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基本介紹

北京兔爺是封神(shen)演(yan)義中的(de)長(chang)耳定光仙，所以比(bi)較早的兔兒爺形象是(shi)“金光洞(dong)”。國人有男(nan)祭灶和女祭月的習俗，然而(er)兔(tu)爺早期(qi)則是女(nv)人祭祀太(tai)陰(yin)星君(jun)時防(fang)止孩子搗(dao)亂而給孩子的(de)玩具。北京、河北和(he)山東等地都有制作、供奉和(he)陳列兔爺(ye)的(de)習俗。

兔(tu)爺是(shi)北京(jing)市的漢族傳統(tong)手工藝品(pin)，屬于中秋(qiu)應節應令的兒童玩(wan)具(ju)。

人們按照月(yue)宮里有(you)嫦娥玉兔(tu)的說法(fa)，把(ba)玉兔(tu)進(jin)一(yi)步藝術化、人格(ge)化，乃至神化之(zhi)后(hou)，用泥(ni)巴塑造(zao)成各種不(bu)同形式的兔(tu)兒爺。

它(ta)淵(yuan)源于(yu)古老的(de)月亮崇拜。明清以來，月宮(gong)玉兔逐(zhu)漸從月崇拜的(de)附屬物中(zhong)分離(li)出來，在祭月儀(yi)式中(zhong)形(xing)成(cheng)了獨立的(de)形(xing)象，并逐(zhu)漸豐富(fu)。兔兒(er)爺(ye)兼具神圣和(he)世俗的(de)品(pin)性，融祭祀和(he)游(you)樂(le)的(de)功能(neng)于(yu)一體。如今(jin)兔兒(er)爺(ye)已經成(cheng)為(wei)最具代(dai)表性的(de)北京非物質文化遺產之(zhi)一。

兔爺是泥(ni)做的，兔首(shou)人身，披甲(jia)胄，插護背旗，臉貼金泥(ni)，身施彩繪(hui)，或(huo)坐或(huo)立，或(huo)搗杵或(huo)騎獸(shou)，豎著兩只(zhi)大耳朵 。

歷史背景

它最早出現(xian)在明末，用來祭月的(de)，明人(ren)紀坤(kun)（約一六(liu)(liu)三六(liu)(liu)年前后在(zai)世）的《花王閣剩(sheng)稿》：“京中秋節多以泥摶(tuan)兔形(xing)，衣冠踞(ju)坐如人狀，兒女祀而拜之。” 明《北京歲(sui)華》記載(zai)：“市中以黃(huang)土博(bo)成，曰兔兒爺，著花袍，高有(you)二三尺者(zhe)。”

兔(tu)(tu)爺是北京(jing)老(lao)傳(chuan)統玩具，作家老(lao)舍在(zai)《四(si)世(shi)同(tong)堂》中(zhong)這樣(yang)(yang)描寫：“臉(lian)蛋上(shang)沒有胭脂，而只(zhi)在(zai)小三(san)瓣嘴上(shang)畫了(le)一條細(xi)線，紅(hong)的(de)(de)(de)(de)，上(shang)了(le)油；兩個(ge)細(xi)長(chang)白耳朵上(shang)淡淡地描著點淺紅(hong)；這樣(yang)(yang)，小兔(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)上(shang)就(jiu)帶出(chu)一種(zhong)英(ying)俊的(de)(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子，倒好像是兔(tu)(tu)兒(er)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黃天霸似的(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)身穿著朱紅(hong)的(de)(de)(de)(de)袍，從腰以下是翠綠的(de)(de)(de)(de)葉與粉(fen)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)花，每一個(ge)葉折與花瓣都(dou)精心地染(ran)上(shang)鮮(xian)明而勻調的(de)(de)(de)(de)彩色(se)，使綠葉紅(hong)花都(dou)閃閃欲(yu)動。”

另外(wai)，濟南(nan)府也有一種“兔(tu)爺(ye)”，外(wai)形、制(zhi)作和(he)北京的(de)兔(tu)爺(ye)相仿(fang)，但兩(liang)者最大(da)的(de)不同在(zai)于濟南(nan)的(de)兔(tu)爺(ye)是會動的(de)，腦袋和(he)身體(ti)連(lian)接(jie)地(di)方內部有一根彈簧，搖頭(tou)晃腦的(de)更加(jia)可愛。

傳說

兔(tu)爺形(xing)象來源于(yu)月中的玉(yu)兔(tu)卻又不同，有這(zhe)么一個傳說(shuo)：

一(yi)年，北京城(cheng)里忽然(ran)起了(le)瘟疫，幾乎每家(jia)都(dou)(dou)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)得了(le)，就治不好(hao)(hao)。嫦娥(e)看(kan)到(dao)此情景，心里十分難過，就派(pai)身(shen)邊的(de)(de)(de)玉(yu)兔(tu)去(qu)為(wei)(wei)百(bai)姓(xing)們治病。玉(yu)兔(tu)變成了(le)一(yi)個(ge)少(shao)女，她(ta)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶地走(zou)，治好(hao)(hao)了(le)很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)(ren)們為(wei)(wei)了(le)感謝(xie)玉(yu)兔(tu)，紛(fen)紛(fen)送東(dong)西給(gei)她(ta)；可玉(yu)兔(tu)什么也不要(yao)，只是向(xiang)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)借衣服穿(chuan)，每到(dao)一(yi)處(chu)就換(huan)一(yi)身(shen)裝扮(ban)，有(you)(you)時(shi)候打扮(ban)得像(xiang)個(ge)賣(mai)油的(de)(de)(de)，有(you)(you)時(shi)候又像(xiang)個(ge)算命(ming)的(de)(de)(de)……一(yi)會(hui)兒(er)是男人(ren)(ren)(ren)(ren)裝束，一(yi)會(hui)兒(er)又是女人(ren)(ren)(ren)(ren)打扮(ban)。為(wei)(wei)了(le)能給(gei)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)治病，玉(yu)兔(tu)就騎上馬、鹿(lu)或獅子、老虎，走(zou)遍(bian)了(le)京城(cheng)內外。消除了(le)京城(cheng)的(de)(de)(de)瘟疫之后(hou)，玉(yu)兔(tu)就回(hui)到(dao)月宮中去(qu)了(le)。于是，人(ren)(ren)(ren)(ren)們用泥塑造(zao)了(le)玉(yu)兔(tu)的(de)(de)(de)形象(xiang)，有(you)(you)騎鹿(lu)的(de)(de)(de)，有(you)(you)乘鳳的(de)(de)(de)，有(you)(you)披掛(gua)著(zhu)鎧甲的(de)(de)(de)，也有(you)(you)身(shen)著(zhu)各種做工人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣服的(de)(de)(de)，千姿百(bai)態，非常可愛。每到(dao)農歷(li)八月十五那一(yi)天，家(jia)家(jia)都(dou)(dou)要(yao)供奉她(ta)，給(gei)她(ta)擺(bai)上好(hao)(hao)吃的(de)(de)(de)瓜果菜豆，用來(lai)酬謝(xie)她(ta)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)帶來(lai)的(de)(de)(de)吉祥和(he)幸福，還親切地稱她(ta)為(wei)(wei)“兔(tu)兒(er)爺(ye)”、“兔(tu)奶奶”。

兔(tu)(tu)兒(er)爺在(zai)北(bei)京可謂(wei)是(shi)家喻戶曉，因此也就派生出了許(xu)多與兔(tu)(tu)爺兒(er)有關的(de)俗語和歇后語，比(bi)如“兔(tu)(tu)兒(er)爺的(de)旗子(zi)——單挑 ”，這是(shi)因為兔(tu)(tu)爺兒(er)的(de)靠旗只有一邊；還有“隔年的(de)兔(tu)(tu)兒(er)爺——老陳人兒(er)”，因為兔(tu)(tu)兒(er)爺是(shi)泥制(zhi)的(de)，很少(shao)能保存到(dao)第二年，所以，如果見到(dao)做的(de)兔(tu)(tu)兒(er)爺，那可就屬于(yu)老兔(tu)(tu)兒(er)爺了。

兔(tu)(tu)兒(er)爺是北京的(de)吉祥(xiang)物，平安(an)(an)的(de)守護(hu)神(shen)(shen)。傳說(shuo)有消(xiao)災避(bi)難保平安(an)(an)的(de)法(fa)力，深得北京人的(de)喜(xi)歡與(yu)尊(zun)敬。關于兔(tu)(tu)兒(er)爺的(de)來歷有一個神(shen)(shen)奇的(de)傳說(shuo)故事(shi)：

古時(shi)候，老(lao)北(bei)京(jing)城里發(fa)生了(le)一(yi)場奇怪的(de)瘟疫，幾乎家(jia)家(jia)都有人染上了(le)重病(bing)，一(yi)旦病(bing)了(le)就無(wu)藥可醫，郎中們一(yi)個(ge)個(ge)束手(shou)無(wu)策。一(yi)時(shi)間京(jing)城的(de)老(lao)百姓死難無(wu)數，到(dao)處是一(yi)片凄慘的(de)景象。

嫦(chang)娥(e)在月(yue)(yue)宮里看到(dao)此情景(jing)，心里十(shi)分難過(guo)，就派月(yue)(yue)宮中(zhong)搗藥的玉(yu)兔下界去為百姓們治病(bing)。得了嫦(chang)娥(e)的令旗，玉(yu)兔變成(cheng)了一(yi)個(ge)白衣郎中(zhong)懷(huai)抱著玉(yu)杵和藥臼來到(dao)了民間(jian)。

老百姓不(bu)(bu)知道玉(yu)兔的(de)來歷，都(dou)忌諱(hui)玉(yu)兔的(de)一(yi)身(shen)白衣，不(bu)(bu)愿意給他開門。機靈的(de)玉(yu)兔就(jiu)來到廟里借了神(shen)像的(de)一(yi)身(shen)盔甲衣裝穿上，這下老百姓感(gan)覺玉(yu)兔像下凡的(de)神(shen)仙(xian)，紛紛打開家門迎接他。

玉兔(tu)挨家挨戶地走，很快治(zhi)好了(le)很多人。

為(wei)了盡早結(jie)束老百(bai)姓的(de)苦難，地上的(de)老虎(hu)、大象、梅花鹿、天上的(de)麒麟等各種動物們都(dou)來幫助玉兔，日夜載(zai)著玉兔東奔西(xi)走，玉兔在大伙的(de)齊心幫助下(xia)很快(kuai)消除了京城內外的(de)瘟疫，回月(yue)宮(gong)去了。

北京(jing)城的(de)老百(bai)姓感激(ji)玉兔(tu)的(de)恩德，就請能工巧匠用泥塑彩繪做成(cheng)玉兔(tu)的(de)樣子(zi)供(gong)奉在(zai)堂前，尊稱(cheng)為(wei)：“兔(tu)兒(er)爺”，逢年過節或有喜事的(de)日子(zi)會擺上新鮮的(de)果蔬五谷(gu)供(gong)奉祭拜，在(zai)老百(bai)姓心里兔(tu)兒(er)爺會保佑全家平安(an)吉(ji)祥，是幸福平安(an)的(de)守護之神。

明清一(yi)直到民國時(shi)(shi)候，老北京城里(li)有(you)很(hen)多制(zhi)作(zuo)“兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)手(shou)工作(zuo)坊，制(zhi)作(zuo)出形態各異的(de)(de)(de)(de)兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)常年(nian)供人們選購，尊(zun)稱為“請兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)”。逢年(nian)過節每(mei)家都要請一(yi)尊(zun)新(xin)兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)回(hui)家，表(biao)示對兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)敬。平時(shi)(shi)在喬遷(qian)、嫁娶、升學(xue)、開張、生子(zi)的(de)(de)(de)(de)這些喜慶日子(zi)里(li)親戚朋友間也會(hui)送上一(yi)尊(zun)兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)表(biao)達祝福，成為了北京人一(yi)項美好的(de)(de)(de)(de)傳統習俗。

到(dao)今天，兔兒爺作為(wei)(wei)一項寶貴的非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)北京的形象(xiang)大使(shi)，北京的吉祥物，同時(shi)也成為(wei)(wei)了最具代表性的北京對外交流文(wen)(wen)化(hua)禮品。

記載

清末徐柯(ke)在《清(qing)稗類鈔·時令類》中(zhong)說：“中(zhong)秋日，京(jing)師(shi)以泥(ni)(ni)塑(su)兔(tu)神，兔(tu)面人身(shen)，面貼金泥(ni)(ni)，身(shen)施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家(jia)巨室多購歸，以香花(hua)餅果(guo)供養之，禁中(zhong)亦然(ran)。”

但(dan)由于(yu)“男(nan)不祭月(yue)，女不祭灶”的風俗(su)，小孩子(zi)經常在傍邊模仿(fang)母親(qin)祭祀的樣子(zi)，兔(tu)爺就(jiu)慢慢交給小孩子(zi)祭祀了(le)，再后來就(jiu)演變成兒童玩具，并產(chan)生了(le)好多能(neng)活(huo)動的形象(xiang)。

例(li)如(ru)在《春(chun)明采風志》就曾(ceng)記(ji)載記(ji)載：“其(qi)制(zhi)空腔，活安上唇，中系以線。下扯其(qi)線，則唇亂搗。”

在北京還有一種俗稱“叭噠(da)嘴”的肘關節(jie)和下(xia)頷能活動(dong)的兔(tu)兒爺。

在清(qing)朝年(nian)間，上至(zhi)北京東安市(shi)場的(de)(de)高(gao)級貨(huo)店，下至(zhi)各大廟會(hui)(hui)(hui)集(ji)市(shi)及繁華地區街攤都(dou)會(hui)(hui)(hui)有(you)擺賣(mai)的(de)(de)“兔爺兒”。那時的(de)(de)兔爺兒，多是用(yong)泥(ni)模子(zi)扣出來的(de)(de)，也有(you)手工捏的(de)(de)。除(chu)了頭頂(ding)上那對長耳朵(duo)和畫上的(de)(de)三瓣兒嘴巴露出兔子(zi)模樣外，“兔爺兒”的(de)(de)身體(ti)、臉形、姿態都(dou)是人的(de)(de)樣子(zi)。除(chu)源于清(qing)光緒(xu)年(nian)的(de)(de)一種金甲(jia)紅袍、端坐(zuo)于蓮花塘上的(de)(de)正統(tong)型(xing)兔兒爺外，常見的(de)(de)兔爺兒大致(zhi)分為戲曲角色型(xing)和生活(huo)型(xing)兩類。前者臉譜穿戴(dai)、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會(hui)(hui)(hui)時尚，如剃(ti)頭師父、或是縫鞋、賣(mai)餛(hun)鈍、賣(mai)茶湯(tang)的(de)(de)……社會(hui)(hui)(hui)群相應有(you)盡有(you)。

現代

現如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠甸(dian)、后海、以及少(shao)數(shu)商場的(de)工藝(yi)店里還(huan)能偶見。在北京(jing)的(de)一些人家里，還(huan)保(bao)留(liu)著過年擺(bai)兔爺、拜兔爺的(de)習俗(su)。東岳廟北京民俗博物(wu)館中保存了一(yi)些(xie)各(ge)種造型的兔(tu)爺兒玩具。“吉兔(tu)坊(fang)”是東(dong)岳廟兔(tu)兒爺山指定的制(zhi)作工坊(fang)，作為北京兔(tu)爺第一(yi)坊(fang)，每年(nian)都要制(zhi)作上萬尊(zun)兔(tu)兒爺。雖然這種民(min)間工藝品的人氣大不(bu)如前，不(bu)過還是有(you)一(yi)些(xie)年(nian)輕人、外國游客(ke)對這種民(min)間味道很(hen)感興趣。

寓意

坐象兔爺，象與(yu)祥同音，寓(yu)意吉祥如意。

坐(zuo)虎兔(tu)爺，虎為百獸之王(wang)，是(shi)統(tong)帥，寓意事業興(xing)盛，人脈廣(guang)博。

麒麟(lin)兔爺，因麒麟(lin)吐書(shu)的典(dian)故而流傳(chuan)，象征著學識(shi)廣博，學業(ye)有(you)成。

坐葫蘆兔(tu)爺，因葫蘆與福(fu)祿同(tong)音，象征著福(fu)祿雙全。