芒果视频下载

基本介紹

北京(jing)兔(tu)爺是封神演(yan)義中(zhong)的長耳定光仙，所以比較早的兔兒爺形象是“金光洞”。國人(ren)有男祭(ji)灶和女祭月(yue)的習俗(su)，然而兔爺早(zao)期則是女人祭祀太(tai)陰星君(jun)時防(fang)止孩(hai)子(zi)搗(dao)亂而給(gei)孩(hai)子(zi)的玩具。北京、河北和山東等(deng)地都有制作、供奉和陳列兔爺的習(xi)俗(su)。

兔爺是北京市的漢族傳(chuan)統手工藝品，屬于中(zhong)秋(qiu)應(ying)節應(ying)令的兒童玩(wan)具。

人(ren)們按(an)照月宮里有嫦娥玉兔(tu)的(de)說(shuo)法，把玉兔(tu)進一步(bu)藝(yi)術化(hua)、人(ren)格化(hua)，乃(nai)至神化(hua)之后，用泥巴塑(su)造(zao)成各種(zhong)不(bu)同形式的(de)兔(tu)兒爺(ye)。

它淵源于(yu)古(gu)老的(de)月(yue)(yue)(yue)亮崇拜。明清以來(lai)，月(yue)(yue)(yue)宮玉兔逐漸(jian)從月(yue)(yue)(yue)崇拜的(de)附(fu)屬物(wu)中分離出來(lai)，在(zai)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)儀(yi)式中形成了獨立的(de)形象，并逐漸(jian)豐富。兔兒爺(ye)兼具(ju)神圣和(he)世俗的(de)品性(xing)(xing)，融(rong)祭(ji)祀和(he)游樂的(de)功能于(yu)一(yi)體。如今兔兒爺(ye)已經成為最具(ju)代表性(xing)(xing)的(de)北(bei)京非(fei)物(wu)質文化遺產之一(yi)。

兔(tu)爺是泥(ni)做的，兔(tu)首人身(shen)，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥(ni)，身(shen)施彩(cai)繪，或(huo)坐或(huo)立，或(huo)搗杵或(huo)騎獸，豎著兩只大耳朵 。

歷史背景

它最早出現在明末，用來(lai)祭月的，明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jie)多以泥摶兔形，衣冠踞坐(zuo)如人狀，兒女(nv)祀(si)而拜之。” 明《北京歲華》記載：“市中以黃(huang)土(tu)博成，曰兔兒爺(ye)，著花袍(pao)，高有二三尺者。”

兔爺是(shi)北京老(lao)傳(chuan)統玩具，作家老(lao)舍(she)在(zai)《四世同堂》中這(zhe)樣(yang)描寫(xie)：“臉蛋(dan)上(shang)沒(mei)有胭(yan)脂，而只在(zai)小三瓣嘴上(shang)畫了一條細線，紅(hong)的(de)(de)(de)，上(shang)了油；兩個細長白耳朵上(shang)淡淡地(di)描著點淺(qian)紅(hong)；這(zhe)樣(yang)，小兔的(de)(de)(de)臉上(shang)就帶出一種英俊的(de)(de)(de)樣(yang)子，倒好像是(shi)兔兒中的(de)(de)(de)黃天霸似的(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)上(shang)身穿著朱(zhu)紅(hong)的(de)(de)(de)袍(pao)，從腰以下是(shi)翠(cui)綠的(de)(de)(de)葉與(yu)粉紅(hong)的(de)(de)(de)花(hua)，每一個葉折與(yu)花(hua)瓣都精心地(di)染上(shang)鮮(xian)明而勻調的(de)(de)(de)彩(cai)色，使綠葉紅(hong)花(hua)都閃(shan)閃(shan)欲動(dong)。”

另(ling)外，濟南(nan)府也有一(yi)種“兔爺”，外形、制(zhi)作和北京(jing)的(de)(de)兔爺相仿(fang)，但(dan)兩者最大的(de)(de)不同在于濟南(nan)的(de)(de)兔爺是會動的(de)(de)，腦袋和身(shen)體連接地方(fang)內(nei)部有一(yi)根彈簧，搖(yao)頭晃腦的(de)(de)更加(jia)可愛。

傳說

兔爺形象來源于月中的玉兔卻又(you)不同(tong)，有這(zhe)么(me)一個傳說：

一(yi)年(nian)，北京(jing)城里忽然(ran)起了(le)瘟疫，幾乎(hu)每(mei)家(jia)都(dou)有人得了(le)，就(jiu)治(zhi)不好(hao)。嫦娥看到此(ci)情景，心里十分難(nan)過(guo)，就(jiu)派身邊的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去為(wei)(wei)百(bai)姓們治(zhi)病(bing)(bing)。玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)變(bian)成了(le)一(yi)個(ge)少女，她(ta)(ta)挨家(jia)挨戶地走，治(zhi)好(hao)了(le)很多人。人們為(wei)(wei)了(le)感謝玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，紛(fen)紛(fen)送東西給(gei)她(ta)(ta)；可玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)什么也不要，只是向別(bie)人借衣服穿，每(mei)到一(yi)處(chu)就(jiu)換(huan)一(yi)身裝(zhuang)(zhuang)扮，有時(shi)候打扮得像(xiang)個(ge)賣油的(de)(de)(de)(de)(de)，有時(shi)候又(you)像(xiang)個(ge)算命的(de)(de)(de)(de)(de)……一(yi)會兒(er)是男人裝(zhuang)(zhuang)束，一(yi)會兒(er)又(you)是女人打扮。為(wei)(wei)了(le)能給(gei)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)人治(zhi)病(bing)(bing)，玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)就(jiu)騎(qi)上馬(ma)、鹿(lu)(lu)或獅子、老(lao)虎(hu)，走遍(bian)了(le)京(jing)城內外。消(xiao)除了(le)京(jing)城的(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫之后(hou)，玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)就(jiu)回(hui)到月宮(gong)中去了(le)。于是，人們用泥塑造(zao)了(le)玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象，有騎(qi)鹿(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)，有乘鳳的(de)(de)(de)(de)(de)，有披掛著鎧甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)，也有身著各種做工人的(de)(de)(de)(de)(de)衣服的(de)(de)(de)(de)(de)，千姿(zi)百(bai)態，非常可愛(ai)。每(mei)到農歷八(ba)月十五那一(yi)天，家(jia)家(jia)都(dou)要供奉(feng)她(ta)(ta)，給(gei)她(ta)(ta)擺上好(hao)吃的(de)(de)(de)(de)(de)瓜(gua)果菜豆，用來酬(chou)謝她(ta)(ta)給(gei)人間帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)吉祥(xiang)和幸(xing)福，還親切地稱(cheng)她(ta)(ta)為(wei)(wei)“兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)兒(er)爺”、“兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)奶(nai)奶(nai)”。

兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)在(zai)北京可謂是家喻戶(hu)曉，因(yin)(yin)此也就派生出了(le)許多與兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)有關的俗語和歇后語，比如“兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)的旗子——單挑 ”，這是因(yin)(yin)為兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)的靠旗只有一邊；還有“隔(ge)年(nian)(nian)的兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)——老(lao)陳(chen)人兒(er)(er)”，因(yin)(yin)為兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)是泥制(zhi)的，很少能保存到(dao)第二(er)年(nian)(nian)，所以，如果(guo)見到(dao)做的兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)，那(nei)可就屬(shu)于老(lao)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)了(le)。

兔兒爺(ye)是北(bei)京(jing)的(de)吉祥物，平安的(de)守護神。傳(chuan)說(shuo)有消災(zai)避(bi)難保平安的(de)法力，深得(de)北(bei)京(jing)人的(de)喜歡與尊敬。關于兔兒爺(ye)的(de)來歷有一(yi)個神奇的(de)傳(chuan)說(shuo)故事：

古時(shi)候(hou)，老北京城里發生(sheng)了一(yi)場(chang)奇怪的瘟疫，幾乎家(jia)家(jia)都有(you)人染上了重病(bing)，一(yi)旦病(bing)了就(jiu)無(wu)藥(yao)可醫，郎中(zhong)們一(yi)個(ge)個(ge)束手無(wu)策(ce)。一(yi)時(shi)間京城的老百姓(xing)死難無(wu)數，到(dao)處(chu)是(shi)一(yi)片(pian)凄慘的景象。

嫦娥在月宮里(li)(li)看(kan)到此情景，心(xin)里(li)(li)十分難過，就派月宮中搗(dao)藥的(de)玉兔下界去為(wei)百姓(xing)們治(zhi)病。得了(le)嫦娥的(de)令旗，玉兔變(bian)成(cheng)了(le)一個白衣郎中懷抱著玉杵和藥臼來到了(le)民間。

老百姓(xing)不(bu)知道玉(yu)兔(tu)的(de)來歷，都(dou)忌諱(hui)玉(yu)兔(tu)的(de)一身(shen)白衣，不(bu)愿意給他開門。機靈的(de)玉(yu)兔(tu)就(jiu)來到廟里借(jie)了神像的(de)一身(shen)盔甲衣裝穿上，這下(xia)老百姓(xing)感(gan)覺(jue)玉(yu)兔(tu)像下(xia)凡的(de)神仙，紛紛打開家門迎接他。

玉(yu)兔挨家挨戶地走，很快治(zhi)好了很多人。

為了盡(jin)早結束老百姓的(de)(de)苦(ku)難，地上(shang)(shang)的(de)(de)老虎、大象(xiang)、梅(mei)花鹿、天上(shang)(shang)的(de)(de)麒麟等各種動(dong)物們都來(lai)幫助(zhu)玉兔，日(ri)夜載著玉兔東奔西走，玉兔在大伙(huo)的(de)(de)齊心幫助(zhu)下(xia)很快消(xiao)除了京(jing)城內外的(de)(de)瘟疫，回月宮去了。

北京城的(de)老(lao)百(bai)姓(xing)感激玉(yu)兔的(de)恩德，就請能工巧(qiao)匠用(yong)泥塑彩繪做成(cheng)玉(yu)兔的(de)樣子供奉在堂前，尊稱(cheng)為：“兔兒爺(ye)”，逢年過(guo)節(jie)或(huo)有喜事的(de)日子會擺上新鮮(xian)的(de)果蔬五(wu)谷供奉祭拜，在老(lao)百(bai)姓(xing)心里兔兒爺(ye)會保佑(you)全家平安吉(ji)祥，是(shi)幸(xing)福平安的(de)守護之神。

明清一(yi)(yi)直到民國時(shi)(shi)候，老北京城(cheng)里(li)有很(hen)多制作“兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)(ye)”的手(shou)工作坊，制作出形態各異的兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)(ye)常年供(gong)人們選購，尊稱為(wei)“請(qing)兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)(ye)”。逢年過節每(mei)家都要請(qing)一(yi)(yi)尊新兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)(ye)回家，表(biao)(biao)示對兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)(ye)的尊敬。平時(shi)(shi)在喬遷、嫁娶、升學、開張、生子的這些喜慶(qing)日(ri)子里(li)親戚(qi)朋友間(jian)也會送上一(yi)(yi)尊兔(tu)(tu)爺(ye)(ye)表(biao)(biao)達祝福，成為(wei)了北京人一(yi)(yi)項美好的傳統習(xi)俗。

到今天，兔(tu)兒爺作為(wei)一項寶(bao)貴的(de)非(fei)物質文化遺產，已(yi)經成為(wei)北京(jing)的(de)形象大使，北京(jing)的(de)吉祥物，同時也成為(wei)了最具代表性的(de)北京(jing)對外交流文化禮品。

記載

清末(mo)徐柯在《清稗類鈔·時令(ling)類》中說：“中秋日，京師以泥(ni)塑兔神，兔面人身(shen)(shen)，面貼金泥(ni)，身(shen)(shen)施彩繪，巨者(zhe)高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花(hua)餅果供養之，禁中亦(yi)然。”

但由于“男不祭月，女不祭灶(zao)”的(de)風(feng)俗(su)，小孩(hai)子(zi)經(jing)常在傍邊(bian)模仿母親(qin)祭祀的(de)樣子(zi)，兔爺就慢慢交(jiao)給小孩(hai)子(zi)祭祀了，再后來就演(yan)變成兒童玩(wan)具，并產生了好多(duo)能活動的(de)形象。

例如(ru)在《春明采風志》就曾記載記載：“其制空腔(qiang)，活安上唇，中(zhong)系(xi)以線。下扯其線，則唇亂搗。”

在北京還有一(yi)種俗稱(cheng)“叭噠嘴”的肘關節和(he)下頷能活動的兔兒(er)爺(ye)。

在(zai)清朝年間，上至北京(jing)東(dong)安市(shi)(shi)場的(de)高級貨店，下至各大(da)廟會(hui)(hui)集市(shi)(shi)及繁(fan)華地區街攤都(dou)會(hui)(hui)有(you)擺(bai)賣的(de)“兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)(er)”。那(nei)時的(de)兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)(er)，多是(shi)用(yong)泥模子扣出來的(de)，也(ye)有(you)手(shou)工捏的(de)。除了(le)頭頂上那(nei)對長耳朵和(he)畫上的(de)三瓣兒(er)(er)(er)嘴(zui)巴露出兔(tu)(tu)(tu)子模樣外，“兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)(er)”的(de)身體(ti)、臉形(xing)、姿態都(dou)是(shi)人的(de)樣子。除源于清光(guang)緒年的(de)一種金甲紅袍、端坐于蓮花(hua)塘(tang)上的(de)正統型(xing)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)(er)(er)爺(ye)外，常(chang)見的(de)兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)(er)大(da)致分為戲曲角色(se)型(xing)和(he)生活(huo)型(xing)兩(liang)類。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更(geng)加人化，也(ye)更(geng)趨社(she)會(hui)(hui)時尚(shang)，如剃(ti)頭師父(fu)、或是(shi)縫(feng)鞋(xie)、賣餛(hun)鈍、賣茶湯的(de)……社(she)會(hui)(hui)群相(xiang)應有(you)盡有(you)。

現代

現如(ru)今，兔爺兒已成(cheng)了稀罕物(wu)。在廠甸、后(hou)海(hai)、以及少數商場的工藝店里還能偶見。在北京的一些人家里，還保留著過年擺(bai)兔爺、拜兔爺的習(xi)俗。東岳廟北(bei)京(jing)民俗博物館(guan)中保存了一(yi)些各種造(zao)型的兔爺(ye)兒玩(wan)具。“吉兔坊”是(shi)東岳(yue)廟兔兒爺(ye)山(shan)指定的制作(zuo)(zuo)工(gong)(gong)坊，作(zuo)(zuo)為(wei)北京兔爺(ye)第一(yi)坊，每年都要制作(zuo)(zuo)上萬尊兔兒爺(ye)。雖然這種民間(jian)工(gong)(gong)藝品的人氣大不如前，不過還是(shi)有一(yi)些年輕人、外國(guo)游客對這種民間(jian)味道(dao)很感興趣。

寓意

坐象兔爺，象與祥同音，寓(yu)意(yi)吉祥如(ru)意(yi)。

坐虎(hu)兔爺(ye)，虎(hu)為百獸之王(wang)，是(shi)統帥(shuai)，寓意事(shi)業興盛，人脈廣(guang)博。

麒(qi)(qi)麟兔爺，因(yin)麒(qi)(qi)麟吐書的典故而流傳，象征著學(xue)識廣(guang)博，學(xue)業有成。

坐(zuo)葫蘆(lu)兔爺(ye)，因葫蘆(lu)與福祿同(tong)音，象征著福祿雙全。