要了解(jie)京音(yin)樂,首先(xian)就(jiu)要了解(jie)它(ta)的原(yuan)生(sheng)環境---智(zhi)化(hua)寺(si)。智(zhi)化(hua)寺(si)建(jian)于公元1443年(明英宗時(shi)期),第二年英宗賜名(ming)"智(zhi)化(hua)禪寺(si)",意思(si)是(shi)"以(yi)佛的智(zhi)慧(hui)渡化(hua)人"。但可笑的是(shi),智(zhi)化(hua)寺(si)其實是(shi)當(dang)時(shi)的司禮監總管王振的家廟。
《明(ming)(ming)史(shi)(shi)》中(zhong)對智(zhi)化(hua)寺(si)的描(miao)述(shu)是(shi)"窮極土木"四個(ge)字(zi),即使到今(jin)天,還能從遺留(liu)(liu)下的宏偉(wei)建(jian)筑、精(jing)美(mei)的壁畫(hua)造(zao)像(xiang)以(yi)及(ji)北京(jing)(jing)地(di)區惟一留(liu)(liu)存的明(ming)(ming)代轉輪藏等文物中(zhong),依(yi)稀看出當年氣象(xiang)。就是(shi)這(zhe)位開明(ming)(ming)代宦(huan)官(guan)(guan)亂政之(zhi)(zhi)(zhi)風的大太監王振(zhen),導致了"土木堡之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)",明(ming)(ming)英(ying)(ying)宗被蒙古瓦剌(la)(la)俘虜(lu),他也(ye)死在亂軍之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。幾年后,明(ming)(ming)英(ying)(ying)宗經過(guo)"奪(duo)門之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)"重新登上皇位,為了遮掩(yan)自己的羞恥(chi),竟然(ran)在此為禍國殃民(min)的王振(zhen)建(jian)起精(jing)忠祠(ci)。明(ming)(ming)朝智(zhi)化(hua)寺(si)的地(di)位非常(chang)高,前三代主持都是(shi)由(you)四品(pin)以(yi)上的僧官(guan)(guan)來(lai)擔任,香火(huo)非常(chang)旺盛。直到清朝乾(qian)隆七年,山東(dong)道的監察御史(shi)(shi)沈(shen)廷(ting)芳(fang)進(jin)京(jing)(jing)述(shu)職路過(guo)智(zhi)化(hua)寺(si),看見眾多不明(ming)(ming)真相(xiang)的善男信女(nv)在給(gei)王振(zhen)像(xiang)磕頭燒(shao)香供奉(feng)。沈(shen)廷(ting)芳(fang)曾經參加過(guo)編纂《明(ming)(ming)史(shi)(shi)》,了解王振(zhen)的罪行(xing),感到十分憤慨。于是(shi),他給(gei)乾(qian)隆上了一道奏折。乾(qian)隆很快(kuai)批示(shi),讓地(di)方官(guan)(guan)封了智(zhi)化(hua)寺(si),推倒王振(zhen)的石碑(bei),并(bing)且將石碑(bei)上刻有王振(zhen)名字(zi)的地(di)方統統鏟掉(diao)。對智(zhi)化(hua)寺(si)而言,這(zhe)無疑(yi)是(shi)沉(chen)重的打(da)擊(ji)。之(zhi)(zhi)(zhi)后,八國聯軍入(ru)侵(qin)北京(jing)(jing)時(shi)就住(zhu)在智(zhi)化(hua)寺(si),也(ye)對寺(si)院進(jin)行(xing)了破壞。這(zhe)座寺(si)廟陰錯陽差地(di)被歷史(shi)(shi)遺忘(wang),卻(que)為北京(jing)(jing)保留(liu)(liu)了一座最(zui)完整的明(ming)(ming)代風格的木制結(jie)構建(jian)筑群,同時(shi)又是(shi)集(ji)音樂、佛經、壁畫(hua)等佛教藝術為一體的寺(si)院。
傳統(tong)智(zhi)化寺(si)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)又稱京(jing)音(yin)樂(le)(le)、智(zhi)化寺(si)京(jing)音(yin)樂(le)(le),來源于明代(dai)宮廷禮儀(yi)音(yin)樂(le)(le),是我國(guo)現(xian)有(you)古樂(le)(le)中惟一(yi)按代(dai)傳襲的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)種,至今保存(cun)完(wan)(wan)好(hao)。智(zhi)化寺(si)京(jing)音(yin)樂(le)(le)有(you)明確紀(ji)(ji)年(nian)的(de)(de)(de)(de)工尺譜(pu)本,有(you)特色的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器、曲牌(pai)(pai)和(he)詞牌(pai)(pai),有(you)按代(dai)傳承的(de)(de)(de)(de)演奏(zou)藝(yi)(yi)僧(seng)。它與(yu)西安城隍廟鼓樂(le)(le)、開封大相(xiang)國(guo)寺(si)音(yin)樂(le)(le)、五臺山(shan)青黃(huang)廟音(yin)樂(le)(le)及福建(jian)南音(yin)一(yi)樣,是我國(guo)現(xian)存(cun)最(zui)古老的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)。智(zhi)化寺(si)的(de)(de)(de)(de)工尺譜(pu)本帶(dai)有(you)紀(ji)(ji)年(nian),最(zui)早的(de)(de)(de)(de)一(yi)本是在康熙(xi)三十三年(nian),由(you)15代(dai)藝(yi)(yi)僧(seng)永乾抄錄完(wan)(wan)成的(de)(de)(de)(de)。上個(ge)世紀(ji)(ji)50年(nian)代(dai),一(yi)個(ge)僧(seng)人在收拾藏(zang)經柜時發現(xian)了這(zhe)個(ge)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)譜(pu)本,便送(song)給了著名音(yin)樂(le)(le)家楊(yang)蔭瀏(liu)(liu)先生。楊(yang)蔭瀏(liu)(liu)先生拿著譜(pu)本和(he)寺(si)院里(li)25、26代(dai)藝(yi)(yi)僧(seng)所吹奏(zou)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)做比較(jiao)后(hou),發現(xian)與(yu)幾百(bai)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)相(xiang)比,保持得非常完(wan)(wan)整,沒(mei)(mei)有(you)一(yi)點私自加進去(qu)的(de)(de)(de)(de)演變(bian)(bian)。由(you)此學術(shu)界推證,智(zhi)化寺(si)延續560年(nian)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)沒(mei)(mei)有(you)任何(he)演變(bian)(bian)。
智化寺京(jing)音樂(le)具有鮮明的(de)藝術特征:音樂(le)風格莊(zhuang)重(zhong)、古樸、典雅,曲(qu)體(ti)結(jie)構龐(pang)大(da)、規范,演(yan)奏技法豐富,曲(qu)目蘊藏巨大(da)。
它在(zai)傳承方(fang)面具有很高的要(yao)求,不隨(sui)意增刪變易,注重(zhong)保護繼承。智化寺京音樂(le)忠實地保存了中國(guo)(guo)傳統(tong)音樂(le)的基本風貌(mao),為(wei)研(yan)究中國(guo)(guo)傳統(tong)文化的內涵與(yu)(yu)變遷提(ti)供了典(dian)型(xing)的生(sheng)動(dong)實例。從現有資料看,大部分學(xue)者認(ren)為(wei)京音樂(le)與(yu)(yu)唐(tang)宋(song)古樂(le)有關(guan)。
它在曲目(mu)、樂器、宮調、演(yan)奏方(fang)法等許多方(fang)面保存(cun)了宋、明舊(jiu)制。
《喜秋風》、《拿天鵝(e)》、《清(qing)江引》、《梅花引》、《小華嚴》、《醉翁子》等。
智化寺(si)音樂曲目(mu)現存(cun)共有48首,在氣魄恢弘(hong)的(de)(de)宮廷音樂和超凡(fan)脫俗的(de)(de)佛(fo)教音樂中,又融合了(le)幾(ji)分傳(chuan)統民間音樂的(de)(de)熱(re)情活(huo)潑。這從現存(cun)的(de)(de)詞牌名字(zi)可(ke)以看出,如清江引、千秋歲、金字(zi)經、華嚴燈贊、滾繡球(qiu)、水(shui)鴨(ya)兒等。
智(zhi)化(hua)(hua)寺的京(jing)音(yin)樂(le)(le),使用的樂(le)(le)器有八(ba)(ba)種,各曰:云鑼、鐺子、鐃、鈸、子、管(古(gu)稱(cheng)篳篥)、笙(sheng)、笛。但在有些方面,與民間一般樂(le)(le)器不同。如笙(sheng),中(zhong)國民間一般為(wei)十(shi)三簧(huang),而(er)智(zhi)化(hua)(hua)寺的笙(sheng)為(wei)十(shi)七全簧(huang)。笛的音(yin)調(diao)也(ye)(ye)高(gao)。而(er)管子,為(wei)京(jing)音(yin)樂(le)(le)的主要樂(le)(le)器,中(zhong)國民間一般八(ba)(ba)孔,智(zhi)化(hua)(hua)寺則為(wei)九孔(前七孔,后(hou)兩孔)。云鑼,又稱(cheng)九音(yin)鑼,最(zui)早為(wei)明(ming)成(cheng)化(hua)(hua)年間制作,音(yin)色(se)醇美,也(ye)(ye)稱(cheng)得(de)上是(shi)一件文(wen)物。鐺子,演奏時(shi)用槌(chui)敲擊,聲音(yin)柔(rou)和,別具一番(fan)特色(se)。
京音(yin)樂共(gong)約300余首樂曲(qu),但至今只(zhi)有48首樂譜。其(qi)樂器(qi)分為兩類:一是吹奏樂器(qi),主要(yao)有管、笙、笛;一是擊奏樂器(qi),有云鑼、鼓、鐺(dang)子(zi)(zi)、鈸、鐃、子(zi)(zi)等。樂隊(dui)編制為9人14件樂器(qi)。
從20世紀50年代起,我國(guo)多位著名音樂家對智化寺京音樂進行研(yan)究,取得了豐碩的成果。
智化寺(si)京(jing)音樂從(cong)20世(shi)紀80年代起即得到政府、音樂界(jie)人(ren)(ren)士和佛教界(jie)人(ren)(ren)士的(de)發(fa)掘(jue)搶救(jiu)。1986年3月,在班禪大師和佛教協會趙(zhao)樸初會長的(de)支持下,以智化寺(si)的(de)京(jing)音樂為基干,組成北京(jing)佛教音樂團(tuan),樂團(tuan)還曾多次赴國外訪問演出(chu)。
但至今仍有不(bu)少問題難以解決。智化(hua)(hua)(hua)寺26代(dai)老藝僧大都過世(shi),健在(zai)(zai)的本(ben)興、福廣(guang)又都年事已高,27代(dai)傳人在(zai)(zai)技(ji)術上(shang)亟待提高。當前社會的巨大變化(hua)(hua)(hua)使智化(hua)(hua)(hua)寺京(jing)音(yin)樂的發展舉步維艱。近兩年,在(zai)(zai)多方努(nu)力(li)下,及時(shi)錄制了現(xian)存的45首樂曲。但是,智化(hua)(hua)(hua)寺京(jing)音(yin)樂傳人在(zai)(zai)數目(mu)上(shang)還十分(fen)缺(que)乏(fa),樂隊不(bu)能達到(dao)原有的規模,音(yin)色和內容(rong)上(shang)層次(ci)單(dan)一,遠不(bu)能表現(xian)原有古樂的風采(cai)。
另外,皇親國戚和達官貴人(ren)階層(ceng)的消滅致使(shi)(shi)智化(hua)(hua)寺(si)(si)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)在(zai)(zai)上層(ceng)社會(hui)的佛事應酬完全失去。其次,智化(hua)(hua)寺(si)(si)第27代傳人(ren)在(zai)(zai)技術上亟待提高。再(zai)者,當前社會(hui)的文(wen)化(hua)(hua)生活(huo)日(ri)益豐富,對智化(hua)(hua)寺(si)(si)京音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的興趣越(yue)(yue)來越(yue)(yue)淡(dan),使(shi)(shi)智化(hua)(hua)寺(si)(si)京音(yin)樂(le)(le)(le)(le)發(fa)展舉步(bu)維艱(jian)。而(er)且(qie),智化(hua)(hua)寺(si)(si)京音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的傳人(ren)在(zai)(zai)數(shu)量上還十(shi)分缺乏,樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)不能達到(dao)原來的規模,其中打擊樂(le)(le)(le)(le)仍然(ran)面臨失傳的窘境。
國(guo)家(jia)非(fei)(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)的保(bao)護,2006年5月20日,智化寺京音樂經國(guo)務院(yuan)批準列入(ru)第(di)一批國(guo)家(jia)級非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄。
音樂不以說教方式(shi)來傳播,更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是通(tong)過熏陶及(ji)感染的(de)(de)(de)(de)途徑,潛移默化(hua)地來影響人(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈,使(shi)更(geng)多地得到美的(de)(de)(de)(de)滋(zi)潤(run)。
音(yin)(yin)樂是(shi)什(shen)么?音(yin)(yin)樂與人(ren)的(de)生活情(qing)趣(qu)、審(shen)美(mei)情(qing)趣(qu)、言(yan)語(yu)、行為(wei)、人(ren)際關(guan)系等等,有一(yi)定的(de)關(guan)聯。故高潔的(de)音(yin)(yin)樂與低(di)價的(de)音(yin)(yin)樂其(qi)對人(ren)們的(de)影響(xiang)是(shi)大(da)不相同的(de)。 音(yin)(yin)樂是(shi)人(ren)們抒發感(gan)情(qing)、表現感(gan)情(qing)、寄托感(gan)情(qing)的(de)藝術,不論(lun)是(shi)唱、奏或(huo)聽,都(dou)內涵著關(guan)聯人(ren)們千絲(si)萬縷情(qing)感(gan)的(de)因素。為(wei)什(shen)么音(yin)(yin)樂能表達人(ren)們的(de)感(gan)情(qing)呢?因為(wei)音(yin)(yin)與音(yin)(yin)之間聯接或(huo)重疊,就產生了高低(di)、疏(shu)密、強弱、濃(nong)淡、明暗(an)、剛柔、起(qi)伏(fu)、斷連(lian)等等,它與人(ren)的(de)脈搏律動和(he)感(gan)情(qing)起(qi)伏(fu)等等有一(yi)定的(de)關(guan)聯。特別對人(ren)的(de)心理,會(hui)起(qi)著不能用言(yan)語(yu)所能形容的(de)影響(xiang)作用。
廣(guang)義(yi)的(de)(de)講,音 樂(le)就是任何一種藝術的(de)(de)、令人愉(yu)快的(de)(de)、神圣的(de)(de)或其他什么方式(shi)排列(lie)起來的(de)(de)聲音。所謂的(de)(de)音樂(le)的(de)(de)定義(yi)仍存(cun)在著激烈的(de)(de)爭議,但(dan)通常可以解釋為(wei)一系(xi)列(lie)對于有聲、無聲具有時(shi)間(jian)性(xing)的(de)(de)組織,并(bing)含有不(bu)同音階的(de)(de)節奏、旋律及和聲。
音(yin)(yin)樂可以(yi)通過幾種(zhong)(zhong)途(tu)徑(jing)來體(ti)驗,最傳統的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)是到現(xian)場聽(ting)音(yin)(yin)樂家的(de)(de)(de)表演。現(xian)場音(yin)(yin)樂也能夠由無線電和電視來播放,這種(zhong)(zhong)方式接近于聽(ting)錄音(yin)(yin)帶或看音(yin)(yin)樂錄像。有些(xie)(xie)時候(hou)現(xian)場表演也會混合一(yi)些(xie)(xie)事先做好的(de)(de)(de)錄音(yin)(yin),如DJ用(yong)唱片做出的(de)(de)(de)摩擦(ca)聲。當然,也可以(yi)制(zhi)作自己的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂,通過歌(ge)唱,玩樂器或不太嚴密的(de)(de)(de)作曲。
甚至(zhi)耳(er)聾的(de)(de)(de)人也能夠通過感覺自己身體(ti)的(de)(de)(de)震動來體(ti)驗音樂,最著名(ming)聾 音樂家的(de)(de)(de)例(li)子便是(shi)貝多芬,其絕(jue)大部分著名(ming)的(de)(de)(de)作(zuo)品都(dou)是(shi)在他完全喪失聽力(li)后(hou)創作(zuo)的(de)(de)(de)。
人們想學習音(yin)樂(le)(le)的(de)時(shi)候會去上音(yin)樂(le)(le)課。音(yin)樂(le)(le)學是一(yi)個歷(li)史(shi)的(de)科學的(de)研(yan)究音(yin)樂(le)(le)的(de)廣闊領域,其中包(bao)括音(yin)樂(le)(le)理(li)論和音(yin)樂(le)(le)史(shi)。
音樂(le)(le)(le)(le)作為一門(men)古老的(de)藝術,各(ge)文化也都(dou)有其獨特的(de)音樂(le)(le)(le)(le)系統,民(min)族音樂(le)(le)(le)(le)學是(shi)一門(men)以(yi)該領域(yu)為討(tao)論(lun)對象(xiang)的(de)學科。音樂(le)(le)(le)(le)是(shi)無(wu)國(guo)界的(de),無(wu)論(lun)你是(shi)哪個(ge)國(guo)家的(de)人,說著怎(zen)樣的(de)語言,聽(ting)見好的(de)音樂(le)(le)(le)(le),都(dou)會明白作者(zhe)的(de)心思。
人(ren)類社會(hui)從什么時(shi)候開始(shi)有了音樂(le),已無法查(cha)考(kao)。在(zai)人(ren)類還沒(mei)有產生語言時(shi),就已經(jing)知道利用聲音的高
樂譜低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人(ren)類勞動的發展,逐漸產生(sheng)了統一勞動節奏的號子(zi)和相互間傳遞信息的呼喊,這便是最原(yuan)(yuan)始(shi)的音樂雛形(xing);當人(ren)們慶賀收獲和分(fen)享勞動成果時(shi),往往敲打石器(qi)、木(mu)器(qi)以表達喜(xi)悅、歡樂之(zhi)情,這便是原(yuan)(yuan)始(shi)樂器(qi)的雛形(xing)。
智化寺京音樂演(yan)出(chu),智化寺在(zai)北京東城區(qu)祿米倉(cang)胡同東,乘坐24、674路汽車祿米倉(cang)下車可到,門票(piao)20元,學生和(he)北京60歲以上的(de)老(lao)人半價(外地(di)老(lao)年(nian)證不享受此政策(ce)) 周三(san)有200張免費門票(piao),發(fa)完為(wei)止。演(yan)出(chu)整點開(kai)始,每次15分鐘。
音(yin)(yin)(yin)樂基(ji)(ji)(ji)本要(yao)素(su):音(yin)(yin)(yin)樂的基(ji)(ji)(ji)本要(yao)素(su)是(shi)指構(gou)成(cheng)音(yin)(yin)(yin)樂的各種元素(su),包括音(yin)(yin)(yin)的高低(di),音(yin)(yin)(yin)的長短,音(yin)(yin)(yin)的強(qiang)弱和音(yin)(yin)(yin)色。由這些基(ji)(ji)(ji)本要(yao)素(su)相(xiang)互結合,形成(cheng) 音(yin)(yin)(yin)樂常用的“形式要(yao)素(su)”,例(li)如:節奏(zou),曲調(diao),和聲,以及力度,速度,調(diao)式,曲式,織體,音(yin)(yin)(yin)色等(deng)。構(gou)成(cheng)音(yin)(yin)(yin)樂的形式要(yao)素(su),就是(shi)音(yin)(yin)(yin)樂的表現(xian)手段。音(yin)(yin)(yin)樂的最(zui)基(ji)(ji)(ji)本要(yao)素(su)是(shi)節奏(zou)和曲調(diao)。
2.1、節(jie)奏(zou):音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)是指音(yin)樂(le)(le)運動中的(de)(de)(de)音(yin)的(de)(de)(de)長短和(he)強弱。音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)常被比喻為音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)骨(gu)架。節(jie)拍(pai)(pai)是音(yin)樂(le)(le)中的(de)(de)(de)重拍(pai)(pai)和(he)弱拍(pai)(pai)周期性地(di)、有規律(lv)地(di)重復進行。我國(guo)傳統音(yin)樂(le)(le)稱(cheng)節(jie)拍(pai)(pai)為“板眼”,“板”相(xiang)(xiang)當(dang)于(yu)強拍(pai)(pai);“眼”相(xiang)(xiang)當(dang)于(yu)次強拍(pai)(pai)(中眼)或弱拍(pai)(pai)。
2.2、曲(qu)調:曲(qu)調也稱(cheng)(cheng)旋律。高低起伏的(de)(de)(de)樂音(yin)(yin)按一定的(de)(de)(de)節(jie)奏有(you)秩(zhi)序地橫向(xiang)組織起來(lai),就形(xing)(xing)成曲(qu)調。曲(qu)調是完整的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂形(xing)(xing)式中最重要的(de)(de)(de)表現手段之一。曲(qu)調的(de)(de)(de)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)向(xiang)是變幻無(wu)窮的(de)(de)(de),基本的(de)(de)(de)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)向(xiang)有(you)三種(zhong):“水平進(jin)行(xing)”、“上行(xing)”和“下行(xing)”。相同(tong)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)向(xiang)稱(cheng)(cheng)水平進(jin)行(xing);由(you)低音(yin)(yin)向(xiang)高音(yin)(yin)方(fang)(fang)向(xiang)進(jin)行(xing)稱(cheng)(cheng)上行(xing);由(you)高音(yin)(yin)向(xiang)低音(yin)(yin)方(fang)(fang)向(xiang)進(jin)行(xing)稱(cheng)(cheng)下行(xing)。曲(qu)調的(de)(de)(de)常見(jian)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)式有(you):“同(tong)音(yin)(yin)反復”、“級(ji)進(jin)”和“跳進(jin)”。依音(yin)(yin)階的(de)(de)(de)相鄰(lin)音(yin)(yin)進(jin)行(xing)稱(cheng)(cheng)為:級(ji)進(jin),三度的(de)(de)(de)跳進(jin)稱(cheng)(cheng):小跳,四度和四度以上的(de)(de)(de)跳進(jin)稱(cheng)(cheng):大跳。
2.3、和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng):和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)包括(kuo)“和(he)(he)(he)弦”及“和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)進行(xing)”。和(he)(he)(he)弦通常是由三個(ge)或(huo)三個(ge)以上的(de)樂音(yin)按一定的(de)法則縱向(同時)重疊而形(xing)成(cheng)的(de)音(yin)響組合。和(he)(he)(he)弦的(de)橫向組織就是和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)進行(xing)。和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)有明顯的(de)濃、淡(dan)、厚(hou)、薄的(de)色彩作(zuo)用(yong)(yong);還有構成(cheng)分句、分樂段和(he)(he)(he)終止樂曲的(de)作(zuo)用(yong)(yong)。
2.4、力度:音樂中音的強弱程度。
2.5、速(su)度:音樂(le)進行的快慢。
2.6、調(diao)(diao)式:音(yin)(yin)樂(le)中(zhong)使用的(de)音(yin)(yin)按一(yi)定(ding)的(de)關系連接起(qi)(qi)來(lai),這些音(yin)(yin)以一(yi)個音(yin)(yin)為中(zhong)心(主音(yin)(yin))構成一(yi)個體系,就叫調(diao)(diao)式。如大調(diao)(diao)式、小(xiao)調(diao)(diao)式、我國的(de)五聲(sheng)調(diao)(diao)式等。調(diao)(diao)式中(zhong)的(de)各音(yin)(yin),從主音(yin)(yin)開始自低到(dao)高排列起(qi)(qi)來(lai)即構成音(yin)(yin)階。
2.7、曲(qu)式:音樂的橫向組(zu)織結構。
2.8、織體:多(duo)聲(sheng)音樂作品(pin)中(zhong)各聲(sheng)部的組(zu)合(he)形態(包括縱向(xiang)結合(he)和橫向(xiang)結合(he)關系)。
2.9、音(yin)(yin)(yin)色:音(yin)(yin)(yin)色有人聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)色和(he)樂(le)器音(yin)(yin)(yin)色之分。在人聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)色中又可分童聲(sheng)、女聲(sheng)、男聲(sheng)等(deng)。樂(le)器音(yin)(yin)(yin)色的區別更是多種多樣。在音(yin)(yin)(yin)樂(le)中,有時只用單一(yi)音(yin)(yin)(yin)色,有時又使(shi)用混合音(yin)(yin)(yin)色。