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河南剪紙基本介紹

河南(nan)剪紙歷(li)史悠(you)久，南(nan)宋周密曾描(miao)寫汴梁城里出售(shou)剪紙的盛(sheng)況：“昔京都大街，有剪花樣者……一少年，能于袖中剪字(zi)及花朵之(zhi)類(lei)，獨擅一時(shi)之(zhi)譽。”由此(ci)看來，早在宋(song)代，剪紙(zhi)就已在民(min)間(jian)廣泛(fan)流行，還出現了(le)以此(ci)為生的剪紙(zhi)藝人，而且技藝已達到了(le)較高的水平。

河南民間剪(jian)紙的大部分內容，與普通老(lao)百姓的日常生活(huo)有(you)關。喜花（結婚時貼用）“鴛鴦(yang)戲蓮”是(shi)表現(xian)人(ren)們希望(wang)“婚姻美滿(man)、白首偕(xie)老”；窗花“金(jin)虎送錢(qian)”（視(shi)虎為(wei)萬(wan)能吉(ji)祥物），則是(shi)期盼“生活富足、金(jin)錢(qian)遍地”；“牧羊(yang)人(ren)”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉(la)洋車(che)”，表現(xian)出不(bu)同歷史時期蕓蕓眾生的生活寫(xie)真。

通觀河南(nan)民(min)間(jian)剪紙(zhi)，從(cong)某種意義上講，已逐漸突破地域文化的(de)(de)小(xiao)空(kong)(kong)間(jian)，進入到現代文化的(de)(de)大(da)空(kong)(kong)間(jian)，在繼承(cheng)傳統精(jing)神(shen)的(de)(de)基礎上，進入到個(ge)性(xing)化發展的(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)，使人感到朝(chao)氣蓬(peng)勃、充(chong)滿活(huo)力。

河南剪紙種類及特色

靈寶剪紙

靈(ling)寶(bao)剪(jian)(jian)紙分(fen)為單色(se)和染色(se)兩(liang)種，通常采用疊剪(jian)(jian)、單剪(jian)(jian)、陰刻、陽刻相結合的手法(fa)，線條流暢，構圖簡練，造(zao)型(xing)神似。在長期(qi)發展過(guo)程中，靈(ling)寶(bao)剪(jian)(jian)紙自然形成了粗(cu)獷、質樸、率真(zhen)、渾(hun)厚的藝術特色(se)。

窗花(hua)(hua)(hua)是(shi)靈(ling)寶剪(jian)(jian)紙(zhi)主要的表現形(xing)式(shi)，題材(cai)以(yi)花(hua)(hua)(hua)鳥草蟲、人物等為(wei)主，風格質樸(pu)單純、美觀(guan)大方。頂(ding)棚花(hua)(hua)(hua)、角(jiao)花(hua)(hua)(hua)、墻(qiang)圍花(hua)(hua)(hua)、炕屏(ping)花(hua)(hua)(hua)、雙喜(xi)字及燈(deng)(deng)花(hua)(hua)(hua)、壺花(hua)(hua)(hua)、盆花(hua)(hua)(hua)等也(ye)是(shi)靈(ling)寶剪(jian)(jian)紙(zhi)常見(jian)的表現形(xing)式(shi)，這些作品往往與民間婚(hun)俗緊密聯(lian)系在一起，多(duo)用(yong)來裝飾喜(xi)房，以(yi)傳達(da)婚(hun)姻美滿(man)、多(duo)子多(duo)福等美好的祝愿。在靈(ling)寶當地，每逢元宵佳節，人們會用(yong)剪(jian)(jian)紙(zhi)來裝點彩燈(deng)(deng)，這種剪(jian)(jian)紙(zhi)稱為(wei)“彩燈剪紙”。

盧氏剪紙

盧(lu)(lu)氏剪紙起(qi)源于(yu)(yu)民(min)間，發展于(yu)(yu)民(min)間，具廣(guang)泛的(de)群(qun)眾性(xing)。民(min)間剪紙藝(yi)人以(yi)剪紙為載體，隨心(xin)所欲，寄托理想和企盼(pan)，以(yi)真實(shi)的(de)生活感受、質樸的(de)思(si)想感情、豐(feng)富的(de)想象構成了盧(lu)(lu)氏剪紙一(yi)幅幅豐(feng)富而又理想的(de)畫面，有著一(yi)種縱橫馳騁的(de)粗獷美(mei)和質樸美(mei)。盧(lu)(lu)氏剪紙內(nei)容(rong)和中國古老(lao)的(de)文(wen)化相(xiang)結(jie)合(he)，融風(feng)俗、人情于(yu)(yu)一(yi)體，精巧秀美(mei)、線條流利、刻法明(ming)快，人物形象栩栩如生，堪(kan)稱(cheng)北方民(min)俗之濃縮典范。

盧氏剪紙的(de)內容(rong)和題材主要包(bao)括花、鳥(niao)、蟲、魚、動物、植物以(yi)及戲劇人物、歷史人物等，春節和婚(hun)慶是盧氏剪紙的(de)兩個高潮點，形成(cheng)了盧氏剪紙一道獨特的(de)文(wen)化(hua)景觀。

輝縣剪紙

輝(hui)縣(xian)剪紙是在農(nong)耕社會基(ji)礎上產生的，是輝(hui)縣(xian)民間(jian)流行的一種藝術形式(shi)。剪紙技法多為陰剪、陽(yang)剪相結合。既(ji)體現陽(yang)刻(ke)的流暢(chang)清新。又有陰刻(ke)的厚里結實。輝(hui)縣(xian)剪紙在構圖(tu)和(he)造型上不受形式(shi)的限制(zhi)，自由(you)靈(ling)活。

輝縣(xian)剪紙的題材源(yuan)于當地農民(min)的日常生活及生活觀念，造型形象主要用紅色(se)來表現，內容廣(guang)泛，總體上，輝縣(xian)剪紙表現出濃厚(hou)的鄉土氣息，表達了當地人勤勞、樂觀的精神，具有稚拙、粗(cu)獷的審美特征。

豫西剪紙

豫西剪(jian)(jian)紙是指流(liu)傳于(yu)河南(nan)(nan)省晉豫大(da)峽谷以南(nan)(nan)，南(nan)(nan)陽(yang)盆地以北地區的(de)傳統民(min)間剪(jian)(jian)紙藝術，色彩豐富，本色剪(jian)(jian)紙、套(tao)色剪(jian)(jian)紙、染色剪(jian)(jian)紙，一應俱全。其中，當地有一種染色工(gong)藝，不用毛筆(bi)上(shang)色，而(er)是直接(jie)放到(dao)和好顏色的(de)碗中“蘸(zhan)色”，調染后的剪紙濃淡相宜(yi)，過渡自然，極具特色。

豫西剪紙種(zhong)類繁多(duo)。每到(dao)春節，當地人就在屋(wu)頂上貼“頂棚(peng)花(hua)(hua)”，門(men)(men)上(shang)掛“吊(diao)箋(jian)”、貼(tie)(tie)(tie)(tie)“福”字和門(men)(men)神，窗(chuang)上(shang)貼(tie)(tie)(tie)(tie)“窗(chuang)花(hua)(hua)”、“窗(chuang)亮方”，燈籠上(shang)貼(tie)(tie)(tie)(tie)“燈籠花(hua)(hua)”，影壁墻上(shang)貼(tie)(tie)(tie)(tie)“春牛”，炕上(shang)貼(tie)(tie)(tie)(tie)“墻圍花(hua)(hua)”，廚房、灶(zao)間貼(tie)(tie)(tie)(tie)“灶(zao)頭花(hua)(hua)”等。在其(qi)他一些(xie)特殊的日子，如(ru)娶媳婦、嬰兒出(chu)生，當地人也(ye)要貼(tie)(tie)(tie)(tie)“喜花(hua)(hua)”，老人過生日，親朋(peng)好友還(huan)要送“壽誕(dan)花(hua)(hua)”

河南剪紙歷史發展

盛行于(yu)河南廣大地域的傳統地方剪紙，其思維觀念仍(reng)沒有(you)擺脫崇神(shen)意識的本質，其動機在于(yu)冀求人(ren)類與“神(shen)(shen)靈(ling)”的交流，盡管(guan)在尋求表(biao)達(da)方式(shi)時，其間(jian)含有多(duo)種(zhong)隱喻手法（為地(di)域(yu)文化所(suo)包容(rong)），但(dan)其全部意(yi)義(yi)，總是與(yu)人(ren)(ren)類的生存需(xu)要和愿(yuan)望(wang)（求安、趨利、辟邪）緊密相連(lian)。剪(jian)紙(zhi)“天地(di)神(shen)(shen)”、“求雨”、“谷神(shen)(shen)”，就表(biao)現(xian)出庶(shu)民(min)百姓(xing)無(wu)法與(yu)天災人(ren)(ren)禍抗(kang)爭時，仰仗(zhang)神(shen)(shen)靈(ling)、魔力來(lai)驅邪避害(hai)，以求家室安寧，五谷豐登。與(yu)云貴(gui)、陜甘等邊遠地(di)區的民(min)間(jian)剪(jian)紙(zhi)相比較，河(he)南剪(jian)紙(zhi)似乎(hu)已超(chao)越了(le)早期人(ren)(ren)類對虛幻動(dong)物精靈(ling)或直觀的“生殖圖(tu)騰”崇拜的表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)，而進入(ru)了(le)封(feng)建社會佛、儒、道的神(shen)(shen)權、禮(li)教思維(wei)(wei)制約(yue)時期。剪(jian)紙(zhi)“舞(wu)獅”的形(xing)象(xiang)表(biao)征是舞(wu)獅活動(dong)，然(ran)而民(min)俗(su)內涵則是借(jie)舞(wu)獅暗喻“子孫繁(fan)衍”。圖(tu)中(zhong)舞(wu)獅者為男(nan)性(xing)，手舞(wu)“雙(shuang)繡(xiu)球”，象(xiang)征雄(xiong)性(xing)的昂揚，在中(zhong)原民(min)俗(su)活動(dong)中(zhong)是“祈子”的行為。在這里，人(ren)(ren)類本能(neng)中(zhong)的繁(fan)衍意(yi)識，已被(bei)納入(ru)“三綱五常”中(zhong)“不孝有三，無(wu)后為大”的封(feng)建倫理規范(fan)之中(zhong)，這種(zhong)思維(wei)(wei)規范(fan)一旦通過(guo)剪(jian)紙(zhi)形(xing)式(shi)展(zhan)現(xian)時，便極易為地(di)域(yu)群(qun)體所(suo)理解(jie)、認(ren)同。

隨著時代(dai)的(de)變革(ge)，河南人傳(chuan)統(tong)的(de)民(min)俗觀念逐(zhu)步淡化，取而代(dai)之的(de)是具有現代(dai)意識的(de)審美需求(qiu)。如今的(de)河南農村，逐(zhu)漸擺脫了(le)貧困面貌，富裕起來的(de)農民(min)精神(shen)面貌煥然一新(xin)，迫切要(yao)求(qiu)以新(xin)的(de)生活方(fang)式來滿足(zu)其(qi)物質、精神(shen)的(de)需求(qiu)。剪紙(zhi)“小(xiao)康人家(jia)(jia)”表(biao)現了華燈(deng)初上，勞累(lei)一天的農民悠然自得的休(xiu)閑情(qing)調，充滿了溫馨之美(mei)；“看(kan)電(dian)視”展示出(chu)農民在經濟、精神生活(huo)方面的巨(ju)大(da)變化。電(dian)視機如(ru)今已在山(shan)區、農村(cun)安(an)家(jia)(jia)落(luo)戶。無怪(guai)圖中(zhong)老農民興高采烈地蹺起(qi)二(er)郎腿，正面對電(dian)視機說天道地。老伴兒(er)安(an)閑地一手(shou)執(zhi)鞋底，一手(shou)在發頂上磨針的動作，十分典型、細膩地刻畫出(chu)中(zhong)原(yuan)農村(cun)婦女勤(qin)儉持家(jia)(jia)的傳(chuan)統美(mei)德。

河南剪紙非遺傳承

2008年6月(yue)7日(ri)，剪(jian)紙(zhi)(zhi)（靈寶剪(jian)紙(zhi)(zhi)）經中華人民共和(he)國國務院批準列入(ru)第二批國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產名錄(lu)，項目編號(hao)Ⅶ-16。

2008年6月7日，剪紙（盧氏剪紙）經中華人民(min)共(gong)和國國務院批準列入第二批國家(jia)級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄，項目編(bian)號Ⅶ-16。

2008年6月14日，剪(jian)紙（輝縣(xian)剪(jian)紙）經國務院批(pi)準列入(ru)第二批(pi)國家級非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。項目編號(hao)為Ⅶ-16。