達(da)（藏語：???????，蒙古語：хадаг，宗卡(ka)語：???，漢(han)語拼音：hǎ dá）是蒙古族、藏族人民作為(wei)禮儀用(yong)的絲織(zhi)品(pin)，是社交活動中的必備(bei)品(pin)。表示敬意和(he)祝賀(he)用(yong)的長條絲巾或(huo)紗巾，多為(wei)白(bai)色(se)，藍色(se)，也有(you)黃色(se)等。此外，還有(you)五(wu)彩哈達(da)，顏色(se)為(wei)藍、白(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍色(se)表示藍天，白(bai)色(se)是白(bai)云(yun)，綠色(se)是江(jiang)河水，紅(hong)色(se)是空間護法(fa)神，黃色(se)象征大(da)地。五(wu)彩哈達(da)是獻給菩薩和(he)近(jin)親時做彩箭(jian)用(yong)的，是最珍貴(gui)的禮物。佛教教義解釋(shi)五(wu)彩哈達(da)是菩薩的服裝。所以(yi)，五(wu)彩哈達(da)只在特定的情況(kuang)下(xia)才(cai)用(yong)的。

藏文的(de) “哈” 是 “口” 的(de)意(yi)(yi)思(si)， “達” 是 “馬(ma)” 的(de)意(yi)(yi)思(si)，“哈達” 兩個字直譯出來(lai)：口上的(de)一匹馬(ma)，即是說(shuo)這種禮物相當于一匹馬(ma)的(de)價值。因為一般人在(zai)會(hui)見的(de)時候，不(bu)是隨(sui)便隨(sui)地都可(ke)以帶著馬(ma)匹來(lai)送的(de)；但又不(bu)能只是用口說(shuo)，就以這種絲織品的(de) “哈達” 來(lai)代(dai)一匹馬(ma)了。

哈(ha)達是藏(zang)族任(ren)何(he)階(jie)層的(de)(de)(de)人物(wu)，在來往時最通行的(de)(de)(de)一種禮(li)(li)物(wu)。哈(ha)達類似于(yu)古代漢族的(de)(de)(de)禮(li)(li)帛(bo)。藏(zang)文化流行的(de)(de)(de)地(di)區(qu)包括(kuo)尼泊爾、不丹和俄羅斯布里亞特等地(di)都(dou)有此習俗(su)。

來歷

“哈(ha)達(da)(da)”一(yi)詞，發音上貼近藏語“卡達(da)(da)爾(er)”，蒙(meng)古(gu)語稱“哈(ha)達(da)(da)噶(ga)”。一(yi)般認為，哈(ha)達(da)(da)是(shi)元代忽(hu)必(bi)烈(lie)傳入西藏的(de)(de)。1247年，薩(sa)(sa)(sa)迦(jia)(jia)法王八思(si)巴隨叔父薩(sa)(sa)(sa)班·貢(gong)嘎堅贊(zan)在涼(liang)州(今甘(gan)肅(su)省武威市)會見元太宗次子闊(kuo)端，并(bing)在宮廷生活數(shu)載。1260年，元世祖忽(hu)必(bi)烈(lie)繼位，封八思(si)巴為國師，統領全國佛教。1265年八思(si)巴第一(yi)次返藏至薩(sa)(sa)(sa)迦(jia)(jia)寺(si)，并(bing)向各大寺(si)院的(de)(de)佛像和(he)高僧敬獻(xian)(xian)了(le)哈(ha)達(da)(da)。據傳，當八思(si)巴向拉薩(sa)(sa)(sa)大昭寺(si)的(de)(de)菩薩(sa)(sa)(sa)像敬獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時，一(yi)旁壁(bi)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)一(yi)尊度母(mu)也伸出手來，向他討要(yao)一(yi)條哈(ha)達(da)(da)。這樣，此度母(mu)就被稱為“卓瑪(ma)(ma)塔爾(er)聯瑪(ma)(ma)”，即“要(yao)哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)度母(mu)”。在民(min)間，哈(ha)達(da)(da)還被說成是(shi)仙(xian)女(nv)的(de)(de)飄帶。

哈達（蒙古(gu)音(yin)譯：hadag，外(wai)蒙發(fa)音(yin)：Хадаг）是(shi)當今藏族(zu)蒙古(gu)族(zu)等民(min)族(zu)敬(jing)獻給(gei)貴賓的(de)具有民(min)族(zu)特(te)色的(de)珍貴禮(li)物。哈達與(yu)古(gu)代漢族(zu)“玉(yu)(yu)帛(bo)”中的(de)“帛(bo)”類(lei)似。文獻記載(zai)大禹治(zhi)水成(cheng)功，大會(hui)天下(xia)諸(zhu)侯，執玉(yu)(yu)帛(bo)與(yu)會(hui)者(zhe)(zhe)萬國(guo)。中原的(de)玉(yu)(yu)帛(bo)，“玉(yu)(yu)”字(zi)(zi)(zi)從(cong)王，應(ying)指(zhi)雕(diao)刻有王室標記圖案“饕餮紋”的(de)玉(yu)(yu)器，如琮(cong)、璜之(zhi)類(lei)；“帛(bo)”字(zi)(zi)(zi)從(cong)白從(cong)巾，意為(wei)“白巾”，也意為(wei)“頂級絲(si)巾”（因(yin)為(wei)帛(bo)字(zi)(zi)(zi)與(yu)伯(bo)字(zi)(zi)(zi)發(fa)音(yin)相同(tong)且都以(yi)白為(wei)聲，而伯(bo)字(zi)(zi)(zi)從(cong)人從(cong)白，義為(wei)“兄弟排行(xing)第一(yi)(yi)”，則帛(bo)也是(shi)絲(si)、麻、葛、毛諸(zhu)多纖(xian)維織物中排行(xing)第一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，故有“頂級絲(si)巾”之(zhi)義）。帛(bo)字(zi)(zi)(zi)中的(de)“巾”，在漢語中指(zhi)長方(fang)形的(de)布。“玉(yu)(yu)帛(bo)”一(yi)(yi)詞的(de)本義是(shi)“在共尊帝王為(wei)家(jia)長的(de)中華大家(jia)庭里(li)（以(yi)玉(yu)(yu)表(biao)示），天下(xia)諸(zhu)侯相互禮(li)敬(jing)對方(fang)為(wei)兄長（以(yi)帛(bo)表(biao)示）”，引(yin)申義為(wei)“兄弟部(bu)族(zu)親如一(yi)(yi)家(jia)”。

遠(yuan)(yuan)古(gu)的(de)(de)“帛(bo)”在(zai)(zai)顏(yan)色、材料、形制、功能(neng)諸方面與所見藏(zang)族哈達相同(tong)，因此有理(li)由認為藏(zang)族哈達的(de)(de)終極來源(yuan)，可(ke)(ke)能(neng)就(jiu)是遠(yuan)(yuan)古(gu)的(de)(de)“帛(bo)”（藏(zang)族的(de)(de)歷史可(ke)(ke)以追(zhui)溯到大(da)禹(yu)時(shi)代(dai)。巧合(he)的(de)(de)是，大(da)禹(yu)的(de)(de)出生(sheng)地四川省(sheng)的(de)(de)汶川縣，現今就(jiu)居住著不少藏(zang)民）。關于哈達的(de)(de)具(ju)體來源(yuan)，現有多種(zhong)考證。十(shi)六世紀(ji)中葉，藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入蒙古(gu)地區，鄂爾多斯接受了藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)僧侶手(shou)中的(de)(de)哈達，作為日常禮儀不可(ke)(ke)缺少的(de)(de)物品，并(bing)世代(dai)相傳(chuan)。據《馬可(ke)(ke)波羅游記(ji)》載：“在(zai)(zai)元旦這一天(tian)，大(da)汗統治(zhi)下的(de)(de)各(ge)省(sheng)和(he)(he)各(ge)王國中，擁有領地或掌有管轄權的(de)(de)要(yao)(yao)員，都紛紛給大(da)汗進貢金、銀和(he)(he)寶石等貴(gui)重禮品，并(bing)且要(yao)(yao)配上白(bai)布，意思是祝福皇帝陛(bi)下萬壽(shou)無(wu)疆，財源(yuan)充足、享用不竭(jie)。”可(ke)(ke)見，獻哈達有吉(ji)祥之意。

根據有些(xie)學者分析(xi)，哈(ha)(ha)達(da)這(zhe)一名(ming)稱(cheng)開始(shi)出現于八(ba)思(si)巴第一次返(fan)藏之時。眾所周知(zhi)，八(ba)思(si)巴是(shi)藏族(zu)歷史上，特別是(shi)中央同西藏地方關(guan)系(xi)史上非常(chang)重要的歷史偉人。他于1244 年隨其叔(shu)父(fu)薩(sa)(sa)迦班(ban)智(zhi)達(da)·貢嘎堅贊前往西涼(liang)（亦稱(cheng)涼(liang)州(zhou)，今甘肅武威）會見元(yuan)太宗(zong)次子闊端。元(yuan)世祖即位后，八(ba)思(si)巴被尊為國師、帝師。他于1265 年第一次返(fan)藏時，向菩薩(sa)(sa)、佛像和僧俗官員敬(jing)獻、賜奉哈(ha)(ha)達(da)。

哈達(da)是一種禮(li)儀用(yong)品。獻哈達(da)是蒙(meng)古(gu)族人(ren)民的(de)(de)一種傳(chuan)統禮(li)節(jie)，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬(jing)等，都需要(yao)使用(yong)哈達(da)。處于(yu)游牧經濟形態下的(de)(de)古(gu)代蒙(meng)古(gu)人(ren)，在外出(chu)途中，常(chang)常(chang)要(yao)攜帶奶食品，奶酒(jiu)或其他干糧，遇(yu)有(you)路人(ren)，不管相識與(yu)否，都要(yao)主動攀談，問候，并互相交換(huan)食物。隨(sui)著時間的(de)(de)推移，慢慢地就發(fa)展成一套易物的(de)(de)習俗(su)。發(fa)展到后來，就有(you)了交換(huan)鼻(bi)煙壺(hu)和哈達(da)的(de)(de)習俗(su)。

使用哈(ha)達的場合相(xiang)當(dang)多(duo)。紅(hong)白喜(xi)事、迎(ying)來送往、致謝等等都能派上哈(ha)達的用場。根據不(bu)同(tong)的用場，哈(ha)達的折疊方式也不(bu)同(tong)，一般講有(you)訪問式折疊法和敬獻(xian)式折疊法

一般認(ren)為，哈達(da)是(shi)元代傳(chuan)入西藏之(zhi)后(hou)傳(chuan)入蒙古草原的(de)。1247年，薩(sa)迦(jia)法(fa)王(wang)八(ba)思(si)巴隨父薩(sa)班(ban)·貢嘎堅贊在(zai)(zai)涼州(今甘肅武威)會見元太宗次子闊端，并(bing)在(zai)(zai)宮廷(ting)生活數載。1260年，元世(shi)祖忽必烈繼位，封八(ba)思(si)巴為國師，統領全國佛教。1265年八(ba)思(si)巴第一次返藏至薩(sa)迦(jia)寺，并(bing)向各大(da)寺院的(de)佛像和高僧敬(jing)獻(xian)了哈達(da)。據傳(chuan)，當八(ba)思(si)巴向拉薩(sa)大(da)昭(zhao)寺的(de)菩薩(sa)像敬(jing)獻(xian)哈達(da)時，一旁壁畫中(zhong)的(de)一尊度(du)母(mu)也伸出手來(lai)，向他(ta)討要一條哈達(da)。這(zhe)樣(yang)，此度(du)母(mu)就被(bei)稱為“卓瑪(ma)塔爾聯(lian)瑪(ma)”，即(ji)“要哈達(da)的(de)度(du)母(mu)”。在(zai)(zai)民(min)間，哈達(da)還被(bei)說成是(shi)仙女的(de)飄帶。

在(zai)過去，使用哈(ha)(ha)達(da)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規(gui)矩、規(gui)格和形式(shi)：平(ping)日里，各級(ji)官員都(dou)得按自己(ji)的(de)(de)(de)身份或名號去使用哈(ha)(ha)達(da)，不(bu)能(neng)越軌亂禮。私人和民間使用哈(ha)(ha)達(da)要隨便(bian)一(yi)些，沒(mei)有(you)(you)那么嚴(yan)格的(de)(de)(de)規(gui)矩，親朋至友(you)間也有(you)(you)使用內庫哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)。獻致(zhi)哈(ha)(ha)達(da)也有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規(gui)矩和形式(shi)：按約定(ding)俗成的(de)(de)(de)規(gui)矩，對(dui)(dui)(dui)上敬(jing)獻，對(dui)(dui)(dui)下賜給，平(ping)級(ji)之(zhi)間互贈，前輩(bei)、同輩(bei)和晚(wan)輩(bei)之(zhi)間也是如此，都(dou)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規(gui)矩和講(jiang)究。對(dui)(dui)(dui)上呈獻哈(ha)(ha)達(da)要雙手捧上，或通過代理人轉獻；將哈(ha)(ha)達(da)賜給下級(ji)時，一(yi)般把(ba)哈(ha)(ha)達(da)系(xi)于對(dui)(dui)(dui)方的(de)(de)(de)頸項，平(ping)級(ji)之(zhi)間則把(ba)哈(ha)(ha)達(da)捧送給對(dui)(dui)(dui)方手中。根據不(bu)同的(de)(de)(de)用場，哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)敬(jing)獻致(zhi)送的(de)(de)(de)方式(shi)也有(you)(you)所區別(bie)。

形制

哈達是(shi)一(yi)種特制(zhi)的絲織物或麻織物，長(chang)度通常為5尺左右(you)，寬(kuan)度不(bu)等(deng)，上(shang)繡(xiu)有(you)“云林(lin)”“八寶”等(deng)民間花紋圖(tu)案。哈達是(shi)一(yi)種生絲織品，以綾(ling)、綢、絲原料制(zhi)成(cheng)，人(ren)們生活(huo)中的哈達也有(you)不(bu)少是(shi)呢絨(rong)材料的，不(bu)過都紡得稀薄透明(ming)，有(you)白、黃、藍等(deng)色。其上(shang)織以八瑞(rui)相(xiang)及蓮花、如意、祥云等(deng)圖(tu)案。哈達長(chang)短(duan)不(bu)一(yi)，短(duan)者三五尺，長(chang)者一(yi)二(er)丈。

方(fang)志《蒙古·二(er)(er)卷(juan)》中(zhong)云所謂哈(ha)達者，帛也(ye)。或(huo)(huo)以綢、或(huo)(huo)以白(bai)、或(huo)(huo)藍、長短不一，長約一尺(chi)(chi)五寸或(huo)(huo)一尺(chi)(chi)二(er)(er)寸，兩端有(you)拔絲(si)(si)，約半寸許(xu)，其長短視受者分級(ji)而(er)定。按質料來分，哈(ha)達分為(wei)三(san)種：普通(tong)品為(wei)棉紡織(zhi)品，稱為(wei)“素喜”，不到1公尺(chi)(chi)長；中(zhong)檔(dang)品為(wei)一般絲(si)(si)織(zhi)品，稱為(wei)“阿喜”，約有(you)2公尺(chi)(chi)長；對政(zheng)治、宗教界高(gao)級(ji)人物使用的(de)高(gao)級(ji)絲(si)(si)織(zhi)品，是檔(dang)次(ci)最(zui)高(gao)的(de)一種，稱為(wei)“浪翠”，有(you)3公尺(chi)(chi)多長。

種類

哈(ha)達(da)大體上有三種：特等(deng)內庫哈(ha)達(da)、頭(tou)等(deng)阿(a)喜(xi)哈(ha)達(da)和二(er)等(deng)素喜(xi)哈(ha)達(da)。阿(a)喜(xi)和素喜(xi)哈(ha)達(da)又各(ge)分上中下三等(deng)。有人(ren)把阿(a)喜(xi)哈(ha)達(da)的仿制品阿(a)扎哈(ha)達(da)單(dan)獨(du)作(zuo)為一種，也有人(ren)把素喜(xi)哈(ha)達(da)中的下等(deng)品索朗(lang)哈(ha)達(da)（索達(da)）單(dan)獨(du)作(zuo)為一種。

所謂(wei)內庫哈達(da)就是(shi)從皇家內庫拿出來的特等(deng)哈達(da)。這種哈達(da)寬又長(chang)(chang)，而且(qie)質地優良。這種哈達(da)邊沿織(zhi)紋為長(chang)(chang)城圖案，面上織(zhi)紋為八大祥(xiang)徽和祝福詞。哈達(da)尼瑪德(de)勒即“化日呈祥(xiang)”隱花哈達(da)便是(shi)一(yi)種。

過去(qu)，市面上是(shi)買不(bu)到內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的。與內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)相(xiang)對應的是(shi)外庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，但是(shi)后來把外庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)稱作素喜哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的格式等(deng)級很多，一(yi)般(ban)蒙(meng)古民(min)族日常(chang)生活(huo)中(zhong)常(chang)用(yong)(yong)的哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)有(you)藍、白(bai)兩色“桑(sang)貝”哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)和黃綢哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。藍色哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)一(yi)般(ban)用(yong)(yong)于(yu)民(min)間問(wen)候安康、轉告舉辦(ban)某種請宴之(zhi)禮儀(yi)之(zhi)需，白(bai)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)多用(yong)(yong)于(yu)老(lao)人祝壽和高規格的大(da)型活(huo)動場合，而黃色哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)用(yong)(yong)于(yu)供奉(feng)廟宇、喇嘛(ma)之(zhi)用(yong)(yong)。

色調

按(an)顏色(se)(se)(se)(se)來分(fen)，哈(ha)達(da)可(ke)分(fen)為(wei)兩(liang)種：一種是(shi)象征純潔(jie)、吉(ji)利(li)的(de)白(bai)色(se)(se)(se)(se)哈(ha)達(da)；一種是(shi)五彩(cai)哈(ha)達(da)，顏色(se)(se)(se)(se)為(wei)藍(lan)(lan)(lan)、白(bai)、黃、綠、紅。藍(lan)(lan)(lan)色(se)(se)(se)(se)表示藍(lan)(lan)(lan)天，白(bai)色(se)(se)(se)(se)是(shi)白(bai)云，綠色(se)(se)(se)(se)是(shi)江河水，紅色(se)(se)(se)(se)是(shi)空間護法(fa)(fa)神，黃色(se)(se)(se)(se)象征大(da)地(di)。它(ta)是(shi)獻給活佛(fo)或近(jin)親時做阿西（彩(cai)箭）用(yong)的(de)，為(wei)最隆重的(de)禮物。佛(fo)教教義解釋五彩(cai)哈(ha)達(da)是(shi)菩(pu)薩的(de)服(fu)裝，所(suo)以，它(ta)只(zhi)在特定(ding)情況下(xia)才用(yong)。據藏(zang)族(zu)學者赤列曲扎在《西藏(zang)風土(tu)志(zhi)》中記載，哈(ha)達(da)是(shi)元朝時傳入西藏(zang)的(de)，薩迦法(fa)(fa)五八思巴(ba)會見元世祖(zu)忽必烈(lie)后回(hui)西藏(zang)時，帶(dai)回(hui)了第一條哈(ha)達(da)。當時的(de)哈(ha)達(da)，兩(liang)邊是(shi)萬里長(chang)城圖(tu)案，上面(mian)繡(xiu)有“吉(ji)祥如意(yi)”字樣。

白色居多

哈達以白(bai)(bai)色(se)(se)為(wei)多(duo)，在(zai)青藏(zang)高原、內蒙(meng)(meng)古草原上(shang)(shang)(shang)(shang)，白(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se):漫長冬季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫茫雪(xue)(xue)原，用(yong)(yong)青稞(ke)磨出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面，騎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬，放養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊(yang)群(qun)，擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛奶、羊(yang)奶等。自古以來，藏(zang)族(zu)、蒙(meng)(meng)古族(zu)等少數民(min)族(zu)就(jiu)認為(wei)白(bai)(bai)色(se)(se)象征著純潔、美好、吉(ji)祥、善(shan)良(liang)，人們珍視潔白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)。雪(xue)(xue)域高原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)(shang)(shang)刷白(bai)(bai)灰(hui)，逢(feng)年(nian)過(guo)節時(shi)(shi)住宅(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門楣(mei)、門簾(lian)、家(jia)具(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)用(yong)(yong)青稞(ke)面點(dian)(dian)白(bai)(bai)點(dian)(dian)或劃白(bai)(bai)線，用(yong)(yong)白(bai)(bai)粉撒(sa)出各種吉(ji)祥圖案，并(bing)為(wei)茶壺、盛(sheng)酒(jiu)器皿(min)系上(shang)(shang)(shang)(shang)哈達或羊(yang)毛。甚至人們在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣領(ling)上(shang)(shang)(shang)(shang)也用(yong)(yong)糌(zan)粑點(dian)(dian)上(shang)(shang)(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)點(dian)(dian)。在(zai)交通要(yao)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)口(kou)、路口(kou)石堆(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端置(zhi)以白(bai)(bai)色(se)(se)石頭。煨桑時(shi)(shi)，也要(yao)撒(sa)上(shang)(shang)(shang)(shang)雪(xue)(xue)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糌(zan)粑。

在(zai)《格薩爾(er)王傳(chuan)》以(yi)(yi)及(ji)民間(jian)故(gu)事中，以(yi)(yi)白(bai)(bai)人(ren)、白(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)云、白(bai)(bai)鶴等白(bai)(bai)色之物象征(zheng)善(shan)良(liang)。同時，還賦予珠穆(mu)朗瑪峰(feng)神奇(qi)的(de)(de)(de)贊美(mei)(mei)，說(shuo)山峰(feng)間(jian)環繞著(zhu)一條(tiao)長長的(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)。哈(ha)(ha)達(da)(da)代(dai)表著(zhu)最(zui)真誠的(de)(de)(de)感情，寄托著(zhu)最(zui)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)祝愿(yuan)，標志著(zhu)最(zui)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)敬意。在(zai)藏(zang)傳(chuan)佛教寺院的(de)(de)(de)銅飾門環上，經(jing)常可(ke)以(yi)(yi)看到系著(zhu)數條(tiao)白(bai)(bai)色的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，伴(ban)著(zhu)叮咚作(zuo)響的(de)(de)(de)檐鈴(ling)，隨風飄(piao)舞著(zhu)。春(chun)天到來時，農家(jia)又將哈(ha)(ha)達(da)(da)系于農具之上進行耕作(zuo)，祈愿(yuan)五(wu)谷豐登。而(er)蒙(meng)古民族與藏(zang)民族一樣(yang)，賦予白(bai)(bai)色為純潔(jie)、吉祥(xiang)的(de)(de)(de)含(han)(han)義，將一年的(de)(de)(de)正月稱(cheng)為“查干薩日”，“查干”即為白(bai)(bai)色，為一年的(de)(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)(bai)蘊含(han)(han)著(zhu)人(ren)間(jian)一切(qie)崇(chong)高(gao)、吉祥(xiang)、美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)內容(rong)。

哈達(da)還有(you)藍色(se)(se)(se)的(de)(de)，在(zai)(zai)內蒙(meng)(meng)古大(da)草原上，人(ren)(ren)們(men)十(shi)分崇尚藍色(se)(se)(se)，因為藍色(se)(se)(se)是天空的(de)(de)色(se)(se)(se)彩。此顏色(se)(se)(se)又(you)稱為青色(se)(se)(se)，蒙(meng)(meng)古語稱“呼和”，在(zai)(zai)人(ren)(ren)名、地名中(zhong)(zhong)(zhong)多用(yong)，“呼和浩特”即為青城之意。藍色(se)(se)(se)在(zai)(zai)草原象征著永(yong)恒、興旺、堅貞和忠誠，牧民特別(bie)喜愛穿(chuan)藍色(se)(se)(se)的(de)(de)袍子，在(zai)(zai)生活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)裝飾(shi)圖案多采用(yong)藍色(se)(se)(se)。在(zai)(zai)內蒙(meng)(meng)古自治區成立60周年的(de)(de)各種(zhong)慶祝(zhu)活動中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們(men)為什么多以天藍色(se)(se)(se)的(de)(de)哈達(da)相敬就不言而喻了。可以說(shuo):在(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)自然環境(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)，藏、蒙(meng)(meng)古各民族對(dui)潔凈無(wu)瑕的(de)(de)本能崇奉，逐漸(jian)形(xing)成了崇尚白色(se)(se)(se)、藍色(se)(se)(se)的(de)(de)文化(hua)心態。

五彩哈達

另外，還有(you)(you)(you)五彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，此(ci)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)為高尚(shang)的(de)禮物，每種顏色(se)各有(you)(you)(you)寓(yu)意，藍色(se)象(xiang)征藍天、白(bai)色(se)象(xiang)征白(bai)云、綠色(se)象(xiang)征河(he)水、紅色(se)象(xiang)征空行護法，而黃色(se)則象(xiang)征大地，這五彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)只是在特定的(de)情況下應用。還有(you)(you)(you)說(shuo)五彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是獻于(yu)菩(pu)(pu)薩像(xiang)前的(de)，是菩(pu)(pu)薩的(de)服(fu)裝。舊(jiu)時(shi)，按藏地習(xi)俗，白(bai)色(se)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)分為三種，即:內庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)、阿(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)和(he)索喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。內庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是出于(yu)皇家內庫中的(de)特定哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，其質優、面寬(kuan)而長，邊沿織有(you)(you)(you)吉祥圖(tu)(tu)案，中為八(ba)瑞相圖(tu)(tu)，上下為祥龍圖(tu)(tu)案。獻哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)表示敬(jing)獻者(zhe)對對方的(de)贊美、忠誠(cheng)與(yu)尊敬(jing)，并祝(zhu)愿對方萬事如意。在往來中，還有(you)(you)(you)將(jiang)錢(qian)物或畫像(xiang)包在哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈(zeng)送(song)的(de)，以此(ci)表示敬(jing)獻者(zhe)一片(pian)真誠(cheng)的(de)心意。

使用

藏(zang)、蒙古等(deng)民族人(ren)士頂禮佛(fo)像、拜(bai)見尊(zun)長、迎(ying)來送(song)往(wang)、致(zhi)敬致(zhi)賀、婚喪嫁娶等(deng)禮儀(yi)活動中，均有獻哈(ha)(ha)達的習慣。由(you)此，敬獻哈(ha)(ha)達表示人(ren)們對(dui)佛(fo)的敬仰，對(dui)迎(ying)見之人(ren)的敬意與祝福。使用哈(ha)(ha)達的場合相當多。紅(hong)白喜(xi)事、迎(ying)來送(song)往(wang)、致(zhi)謝(xie)等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)(ha)達的用場。根據不(bu)同的用場，哈(ha)(ha)達的折(zhe)疊(die)方(fang)式(shi)也不(bu)同，一般(ban)講有訪問(wen)式(shi)折(zhe)疊(die)法(fa)和(he)敬獻式(shi)折(zhe)疊(die)法(fa)。

當今，在(zai)人們的(de)社(she)會交往中，哈達的(de)使用比過去更廣(guang)泛、更普遍，這是無可(ke)非議的(de)，但值得注意的(de)是有(you)些(xie)濫(lan)用現象，致(zhi)使一個好(hao)端端的(de)社(she)交禮儀形式(shi)，搞得有(you)些(xie)庸(yong)俗化(hua)。

誠(cheng)然，過去在(zai)使用哈達的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)(ju)和方式之中(zhong)固然存在(zai)封建(jian)(jian)等(deng)(deng)級(ji)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)觀(guan)念，但應切記，沒(mei)有規(gui)(gui)矩(ju)(ju)(ju)就(jiu)不成(cheng)方圓(yuan)。特別是(shi)(shi)作為人們社(she)會交往中(zhong)的(de)(de)(de)(de)禮節，正(zheng)是(shi)(shi)以一定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)(ju)和形(xing)式為主要(yao)(yao)標志的(de)(de)(de)(de)。因此，筆(bi)者認為過去使用哈達中(zhong)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)等(deng)(deng)級(ji)觀(guan)念和繁(fan)文縟節應予摒棄，但是(shi)(shi)一定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)(ju)和必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式還是(shi)(shi)必需的(de)(de)(de)(de)。

哈達是藏族“禮(li)(li)巾”之意。哈達最(zui)早是藏族宗教(jiao)禮(li)(li)儀中虔誠地向(xiang)神(shen)靈敬(jing)奉(feng)的(de)一件(jian)珍貴供物(wu)，也是僧侶們互贈或向(xiang)活佛敬(jing)獻的(de)禮(li)(li)品。隨著社會經濟(ji)的(de)發展，它已不(bu)僅僅是宗教(jiao)界(jie)專用的(de)供物(wu)，已成(cheng)為藏族人民生活中最(zui)普遍最(zui)常(chang)見的(de)一種禮(li)(li)物(wu)。

禮節

儀式

哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)呈(cheng)遞敬(jing)送(song)時，折(zhe)口處朝向(xiang)(xiang)貴賓(bin)，遞到對(dui)方(fang)(fang)手掌上(shang)(shang)。相(xiang)互間問候時，晚輩向(xiang)(xiang)長輩敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)時，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)下方(fang)(fang)折(zhe)口朝外。在(zai)藏區，獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是一種既普遍又崇高(gao)的(de)(de)禮節。無(wu)(wu)論婚(hun)喪嫁娶、民俗節慶(qing)、拜(bai)會(hui)尊(zun)長、迎送(song)賓(bin)客、朝覲佛(fo)像(xiang)、音訊往來、求情辦(ban)事以(yi)及新(xin)房竣工、認錯請罪等(deng)都(dou)有獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是對(dui)對(dui)方(fang)(fang)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)純潔(jie)、誠心、忠(zhong)誠和(he)尊(zun)敬(jing)的(de)(de)意思。當然在(zai)不同(tong)情況下代表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)著不同(tong)的(de)(de)意義(yi)。如佳節之日(ri)，人們互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)祝賀節日(ri)愉快、生活(huo)(huo)幸(xing)福(fu)、身體(ti)健康(kang)；男女求婚(hun)時，先由(you)中(zhong)間人獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，如接受哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)則(ze)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)議婚(hun)，退回則(ze)為(wei)拒絕之意；婚(hun)禮上(shang)(shang)呈(cheng)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，意為(wei)恭賀新(xin)喜，祝愿新(xin)婚(hun)夫(fu)婦恩愛如山，白頭偕老(lao)；迎送(song)賓(bin)客時奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)遠方(fang)(fang)來客的(de)(de)熱烈迎送(song)和(he)崇高(gao)的(de)(de)敬(jing)意；葬(zang)禮上(shang)(shang)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)死者(zhe)(zhe)的(de)(de)沉(chen)痛哀悼(dao)和(he)對(dui)死者(zhe)(zhe)家屬的(de)(de)安慰；佛(fo)法(fa)會(hui)上(shang)(shang)，向(xiang)(xiang)喇(la)嘛和(he)活(huo)(huo)佛(fo)敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)喇(la)嘛活(huo)(huo)佛(fo)的(de)(de)無(wu)(wu)限(xian)敬(jing)仰和(he)信教的(de)(de)一片虔誠之心；到神(shen)佛(fo)前祈禱時獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，以(yi)示(shi)(shi)(shi)(shi)信佛(fo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)虔誠和(he)希(xi)望(wang)菩薩保佑(you)，萬事如意；在(zai)書信來往中(zhong)，附(fu)上(shang)(shang)一條哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)寫信者(zhe)(zhe)感情的(de)(de)真誠和(he)意愿的(de)(de)莊重；將錢(qian)物包在(zai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)里贈給演(yan)員，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)眾真誠的(de)(de)心意；拜(bai)會(hui)尊(zun)長敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)尊(zun)長的(de)(de)敬(jing)重，祝愿幸(xing)福(fu)、長壽(shou)、吉祥如意；向(xiang)(xiang)對(dui)手獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)想化(hua)干戈為(wei)玉(yu)帛(bo)，重歸于好。

獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)一(yi)種文明(ming)與(yu)禮(li)(li)貌(mao)的表(biao)(biao)現，因(yin)此十(shi)分講(jiang)究。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)者(zhe)應(ying)將哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)對疊(die)再對折(zhe)成四幅雙楞(leng)，把雙楞(leng)一(yi)邊整齊地對著被(bei)獻(xian)者(zhe)，躬身俯首，雙手(shou)(shou)(shou)奉獻(xian)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)恭敬(jing)(jing)。被(bei)獻(xian)者(zhe)也必須彎腰(yao)俯首，雙手(shou)(shou)(shou)承接，表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)回(hui)敬(jing)(jing) 。切忌用(yong)一(yi)只手(shou)(shou)(shou)相(xiang)送或(huo)一(yi)只手(shou)(shou)(shou)受禮(li)(li)。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的方(fang)式(shi)也有許多區別(bie)：下(xia)級(ji)向(xiang)上(shang)(shang)級(ji)，晚輩(bei)向(xiang)長(chang)輩(bei)，或(huo)向(xiang)活佛獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應(ying)躬身低頭，雙手(shou)(shou)(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)或(huo)放在(zai)座位前的桌子(zi)上(shang)(shang)面或(huo)腳下(xia)，對方(fang)并不回(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時(shi)的哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)敬(jing)(jing)意和感謝；同輩(bei)平級(ji)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)友好，應(ying)該獻(xian)在(zai)對方(fang)手(shou)(shou)(shou)上(shang)(shang)，對方(fang)回(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)(shang)級(ji)對下(xia)級(ji)，長(chang)輩(bei)給(gei)晚輩(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)親切關懷和慈祥的愛意，可(ke)直接將哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛在(zai)對方(fang)頸上(shang)(shang)；如果是(shi)喜(xi)慶典禮(li)(li)，主人(ren)往(wang)往(wang)將所獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)回(hui)贈(zeng)給(gei)獻(xian)者(zhe)，并繞在(zai)他的脖(bo)子(zi)上(shang)(shang)；他人(ren)為(wei)自(zi)己獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)時(shi)，應(ying)將身體(ti)微微前傾(qing)，恭敬(jing)(jing)地雙手(shou)(shou)(shou)接過，然后繞過頭頂掛在(zai)自(zi)己頸上(shang)(shang)，以示(shi)(shi)(shi)謝意。

藏族地(di)(di)區，借債(zhai)、請(qing)(qing)愿或請(qing)(qing)求(qiu)(qiu)幫(bang)助(zhu)，也(ye)同樣敬(jing)哈(ha)(ha)達(da)(da)，不(bu)(bu)應允則將(jiang)哈(ha)(ha)達(da)(da)當面退(tui)回，有(you)時(shi)(shi)(shi)請(qing)(qing)求(qiu)(qiu)者(zhe)(zhe)堅持呈(cheng)上(shang)，往(wang)復多(duo)次(ci)，再不(bu)(bu)接受(shou)，說明請(qing)(qing)求(qiu)(qiu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)愿望絕無(wu)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)可能(neng)。不(bu)(bu)少地(di)(di)方，還(huan)有(you)給(gei)(gei)建(jian)筑物(wu)、器皿、橋梁、牛皮(pi)筏(fa)等獻哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)習慣(guan)。新的(de)(de)(de)建(jian)筑落成、新的(de)(de)(de)器皿做好，都要舉行(xing)某種儀式(shi)(shi)，并給(gei)(gei)其系上(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da)，表示祝(zhu)賀。舉行(xing)春耕儀式(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)，牛角上(shang)系哈(ha)(ha)達(da)(da)，祝(zhu)福新的(de)(de)(de)一年(nian)獲得(de)好收成。在結婚(hun)典禮上(shang)，新娘進門(men)(men)時(shi)(shi)(shi)，送親者(zhe)(zhe)要給(gei)(gei)男方的(de)(de)(de)大門(men)(men)、樓梯、房柱、廚房、羊毛墊、佛龕等敬(jing)獻哈(ha)(ha)達(da)(da)，以示吉(ji)利和(he)平安。

輩分規矩

獻“哈(ha)達(da)(da)”的(de)動作(zuo)因人(ren)而(er)異，一般(ban)來說，要(yao)用雙手捧哈(ha)達(da)(da)，高舉與肩平(ping)，然后再平(ping)伸向前，彎腰給對(dui)方，這(zhe)時(shi)，哈(ha)達(da)(da)正與頭頂平(ping)，這(zhe)表示對(dui)對(dui)方尊敬(jing)和最大的(de)祝(zhu)福(fu)--吉祥如意。對(dui)方以恭敬(jing)的(de)姿態用雙手平(ping)接。對(dui)尊者、長(chang)輩獻哈(ha)達(da)(da)時(shi)要(yao)雙手舉過頭，身體略向前傾，將(jiang)哈(ha)達(da)(da)捧到座前或足下(xia)(xia)；對(dui)平(ping)輩或下(xia)(xia)屬(shu)，則(ze)可以系在他(ta)們的(de)頸(jing)上.。

獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)根據輩(bei)分(fen)不同各有規矩。首(shou)先將哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)順長(chang)對(dui)(dui)疊成(cheng)四幅雙(shuang)(shuang)楞，把雙(shuang)(shuang)楞一邊整齊地對(dui)(dui)著(zhu)(zhu)(zhu)被獻者(zhe)。通常情況下(xia)，面對(dui)(dui)活佛(fo)、高僧(seng)、長(chang)輩(bei)要躬(gong)身(shen)俯首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)捧獻于其手(shou)中(zhong)，或(huo)獻于案(an)上(shang)(shang)，或(huo)通過代(dai)理(li)人員(yuan)轉獻，對(dui)(dui)方還會(hui)將哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)回掛在(zai)獻者(zhe)的(de)脖(bo)子上(shang)(shang)。對(dui)(dui)晚輩(bei)則要將哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)披掛于對(dui)(dui)方頸項。而平(ping)輩(bei)間則略(lve)微躬(gong)身(shen)，將哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)獻到對(dui)(dui)方手(shou)中(zhong)，這時(shi)受者(zhe)也應(ying)躬(gong)身(shen)雙(shuang)(shuang)手(shou)承(cheng)接，以表示恭敬和謝(xie)意。人們用這一方式表達(da)(da)著(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)己對(dui)(dui)客(ke)人的(de)歡迎和愛戴。在(zai)草原上(shang)(shang)，常看(kan)到獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)時(shi)，主人雙(shuang)(shuang)手(shou)捧著(zhu)(zhu)(zhu)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，口中(zhong)吟誦吉祥的(de)祝(zhu)詞或(huo)唱著(zhu)(zhu)(zhu)祝(zhu)福的(de)歌獻上(shang)(shang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，氣氛(fen)十分(fen)祥和。

文化象征

獻(xian)哈達是藏族人民優良(liang)的(de)(de)傳(chuan)統習(xi)慣，世世代代人們都把獻(xian)哈達看(kan)成是至(zhi)高無上(shang)的(de)(de)禮儀。“哈達有價情無價”，它雖無黃金貴重，但卻比(bi)黃金更加受(shou)到(dao)人們的(de)(de)崇敬。因為它象征著(zhu)(zhu)一片金子般的(de)(de)心(xin)，代表著(zhu)(zhu)最(zui)真誠的(de)(de)感情，寄托著(zhu)(zhu)最(zui)美好(hao)的(de)(de)祝愿(yuan)，標志著(zhu)(zhu)最(zui)崇高的(de)(de)敬意。其意義表示友誼、和(he)諧(xie)、善良(liang)、安康之意。

如今，在(zai)(zai)禮尚(shang)往(wang)來中，都(dou)離不(bu)開哈(ha)達(da)。第(di)十一(yi)世班禪在(zai)(zai)雍和宮瞻禮和主(zhu)持佛事活動時，首(shou)先敬獻(xian)哈(ha)達(da)于(yu)佛像前，并接受僧俗(su)信眾敬獻(xian)的(de)(de)哈(ha)達(da)。近年我(wo)回草原，在(zai)(zai)來往(wang)中也得到過白色或藍色的(de)(de)哈(ha)達(da)，還有(you)隱花(hua)哈(ha)達(da)，那白色的(de)(de)圖案(an)在(zai)(zai)陽光(guang)的(de)(de)照(zhao)耀下(xia)晶瑩剔透(tou)。在(zai)(zai)我(wo)回草原、去甘(gan)肅(su)、赴(fu)拉卜楞寺等地方，每到一(yi)地人們都(dou)是手捧(peng)哈(ha)達(da)相迎，我(wo)倍(bei)感珍惜(xi)，因為這哈(ha)達(da)里面蘊含(han)著既真摯又樸(pu)實的(de)(de)情和誼，由此在(zai)(zai)我(wo)的(de)(de)畫(hua)作中，自然出現(xian)了與哈(ha)達(da)相關(guan)的(de)(de)畫(hua)面。

哈(ha)達已(yi)經(jing)成為藏、蒙古等民族群(qun)眾特(te)有(you)的(de)禮儀往來必備之物，世代相傳，在(zai)人們心中至(zhi)高無上，是人們純(chun)凈的(de)心靈與純(chun)樸的(de)情感(gan)具體的(de)物化。