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基本介紹

北京兔爺是封(feng)神(shen)演義中的(de)長耳定光仙，所(suo)以比較早的兔兒爺(ye)形象是“金光洞(dong)”。國(guo)人有男(nan)祭灶和女(nv)祭月的(de)習俗，然而兔爺早(zao)期則是(shi)女人祭祀太陰星君時防止孩子搗亂而給(gei)孩子的(de)玩具。北京、河(he)北和山東等地都有(you)制作、供奉和陳列(lie)兔爺的(de)習俗。

兔爺是(shi)北京市的漢族(zu)傳(chuan)統(tong)手工藝品，屬于中秋應(ying)節應(ying)令(ling)的兒童(tong)玩(wan)具(ju)。

人(ren)們按照(zhao)月(yue)宮里(li)有嫦娥玉兔(tu)(tu)的說法，把玉兔(tu)(tu)進一步藝(yi)術(shu)化(hua)、人(ren)格化(hua)，乃至神化(hua)之(zhi)后，用泥巴塑造(zao)成各種不同形式的兔(tu)(tu)兒(er)爺。

它淵(yuan)源于古老的月(yue)亮崇拜。明清以來，月(yue)宮玉兔逐漸從月(yue)崇拜的附屬物中分離出來，在祭月(yue)儀式(shi)中形成了獨(du)立(li)的形象(xiang)，并逐漸豐富(fu)。兔兒爺兼具神圣(sheng)和世俗的品性(xing)，融祭祀和游(you)樂的功能于一(yi)體。如今兔兒爺已(yi)經成為最具代(dai)表性(xing)的北京(jing)非物質文化遺產之(zhi)一(yi)。

兔爺是(shi)泥(ni)做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥(ni)，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎(qi)獸，豎著兩只(zhi)大耳朵(duo) 。

歷史背景

它最早(zao)出現在明末，用來祭月的(de)，明人紀坤（約一六三(san)六年(nian)前后在(zai)世）的《花王閣剩稿》：“京(jing)中(zhong)秋節(jie)多以泥摶(tuan)兔形，衣冠(guan)踞坐如人狀，兒女祀而拜之(zhi)。” 明《北京(jing)歲華(hua)》記載(zai)：“市中(zhong)以黃(huang)土博成(cheng)，曰兔兒爺，著花袍(pao)，高(gao)有二三尺者(zhe)。”

兔爺是北京(jing)老(lao)傳統玩具(ju)，作家老(lao)舍(she)在(zai)《四(si)世(shi)同堂》中這樣(yang)描寫(xie)：“臉蛋上(shang)(shang)沒有胭脂，而只(zhi)在(zai)小三(san)瓣(ban)嘴上(shang)(shang)畫了一(yi)(yi)條細線(xian)，紅(hong)的(de)，上(shang)(shang)了油；兩(liang)個細長白(bai)耳朵(duo)上(shang)(shang)淡淡地(di)描著點淺紅(hong)；這樣(yang)，小兔的(de)臉上(shang)(shang)就帶出一(yi)(yi)種英俊的(de)樣(yang)子，倒(dao)好像(xiang)是兔兒中的(de)黃天霸似的(de)。它的(de)上(shang)(shang)身穿著朱紅(hong)的(de)袍，從腰以下是翠綠(lv)的(de)葉與(yu)粉紅(hong)的(de)花(hua)，每一(yi)(yi)個葉折與(yu)花(hua)瓣(ban)都精(jing)心地(di)染(ran)上(shang)(shang)鮮明而勻調的(de)彩色，使綠(lv)葉紅(hong)花(hua)都閃閃欲動。”

另外(wai)，濟(ji)南府也(ye)有一種(zhong)“兔爺”，外(wai)形、制(zhi)作和(he)北京的(de)兔爺相仿，但兩者(zhe)最大(da)的(de)不同在(zai)于濟(ji)南的(de)兔爺是會(hui)動的(de)，腦袋(dai)和(he)身體連接地方內部有一根彈簧，搖頭晃(huang)腦的(de)更(geng)加可愛。

傳說

兔爺形象來(lai)源于(yu)月中的玉兔卻又不同，有這么(me)一個(ge)傳(chuan)說：

一(yi)年，北京(jing)城里忽然起了(le)(le)瘟(wen)疫，幾乎每家(jia)(jia)都(dou)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)得了(le)(le)，就治(zhi)不好。嫦娥(e)看(kan)到(dao)(dao)此(ci)情(qing)景，心里十分(fen)難(nan)過，就派(pai)身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)玉(yu)兔(tu)去為百(bai)姓(xing)們(men)治(zhi)病(bing)。玉(yu)兔(tu)變成了(le)(le)一(yi)個少女，她(ta)(ta)挨家(jia)(jia)挨戶地走，治(zhi)好了(le)(le)很(hen)多人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)們(men)為了(le)(le)感(gan)謝玉(yu)兔(tu)，紛紛送東西給她(ta)(ta)；可玉(yu)兔(tu)什么(me)也(ye)不要，只是向別人(ren)(ren)(ren)借衣服穿(chuan)，每到(dao)(dao)一(yi)處(chu)就換一(yi)身(shen)(shen)裝扮(ban)(ban)，有(you)(you)時(shi)候打(da)扮(ban)(ban)得像(xiang)個賣油的(de)(de)(de)，有(you)(you)時(shi)候又像(xiang)個算命的(de)(de)(de)……一(yi)會兒(er)是男人(ren)(ren)(ren)裝束，一(yi)會兒(er)又是女人(ren)(ren)(ren)打(da)扮(ban)(ban)。為了(le)(le)能給更多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)治(zhi)病(bing)，玉(yu)兔(tu)就騎(qi)上馬、鹿(lu)或獅子、老(lao)虎(hu)，走遍了(le)(le)京(jing)城內外(wai)。消除(chu)了(le)(le)京(jing)城的(de)(de)(de)瘟(wen)疫之后，玉(yu)兔(tu)就回到(dao)(dao)月(yue)宮中去了(le)(le)。于是，人(ren)(ren)(ren)們(men)用泥塑造了(le)(le)玉(yu)兔(tu)的(de)(de)(de)形象，有(you)(you)騎(qi)鹿(lu)的(de)(de)(de)，有(you)(you)乘鳳的(de)(de)(de)，有(you)(you)披掛著(zhu)(zhu)鎧甲(jia)的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)身(shen)(shen)著(zhu)(zhu)各種做(zuo)工(gong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣服的(de)(de)(de)，千姿百(bai)態(tai)，非常可愛(ai)。每到(dao)(dao)農歷八月(yue)十五那一(yi)天，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)要供奉她(ta)(ta)，給她(ta)(ta)擺上好吃的(de)(de)(de)瓜果(guo)菜豆，用來(lai)酬謝她(ta)(ta)給人(ren)(ren)(ren)間帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)吉祥(xiang)和幸福，還親(qin)切地稱她(ta)(ta)為“兔(tu)兒(er)爺”、“兔(tu)奶奶”。

兔(tu)(tu)兒爺(ye)(ye)在(zai)北(bei)京可謂是家喻戶曉(xiao)，因此也就派(pai)生出了許多與兔(tu)(tu)爺(ye)(ye)兒有(you)關(guan)的(de)俗語和歇(xie)后語，比如“兔(tu)(tu)兒爺(ye)(ye)的(de)旗(qi)子——單挑(tiao) ”，這是因為兔(tu)(tu)爺(ye)(ye)兒的(de)靠旗(qi)只有(you)一(yi)邊；還有(you)“隔年(nian)的(de)兔(tu)(tu)兒爺(ye)(ye)——老(lao)陳人(ren)兒”，因為兔(tu)(tu)兒爺(ye)(ye)是泥制的(de)，很少(shao)能保存到第二年(nian)，所(suo)以(yi)，如果見到做的(de)兔(tu)(tu)兒爺(ye)(ye)，那可就屬于老(lao)兔(tu)(tu)兒爺(ye)(ye)了。

兔(tu)(tu)兒爺是(shi)北(bei)(bei)京的(de)(de)吉祥物，平(ping)安的(de)(de)守(shou)護(hu)神。傳說有消災避難保(bao)平(ping)安的(de)(de)法力，深得北(bei)(bei)京人(ren)的(de)(de)喜歡與尊(zun)敬。關(guan)于兔(tu)(tu)兒爺的(de)(de)來歷有一個神奇(qi)的(de)(de)傳說故事：

古時(shi)(shi)候，老北京城里(li)發生(sheng)了(le)一(yi)場奇怪的瘟疫，幾乎家(jia)家(jia)都(dou)有人染上了(le)重病，一(yi)旦病了(le)就無(wu)藥(yao)可醫，郎中們一(yi)個個束手無(wu)策。一(yi)時(shi)(shi)間京城的老百姓死難無(wu)數，到處是一(yi)片凄慘的景象。

嫦(chang)娥在月(yue)宮里(li)看到(dao)此情景，心里(li)十分難過，就派月(yue)宮中(zhong)搗藥(yao)的玉(yu)(yu)兔(tu)下(xia)界去為百姓們治病。得(de)了嫦(chang)娥的令旗，玉(yu)(yu)兔(tu)變成了一個(ge)白衣郎(lang)中(zhong)懷抱著玉(yu)(yu)杵(chu)和藥(yao)臼(jiu)來到(dao)了民間。

老百姓(xing)不知道玉(yu)兔(tu)的(de)來(lai)歷，都忌諱(hui)玉(yu)兔(tu)的(de)一身白(bai)衣(yi)，不愿意給他開門(men)。機靈的(de)玉(yu)兔(tu)就來(lai)到(dao)廟里借了神(shen)像的(de)一身盔甲(jia)衣(yi)裝穿上，這下老百姓(xing)感覺玉(yu)兔(tu)像下凡的(de)神(shen)仙，紛紛打開家門(men)迎接他。

玉兔(tu)挨家挨戶地(di)走，很快(kuai)治好了(le)很多人。

為了盡早結(jie)束老百(bai)姓(xing)的(de)(de)苦難，地上的(de)(de)老虎、大(da)象、梅花鹿、天上的(de)(de)麒(qi)麟等各種動物們都(dou)來幫助玉(yu)兔(tu)，日夜(ye)載著玉(yu)兔(tu)東奔西走，玉(yu)兔(tu)在(zai)大(da)伙的(de)(de)齊心幫助下很(hen)快消(xiao)除(chu)了京(jing)城內(nei)外(wai)的(de)(de)瘟(wen)疫(yi)，回月宮去了。

北京城的老百姓(xing)感(gan)激(ji)玉兔(tu)的恩德，就(jiu)請能工巧匠用泥塑彩繪做成玉兔(tu)的樣子供(gong)奉在堂前，尊稱為：“兔(tu)兒爺”，逢年過節或有喜事的日子會(hui)擺(bai)上新(xin)鮮的果蔬五谷供(gong)奉祭拜(bai)，在老百姓(xing)心里兔(tu)兒爺會(hui)保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守護之神。

明清一(yi)直到民國時(shi)候，老北(bei)京(jing)城里有很多(duo)制作(zuo)(zuo)“兔(tu)(tu)兒(er)(er)(er)爺”的(de)手工作(zuo)(zuo)坊，制作(zuo)(zuo)出形態各異的(de)兔(tu)(tu)兒(er)(er)(er)爺常(chang)年供(gong)人(ren)(ren)們(men)選(xuan)購，尊(zun)稱(cheng)為“請兔(tu)(tu)兒(er)(er)(er)爺”。逢年過(guo)節(jie)每(mei)家都要請一(yi)尊(zun)新(xin)兔(tu)(tu)兒(er)(er)(er)爺回家，表(biao)示對兔(tu)(tu)兒(er)(er)(er)爺的(de)尊(zun)敬。平時(shi)在喬遷、嫁娶、升學、開張(zhang)、生子(zi)的(de)這些喜慶日子(zi)里親戚朋友間也會(hui)送上一(yi)尊(zun)兔(tu)(tu)爺表(biao)達祝福，成為了北(bei)京(jing)人(ren)(ren)一(yi)項美好的(de)傳統習俗(su)。

到今天，兔兒爺作為(wei)一項寶貴的(de)非物質文(wen)化遺產(chan)，已經成為(wei)北(bei)(bei)京的(de)形象大(da)使，北(bei)(bei)京的(de)吉祥物，同時也成為(wei)了最(zui)具代表性(xing)的(de)北(bei)(bei)京對外交流(liu)文(wen)化禮品。

記載

清末(mo)徐柯在(zai)《清(qing)稗類鈔·時令類》中(zhong)說：“中(zhong)秋日，京師(shi)以泥(ni)塑兔(tu)神，兔(tu)面人身，面貼金泥(ni)，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢(qian)。貴家巨室多購(gou)歸，以香(xiang)花餅(bing)果供養(yang)之，禁(jin)中(zhong)亦然。”

但由于“男不祭月，女不祭灶”的風俗，小(xiao)孩子經常在(zai)傍邊模(mo)仿母親祭祀(si)的樣子，兔(tu)爺就(jiu)慢(man)慢(man)交給(gei)小(xiao)孩子祭祀(si)了，再后來就(jiu)演變成兒童玩具，并產生了好多能活(huo)動的形象。

例如在《春明采風志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇，中系以線。下扯其線，則唇亂(luan)搗。”

在北(bei)京還有一種俗(su)稱“叭(ba)噠(da)嘴(zui)”的(de)肘(zhou)關節和下頷能活動(dong)的(de)兔兒(er)爺。

在清朝年間，上至(zhi)北京東安(an)市場的(de)高級貨(huo)店，下(xia)至(zhi)各大廟會(hui)集市及繁華地區街攤都會(hui)有擺(bai)賣(mai)(mai)的(de)“兔(tu)爺兒(er)(er)”。那(nei)(nei)時(shi)的(de)兔(tu)爺兒(er)(er)，多是(shi)(shi)用泥模子(zi)(zi)扣出(chu)來(lai)的(de)，也有手工捏的(de)。除了頭頂(ding)上那(nei)(nei)對長耳朵和(he)畫上的(de)三瓣兒(er)(er)嘴巴(ba)露出(chu)兔(tu)子(zi)(zi)模樣外(wai)，“兔(tu)爺兒(er)(er)”的(de)身(shen)體、臉形、姿態都是(shi)(shi)人的(de)樣子(zi)(zi)。除源(yuan)于清光緒年的(de)一種金甲紅(hong)袍、端坐于蓮花塘(tang)上的(de)正統型兔(tu)兒(er)(er)爺外(wai)，常見的(de)兔(tu)爺兒(er)(er)大致分(fen)為戲曲角色型和(he)生活型兩類。前者臉譜穿(chuan)戴、身(shen)段神氣。后者更(geng)加人化，也更(geng)趨社(she)會(hui)時(shi)尚，如剃頭師(shi)父、或是(shi)(shi)縫(feng)鞋、賣(mai)(mai)餛(hun)鈍、賣(mai)(mai)茶湯(tang)的(de)……社(she)會(hui)群相(xiang)應有盡有。

現代

現(xian)如今，兔爺兒已成了稀罕(han)物(wu)。在廠甸(dian)、后海、以及(ji)少數商場的工(gong)藝店里(li)還能偶見。在北京的一些人家里(li)，還保留著過年擺兔爺(ye)(ye)、拜兔爺(ye)(ye)的習俗。東岳廟北(bei)京民(min)俗(su)博物(wu)館中保存了一些各種(zhong)(zhong)造(zao)型的兔(tu)爺(ye)兒(er)玩具(ju)。“吉兔(tu)坊”是東岳廟(miao)兔(tu)兒(er)爺(ye)山指定的制(zhi)作工(gong)坊，作為北(bei)京兔(tu)爺(ye)第一坊，每(mei)年都(dou)要(yao)制(zhi)作上(shang)萬(wan)尊兔(tu)兒(er)爺(ye)。雖然這種(zhong)(zhong)民間工(gong)藝(yi)品的人(ren)氣大(da)不(bu)如(ru)前，不(bu)過(guo)還是有(you)一些年輕人(ren)、外國游客(ke)對這種(zhong)(zhong)民間味道很感興趣。

寓意

坐象(xiang)兔爺，象(xiang)與祥同音，寓(yu)意(yi)吉(ji)祥如意(yi)。

坐虎兔爺，虎為(wei)百獸之(zhi)王(wang)，是統帥，寓意事業興盛，人脈廣博。

麒麟兔爺，因麒麟吐(tu)書的典故而流傳，象征著學(xue)識廣博，學(xue)業(ye)有成(cheng)。

坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音(yin)，象征著福祿雙全。