河(he)南(nan)剪(jian)紙歷(li)史悠久(jiu)，南(nan)宋周密曾描(miao)寫(xie)汴梁城里(li)出售剪(jian)紙的盛況(kuang)：“昔京都(dou)大街，有(you)剪(jian)花(hua)樣者……一少年，能于袖中(zhong)剪(jian)字及(ji)花(hua)朵之類，獨擅一時之譽。”由此看來(lai)，早在(zai)(zai)宋(song)代，剪(jian)紙就已在(zai)(zai)民間廣泛(fan)流(liu)行，還(huan)出現了以此為生的(de)剪(jian)紙藝(yi)人，而且技藝(yi)已達(da)到了較高的(de)水(shui)平。
河(he)南民間(jian)剪紙的大部分(fen)內(nei)容，與普通老百姓的日常生活有關。喜花（結婚時貼(tie)用）“鴛鴦(yang)戲蓮”是表現(xian)人們希(xi)望“婚姻美滿、白首偕老”；窗花“金(jin)虎送錢”（視虎為(wei)萬能吉(ji)祥物），則是期(qi)盼“生(sheng)活(huo)富足、金(jin)錢遍(bian)地”；“牧羊人”、“莊稼(jia)漢”、“喂豬”、“拉洋車”，表現(xian)出不同歷史時期(qi)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)的生(sheng)活(huo)寫真。
通觀河(he)南民間(jian)(jian)剪紙(zhi)，從某種(zhong)意義上(shang)(shang)講，已逐漸(jian)突破地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)的小(xiao)空間(jian)(jian)，進(jin)入到(dao)現代文(wen)化(hua)(hua)的大空間(jian)(jian)，在繼承傳統精神的基礎(chu)上(shang)(shang)，進(jin)入到(dao)個(ge)性(xing)化(hua)(hua)發展的空間(jian)(jian)，使人(ren)感到(dao)朝氣蓬勃、充滿活力(li)。
靈寶剪(jian)紙分為單色(se)和染色(se)兩種，通常采用疊剪(jian)、單剪(jian)、陰刻、陽刻相(xiang)結合的手法(fa)，線條流(liu)暢，構圖簡練，造(zao)型(xing)神似。在長期發展(zhan)過(guo)程(cheng)中，靈寶剪(jian)紙自然形成了粗(cu)獷、質樸、率真、渾(hun)厚的藝(yi)術特色(se)。
窗花(hua)是靈(ling)寶剪紙主要(yao)的(de)(de)表現(xian)形式(shi)，題(ti)材以花(hua)鳥草蟲、人物等(deng)為(wei)主，風(feng)格質樸單純、美觀大(da)方。頂(ding)棚花(hua)、角花(hua)、墻圍(wei)花(hua)、炕屏(ping)花(hua)、雙喜(xi)字及(ji)燈(deng)花(hua)、壺花(hua)、盆花(hua)等(deng)也(ye)是靈(ling)寶剪紙常見(jian)的(de)(de)表現(xian)形式(shi)，這些(xie)作(zuo)品往(wang)往(wang)與民間婚俗緊密聯系在(zai)一(yi)起(qi)，多用來裝飾喜(xi)房，以傳達婚姻美滿、多子(zi)多福等(deng)美好(hao)的(de)(de)祝愿。在(zai)靈(ling)寶當地，每逢元宵(xiao)佳節，人們會用剪紙來裝點彩燈(deng)，這種剪紙稱為(wei)“彩燈剪(jian)紙”。
盧氏(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)起源于民間，發展(zhan)于民間，具廣泛的(de)群眾性(xing)。民間剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人以剪(jian)紙(zhi)(zhi)為載體，隨心所欲(yu)，寄托理想和(he)企盼，以真實的(de)生活感(gan)受、質樸的(de)思想感(gan)情(qing)、豐富(fu)的(de)想象構成了盧氏(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)一幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)豐富(fu)而又理想的(de)畫(hua)面，有著一種縱橫馳(chi)騁(cheng)的(de)粗獷美和(he)質樸美。盧氏(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)內容(rong)和(he)中國古老的(de)文化相(xiang)結合(he)，融風俗(su)、人情(qing)于一體，精巧秀美、線條流利、刻法明快，人物(wu)形象栩栩如生，堪稱(cheng)北方民俗(su)之(zhi)濃縮典范。
盧氏(shi)剪紙(zhi)(zhi)的內容和題材主要包括花、鳥(niao)、蟲、魚、動物、植物以及戲(xi)劇人物、歷史人物等，春節和婚慶(qing)是盧氏(shi)剪紙(zhi)(zhi)的兩個高潮(chao)點，形(xing)成了(le)盧氏(shi)剪紙(zhi)(zhi)一道獨(du)特(te)的文化景觀。
輝(hui)縣剪(jian)(jian)紙是(shi)在(zai)農耕(geng)社會(hui)基(ji)礎上產生的(de)，是(shi)輝(hui)縣民(min)間流(liu)行的(de)一種藝術形式。剪(jian)(jian)紙技法多為陰剪(jian)(jian)、陽剪(jian)(jian)相(xiang)結(jie)合。既(ji)體現陽刻的(de)流(liu)暢(chang)清新(xin)。又有陰刻的(de)厚里結(jie)實。輝(hui)縣剪(jian)(jian)紙在(zai)構圖和造(zao)型上不受(shou)形式的(de)限制，自由靈活。
輝縣剪紙的題材(cai)源于(yu)當地農民的日(ri)常生(sheng)活(huo)及生(sheng)活(huo)觀念，造型形象主(zhu)要用紅色來(lai)表(biao)現，內容廣泛，總體上，輝縣剪紙表(biao)現出濃厚的鄉土氣(qi)息，表(biao)達(da)了(le)當地人勤(qin)勞、樂觀的精神，具有(you)稚拙、粗獷的審美特征。
豫(yu)西剪(jian)紙(zhi)是指流傳于河南省晉豫(yu)大峽谷以(yi)南，南陽盆(pen)地(di)以(yi)北地(di)區的(de)傳統民(min)間剪(jian)紙(zhi)藝術，色(se)(se)彩豐富(fu)，本色(se)(se)剪(jian)紙(zhi)、套(tao)色(se)(se)剪(jian)紙(zhi)、染(ran)色(se)(se)剪(jian)紙(zhi)，一應俱全(quan)。其中，當(dang)地(di)有一種染(ran)色(se)(se)工藝，不(bu)用毛(mao)筆(bi)上(shang)色(se)(se)，而是直接放(fang)到(dao)和好顏色(se)(se)的(de)碗中“蘸(zhan)色(se)”，調染后的剪紙濃(nong)淡(dan)相宜，過渡自然，極具(ju)特色(se)。
豫西剪紙(zhi)種類繁多。每到春節，當地人就(jiu)在屋頂(ding)上貼“頂棚花(hua)”，門上掛(gua)“吊箋(jian)”、貼(tie)“福”字和門神，窗(chuang)上貼(tie)“窗(chuang)花(hua)”、“窗(chuang)亮方”，燈(deng)籠上貼(tie)“燈(deng)籠花(hua)”，影(ying)壁墻上貼(tie)“春(chun)牛”，炕上貼(tie)“墻圍花(hua)”，廚房、灶間(jian)貼(tie)“灶頭花(hua)”等。在其他一些特殊的日子，如娶媳婦、嬰(ying)兒(er)出生(sheng)，當地人(ren)也要貼(tie)“喜花(hua)”，老人(ren)過生(sheng)日，親(qin)朋好友(you)還(huan)要送“壽誕(dan)花(hua)”
盛(sheng)行于(yu)河(he)南廣大地(di)域的(de)傳統地(di)方剪紙，其思維觀念仍沒有擺脫崇(chong)神意識的(de)本質，其動機(ji)在于(yu)冀求人類(lei)與(yu)“神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)”的(de)(de)交流，盡管在尋求(qiu)表達方式(shi)時，其間含(han)有(you)多種隱喻(yu)手法（為地域(yu)文化(hua)所包(bao)容），但其全部意義，總是(shi)與(yu)人類(lei)(lei)的(de)(de)生存需(xu)要和愿(yuan)望（求(qiu)安、趨利、辟(pi)邪）緊密(mi)相(xiang)連(lian)。剪(jian)(jian)紙“天地神(shen)(shen)(shen)(shen)”、“求(qiu)雨”、“谷神(shen)(shen)(shen)(shen)”，就表現出庶民(min)(min)百(bai)姓無法與(yu)天災人禍抗爭(zheng)時，仰仗神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)、魔力來驅邪避(bi)害，以求(qiu)家室安寧，五(wu)谷豐登(deng)。與(yu)云貴、陜甘(gan)等邊遠地區的(de)(de)民(min)(min)間剪(jian)(jian)紙相(xiang)比較，河南剪(jian)(jian)紙似乎已超越了(le)早期人類(lei)(lei)對虛幻動物(wu)精靈(ling)或(huo)直(zhi)觀的(de)(de)“生殖圖(tu)騰”崇(chong)拜(bai)的(de)(de)表現形式(shi)，而(er)進入(ru)了(le)封建(jian)社會佛(fo)、儒、道的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)權、禮教思維制約時期。剪(jian)(jian)紙“舞獅(shi)(shi)”的(de)(de)形象(xiang)表征是(shi)舞獅(shi)(shi)活動，然而(er)民(min)(min)俗內涵則是(shi)借舞獅(shi)(shi)暗(an)喻(yu)“子孫繁衍”。圖(tu)中(zhong)(zhong)舞獅(shi)(shi)者為男性，手舞“雙繡球”，象(xiang)征雄性的(de)(de)昂揚(yang)，在中(zhong)(zhong)原(yuan)民(min)(min)俗活動中(zhong)(zhong)是(shi)“祈子”的(de)(de)行為。在這(zhe)里，人類(lei)(lei)本能中(zhong)(zhong)的(de)(de)繁衍意識，已被納入(ru)“三(san)綱五(wu)常”中(zhong)(zhong)“不孝有(you)三(san)，無后為大”的(de)(de)封建(jian)倫(lun)理(li)(li)規范之中(zhong)(zhong)，這(zhe)種思維規范一(yi)旦通過剪(jian)(jian)紙形式(shi)展現時，便極易為地域(yu)群體所理(li)(li)解(jie)、認同。
隨(sui)著時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)變革，河(he)南人傳統的(de)(de)(de)(de)民俗觀念逐步淡化，取而(er)代(dai)(dai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)具(ju)有現代(dai)(dai)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)審美需求(qiu)(qiu)(qiu)。如今的(de)(de)(de)(de)河(he)南農(nong)村，逐漸擺脫了貧困面(mian)貌，富裕起來(lai)的(de)(de)(de)(de)農(nong)民精神面(mian)貌煥然一新，迫(po)切要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)以新的(de)(de)(de)(de)生活方式來(lai)滿足其(qi)物質、精神的(de)(de)(de)(de)需求(qiu)(qiu)(qiu)。剪紙“小康人家(jia)”表(biao)現了華燈初上，勞累一天(tian)的(de)農(nong)(nong)民(min)悠然自得的(de)休閑情調(diao)，充滿了溫(wen)馨之(zhi)美；“看電視”展(zhan)示出農(nong)(nong)民(min)在(zai)經濟(ji)、精神生活方(fang)面的(de)巨大變(bian)化。電視機如今已在(zai)山區、農(nong)(nong)村安(an)家(jia)落戶。無怪圖中老農(nong)(nong)民(min)興高(gao)采烈(lie)地蹺起二郎腿，正(zheng)面對電視機說天(tian)道地。老伴兒安(an)閑地一手執鞋底，一手在(zai)發(fa)頂上磨針的(de)動作，十分典(dian)型、細膩地刻(ke)畫出中原農(nong)(nong)村婦女(nv)勤儉(jian)持家(jia)的(de)傳統美德。
2008年(nian)6月7日，剪紙(zhi)（靈寶剪紙(zhi)）經中華人民共(gong)和(he)國國務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第二批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅶ-16。
2008年(nian)6月7日，剪(jian)紙（盧氏(shi)剪(jian)紙）經中華人民共和(he)國國務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄，項目編號(hao)Ⅶ-16。
2008年6月14日，剪紙（輝縣剪紙）經國務院(yuan)批準列入(ru)第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。項目編號為(wei)Ⅶ-16。
詩酒趁年華
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