河南剪紙歷史悠(you)久，南宋周密(mi)曾描寫汴(bian)梁城(cheng)里(li)出售剪紙的盛況：“昔京都大(da)街，有剪(jian)花樣者……一少年，能于袖中剪(jian)字(zi)及(ji)花朵(duo)之類，獨(du)擅(shan)一時(shi)之譽。”由(you)此看來，早在宋代，剪(jian)紙就已(yi)在民間廣泛流(liu)行，還出現了(le)以此為生的(de)剪(jian)紙藝人(ren)，而且技藝已(yi)達到了(le)較高的(de)水平。
河南民間剪(jian)紙的大部分(fen)內容，與普通(tong)老百姓的日常生活有(you)關。喜花（結(jie)婚時貼用）“鴛鴦戲蓮”是表現人們(men)希望“婚姻美(mei)滿、白首偕老”；窗花“金虎送錢”（視虎為萬(wan)能(neng)吉祥(xiang)物(wu)），則是期盼“生(sheng)活富(fu)足、金錢遍地(di)”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂(wei)豬”、“拉洋車(che)”，表現出不同歷(li)史時期蕓蕓眾生(sheng)的生(sheng)活寫真。
通觀河南民(min)間剪紙，從某(mou)種意義上講(jiang)，已逐漸突破地域文(wen)化(hua)的(de)小空間，進(jin)入(ru)到現代文(wen)化(hua)的(de)大空間，在繼承傳(chuan)統(tong)精神的(de)基礎上，進(jin)入(ru)到個性化(hua)發(fa)展(zhan)的(de)空間，使人感到朝(chao)氣蓬勃(bo)、充滿活力。
靈(ling)寶剪(jian)(jian)紙分(fen)為單(dan)色和染(ran)色兩種，通常采用疊剪(jian)(jian)、單(dan)剪(jian)(jian)、陰刻(ke)、陽(yang)刻(ke)相結合的手法(fa)，線條流暢，構(gou)圖簡練(lian)，造(zao)型神似(si)。在長期發(fa)展過程(cheng)中，靈(ling)寶剪(jian)(jian)紙自然形成(cheng)了粗獷(guang)、質樸、率(lv)真、渾厚的藝術特色。
窗花是(shi)靈寶(bao)剪紙(zhi)主要的(de)表現形(xing)式(shi)，題材以(yi)花鳥草蟲、人物(wu)等為(wei)(wei)主，風(feng)格質樸單純、美觀大方。頂棚花、角花、墻圍(wei)花、炕(kang)屏(ping)花、雙喜(xi)字及燈花、壺花、盆花等也是(shi)靈寶(bao)剪紙(zhi)常見的(de)表現形(xing)式(shi)，這些作品往往與民間(jian)婚俗緊(jin)密(mi)聯系(xi)在一起，多(duo)用(yong)來裝(zhuang)飾喜(xi)房，以(yi)傳達婚姻美滿、多(duo)子多(duo)福等美好的(de)祝愿(yuan)。在靈寶(bao)當地，每逢(feng)元宵佳(jia)節，人們(men)會(hui)用(yong)剪紙(zhi)來裝(zhuang)點(dian)彩燈，這種剪紙(zhi)稱為(wei)(wei)“彩燈剪(jian)紙”。
盧(lu)氏剪(jian)紙起源(yuan)于(yu)民(min)(min)間，發展于(yu)民(min)(min)間，具廣(guang)泛的群眾性。民(min)(min)間剪(jian)紙藝人以剪(jian)紙為載體，隨(sui)心所欲(yu)，寄托理想(xiang)(xiang)(xiang)和企盼，以真實的生活(huo)感受、質樸(pu)的思想(xiang)(xiang)(xiang)感情(qing)、豐富(fu)的想(xiang)(xiang)(xiang)象構(gou)成了盧(lu)氏剪(jian)紙一幅(fu)幅(fu)豐富(fu)而又理想(xiang)(xiang)(xiang)的畫(hua)面(mian)，有著一種縱橫馳(chi)騁的粗獷美(mei)和質樸(pu)美(mei)。盧(lu)氏剪(jian)紙內容和中國古(gu)老的文化(hua)相結合(he)，融風俗(su)、人情(qing)于(yu)一體，精巧(qiao)秀美(mei)、線條(tiao)流利、刻法明快，人物形象栩(xu)栩(xu)如生，堪稱(cheng)北方民(min)(min)俗(su)之濃(nong)縮典范。
盧氏剪紙(zhi)的(de)(de)內容和題(ti)材主(zhu)要(yao)包括花(hua)、鳥、蟲、魚、動物、植物以及戲劇(ju)人物、歷史人物等，春節和婚慶是盧氏剪紙(zhi)的(de)(de)兩個(ge)高(gao)潮點，形成了盧氏剪紙(zhi)一道獨特(te)的(de)(de)文化景觀。
輝縣(xian)剪紙是在農(nong)耕社會基礎上產生(sheng)的(de)(de)，是輝縣(xian)民間流(liu)行的(de)(de)一(yi)種藝術形式。剪紙技法多(duo)為陰剪、陽(yang)剪相結(jie)(jie)合。既體現(xian)陽(yang)刻(ke)的(de)(de)流(liu)暢清(qing)新。又(you)有陰刻(ke)的(de)(de)厚里結(jie)(jie)實。輝縣(xian)剪紙在構圖和造(zao)型上不(bu)受形式的(de)(de)限制，自由靈活。
輝縣剪紙的(de)(de)題(ti)材源于當地(di)農民(min)的(de)(de)日常(chang)生活(huo)(huo)及生活(huo)(huo)觀念，造型(xing)形象主要用紅色來(lai)表現，內容廣(guang)泛(fan)，總(zong)體上，輝縣剪紙表現出濃厚的(de)(de)鄉土氣息，表達(da)了當地(di)人勤勞、樂觀的(de)(de)精神，具(ju)有稚拙、粗獷的(de)(de)審美(mei)特(te)征。
豫西(xi)剪紙(zhi)(zhi)是(shi)指(zhi)流傳于河南省晉(jin)豫大峽谷以南，南陽(yang)盆地以北地區的(de)傳統(tong)民間剪紙(zhi)(zhi)藝術，色彩豐富，本色剪紙(zhi)(zhi)、套色剪紙(zhi)(zhi)、染(ran)色剪紙(zhi)(zhi)，一應俱(ju)全。其中(zhong)，當地有一種染(ran)色工(gong)藝，不用(yong)毛筆(bi)上色，而是(shi)直接放到和好顏色的(de)碗(wan)中(zhong)“蘸色(se)”，調染后的剪紙濃(nong)淡相宜，過渡自然，極具特色(se)。
豫西剪紙種類繁多(duo)。每到春節(jie)，當(dang)地(di)人就在屋頂上貼“頂棚花(hua)”，門(men)上(shang)掛“吊箋”、貼(tie)(tie)(tie)“福”字和門(men)神，窗上(shang)貼(tie)(tie)(tie)“窗花(hua)”、“窗亮方”，燈(deng)籠(long)上(shang)貼(tie)(tie)(tie)“燈(deng)籠(long)花(hua)”，影壁墻(qiang)上(shang)貼(tie)(tie)(tie)“春牛(niu)”，炕上(shang)貼(tie)(tie)(tie)“墻(qiang)圍花(hua)”，廚房、灶間貼(tie)(tie)(tie)“灶頭(tou)花(hua)”等。在(zai)其他一(yi)些特殊(shu)的日子，如娶(qu)媳婦、嬰兒出生，當地人也要貼(tie)(tie)(tie)“喜花(hua)”，老人過生日，親朋(peng)好友(you)還要送(song)“壽誕花(hua)”
盛行于河南廣大(da)地域的傳(chuan)統地方剪紙，其思維觀念仍(reng)沒有擺(bai)脫崇神意識(shi)的本質，其動機在于冀求(qiu)人類與“神靈(ling)”的(de)(de)交流，盡管在(zai)尋求(qiu)(qiu)表達方式時，其(qi)間含(han)有(you)多種隱喻手法（為(wei)(wei)地(di)域(yu)文化所(suo)包容(rong)），但其(qi)全部意義，總是與(yu)人(ren)(ren)類的(de)(de)生(sheng)存需(xu)要和愿望（求(qiu)(qiu)安、趨(qu)利、辟邪(xie)）緊密相(xiang)(xiang)連。剪(jian)紙(zhi)(zhi)“天(tian)(tian)地(di)神”、“求(qiu)(qiu)雨”、“谷(gu)神”，就表現出庶民(min)百姓無法與(yu)天(tian)(tian)災人(ren)(ren)禍抗爭時，仰(yang)仗神靈(ling)、魔力來(lai)驅邪(xie)避害，以求(qiu)(qiu)家室安寧，五谷(gu)豐登。與(yu)云貴、陜甘等邊遠地(di)區的(de)(de)民(min)間剪(jian)紙(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)比較，河南剪(jian)紙(zhi)(zhi)似(si)乎已超越了早(zao)期人(ren)(ren)類對虛幻(huan)動物(wu)精靈(ling)或直觀的(de)(de)“生(sheng)殖(zhi)圖騰”崇拜的(de)(de)表現形(xing)(xing)式，而(er)進入了封(feng)建(jian)社會佛、儒、道(dao)的(de)(de)神權、禮教思維制約時期。剪(jian)紙(zhi)(zhi)“舞(wu)獅”的(de)(de)形(xing)(xing)象表征是舞(wu)獅活動，然而(er)民(min)俗內(nei)涵則是借(jie)舞(wu)獅暗喻“子孫繁衍”。圖中(zhong)舞(wu)獅者為(wei)(wei)男性，手舞(wu)“雙(shuang)繡球”，象征雄性的(de)(de)昂揚，在(zai)中(zhong)原民(min)俗活動中(zhong)是“祈子”的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。在(zai)這(zhe)里，人(ren)(ren)類本能(neng)中(zhong)的(de)(de)繁衍意識，已被納入“三綱五常(chang)”中(zhong)“不(bu)孝有(you)三，無后為(wei)(wei)大”的(de)(de)封(feng)建(jian)倫理(li)(li)規范(fan)之中(zhong)，這(zhe)種思維規范(fan)一(yi)旦通(tong)過剪(jian)紙(zhi)(zhi)形(xing)(xing)式展現時，便極易為(wei)(wei)地(di)域(yu)群體所(suo)理(li)(li)解(jie)、認同(tong)。
隨(sui)著時代(dai)的(de)(de)(de)變革，河(he)(he)南人傳統(tong)的(de)(de)(de)民(min)俗觀念逐步淡化，取而代(dai)之的(de)(de)(de)是具有現(xian)代(dai)意(yi)識的(de)(de)(de)審美需求(qiu)。如(ru)今的(de)(de)(de)河(he)(he)南農(nong)村(cun)，逐漸(jian)擺脫了貧困面貌(mao)(mao)，富裕起來的(de)(de)(de)農(nong)民(min)精(jing)神面貌(mao)(mao)煥然一(yi)新，迫切要(yao)求(qiu)以新的(de)(de)(de)生活方式來滿足其物質、精(jing)神的(de)(de)(de)需求(qiu)。剪(jian)紙“小康人家(jia)(jia)”表(biao)現了華燈初(chu)上，勞累一天的(de)農(nong)民(min)悠然自得的(de)休閑(xian)(xian)情調，充(chong)滿了溫馨之美；“看電(dian)(dian)視”展示出(chu)農(nong)民(min)在(zai)經濟、精神生活方面(mian)的(de)巨大變化。電(dian)(dian)視機(ji)如今(jin)已(yi)在(zai)山區、農(nong)村安家(jia)(jia)落戶。無怪圖中老(lao)農(nong)民(min)興高采(cai)烈地蹺起二郎腿，正面(mian)對電(dian)(dian)視機(ji)說天道地。老(lao)伴兒安閑(xian)(xian)地一手(shou)執鞋底(di)，一手(shou)在(zai)發頂(ding)上磨針的(de)動作，十分典型、細膩地刻畫(hua)出(chu)中原農(nong)村婦女勤(qin)儉持家(jia)(jia)的(de)傳統美德。
2008年6月7日，剪紙（靈寶剪紙）經中華人民共和國(guo)國(guo)務院批準列入第二批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產名錄，項目編號Ⅶ-16。
2008年(nian)6月7日，剪(jian)紙（盧氏剪(jian)紙）經中華人民共和國(guo)國(guo)務(wu)院(yuan)批準列入第二(er)批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄，項(xiang)目(mu)編(bian)號(hao)Ⅶ-16。
2008年(nian)6月14日，剪(jian)紙(zhi)（輝(hui)縣剪(jian)紙(zhi)）經國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。項目編號(hao)為Ⅶ-16。
詩酒趁年華
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