河南剪紙(zhi)歷史悠久(jiu),南宋周(zhou)密曾描(miao)寫汴梁城里出(chu)售(shou)剪紙(zhi)的盛況:“昔京都大街,有剪(jian)花樣者……一少(shao)年(nian),能于袖中剪(jian)字及花朵之(zhi)(zhi)類,獨擅一時之(zhi)(zhi)譽。”由此看來,早在宋代,剪(jian)紙就已在民間廣泛流(liu)行,還出現了(le)以(yi)此為生(sheng)的剪(jian)紙藝人(ren),而且技藝已達到(dao)了(le)較高的水平。
河南民間(jian)剪紙(zhi)的大部分內容,與普通(tong)老百(bai)姓(xing)的日常生活有關。喜花(結婚時貼(tie)用)“鴛鴦戲蓮”是(shi)表(biao)(biao)現人們(men)希望(wang)“婚姻美(mei)滿(man)、白首(shou)偕老(lao)”;窗(chuang)花“金(jin)虎送(song)錢(qian)”(視虎為萬能吉(ji)祥物),則是(shi)期(qi)盼“生活富足、金(jin)錢(qian)遍地”;“牧(mu)羊人”、“莊稼漢”、“喂豬(zhu)”、“拉(la)洋車”,表(biao)(biao)現出不同歷史時期(qi)蕓(yun)蕓(yun)眾生的生活寫真(zhen)。
通觀河南民(min)間(jian)剪紙(zhi),從某(mou)種(zhong)意義(yi)上(shang)講,已逐漸突破地域文化(hua)(hua)的小空間(jian),進入到(dao)現代文化(hua)(hua)的大(da)空間(jian),在繼承(cheng)傳統(tong)精神的基礎上(shang),進入到(dao)個性化(hua)(hua)發展的空間(jian),使人感到(dao)朝氣蓬勃、充滿(man)活力(li)。
靈寶(bao)剪(jian)(jian)紙(zhi)分為單(dan)色(se)和(he)染色(se)兩種,通(tong)常采用疊(die)剪(jian)(jian)、單(dan)剪(jian)(jian)、陰刻、陽刻相結合的手法(fa),線(xian)條流暢,構(gou)圖簡練,造型神似。在長期發展過程中,靈寶(bao)剪(jian)(jian)紙(zhi)自(zi)然形成了粗獷、質樸、率真(zhen)、渾厚的藝術特色(se)。
窗花(hua)(hua)(hua)是(shi)靈寶剪(jian)紙主(zhu)要的(de)(de)表現形式(shi)(shi),題材以(yi)花(hua)(hua)(hua)鳥草蟲、人物等(deng)為主(zhu),風格質樸單純、美觀大方。頂棚花(hua)(hua)(hua)、角花(hua)(hua)(hua)、墻圍(wei)花(hua)(hua)(hua)、炕屏花(hua)(hua)(hua)、雙(shuang)喜字(zi)及燈花(hua)(hua)(hua)、壺花(hua)(hua)(hua)、盆花(hua)(hua)(hua)等(deng)也是(shi)靈寶剪(jian)紙常見的(de)(de)表現形式(shi)(shi),這些(xie)作品往往與民間(jian)婚俗緊密聯系在一起,多(duo)用來裝(zhuang)飾喜房,以(yi)傳達(da)婚姻美滿(man)、多(duo)子多(duo)福等(deng)美好的(de)(de)祝愿。在靈寶當地,每逢元宵佳節,人們會(hui)用剪(jian)紙來裝(zhuang)點彩燈,這種剪(jian)紙稱為“彩燈剪紙”。
盧氏(shi)剪(jian)紙(zhi)起(qi)源于(yu)民間(jian)(jian),發(fa)展于(yu)民間(jian)(jian),具廣(guang)泛(fan)的(de)群眾性。民間(jian)(jian)剪(jian)紙(zhi)藝人(ren)(ren)以剪(jian)紙(zhi)為載體,隨心所欲,寄托理想(xiang)和(he)企盼,以真(zhen)實的(de)生活感受、質樸(pu)的(de)思想(xiang)感情、豐(feng)富(fu)的(de)想(xiang)象(xiang)構成了(le)盧氏(shi)剪(jian)紙(zhi)一幅幅豐(feng)富(fu)而(er)又理想(xiang)的(de)畫面,有(you)著一種縱橫馳騁的(de)粗(cu)獷(guang)美(mei)和(he)質樸(pu)美(mei)。盧氏(shi)剪(jian)紙(zhi)內(nei)容(rong)和(he)中國古老的(de)文(wen)化相結(jie)合,融(rong)風(feng)俗(su)、人(ren)(ren)情于(yu)一體,精巧秀美(mei)、線條流利、刻法明(ming)快,人(ren)(ren)物形象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生,堪(kan)稱北方民俗(su)之濃縮典范(fan)。
盧(lu)氏(shi)剪(jian)紙(zhi)的(de)內容和(he)題(ti)材(cai)主要包括花、鳥(niao)、蟲、魚(yu)、動(dong)物(wu)、植物(wu)以及戲(xi)劇(ju)人物(wu)、歷史人物(wu)等(deng),春節和(he)婚慶是盧(lu)氏(shi)剪(jian)紙(zhi)的(de)兩個高潮(chao)點,形成了盧(lu)氏(shi)剪(jian)紙(zhi)一道獨(du)特的(de)文(wen)化景(jing)觀。
輝縣剪紙是在農耕社會基礎上(shang)產生的(de),是輝縣民間流(liu)行(xing)的(de)一種藝術形式。剪紙技法多(duo)為(wei)陰剪、陽剪相結合。既(ji)體現(xian)陽刻(ke)的(de)流(liu)暢清新。又有陰刻(ke)的(de)厚里(li)結實(shi)。輝縣剪紙在構圖和造(zao)型(xing)上(shang)不受形式的(de)限制,自由靈活。
輝縣剪紙的(de)題材(cai)源于當地農民的(de)日常生活及生活觀念,造型形(xing)象主要(yao)用(yong)紅色來表(biao)現,內容(rong)廣泛,總體上,輝縣剪紙表(biao)現出濃厚的(de)鄉(xiang)土氣息,表(biao)達(da)了當地人(ren)勤(qin)勞、樂(le)觀的(de)精神,具(ju)有稚拙、粗(cu)獷的(de)審(shen)美特征(zheng)。
豫(yu)西剪紙(zhi)(zhi)是(shi)(shi)指(zhi)流傳(chuan)于(yu)河南(nan)省晉豫(yu)大(da)峽谷(gu)以(yi)南(nan),南(nan)陽盆地(di)以(yi)北地(di)區的傳(chuan)統民間剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)術(shu),色(se)彩豐富(fu),本色(se)剪紙(zhi)(zhi)、套色(se)剪紙(zhi)(zhi)、染色(se)剪紙(zhi)(zhi),一應俱全。其中,當地(di)有一種染色(se)工藝(yi),不用毛(mao)筆上色(se),而是(shi)(shi)直接放(fang)到和(he)好顏色(se)的碗中“蘸色(se)(se)”,調染后的剪(jian)紙(zhi)濃淡相宜,過渡自然,極具特色(se)(se)。
豫西剪紙種類繁多。每到春節,當地人就在屋頂(ding)上貼“頂(ding)棚花(hua)(hua)”,門上(shang)掛“吊箋”、貼(tie)“福”字和門神,窗(chuang)(chuang)上(shang)貼(tie)“窗(chuang)(chuang)花(hua)(hua)”、“窗(chuang)(chuang)亮方”,燈(deng)籠上(shang)貼(tie)“燈(deng)籠花(hua)(hua)”,影壁墻上(shang)貼(tie)“春牛”,炕上(shang)貼(tie)“墻圍花(hua)(hua)”,廚(chu)房、灶間貼(tie)“灶頭花(hua)(hua)”等。在其他一些特殊的日子,如(ru)娶(qu)媳婦(fu)、嬰兒出(chu)生,當地人(ren)也要貼(tie)“喜(xi)花(hua)(hua)”,老人(ren)過生日,親朋(peng)好(hao)友還要送“壽誕(dan)花(hua)(hua)”
盛行于(yu)河南(nan)廣大地域(yu)的傳統地方剪紙,其思維(wei)觀(guan)念(nian)仍沒有擺脫(tuo)崇神(shen)意(yi)識的本質(zhi),其動機在于(yu)冀求人類與(yu)“神(shen)(shen)靈(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)交流,盡管在尋求表(biao)達方式(shi)(shi)時(shi)(shi),其間(jian)含(han)有多種(zhong)隱喻手法(為(wei)地域文化所包容),但其全部(bu)意(yi)義,總是(shi)與人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)生存需要和愿望(求安、趨利、辟(pi)邪)緊密相(xiang)連。剪(jian)紙(zhi)“天地神(shen)(shen)”、“求雨”、“谷神(shen)(shen)”,就表(biao)現(xian)出庶民百姓無法與天災人(ren)(ren)禍抗爭時(shi)(shi),仰(yang)仗(zhang)神(shen)(shen)靈(ling)、魔(mo)力(li)來驅邪避害,以(yi)求家室安寧,五谷豐登(deng)。與云貴、陜甘等邊遠地區的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)剪(jian)紙(zhi)相(xiang)比(bi)較,河(he)南剪(jian)紙(zhi)似(si)乎已超越(yue)了(le)早期(qi)(qi)人(ren)(ren)類對虛幻動物精靈(ling)或直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)“生殖圖騰”崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形式(shi)(shi),而進入了(le)封建社會佛、儒、道的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)權、禮教思維制約時(shi)(shi)期(qi)(qi)。剪(jian)紙(zhi)“舞(wu)獅”的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)表(biao)征(zheng)是(shi)舞(wu)獅活動,然而民俗內涵則是(shi)借舞(wu)獅暗喻“子孫繁衍”。圖中(zhong)舞(wu)獅者為(wei)男性,手舞(wu)“雙繡球(qiu)”,象(xiang)征(zheng)雄性的(de)(de)(de)(de)(de)昂揚,在中(zhong)原(yuan)民俗活動中(zhong)是(shi)“祈子”的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。在這里(li),人(ren)(ren)類本能中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)繁衍意(yi)識,已被納入“三綱五常(chang)”中(zhong)“不孝(xiao)有三,無后為(wei)大(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)封建倫理規范之中(zhong),這種(zhong)思維規范一(yi)旦(dan)通(tong)過剪(jian)紙(zhi)形式(shi)(shi)展現(xian)時(shi)(shi),便極易(yi)為(wei)地域群體(ti)所理解、認(ren)同。
隨(sui)著時代(dai)的變革,河南人傳統的民(min)俗(su)觀念逐步淡化,取(qu)而代(dai)之的是具(ju)有現(xian)代(dai)意識的審美需求(qiu)。如今的河南農(nong)村,逐漸擺脫了貧困面貌(mao),富(fu)裕起來的農(nong)民(min)精(jing)神(shen)面貌(mao)煥(huan)然一新,迫切要求(qiu)以新的生活方式(shi)來滿足其物質(zhi)、精(jing)神(shen)的需求(qiu)。剪紙“小康人家”表現了(le)(le)華(hua)燈(deng)初上,勞累一(yi)天的(de)(de)農(nong)民(min)悠然自得(de)的(de)(de)休閑情(qing)調(diao),充滿了(le)(le)溫馨之美;“看電(dian)視”展示出農(nong)民(min)在(zai)經濟(ji)、精神生活方面(mian)的(de)(de)巨大變化。電(dian)視機(ji)如今已(yi)在(zai)山區、農(nong)村安家落戶。無怪圖中(zhong)老(lao)農(nong)民(min)興高(gao)采烈地蹺起二郎腿(tui),正面(mian)對電(dian)視機(ji)說天道地。老(lao)伴兒安閑地一(yi)手執(zhi)鞋底,一(yi)手在(zai)發頂(ding)上磨(mo)針的(de)(de)動作(zuo),十分典型、細膩地刻畫出中(zhong)原農(nong)村婦女勤儉持家的(de)(de)傳統美德。
2008年(nian)6月7日,剪紙(靈(ling)寶剪紙)經(jing)中華人(ren)民共和國國務(wu)院批準(zhun)列入第(di)二批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄(lu),項目編號(hao)Ⅶ-16。
2008年6月(yue)7日(ri),剪紙(盧(lu)氏剪紙)經中華人(ren)民共和國國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄,項目編號Ⅶ-16。
2008年6月14日,剪(jian)紙(zhi)(輝縣(xian)剪(jian)紙(zhi))經國(guo)務院批準(zhun)列入第(di)二批國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文化遺產名錄。項目編號為(wei)Ⅶ-16。