河南剪紙歷史悠久，南宋周密(mi)曾描(miao)寫汴梁城里出售剪紙的(de)盛(sheng)況：“昔京都大街，有剪花(hua)樣者(zhe)……一少年(nian)，能于袖中剪字及花(hua)朵之類，獨擅一時之譽。”由(you)此看(kan)來，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現了以此為生的(de)剪紙藝(yi)人，而(er)且技(ji)藝(yi)已達到(dao)了較(jiao)高的(de)水平。
河(he)南民間剪紙的(de)大部(bu)分內容，與普通老百姓的(de)日常(chang)生活有關。喜花（結婚時貼用）“鴛鴦戲蓮(lian)”是(shi)表(biao)現人(ren)們希(xi)望“婚姻美滿、白(bai)首偕(xie)老”；窗花“金虎送(song)錢(qian)”（視虎為萬能吉祥物），則是(shi)期(qi)盼“生活富足、金錢(qian)遍地”；“牧羊人(ren)”、“莊稼漢”、“喂豬(zhu)”、“拉洋車”，表(biao)現出不同歷史時期(qi)蕓蕓眾(zhong)生的生活寫真。
通觀河南民間(jian)剪紙，從(cong)某種意義上講，已(yi)逐漸(jian)突破地域文(wen)化(hua)的小空間(jian)，進入到現代文(wen)化(hua)的大空間(jian)，在繼承傳統(tong)精(jing)神的基礎上，進入到個(ge)性(xing)化(hua)發展的空間(jian)，使人感到朝氣(qi)蓬勃、充(chong)滿活力。
靈寶剪紙分為單色(se)和(he)染色(se)兩種，通常采用疊剪、單剪、陰刻(ke)、陽刻(ke)相結合的手法，線(xian)條(tiao)流(liu)暢，構圖簡練，造型神(shen)似。在長期發展過程中(zhong)，靈寶剪紙自然形成了(le)粗獷、質樸、率真、渾厚的藝術(shu)特色(se)。
窗花(hua)是靈寶剪(jian)(jian)紙主要的表(biao)現形(xing)式，題材(cai)以花(hua)鳥(niao)草蟲、人(ren)物等(deng)(deng)(deng)為主，風(feng)格質樸單純(chun)、美(mei)觀大方。頂棚花(hua)、角花(hua)、墻圍花(hua)、炕屏(ping)花(hua)、雙喜字及(ji)燈花(hua)、壺花(hua)、盆花(hua)等(deng)(deng)(deng)也是靈寶剪(jian)(jian)紙常(chang)見的表(biao)現形(xing)式，這(zhe)些作品往往與民間婚(hun)俗緊密(mi)聯系在一起，多(duo)用(yong)來(lai)裝飾喜房，以傳達婚(hun)姻美(mei)滿、多(duo)子多(duo)福(fu)等(deng)(deng)(deng)美(mei)好的祝愿。在靈寶當(dang)地，每逢元宵(xiao)佳節，人(ren)們(men)會用(yong)剪(jian)(jian)紙來(lai)裝點彩(cai)燈，這(zhe)種剪(jian)(jian)紙稱為“彩燈剪紙(zhi)”。
盧氏(shi)剪紙(zhi)起源于民(min)(min)間(jian)，發展于民(min)(min)間(jian)，具廣泛(fan)的(de)群眾(zhong)性。民(min)(min)間(jian)剪紙(zhi)藝(yi)人以(yi)剪紙(zhi)為載體，隨心所(suo)欲，寄托理(li)想和企盼，以(yi)真實的(de)生(sheng)活感受、質(zhi)樸的(de)思想感情、豐(feng)富的(de)想象構成(cheng)了盧氏(shi)剪紙(zhi)一幅幅豐(feng)富而又(you)理(li)想的(de)畫面，有著一種縱(zong)橫馳騁的(de)粗獷美和質(zhi)樸美。盧氏(shi)剪紙(zhi)內容和中國古老的(de)文化相結合，融風俗(su)、人情于一體，精(jing)巧秀美、線(xian)條流(liu)利、刻法明快，人物(wu)形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，堪稱北方(fang)民(min)(min)俗(su)之濃縮典(dian)范(fan)。
盧(lu)氏剪紙(zhi)的內容和(he)題材主(zhu)要包括花、鳥、蟲、魚、動物、植物以及戲劇人物、歷史(shi)人物等，春(chun)節和(he)婚慶是盧(lu)氏剪紙(zhi)的兩個高潮點，形成了盧(lu)氏剪紙(zhi)一道獨特的文化景觀。
輝縣剪(jian)紙是在農耕社會基礎上產生的(de)，是輝縣民間流行(xing)的(de)一種藝術(shu)形(xing)式(shi)。剪(jian)紙技法多為陰剪(jian)、陽(yang)剪(jian)相結合。既體現陽(yang)刻的(de)流暢清新。又有陰刻的(de)厚里(li)結實。輝縣剪(jian)紙在構圖和造(zao)型上不受形(xing)式(shi)的(de)限制，自由(you)靈活。
輝(hui)(hui)縣剪(jian)紙(zhi)的題材源于當地(di)農(nong)民的日常生活及生活觀念，造(zao)型形象主(zhu)要用紅色來表現，內容廣(guang)泛，總體上，輝(hui)(hui)縣剪(jian)紙(zhi)表現出濃厚的鄉土(tu)氣息，表達了當地(di)人勤勞、樂(le)觀的精神(shen)，具(ju)有稚拙、粗獷(guang)的審美(mei)特征(zheng)。
豫(yu)西剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)是(shi)(shi)指流傳(chuan)于(yu)河南(nan)省(sheng)晉豫(yu)大峽谷(gu)以南(nan)，南(nan)陽盆(pen)地(di)以北地(di)區(qu)的傳(chuan)統民(min)間剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝術，色(se)(se)彩豐富，本色(se)(se)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)、套色(se)(se)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)、染色(se)(se)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)，一應俱(ju)全(quan)。其(qi)中，當地(di)有一種染色(se)(se)工藝，不用毛筆上色(se)(se)，而是(shi)(shi)直接放到和好顏色(se)(se)的碗(wan)中“蘸色”，調染后的剪(jian)紙濃(nong)淡相宜，過渡自然，極具特(te)色。
豫西剪紙種(zhong)類繁多。每(mei)到春節，當地人就在屋(wu)頂(ding)上貼(tie)“頂棚花(hua)”，門上(shang)掛“吊箋”、貼(tie)“福”字和門神(shen)，窗(chuang)上(shang)貼(tie)“窗(chuang)花(hua)”、“窗(chuang)亮方”，燈籠(long)上(shang)貼(tie)“燈籠(long)花(hua)”，影壁墻(qiang)上(shang)貼(tie)“春牛”，炕上(shang)貼(tie)“墻(qiang)圍花(hua)”，廚房、灶間貼(tie)“灶頭花(hua)”等。在其他一些特殊的日(ri)子，如娶媳婦、嬰兒(er)出生，當地人(ren)也要貼(tie)“喜花(hua)”，老人(ren)過生日(ri)，親朋好友(you)還(huan)要送“壽誕花(hua)”
盛行于河南廣大(da)地域的(de)傳統地方剪紙，其思維觀念(nian)仍沒(mei)有(you)擺脫(tuo)崇(chong)神意識的(de)本質，其動機在于冀求人類與“神靈(ling)”的(de)(de)交流，盡管在(zai)尋求表達方(fang)式(shi)時，其間含有多種隱喻(yu)手法(fa)（為地(di)域(yu)文化(hua)所(suo)包容），但(dan)其全部意義，總是與(yu)人(ren)類(lei)的(de)(de)生存需要和(he)愿(yuan)望（求安、趨利(li)、辟(pi)邪）緊密相(xiang)連。剪紙“天地(di)神”、“求雨”、“谷神”，就表現出庶民(min)百(bai)姓無法(fa)與(yu)天災人(ren)禍抗爭時，仰(yang)仗神靈(ling)、魔力來(lai)驅(qu)邪避害，以求家室安寧，五谷豐登。與(yu)云貴、陜甘等(deng)邊遠(yuan)地(di)區的(de)(de)民(min)間剪紙相(xiang)比較，河南剪紙似乎已超(chao)越了(le)早期人(ren)類(lei)對虛(xu)幻(huan)動物(wu)精(jing)靈(ling)或直觀的(de)(de)“生殖(zhi)圖騰”崇拜的(de)(de)表現形式(shi)，而(er)進入了(le)封建社會(hui)佛、儒、道的(de)(de)神權、禮(li)教(jiao)思維(wei)制(zhi)約時期。剪紙“舞(wu)獅(shi)”的(de)(de)形象表征(zheng)是舞(wu)獅(shi)活動，然而(er)民(min)俗內(nei)涵則是借舞(wu)獅(shi)暗喻(yu)“子孫繁(fan)衍”。圖中舞(wu)獅(shi)者(zhe)為男(nan)性，手舞(wu)“雙繡(xiu)球(qiu)”，象征(zheng)雄(xiong)性的(de)(de)昂揚，在(zai)中原民(min)俗活動中是“祈(qi)子”的(de)(de)行為。在(zai)這(zhe)里，人(ren)類(lei)本能中的(de)(de)繁(fan)衍意識，已被納入“三綱(gang)五常(chang)”中“不孝有三，無后為大”的(de)(de)封建倫理規(gui)范之(zhi)中，這(zhe)種思維(wei)規(gui)范一(yi)旦通(tong)過剪紙形式(shi)展現時，便極易為地(di)域(yu)群(qun)體(ti)所(suo)理解、認同。
隨著時代(dai)(dai)的(de)變革，河南(nan)人傳統的(de)民(min)俗觀念逐(zhu)步(bu)淡(dan)化，取而代(dai)(dai)之的(de)是具有現(xian)代(dai)(dai)意識(shi)的(de)審美需(xu)求(qiu)。如今的(de)河南(nan)農(nong)村，逐(zhu)漸擺脫了貧困(kun)面貌，富(fu)裕起來的(de)農(nong)民(min)精神面貌煥然一新，迫(po)切要(yao)求(qiu)以新的(de)生(sheng)活方(fang)式來滿(man)足其物質(zhi)、精神的(de)需(xu)求(qiu)。剪紙“小康人家(jia)(jia)(jia)”表現了(le)華燈初上，勞累一(yi)天(tian)的(de)(de)(de)農(nong)民(min)悠(you)然自得的(de)(de)(de)休閑情調，充滿了(le)溫馨之美；“看電(dian)視(shi)”展示出(chu)農(nong)民(min)在(zai)經(jing)濟、精神生活方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)巨大變(bian)化(hua)。電(dian)視(shi)機(ji)如今已在(zai)山區、農(nong)村安家(jia)(jia)(jia)落(luo)戶。無怪圖中老農(nong)民(min)興(xing)高采烈地蹺起二(er)郎腿(tui)，正面(mian)(mian)對電(dian)視(shi)機(ji)說天(tian)道地。老伴兒安閑地一(yi)手執鞋底，一(yi)手在(zai)發頂上磨(mo)針的(de)(de)(de)動作，十分典型、細膩(ni)地刻畫出(chu)中原農(nong)村婦女(nv)勤儉持家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)傳統美德。
2008年6月7日，剪紙（靈(ling)寶剪紙）經(jing)中華人民共和(he)國國務院批(pi)準列入第(di)二批(pi)國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄(lu)，項(xiang)目編號Ⅶ-16。
2008年6月(yue)7日，剪紙(zhi)（盧氏(shi)剪紙(zhi)）經(jing)中(zhong)華(hua)人民共和國(guo)國(guo)務(wu)院批準列(lie)入第二批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產名錄，項目編(bian)號Ⅶ-16。
2008年(nian)6月14日，剪紙(zhi)（輝縣剪紙(zhi)）經(jing)國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。項目編號為Ⅶ-16。
詩酒趁年華
】編輯(ji)上傳提供，當前頁面所展示的詞(ci)條介紹(shao)涉(she)及(ji)宣(xuan)傳內(nei)容屬于(yu)注冊用(yong)戶(hu)個人編輯(ji)行為，網站不(bu)(bu)完全保證內(nei)容信息的準確性、真(zhen)實性，也不(bu)(bu)代表本站立場。
