河南(nan)剪(jian)(jian)紙歷史(shi)悠久(jiu)，南(nan)宋周密曾(ceng)描寫(xie)汴梁城(cheng)里出售剪(jian)(jian)紙的盛(sheng)況(kuang)：“昔京(jing)都大街，有(you)剪(jian)花樣者……一少(shao)年，能于袖(xiu)中剪(jian)字(zi)及花朵之(zhi)類，獨擅一時之(zhi)譽。”由此看來，早在宋代(dai)，剪(jian)紙就已在民間廣泛(fan)流行，還出現了以此為生的剪(jian)紙藝人(ren)，而且技藝已達到了較高的水平。
河(he)南(nan)民間剪紙的大(da)部分內(nei)容，與(yu)普通老百姓的日(ri)常生活有(you)關。喜花（結婚時貼用(yong)）“鴛鴦(yang)戲蓮”是表(biao)現(xian)人們希望“婚姻美滿、白首偕(xie)老”；窗花“金(jin)虎(hu)送錢(qian)”（視虎(hu)為萬能(neng)吉(ji)祥物），則是期(qi)盼“生(sheng)活(huo)富足、金(jin)錢(qian)遍地”；“牧(mu)羊人”、“莊稼漢(han)”、“喂豬”、“拉洋車(che)”，表(biao)現(xian)出不同歷史時期(qi)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)的生(sheng)活(huo)寫真。
通觀河南民(min)間(jian)剪紙，從某種(zhong)意義上(shang)講，已逐漸突(tu)破地域文(wen)化(hua)的小空間(jian)，進入到(dao)(dao)現代文(wen)化(hua)的大(da)空間(jian)，在繼承(cheng)傳(chuan)統精神的基礎(chu)上(shang)，進入到(dao)(dao)個性化(hua)發展(zhan)的空間(jian)，使(shi)人(ren)感到(dao)(dao)朝(chao)氣(qi)蓬勃(bo)、充滿活力。
靈(ling)寶剪(jian)紙分(fen)為單(dan)色(se)和染(ran)色(se)兩種，通常采用疊剪(jian)、單(dan)剪(jian)、陰刻、陽(yang)刻相結合的手法，線條流暢，構圖簡練，造型神似。在(zai)長期發展過程中，靈(ling)寶剪(jian)紙自然形成了粗獷、質(zhi)樸、率真、渾厚的藝術特色(se)。
窗花(hua)(hua)是(shi)靈寶剪(jian)紙(zhi)(zhi)主(zhu)要(yao)的(de)表現(xian)形(xing)(xing)式，題材以(yi)花(hua)(hua)鳥草(cao)蟲、人(ren)物等為主(zhu)，風(feng)格質樸單純、美(mei)(mei)觀大方。頂棚(peng)花(hua)(hua)、角花(hua)(hua)、墻圍花(hua)(hua)、炕屏花(hua)(hua)、雙(shuang)喜(xi)字(zi)及燈花(hua)(hua)、壺花(hua)(hua)、盆(pen)花(hua)(hua)等也是(shi)靈寶剪(jian)紙(zhi)(zhi)常見的(de)表現(xian)形(xing)(xing)式，這(zhe)些作(zuo)品往(wang)往(wang)與民間婚俗(su)緊密聯系在一起(qi)，多用來裝飾喜(xi)房，以(yi)傳達婚姻美(mei)(mei)滿、多子多福等美(mei)(mei)好的(de)祝愿。在靈寶當地(di)，每逢元宵佳節(jie)，人(ren)們會(hui)用剪(jian)紙(zhi)(zhi)來裝點(dian)彩燈，這(zhe)種剪(jian)紙(zhi)(zhi)稱為“彩燈剪紙”。
盧(lu)氏(shi)剪(jian)紙起源于(yu)民間(jian)(jian)，發展(zhan)于(yu)民間(jian)(jian)，具(ju)廣(guang)泛的群眾(zhong)性。民間(jian)(jian)剪(jian)紙藝人以(yi)(yi)剪(jian)紙為載體，隨心所欲，寄托理想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)企(qi)盼，以(yi)(yi)真實的生活感受、質樸(pu)的思想(xiang)(xiang)(xiang)感情(qing)、豐(feng)富(fu)的想(xiang)(xiang)(xiang)象構成了盧(lu)氏(shi)剪(jian)紙一幅幅豐(feng)富(fu)而又理想(xiang)(xiang)(xiang)的畫面，有著一種縱橫(heng)馳騁的粗獷美(mei)和(he)質樸(pu)美(mei)。盧(lu)氏(shi)剪(jian)紙內容和(he)中(zhong)國(guo)古老的文化相結合，融(rong)風俗(su)(su)、人情(qing)于(yu)一體，精巧秀美(mei)、線條流利(li)、刻法明(ming)快，人物形象栩栩如生，堪稱北方(fang)民俗(su)(su)之(zhi)濃(nong)縮(suo)典范。
盧氏(shi)剪(jian)紙的(de)內容和題材主要包括(kuo)花、鳥、蟲、魚、動物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)以及戲劇人(ren)物(wu)(wu)、歷史人(ren)物(wu)(wu)等(deng)，春(chun)節和婚慶是盧氏(shi)剪(jian)紙的(de)兩個高潮(chao)點，形成了盧氏(shi)剪(jian)紙一道(dao)獨特的(de)文(wen)化景觀。
輝(hui)(hui)縣剪(jian)紙是(shi)在農耕社會基礎上產(chan)生(sheng)的，是(shi)輝(hui)(hui)縣民間流(liu)行的一種藝術形式。剪(jian)紙技法多(duo)為陰剪(jian)、陽剪(jian)相(xiang)結合。既體(ti)現陽刻的流(liu)暢(chang)清新(xin)。又有陰刻的厚里結實(shi)。輝(hui)(hui)縣剪(jian)紙在構圖和(he)造型上不受形式的限(xian)制，自(zi)由靈活。
輝(hui)縣(xian)剪紙的(de)題材源于當地(di)農(nong)民的(de)日(ri)常生活及(ji)生活觀念，造型形象(xiang)主要用紅色來(lai)表現(xian)，內容廣泛，總體上，輝(hui)縣(xian)剪紙表現(xian)出濃厚的(de)鄉土氣息(xi)，表達了當地(di)人勤(qin)勞、樂觀的(de)精神，具有(you)稚拙、粗獷的(de)審美特征。
豫(yu)西(xi)剪紙是(shi)指(zhi)流傳于河南省晉豫(yu)大峽谷以(yi)南，南陽盆地(di)以(yi)北地(di)區的傳統民間(jian)剪紙藝(yi)術，色(se)(se)彩(cai)豐富，本色(se)(se)剪紙、套色(se)(se)剪紙、染色(se)(se)剪紙，一(yi)應俱全。其(qi)中，當(dang)地(di)有一(yi)種(zhong)染色(se)(se)工藝(yi)，不(bu)用(yong)毛筆上色(se)(se)，而(er)是(shi)直接放到(dao)和好顏色(se)(se)的碗(wan)中“蘸色”，調染(ran)后的(de)剪(jian)紙濃(nong)淡相宜(yi)，過渡自然，極具特色。
豫(yu)西(xi)剪紙種類繁多(duo)。每到春節，當地(di)人就在屋(wu)頂上貼“頂棚花”，門(men)上(shang)掛“吊箋”、貼(tie)(tie)“福(fu)”字和門(men)神，窗上(shang)貼(tie)(tie)“窗花”、“窗亮方”，燈籠(long)上(shang)貼(tie)(tie)“燈籠(long)花”，影壁墻上(shang)貼(tie)(tie)“春牛(niu)”，炕(kang)上(shang)貼(tie)(tie)“墻圍花”，廚(chu)房、灶間(jian)貼(tie)(tie)“灶頭花”等(deng)。在其他一些特殊的(de)日(ri)子，如娶媳婦、嬰兒出生(sheng)，當地人(ren)也要貼(tie)(tie)“喜花”，老人(ren)過生(sheng)日(ri)，親朋好友還(huan)要送“壽(shou)誕花”
盛行于河(he)南廣大地(di)域的傳統地(di)方剪紙，其思維觀念仍沒有擺脫(tuo)崇神意識的本(ben)質，其動機在于冀求(qiu)人(ren)類(lei)與(yu)“神(shen)靈(ling)”的(de)(de)(de)交流，盡管在尋求(qiu)(qiu)表(biao)達方式時(shi)(shi)，其間(jian)含有多種(zhong)隱喻手法（為地域文化所包容），但(dan)其全部(bu)意義，總是與(yu)(yu)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)生存需要和(he)愿望（求(qiu)(qiu)安、趨利、辟邪(xie)）緊密相連。剪紙“天地神(shen)”、“求(qiu)(qiu)雨”、“谷神(shen)”，就(jiu)表(biao)現出庶民百姓無法與(yu)(yu)天災人(ren)禍(huo)抗爭時(shi)(shi)，仰(yang)仗(zhang)神(shen)靈(ling)、魔(mo)力(li)來驅(qu)邪(xie)避害，以求(qiu)(qiu)家室安寧，五谷豐登。與(yu)(yu)云貴、陜甘等邊遠地區的(de)(de)(de)民間(jian)剪紙相比較，河南剪紙似(si)乎已超越了早(zao)期人(ren)類(lei)對虛幻(huan)動(dong)(dong)物精靈(ling)或直觀的(de)(de)(de)“生殖圖(tu)騰”崇(chong)拜的(de)(de)(de)表(biao)現形式，而進入(ru)了封(feng)(feng)建社會(hui)佛、儒、道(dao)的(de)(de)(de)神(shen)權、禮(li)教思(si)維制約時(shi)(shi)期。剪紙“舞(wu)獅(shi)(shi)”的(de)(de)(de)形象表(biao)征是舞(wu)獅(shi)(shi)活(huo)動(dong)(dong)，然而民俗內(nei)涵則是借舞(wu)獅(shi)(shi)暗喻“子孫繁衍(yan)(yan)”。圖(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)獅(shi)(shi)者為男性，手舞(wu)“雙繡球”，象征雄(xiong)性的(de)(de)(de)昂揚，在中(zhong)(zhong)(zhong)原民俗活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)是“祈子”的(de)(de)(de)行為。在這(zhe)里，人(ren)類(lei)本能中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)繁衍(yan)(yan)意識，已被(bei)納入(ru)“三綱五常”中(zhong)(zhong)(zhong)“不孝有三，無后為大”的(de)(de)(de)封(feng)(feng)建倫(lun)理規范之中(zhong)(zhong)(zhong)，這(zhe)種(zhong)思(si)維規范一旦通過剪紙形式展現時(shi)(shi)，便(bian)極易(yi)為地域群體所理解、認(ren)同(tong)。
隨著時代的(de)(de)變革，河南(nan)(nan)人傳(chuan)統的(de)(de)民(min)俗觀念(nian)逐步淡化，取(qu)而代之的(de)(de)是(shi)具有現代意識的(de)(de)審(shen)美需求。如今的(de)(de)河南(nan)(nan)農村(cun)，逐漸(jian)擺脫了(le)貧困(kun)面貌，富裕起(qi)來的(de)(de)農民(min)精(jing)神面貌煥然一(yi)新(xin)，迫(po)切要(yao)求以新(xin)的(de)(de)生(sheng)活方式來滿足其物質、精(jing)神的(de)(de)需求。剪紙(zhi)“小康人(ren)家(jia)”表現了華燈(deng)初上，勞累一天(tian)的(de)(de)農(nong)民(min)悠然自得(de)的(de)(de)休閑(xian)情(qing)調(diao)，充(chong)滿了溫馨(xin)之美(mei)；“看電視”展示出農(nong)民(min)在(zai)經濟、精神生活方面(mian)的(de)(de)巨大變化。電視機如今已在(zai)山區、農(nong)村安家(jia)落戶。無怪圖中老農(nong)民(min)興(xing)高采(cai)烈地(di)蹺起二郎腿，正面(mian)對電視機說(shuo)天(tian)道地(di)。老伴兒安閑(xian)地(di)一手(shou)執鞋底，一手(shou)在(zai)發頂上磨針的(de)(de)動作，十分典型(xing)、細(xi)膩地(di)刻畫出中原農(nong)村婦女勤儉持家(jia)的(de)(de)傳統(tong)美(mei)德。
2008年6月7日，剪紙(zhi)(zhi)（靈(ling)寶剪紙(zhi)(zhi)）經中華(hua)人(ren)民共和(he)國國務(wu)院批(pi)準(zhun)列入第二批(pi)國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅶ-16。
2008年6月7日，剪(jian)紙（盧氏(shi)剪(jian)紙）經(jing)中華人民共(gong)和國國務(wu)院批準列入第二(er)批國家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)，項(xiang)目編號(hao)Ⅶ-16。
2008年6月14日，剪(jian)紙(zhi)(zhi)（輝縣(xian)剪(jian)紙(zhi)(zhi)）經國務院批(pi)(pi)準列入第二批(pi)(pi)國家級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。項(xiang)目編(bian)號為(wei)Ⅶ-16。
詩酒趁年(nian)華
】編(bian)輯上傳提(ti)供，當(dang)前頁(ye)面所展示(shi)的(de)詞條(tiao)介紹涉(she)及宣(xuan)傳內容(rong)屬于(yu)注冊用戶(hu)個人編(bian)輯行為，網站(zhan)不完全保證內容(rong)信息的(de)準確(que)性、真實(shi)性，也(ye)不代表(biao)本站(zhan)立場。
