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基本介紹

北京兔爺是(shi)封神演義中(zhong)的長耳定光(guang)仙，所以比較早的(de)兔(tu)兒爺(ye)形象是(shi)“金(jin)光洞”。國人有男(nan)祭灶和女(nv)祭月的習俗(su)，然而兔爺(ye)早期則是女人祭祀太陰星君時防止孩(hai)子搗(dao)亂而給孩(hai)子的(de)玩具。北(bei)京、河北(bei)和(he)山東(dong)等地都(dou)有制作、供奉和(he)陳列(lie)兔爺的(de)習(xi)俗。

兔爺是(shi)北京市的漢族(zu)傳統手工藝品(pin)，屬于中秋(qiu)應(ying)節(jie)應(ying)令的兒童玩具。

人(ren)(ren)們按照月宮里(li)有嫦(chang)娥(e)玉(yu)兔(tu)的說(shuo)法，把玉(yu)兔(tu)進一步藝(yi)術(shu)化、人(ren)(ren)格化，乃至(zhi)神(shen)化之后，用泥巴塑造成各(ge)種不(bu)同形式的兔(tu)兒爺(ye)。

它(ta)淵源于古老的(de)月亮(liang)崇拜。明(ming)清以來(lai)，月宮玉兔逐漸從月崇拜的(de)附(fu)屬物(wu)中分離(li)出來(lai)，在(zai)祭月儀式中形成(cheng)了獨(du)立(li)的(de)形象，并逐漸豐富。兔兒爺(ye)兼(jian)具神圣和世俗的(de)品性(xing)，融祭祀和游樂的(de)功能于一體。如今兔兒爺(ye)已(yi)經(jing)成(cheng)為最(zui)具代表性(xing)的(de)北京非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產之一。

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立(li)，或搗杵或騎獸，豎(shu)著兩只大耳朵 。

歷史背景

它最早出現在明(ming)末(mo)，用來(lai)祭月的(de)，明(ming)人紀坤(kun)（約一六(liu)三六(liu)年(nian)前后(hou)在世）的《花王閣(ge)剩稿》：“京中(zhong)秋節多以泥摶兔(tu)形，衣冠(guan)踞(ju)坐(zuo)如人狀，兒(er)女祀而拜(bai)之(zhi)。” 明《北京歲華(hua)》記載(zai)：“市中(zhong)以黃土博成，曰(yue)兔(tu)兒(er)爺，著花袍，高有二(er)三(san)尺(chi)者。”

兔(tu)爺(ye)是北京老傳統玩具，作家老舍(she)在(zai)《四(si)世同(tong)堂》中(zhong)這(zhe)樣(yang)描寫(xie)：“臉蛋上(shang)沒(mei)有胭脂，而只在(zai)小三(san)瓣嘴上(shang)畫了一(yi)(yi)條細(xi)線，紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)，上(shang)了油；兩個(ge)細(xi)長白(bai)耳朵(duo)上(shang)淡淡地描著(zhu)點淺紅(hong)(hong)；這(zhe)樣(yang)，小兔(tu)的(de)(de)(de)(de)臉上(shang)就帶出一(yi)(yi)種英(ying)俊的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，倒好(hao)像是兔(tu)兒中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黃天霸似(si)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)身穿著(zhu)朱(zhu)紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)袍，從腰(yao)以下是翠綠(lv)的(de)(de)(de)(de)葉與粉紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)花，每一(yi)(yi)個(ge)葉折與花瓣都精心地染上(shang)鮮明(ming)而勻調的(de)(de)(de)(de)彩色，使(shi)綠(lv)葉紅(hong)(hong)花都閃閃欲(yu)動。”

另外，濟南府也有一種“兔(tu)爺(ye)”，外形、制作和北京的(de)(de)兔(tu)爺(ye)相仿(fang)，但兩(liang)者最大的(de)(de)不同在于(yu)濟南的(de)(de)兔(tu)爺(ye)是會動的(de)(de)，腦(nao)袋和身體連接地(di)方內部(bu)有一根彈簧，搖頭(tou)晃(huang)腦(nao)的(de)(de)更加可愛。

傳說

兔爺形象(xiang)來源于月(yue)中的玉兔卻(que)又不(bu)同，有這(zhe)么一(yi)個(ge)傳說：

一年，北京城(cheng)里忽然起了(le)(le)瘟疫(yi)，幾乎每家(jia)都(dou)有(you)人(ren)(ren)(ren)得了(le)(le)，就(jiu)治(zhi)(zhi)不好。嫦娥看(kan)到(dao)此情景，心(xin)里十(shi)分(fen)難過，就(jiu)派身邊(bian)的(de)(de)(de)玉(yu)兔去為(wei)(wei)百姓們治(zhi)(zhi)病(bing)。玉(yu)兔變(bian)成了(le)(le)一個少女，她(ta)挨家(jia)挨戶地(di)走，治(zhi)(zhi)好了(le)(le)很多(duo)人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)們為(wei)(wei)了(le)(le)感謝玉(yu)兔，紛(fen)紛(fen)送東西給(gei)她(ta)；可(ke)玉(yu)兔什么也不要，只是(shi)向(xiang)別人(ren)(ren)(ren)借衣(yi)服(fu)穿(chuan)，每到(dao)一處就(jiu)換一身裝扮，有(you)時候打扮得像個賣(mai)油(you)的(de)(de)(de)，有(you)時候又(you)像個算命的(de)(de)(de)……一會兒是(shi)男(nan)人(ren)(ren)(ren)裝束(shu)，一會兒又(you)是(shi)女人(ren)(ren)(ren)打扮。為(wei)(wei)了(le)(le)能給(gei)更多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)病(bing)，玉(yu)兔就(jiu)騎上馬(ma)、鹿(lu)或(huo)獅子、老虎，走遍(bian)了(le)(le)京城(cheng)內(nei)外。消除了(le)(le)京城(cheng)的(de)(de)(de)瘟疫(yi)之后，玉(yu)兔就(jiu)回到(dao)月宮中去了(le)(le)。于是(shi)，人(ren)(ren)(ren)們用(yong)泥塑造了(le)(le)玉(yu)兔的(de)(de)(de)形(xing)象，有(you)騎鹿(lu)的(de)(de)(de)，有(you)乘鳳(feng)的(de)(de)(de)，有(you)披掛著(zhu)鎧甲的(de)(de)(de)，也有(you)身著(zhu)各(ge)種做(zuo)工人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)的(de)(de)(de)，千姿百態，非常可(ke)愛。每到(dao)農歷八月十(shi)五(wu)那一天，家(jia)家(jia)都(dou)要供奉她(ta)，給(gei)她(ta)擺(bai)上好吃的(de)(de)(de)瓜(gua)果菜豆，用(yong)來酬謝她(ta)給(gei)人(ren)(ren)(ren)間帶來的(de)(de)(de)吉祥和幸福，還親(qin)切地(di)稱她(ta)為(wei)(wei)“兔兒爺”、“兔奶奶”。

兔兒(er)爺(ye)(ye)在北(bei)京可謂是家喻(yu)戶曉，因此也就派生出了許多(duo)與兔爺(ye)(ye)兒(er)有(you)關的(de)俗語(yu)和歇后語(yu)，比如(ru)“兔兒(er)爺(ye)(ye)的(de)旗(qi)子——單挑 ”，這(zhe)是因為兔爺(ye)(ye)兒(er)的(de)靠旗(qi)只有(you)一邊；還有(you)“隔(ge)年的(de)兔兒(er)爺(ye)(ye)——老(lao)陳人兒(er)”，因為兔兒(er)爺(ye)(ye)是泥制的(de)，很少能保存到第二年，所以，如(ru)果見到做的(de)兔兒(er)爺(ye)(ye)，那可就屬于(yu)老(lao)兔兒(er)爺(ye)(ye)了。

兔兒(er)爺是北(bei)京的吉祥物，平(ping)安(an)的守護(hu)神(shen)。傳(chuan)說有(you)消災(zai)避難保平(ping)安(an)的法(fa)力，深得北(bei)京人的喜(xi)歡(huan)與尊敬。關(guan)于兔兒(er)爺的來歷有(you)一個神(shen)奇(qi)的傳(chuan)說故事：

古(gu)時候，老北京城(cheng)里(li)發生了一場(chang)奇怪的瘟疫，幾乎家(jia)家(jia)都有(you)人(ren)染上了重病(bing)，一旦病(bing)了就無藥(yao)可醫(yi)，郎中們一個個束手無策。一時間京城(cheng)的老百(bai)姓死(si)難無數，到處是(shi)一片凄慘的景(jing)象。

嫦娥(e)在月宮里看到此情景(jing)，心里十分(fen)難過，就派月宮中搗藥(yao)的玉兔下界去為百姓們治病。得了(le)嫦娥(e)的令旗，玉兔變(bian)成了(le)一個白(bai)衣郎中懷(huai)抱著玉杵和藥(yao)臼(jiu)來到了(le)民(min)間。

老百姓不(bu)知道(dao)玉(yu)兔(tu)的(de)來歷，都忌諱玉(yu)兔(tu)的(de)一身(shen)白衣，不(bu)愿意給他(ta)開(kai)門。機(ji)靈(ling)的(de)玉(yu)兔(tu)就來到廟里借了神(shen)像(xiang)的(de)一身(shen)盔甲衣裝穿(chuan)上(shang)，這下老百姓感覺(jue)玉(yu)兔(tu)像(xiang)下凡(fan)的(de)神(shen)仙，紛紛打開(kai)家(jia)門迎接他(ta)。

玉(yu)兔挨(ai)家(jia)挨(ai)戶地走(zou)，很(hen)(hen)快治好(hao)了很(hen)(hen)多人。

為了(le)盡早結束(shu)老百姓的苦難，地上的老虎、大(da)象(xiang)、梅(mei)花(hua)鹿(lu)、天上的麒麟等各種動物們都來幫助(zhu)玉(yu)兔，日(ri)夜載著玉(yu)兔東奔西走，玉(yu)兔在大(da)伙的齊心幫助(zhu)下很(hen)快消除了(le)京城內外的瘟疫，回月(yue)宮去了(le)。

北(bei)京(jing)城的(de)老百(bai)姓感激玉(yu)兔的(de)恩德，就請能工巧匠(jiang)用泥塑彩繪做成(cheng)玉(yu)兔的(de)樣子供奉(feng)在堂前，尊稱為：“兔兒爺(ye)”，逢年過節或有喜事的(de)日子會擺上新鮮的(de)果蔬五谷供奉(feng)祭拜，在老百(bai)姓心里兔兒爺(ye)會保佑全家平安吉祥，是幸福(fu)平安的(de)守(shou)護之神。

明清一直到(dao)民國時候，老北(bei)京(jing)城(cheng)里有很多制作(zuo)“兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)”的(de)手工作(zuo)坊，制作(zuo)出形態各異的(de)兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)常年供人們(men)選購(gou)，尊稱為“請(qing)兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)”。逢(feng)年過節每家都(dou)要(yao)請(qing)一尊新兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)回家，表示對兔(tu)(tu)兒(er)爺(ye)的(de)尊敬。平時在喬遷、嫁娶(qu)、升(sheng)學、開(kai)張(zhang)、生子的(de)這些喜慶日子里親戚朋(peng)友間(jian)也(ye)會送上一尊兔(tu)(tu)爺(ye)表達祝福，成為了北(bei)京(jing)人一項美(mei)好(hao)的(de)傳統習(xi)俗。

到今天，兔兒爺作為(wei)一項寶貴的(de)(de)非物質文(wen)化遺產(chan)，已經成為(wei)北京(jing)的(de)(de)形(xing)象(xiang)大使(shi)，北京(jing)的(de)(de)吉祥物，同時(shi)也成為(wei)了最具代表(biao)性的(de)(de)北京(jing)對外交流文(wen)化禮品(pin)。

記載

清末(mo)徐柯在《清稗類鈔·時(shi)令類》中說：“中秋日，京師以泥(ni)塑兔神，兔面(mian)人身(shen)，面(mian)貼金泥(ni)，身(shen)施(shi)彩繪(hui)，巨(ju)者高(gao)三四尺，值(zhi)近萬錢(qian)。貴家巨(ju)室多購歸，以香(xiang)花餅果(guo)供養之，禁(jin)中亦(yi)然(ran)。”

但由于“男不(bu)祭(ji)(ji)(ji)月，女不(bu)祭(ji)(ji)(ji)灶”的(de)(de)風俗，小孩(hai)子(zi)(zi)經常在傍邊模仿母親祭(ji)(ji)(ji)祀的(de)(de)樣子(zi)(zi)，兔爺就(jiu)慢慢交給小孩(hai)子(zi)(zi)祭(ji)(ji)(ji)祀了(le)，再后來就(jiu)演變成兒童玩具，并產生了(le)好多(duo)能(neng)活動的(de)(de)形象。

例(li)如在《春明采風志》就曾記(ji)載記(ji)載：“其(qi)制空腔，活(huo)安上(shang)唇，中系(xi)以線。下扯其(qi)線，則(ze)唇亂搗。”

在北京還(huan)有一種(zhong)俗稱“叭噠(da)嘴”的肘關節(jie)和(he)下頷能活動的兔(tu)兒爺。

在清朝年(nian)間，上(shang)(shang)至北京東安市場的(de)(de)(de)(de)高級貨店，下(xia)至各大廟會(hui)集市及繁華(hua)地區街攤(tan)都會(hui)有(you)擺(bai)賣的(de)(de)(de)(de)“兔(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)”。那(nei)(nei)時的(de)(de)(de)(de)兔(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)，多是(shi)用泥模(mo)(mo)子(zi)(zi)扣(kou)出來的(de)(de)(de)(de)，也有(you)手工捏的(de)(de)(de)(de)。除(chu)了頭(tou)(tou)頂上(shang)(shang)那(nei)(nei)對長(chang)耳朵和(he)(he)畫上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)三(san)瓣兒(er)(er)嘴巴(ba)露出兔(tu)(tu)子(zi)(zi)模(mo)(mo)樣外，“兔(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)身體、臉形(xing)、姿態都是(shi)人的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)。除(chu)源于清光緒年(nian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種金(jin)甲(jia)紅(hong)袍、端(duan)坐于蓮花(hua)塘上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)統型(xing)兔(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)外，常見(jian)的(de)(de)(de)(de)兔(tu)(tu)爺(ye)兒(er)(er)大致分為戲曲角(jiao)色(se)型(xing)和(he)(he)生活(huo)型(xing)兩類。前者臉譜穿戴、身段(duan)神氣。后者更加人化，也更趨社會(hui)時尚，如剃(ti)頭(tou)(tou)師父(fu)、或是(shi)縫鞋、賣餛(hun)鈍、賣茶(cha)湯的(de)(de)(de)(de)……社會(hui)群(qun)相應有(you)盡有(you)。

現代

現如今，兔(tu)爺兒已成了稀罕物。在(zai)廠甸、后海、以及少(shao)數商場的(de)工藝店(dian)里還(huan)能偶(ou)見。在北京的(de)一些人(ren)家里，還(huan)保留著過年擺兔爺(ye)、拜兔爺(ye)的(de)習俗。東岳廟北京(jing)民俗博物(wu)館中保存了一些(xie)各種(zhong)造型的兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)兒玩具。“吉兔(tu)坊(fang)”是東岳廟兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)山指(zhi)定的制(zhi)作工(gong)坊(fang)，作為北京(jing)兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)第一坊(fang)，每年都要(yao)制(zhi)作上萬尊兔(tu)兒爺(ye)(ye)(ye)。雖然這種(zhong)民(min)間工(gong)藝品的人(ren)(ren)氣大不如前，不過還是有一些(xie)年輕人(ren)(ren)、外國游客對這種(zhong)民(min)間味道很感興(xing)趣(qu)。

寓意

坐(zuo)象兔(tu)爺，象與(yu)祥同音(yin)，寓(yu)意吉祥如(ru)意。

坐虎兔爺，虎為百獸(shou)之王(wang)，是統帥，寓意事業興盛，人脈廣(guang)博(bo)。

麒麟(lin)兔(tu)爺，因麒麟(lin)吐(tu)書(shu)的(de)典故(gu)而流傳(chuan)，象征著學(xue)識廣(guang)博，學(xue)業(ye)有(you)成。

坐葫蘆(lu)兔爺，因葫蘆(lu)與福(fu)(fu)祿(lu)(lu)同音，象征著(zhu)福(fu)(fu)祿(lu)(lu)雙全。