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歷史溯源

廣東(dong)省傳(chuan)統戲(xi)曲劇種(zhong)之一。正字戲(xi)（又稱南下大戲(xi)）傳(chuan)入閩南、粵東(dong)后(hou)，與當地(di)的潮調(diao)、泉調(diao)及傳(chuan)統民(min)間藝術相結合，

并(bing)用方(fang)言演(yan)唱而逐漸形成。當地(di)(di)稱(cheng)中州官話為(wei)“正(zheng)(zheng)字(zi)(zi)”,稱(cheng)本地(di)(di)方(fang)言為(wei)“白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)”,故名白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)。白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)原有老白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)（閩南(nan)地(di)(di)方(fang)戲(xi)(xi)）、潮(chao)州白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)（今稱(cheng)潮(chao)劇(ju)）和(he)白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)（汕(shan)尾市白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)）之分，現為(wei)汕(shan)尾市海陸豐白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)的(de)專稱(cheng)。流行于廣東汕(shan)尾市 及惠(hui)東、惠(hui)來、普寧等縣的(de)部分地(di)(di)區(qu)。早年白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)如與正(zheng)(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)同(tong)(tong)地(di)(di)演(yan)出，正(zheng)(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)必居(ju)正(zheng)(zheng)棚(peng)(peng)，白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)居(ju)偏(pian)棚(peng)(peng)；如同(tong)(tong)臺演(yan)出，則正(zheng)(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)在前半(ban)夜，白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)在后半(ban)夜，稱(cheng)為(wei)“半(ban)夜反(fan)”；民間并(bing)有“正(zheng)(zheng)字(zi)(zi)母生白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)仔”的(de)諺語。它與梨(li)(li)園戲(xi)(xi)在劇(ju)目、唱腔、語言上頗多相似之處，特(te)別是潮(chao)劇(ju)，兩者除方(fang)言略(lve)有差異外，幾乎相同(tong)(tong)，可見白(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)與正(zheng)(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)、梨(li)(li)園戲(xi)(xi)和(he)潮(chao)劇(ju)都有密切的(de)歷史淵源關系。

汕尾市海陸(lu)豐(feng)白(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)，原(yuan)有(you)生、旦、凈、丑、末、外(wai)、貼七(qi)個(ge)(ge)行(xing)當，后來(lai)末與外(wai)合(he)(he)一為公，加個(ge)(ge)婆（老(lao)旦），又(you)是七(qi)個(ge)(ge)行(xing)當，極(ji)似福(fu)建梨(li)園(yuan)“七(qi)子班(ban)”的(de)設置。傳統文(wen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)二百多個(ge)(ge)，分(fen)為大(da)(da)鑼戲(xi)(xi)(xi)(xi)（如《梁山(shan)伯與祝(zhu)英(ying)臺》、《陳三與五娘》、《肖光祖》、《秦雪梅(mei)》、《王雙(shuang)福(fu)》、《楊(yang)天梅(mei)》、《高文(wen)舉》、《崔鳴鳳》等(deng)八大(da)(da)連戲(xi)(xi)(xi)(xi)）、小鑼戲(xi)(xi)(xi)(xi)（如《蘇六娘》、《杜十娘》等(deng)）、反(fan)線戲(xi)(xi)(xi)(xi)（如《山(shan)東響馬》、《雙(shuang)玉魚(yu)》等(deng)）和小調戲(xi)(xi)(xi)(xi)（如《桃花過渡》、《鬧(nao)花燈》等(deng)）。大(da)(da)約到了(le)清乾嘉年間，為了(le)迎合(he)(he)當地民情(qing)風(feng)俗崇尚在(zai)廣(guang)場大(da)(da)鑼大(da)(da)鼓(gu)演戲(xi)(xi)(xi)(xi)配合(he)(he)酬神建醮的(de)需求，又(you)從正(zheng)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)吸收了(le)一些提(ti)綱(gang)武戲(xi)(xi)(xi)(xi)（如《三國傳》等(deng)）湊在(zai)上半(ban)(ban)(ban)夜演出（講官(guan)(guan)話，演正(zheng)字），至下半(ban)(ban)(ban)夜才轉做文(wen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)（說方言，唱(chang)白(bai)字），由是形成了(le)正(zheng)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)與白(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)合(he)(he)班(ban)式——群眾(zhong)稱之(zhi)為“半(ban)(ban)(ban)夜反(fan)”。“半(ban)(ban)(ban)夜反(fan)”皆設科(ke)班(ban)，培訓童(tong)伶（合(he)(he)同(tong)期(qi)為五年零(ling)四個(ge)(ge)月）。如今不(bu)同(tong)的(de)是：演員廢(fei)除(chu)了(le)童(tong)伶制；原(yuan)在(zai)提(ti)綱(gang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中用官(guan)(guan)話的(de)道白(bai)改為方言。

明末白字(zi)戲(xi)(xi)(xi)已經流行。1925年10月，在中國共(gong)產黨人彭湃的(de)(de)領導下，藝人曾(ceng)成立梨(li)園工(gong)會，并作出改良戲(xi)(xi)(xi)劇的(de)(de)決議(yi)，編演(yan)了《彭素娥》等(deng)反封建反壓迫的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)和宣傳革命的(de)(de)歌謠。現有專業演(yan)出團體(ti)海豐白字(zi)劇團。傳統劇目有200余種，文(wen)戲(xi)(xi)(xi)多(duo),“全連戲(xi)(xi)(xi)”（整本戲(xi)(xi)(xi)）多(duo)。有大(da)鑼(luo)戲(xi)(xi)(xi)、小鑼(luo)戲(xi)(xi)(xi)、民歌戲(xi)(xi)(xi)、反線戲(xi)(xi)(xi)、科白戲(xi)(xi)(xi)之分。

白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)在粵(yue)東(dong)地區演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)歷史久遠，而(er)且經常(chang)與(yu)正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)同(tong)臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)。以(yi)前潮州(zhou)和海陸(lu)豐地方俗例迎神賽會，如有(you)(you)(you)幾班戲(xi)(xi)(xi)同(tong)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)居(ju)正棚(peng)，白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)居(ju)偏棚(peng)。還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)"半(ban)夜反"，即(ji)上半(ban)夜演(yan)(yan)正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，下半(ban)夜演(yan)(yan)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。有(you)(you)(you)所(suo)謂"正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)生白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)仔"的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)諺。白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)開臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)《凈棚(peng)》、《八仙拜壽》、《仙姬(ji)送(song)子》、《跳加(jia)官》等，仍以(yi)正音(yin)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)。這和早期正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)合班，不(bu)(bu)無關系。白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)有(you)(you)(you)"哩"調，有(you)(you)(you)"哩"拉腔，與(yu)《金(jin)釵記(ji)》、《荔鏡記(ji)》相(xiang)同(tong)。這也(ye)是(shi)出(chu)(chu)(chu)自南曲(qu)。正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兩(liang)個劇(ju)種(zhong)，有(you)(you)(you)些劇(ju)目也(ye)是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)，如《三元記(ji)》中"秦(qin)雪梅(mei)教(jiao)子"一(yi)(yi)(yi)折，除科白(bai)(bai)使用(yong)方言(yan)不(bu)(bu)同(tong)外(wai)，詞曲(qu)俱同(tong)。 從(cong)歷史資料和如今面貌(mao)來看，均說明(ming)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)在南戲(xi)(xi)(xi)改用(yong)方言(yan)而(er)歌的(de)(de)泉調、潮調的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，吸收了正字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)很多東(dong)西(xi)，并(bing)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步與(yu)海陸(lu)豐地方方言(yan)、民(min)情(qing)風俗、民(min)間藝術相(xiang)結合而(er)形成。也(ye)有(you)(you)(you)人認(ren)為，白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)源自漳(zhang)州(zhou)、潮州(zhou)流行的(de)(de)竹(zhu)馬戲(xi)(xi)(xi)。

元、明之際，閩南大(da)量(liang)移民(min)到海陸豐，他們帶來宋(song)代陳淳《上傅寺(si)丞論淫戲》所說淫戲。

宋(song)慶元三年(nian)(nian)（1197年(nian)(nian)）漳州有(you)(you)"戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)頭(tou)""逐家裒斂錢(qian)物，豢優(you)人作戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)或弄傀儡(lei)，筑棚于居(ju)民叢萃之(zhi)地，四通(tong)八達之(zhi)郊，以(yi)廣會觀者(zhe)；至市廛近地，四門(men)之(zhi)外，亦爭為之(zhi)，不顧(gu)忌。"這種戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)隨移民傳到(dao)海陸(lu)豐，就有(you)(you)現(xian)(xian)存(cun)的(de)(de)俗稱老白字(zi)的(de)(de)竹馬(ma)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。竹馬(ma)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)用孩童演《搭渡(du)弄》、《士久弄》等戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，載歌載舞，以(yi)《踏錢(qian)鼓》收場；現(xian)(xian)存(cun)的(de)(de)竹馬(ma)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、錢(qian)鼓舞尚可見早期(qi)白字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)影跡(ji)。它表(biao)現(xian)(xian)陳三五娘等民間故事(shi)，伴奏曲牌(pai)、鑼鼓點(dian)與白字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)相同的(de)(de)。 白字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)雖從(cong)正字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸收了很(hen)多劇目，但由于它沒(mei)有(you)(you)大(da)(da)袍(pao)大(da)(da)甲(jia)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，因之(zhi)藝術上趨(qu)于向(xiang)柔美方面發展，形成輕歌曼舞的(de)(de)風格(ge)。

鴉片戰爭后(hou)，因受資本主(zhu)義經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)影響，農村小農經(jing)濟(ji)迅速破產，白字戲(xi)(xi)(xi)也走(zou)著一(yi)條(tiao)由(you)興盛到衰落的(de)(de)(de)(de)道路。這時白字戲(xi)(xi)(xi)出現一(yi)些(xie)開始是從正(zheng)字戲(xi)(xi)(xi)中學習(xi)搬演過來的(de)(de)(de)(de)"科白戲(xi)(xi)(xi)"，這類戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)"場口"、"科介"，都有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)程式(shi)可依。有(you)些(xie)戲(xi)(xi)(xi)做工(gong)也相(xiang)當精彩。打擊樂主(zhu)要(yao)是大鑼大鼓，吹管樂主(zhu)要(yao)是大嗩吶，有(you)較豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)吹奏牌子。由(you)于(yu)"科白戲(xi)(xi)(xi)"的(de)(de)(de)(de)上演、流行(xing)，使原來的(de)(de)(de)(de)曲戲(xi)(xi)(xi)丟失(shi)不少，唱工(gong)藝術也就因之倒退。

但從另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面看(kan)，為(wei)了滿足觀眾的(de)(de)欣賞要求，提綱戲(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)給(gei)演(yan)員(yuan)在表演(yan)藝術創造上(shang)開(kai)辟了廣闊的(de)(de)道(dao)路(lu)。所以，"科白(bai)戲(xi)(xi)(xi)"的(de)(de)出現，對(dui)于白(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)來(lai)(lai)說，有(you)功(gong)也(ye)(ye)(ye)有(you)過(guo)。 鴉片戰爭后以及東路(lu)的(de)(de)潮(chao)劇，都有(you)很大發展。他(ta)們不時來(lai)(lai)往于海陸(lu)豐(feng)等地(di)演(yan)出，白(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)為(wei)了穩住(zhu)陣腳，也(ye)(ye)(ye)著力發展"文戲(xi)(xi)(xi)"，因此就從潮(chao)劇中吸收了一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)新劇目，以招徠觀眾。這主要以新編的(de)(de)地(di)方故事劇目為(wei)主，如《剪月容》、《審馮旭(xu)》、《李唔直(zhi)》、《鐵剪刀》、《滴(di)水記》等，是(shi)通過(guo)延請潮(chao)劇教師(shi)來(lai)(lai)教授。這時潮(chao)劇的(de)(de)音樂聲腔，已(yi)有(you)很大的(de)(de)發展，和(he)白(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)已(yi)有(you)很大的(de)(de)差(cha)異，故此這類劇目另成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)格，被稱為(wei)"潮(chao)音反(fan)線戲(xi)(xi)(xi)"。同時，白(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)本地(di)教師(shi)，也(ye)(ye)(ye)根據當(dang)地(di)的(de)(de)民間(jian)故事編演(yan)了一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)劇目，如《稔(ren)山案》、《一(yi)(yi)(yi)(yi)板打死江西王》等，稱為(wei)"白(bai)字(zi)(zi)反(fan)線戲(xi)(xi)(xi)"。

大革(ge)命(ming)時期，海陸(lu)豐戲曲(qu)藝人，在彭(peng)湃同(tong)(tong)志的領導(dao)下，于(yu)1925年(nian)10月(yue)成立了梨園工(gong)會(hui)，積(ji)極參加革(ge)命(ming)活動和(he)宣傳工(gong)作。彭(peng)湃同(tong)(tong)志以(yi)白字(zi)戲的形式寫(xie)過宣傳材(cai)料(liao)，其中"咚(dong)咚(dong)咚(dong)，田(tian)仔罵田(tian)公"一曲(qu)，影(ying)響極廣，老幼能(neng)唱(chang)。

1927年11月(yue)，海陸豐蘇(su)維埃(ai)(ai)大會成立時(shi)(shi)，藝人(ren)們熱(re)情地參加(jia)了(le)慶祝活(huo)動。接著，在(zai)第一(yi)次蘇(su)維埃(ai)(ai)大會上，通過了(le)"關于改良戲(xi)劇"的(de)(de)(de)決(jue)議案。并且，在(zai)彭(peng)湃同志的(de)(de)(de)親(qin)自領(ling)導下，以當(dang)時(shi)(shi)當(dang)地的(de)(de)(de)真人(ren)真事(shi)為題材，編(bian)演了(le)一(yi)出反封建壓(ya)迫的(de)(de)(de)大型白字戲(xi)《彭(peng)素娥》，又(you)曾經整理上演了(le)歌頌明代農民起(qi)義的(de)(de)(de)劇目《李闖王》。蘇(su)維埃(ai)(ai)政權(quan)失敗(bai)后，不少藝人(ren)繼續堅持革命斗爭，有(you)的(de)(de)(de)后來犧牲(sheng)了(le)，有(you)的(de)(de)(de)一(yi)直(zhi)堅持到革命勝利。 由(you)于大革命失敗(bai)，白色恐怖日甚，隨(sui)著日寇(kou)的(de)(de)(de)入侵，國民黨的(de)(de)(de)強征暴(bao)斂，使農村經濟破產。

1943年大饑荒，戲(xi)曲無法演出(chu)，藝人流離(li)失所，很(hen)多成為餓(e)殍。

新中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)前(qian)(qian)夕，白字(zi)戲(xi)(xi)陷入了(le)"廣陵曲散(san)"的(de)(de)絕境。新中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后，及時(shi)搶救了(le)海(hai)陸豐三個地方劇種，白字(zi)戲(xi)(xi)成(cheng)立(li)了(le)第一個合(he)作(zuo)性質的(de)(de)班子，即(ji)如今(jin)海(hai)豐白字(zi)戲(xi)(xi)劇團的(de)(de)前(qian)(qian)身(shen)。"文革"前(qian)(qian)十七年，對白字(zi)戲(xi)(xi)做了(le)大(da)量的(de)(de)整理改革工作(zuo)，取得了(le)不少的(de)(de)經驗和教訓。

1962、1963年，白(bai)字戲(xi)進入了新(xin)生時(shi)期。整理上(shang)演(yan)了《白(bai)鶴(he)寺》、《白(bai)蛇傳》、《訪友(you)記(ji)》、《書琴緣》、《天門陣(zhen)》、《白(bai)羅衣》等優秀(xiu)傳統劇(ju)目(mu)以及改編上(shang)演(yan)了《金菊花》、《紅珊瑚》等現代劇(ju)，受到觀眾歡迎(ying)，《白(bai)鶴(he)寺》和《訪友(you)記(ji)》中的"訪友(you)"一折，收入《中國戲(xi)曲志·廣東卷》。 "四人幫"篡權時(shi)期，白(bai)字戲(xi)被(bei)誣為(wei)封資修黑貨，劇(ju)團被(bei)強迫解(jie)散。

打倒"四人幫"后(hou)，1979年(nian)3月(yue)重建海豐白(bai)字(zi)劇團，演(yan)出(chu)《金葉菊(ju)》、《刺呂后(hou)》、《白(bai)羅衣》、《放走曾榮》等劇目(mu)，很受(shou)群眾歡迎(ying)。白(bai)字(zi)戲重新恢復后(hou)，業余(yu)劇團、曲(qu)班有如雨后(hou)春筍(sun)，又(you)遍及城鎮農村。

主要劇目

主要劇(ju)目大鑼戲(xi)有(you)《英臺(tai)連(lian)》、《同窗(chuang)記》、《高文舉連(lian)》、《珍珠記》、《教子連(lian)》、《三(san)元記》、《蔣興哥(ge)連(lian)》、《珍珠衫》；小鑼戲(xi)有(you)《陳三(san)連(lian)》、《荔鏡(jing)記》、《蘇六(liu)娘》；民歌戲(xi)有(you)《鬧花燈》、《騎驢探(tan)親(qin)》；反(fan)線(xian)戲(xi)有(you)《剪月容》、《李唔直》；科(ke)白戲(xi)有(you)《天門陣》、《雙白燕》等(deng)。經過整(zheng)理較有(you)影響的(de)(de)劇(ju)目為《白鶴(he)寺》、《訪友》等(deng)，并改(gai)編(bian)上演了《金(jin)菊花》等(deng)現(xian)代戲(xi)。 腳(jiao)色(se)(se)行當(dang)分(fen)(fen)生、旦、占(zhan)(貼)、末、婆(po)、丑、凈。唱腔(qiang)曲調結構以(yi)曲牌聯套體為主，也有(you)部(bu)分(fen)(fen)板式唱腔(qiang)。分(fen)(fen)重六(liu)、輕六(liu)、活(huo)五、反(fan)線(xian)等(deng)，與正(zheng)字(zi)戲(xi)和潮劇(ju)頗多相同。有(you)幫腔(qiang)，一個角色(se)(se)唱曲時，其(qi)他角色(se)(se)可隨意接唱。其(qi)拖腔(qiang)和幫腔(qiang),末句必(bi)續以(yi)“噯(ai)咿噯(ai)”或“啰(luo)嗹(lian)哩嗹(lian)柳嗹(lian)”的(de)(de)有(you)聲無字(zi)拉腔(qiang)。這種腔(qiang)調來自南(nan)曲，后又(you)吸收(shou)當(dang)地的(de)(de)“師公歌”、漁歌，使唱腔(qiang)富有(you)地方特色(se)(se)。

藝術特色

白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲和潮(chao)(chao)(chao)(chao)劇原都稱(cheng)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲。白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲稱(cheng)"海(hai)陸豐(feng)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)"，又(you)稱(cheng)"南下白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)"；潮(chao)(chao)(chao)(chao)劇稱(cheng)"潮(chao)(chao)(chao)(chao)州白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)"，又(you)稱(cheng)"頂頭(tou)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)"。汕(shan)尾市和潮(chao)(chao)(chao)(chao)汕(shan)，同(tong)(tong)屬閩南方(fang)言語(yu)(yu)系(xi)(xi)的(de)兩(liang)個(ge)方(fang)言區。海(hai)、陸豐(feng)的(de)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲，用(yong)海(hai)、陸豐(feng)方(fang)言規范(fan)；潮(chao)(chao)(chao)(chao)汕(shan)的(de)白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲，用(yong)潮(chao)(chao)(chao)(chao)州方(fang)言規范(fan)。它們是(shi)同(tong)(tong)一語(yu)(yu)系(xi)(xi)的(de)孿生姐妹(mei)。兩(liang)個(ge)劇種的(de)劇目體系(xi)(xi)、音樂(le)聲腔體系(xi)(xi)、表(biao)演(yan)體系(xi)(xi)、舞臺美術(shu)體系(xi)(xi)，也都基本(ben)相(xiang)同(tong)(tong)。不同(tong)(tong)的(de)地方(fang)，主要在于后(hou)來的(de)發展和規范(fan)的(de)方(fang)言不同(tong)(tong)。白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲的(de)藝(yi)人，尊奉田元帥為(wei)戲神，與福建(jian)南部(bu)的(de)梨園戲、老白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲，以及"正音戲"、"潮(chao)(chao)(chao)(chao)音戲"等相(xiang)同(tong)(tong)，它們是(shi)同(tong)(tong)源異流的(de)劇種。 白(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲淵源于南戲的(de)泉調、潮(chao)(chao)(chao)(chao)調。現在保(bao)留下來的(de)最(zui)古老的(de)泉調、潮(chao)(chao)(chao)(chao)調劇本(ben)，有明嘉靖丙(bing)寅(yin)年（1566年）的(de)重刊本(ben)《荔鏡記》，以及稍后(hou)的(de)《摘錦潮(chao)(chao)(chao)(chao)調金花女》、《蘇(su)六娘》等。可從中看到：

一(yi)(yi)、所(suo)謂"泉調"、"潮(chao)調"，是用閩南語(yu)系方(fang)言(yan)演唱的(de)腔調。所(suo)用方(fang)言(yan)、詞匯，同(tong)白字(zi)戲也都一(yi)(yi)樣。

二、在體制(zhi)上，稱劇目(mu)為"戲(xi)(xi)文"，稱折子(zi)戲(xi)(xi)為"錦出"，以主(zhu)角人名命戲(xi)(xi)名。故事(shi)多(duo)取材于愛(ai)情生活、婚姻家(jia)庭問題，與傳奇南戲(xi)(xi)的路子(zi)相同。

三(san)、在行當(dang)上，基(ji)本(ben)上同是南戲七角的(de)規模。泉調、潮調是：生、旦、丑、凈、婆、占(zhan)、末。白字戲是：旦、生、占(zhan)、丑、婆、公、凈，實際也(ye)全相同。四(si)、在音樂(le)曲(qu)調方面，同是"聯曲(qu)體"，明刊本(ben)《荔鏡記》用了[望吾(wu)鄉]、[風入(ru)松]、[駐云飛(fei)]、[紅(hong)衲(na)襖]、[四(si)朝元]、[山坡羊(yang)]等(deng)不同曲(qu)牌(pai)七十五個。這些曲(qu)牌(pai)，白字戲保(bao)留了不少。且其(qi)中的(de)句數、字數、節奏(zou)、文采也(ye)多相同，還(huan)有唱"平調"和唱"賺"的(de)習(xi)慣，也(ye)大(da)同小異。

表演形式

白字戲的曲(qu)白用(yong)汕(shan)尾市汕(shan)尾方言，特別(bie)為當地(di)農(nong)民(min)所喜(xi)愛。音(yin)樂優美，具有聯曲(qu)、滾(gun)唱、民(min)歌、一(yi)唱眾和的特點(dian)。劇目擅長演兒女情，表演程式嚴而(er)不僵，載(zai)歌載(zai)舞(wu)，富有生活氣息。短打用(yong)南派武工，舞(wu)臺美術簡樸(pu)，便(bian)于流動。

語(yu)(yu)(yu)言(yan)特點(dian)： 白字戲采用地方語(yu)(yu)(yu)言(yan)，并不是把(ba)正音劇本的官(guan)話(hua)改用方言(yan)唱、念，而是把(ba)汕尾(wei)市(shi)海陸豐人民的生活語(yu)(yu)(yu)言(yan)藝術化。它包括語(yu)(yu)(yu)法修(xiu)辭、俗語(yu)(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)(yu)、歇后(hou)語(yu)(yu)(yu)、口頭語(yu)(yu)(yu)、諧音語(yu)(yu)(yu)、雙(shuang)關語(yu)(yu)(yu)、謎語(yu)(yu)(yu)的選擇利用，為劇目增(zeng)添了濃(nong)厚的生活氣息和鄉(xiang)土情趣。

曲(qu)體特點： 白(bai)字戲采用聯(lian)曲(qu)體的(de)(de)結構，接近(jin)宋(song)元的(de)(de)“套曲(qu)”和“小令”。一段曲(qu)由(you)幾個曲(qu)牌(pai)組成，孰(shu)先孰(shu)后，都(dou)有一定的(de)(de)次序。特別哪個開頭，哪個結尾(wei)，有一定格局。某曲(qu)調的(de)(de)基本情緒、句板、字數、標點、節奏、用韻，都(dou)有一定的(de)(de)規定。曲(qu)牌(pai)的(de)(de)強弱快慢、抑(yi)揚頓挫，安排曲(qu)詞(ci)的(de)(de)起承(cheng)轉合，比、興、賦，近(jin)似填詞(ci)的(de)(de)規律，但(dan)比較自由(you)。

滾唱(chang)特點：清(qing)王(wang)正祥《新定(ding)十二律京(jing)腔譜凡例》說(shuo)：“在(zai)某句曲文(wen)之(zhi)下，加(jia)滾已畢；然后(hou)接下句曲文(wen)者，謂之(zhi)加(jia)滾。”試(shi)舉《珍(zhen)珠記》為例，日本(ben)內(nei)閣文(wen)庫藏的明萬歷(li)四十四年(nian)（1616年(nian)）刻的《鼎刻時(shi)興滾調歌會(hui)玉(yu)谷(gu)調簧(huang)》中的《書(shu)館(guan)逢夫》影印本(ben)，與白(bai)字(zi)戲(xi)的《掃窗(chuang)會(hui)》對比，可以看(kan)到這(zhe)種“滾”的發(fa)展。

《書館逢夫》（生）[江兒水]舉目云山飄緲(miao)，家(jia)鄉隔在萬(wan)里遙。自從張千一去，未見(jian)回報，教我望斷魚沉與雁杳(yao)。憶昔當年貧困，一身恰似浮萍(ping)草。感蒙岳父(fu)提(ti)攜作東床，一家(jia)人(ren)(ren)覷我為珍寶，今日身榮(rong)，利鎖(suo)名韁，把他一旦都忘了，教人(ren)(ren)心(xin)下焦，不由人(ren)(ren)珠淚拋(pao)。似這等富貴(gui)無(wu)歸，閃得(de)我有上梢來無(wu)下梢。

《掃(sao)窗會》（生）[四朝(chao)元]舉目云山飄緲（重），家(jia)鄉隔在萬(wan)里遙(yao)。自從張千一(yi)去，未見回報，空(kong)使我(wo)望斷云山音訊杳。[山坡羊]憶昔(xi)寒窗窮困，一(yi)身恰似浮萍草。多(duo)蒙岳父恩(en)(en)義(yi)高，把將愛女來相招，一(yi)家(jia)人愛惜功(gong)恩(en)(en)實非少。幸(xing)逢春(chun)幃(wei)一(yi)至，贈我(wo)琴劍書箱，來到京畿，幸(xing)天憐憫，得(de)中高第。有誰(shui)知，遭遇(yu)奸相逼招來入贅，[下山虎]我(wo)把恩(en)(en)情(qing)一(yi)旦拋，提起(qi)心頭焦。噯妻(qi)啊！誤了你青春(chun)年(nian)少，耽擱你佳期多(duo)少！空(kong)負你百年(nian)姻(yin)緣(yuan)無尾梢(shao)，有上梢(shao)來無下梢(shao)。

王氏又說：“一切悲哀之事，必(bi)須暢滾一、二段，則(ze)情文接洽，排場愈覺可觀矣！”白字戲這種暢滾現象非常普遍，許多劇(ju)目在感情激(ji)越處(chu)，既有滾唱，也有滾白。唱迭曲、做(zuo)彩(cai)場、七字句(ju)、五字句(ju)、三字句(ju)，一瀉而下。

在(zai)白(bai)字戲(xi)的(de)(de)平(ping)板戲(xi)中(zhong)，滾(gun)唱的(de)(de)形(xing)(xing)式，更是成為主要的(de)(de)形(xing)(xing)式。這(zhe)種(zhong)滾(gun)唱是在(zai)聯曲體(ti)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)吸(xi)收、溶化了說唱體(ti)——歌冊，以及(ji)板腔體(ti)的(de)(de)東(dong)西而成平(ping)板戲(xi)。這(zhe)種(zhong)結構，曲牌只用在(zai)開頭和結尾(wei)的(de)(de)地方(fang)，中(zhong)間(jian)全用了“滾(gun)”和“賺”。這(zhe)種(zhong)結構，基(ji)本(ben)旋律(lv)簡單(dan)，節奏明快；一句(ju)上(shang)句(ju)，一句(ju)下句(ju)，稱之為子母句(ju)。這(zhe)種(zhong)形(xing)(xing)式易(yi)寫、易(yi)唱、易(yi)聽(ting)，便(bian)于豐富上(shang)演劇(ju)目(mu)，也更為觀眾接受。但如果處理不當，也會(hui)造成劇(ju)目(mu)的(de)(de)粗制(zhi)濫(lan)造，以致降低藝術質量。

民(min)(min)(min)歌(ge)特點(dian)：民(min)(min)(min)歌(ge)實為兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)小調，一(yi)種(zhong)是(shi)本(ben)地民(min)(min)(min)歌(ge)。小調是(shi)由正(zheng)字戲傳入的，是(shi)早已戲曲化了的民(min)(min)(min)歌(ge)。本(ben)地民(min)(min)(min)歌(ge)則是(shi)后期從群眾生活中吸收過來的。如《荔枝記》中《睇燈斗歌(ge)》，無疑(yi)是(shi)源于漁(yu)歌(ge)的：

阮今唱歌乞你(ni)聽(ting)，待恁坐聽(ting)企也聽(ting)；

白字戲

待(dai)你坐落走起(qi)，待(dai)恁起(qi)來(lai)又行。

又《蘇六娘》中《過渡(du)斗歌(ge)》點燈紅，十(shi)二月歌(ge)，如：

五(wu)月人劃船，溪中鑼鼓鬧紛紛；

船頭(tou)打鼓(gu)別人婿(xu)，船尾(wei)掠舵是奴君。

除此之外，還有“扣(kou)扳(ban)歌”、“蚯蚓(yin)歌”等等，均來源于粵東一(yi)帶(dai)的傳統民(min)間歌謠。這就使戲曲語(yu)言更具生(sheng)活氣息(xi)。

程式特(te)點(dian)： 白(bai)字戲表演程式比較豐富。戲劇“場口”的設計(ji)，“科介”的安排，“生離死別”、“悲歡離合(he)”，都有(you)一定的程式可依。“走報”、“聞兇”、“激面”、“想計(ji)”、“分門”、“合(he)水”、“拷打”、“奔逃”、“追殺”等(deng)也(ye)都有(you)程式。

每一(yi)單項動作，都有(you)一(yi)定的(de)強弱(ruo)快慢、抑揚頓挫的(de)節奏要求。步(bu)法身段、手法和眼神、服裝(zhuang)和道(dao)具，都要求互相配合(he)。各(ge)行(xing)(xing)當又有(you)各(ge)行(xing)(xing)當自己的(de)標準(zhun)。例如“拉山(shan)”，戲諺就云：“旦對(dui)前，生對(dui)眉，凈過肩，丑(chou)散來(lai)”。又有(you)“虱母(mu)”烏衫(shan)（即(ji)旦的(de)持(chi)重(zhong)），“跳蚤”花(hua)衫(shan)（即(ji)占的(de)輕快）的(de)不同(tong)。在各(ge)行(xing)(xing)當關目、臺(tai)步(bu)的(de)基(ji)礎上，再去創(chuang)造獨自的(de)人物。

南(nan)派武功(gong)，繼承(cheng)少(shao)林宗支(zhi)，拳來腳去，門路嚴謹，既逼真，又(you)好(hao)看(kan)。槍(qiang)刀劍棍，都有(you)真功(gong)夫，與正字戲短打相似(si)。

白(bai)字戲(xi)的聲腔可分(fen)為(wei)曲(qu)牌體、板(ban)(ban)(ban)腔體、民歌體等(deng)三(san)種，其樂(le)調分(fen)為(wei)“輕三(san)”、“重六”、“活五”、“反線”四(si)種。有(you)時也可以(yi)不(bu)分(fen)。在板(ban)(ban)(ban)腔體部分(fen)，板(ban)(ban)(ban)式可分(fen)為(wei)散板(ban)(ban)(ban)、頭板(ban)(ban)(ban)、二板(ban)(ban)(ban)、三(san)板(ban)(ban)(ban)、扣板(ban)(ban)(ban)、快板(ban)(ban)(ban)等(deng)，另外還有(you)一種迭曲(qu)。

唱(chang)時有(you)幫(bang)腔(qiang)。這是(shi)白字(zi)戲(xi)聲腔(qiang)很重要的(de)一(yi)(yi)(yi)個組成部分，也(ye)是(shi)很有(you)特色的(de)部分。幫(bang)的(de)情(qing)況：有(you)的(de)只幫(bang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)中句(ju)尾的(de)三字(zi)，有(you)的(de)全(quan)(quan)句(ju)都幫(bang)；有(you)的(de)卻(que)一(yi)(yi)(yi)句(ju)曲的(de)句(ju)尾都幫(bang)；有(you)的(de)前臺不唱(chang)，全(quan)(quan)由后(hou)臺幫(bang)唱(chang)。新中國成立初期(qi)，還存在著數角同臺，當某一(yi)(yi)(yi)角色在唱(chang)時，其(qi)他(ta)角色均可隨(sui)意幫(bang)他(ta)唱(chang)的(de)南戲(xi)演唱(chang)習慣(guan)，現(xian)已不用。

白字戲(xi)(xi)的伴奏(zou)樂(le)器，大鑼(luo)戲(xi)(xi)文(wen)畔(pan)(pan)，原用(yong)大管弦(xian)為主(zhu)樂(le)，后則改為二弦(xian)（竹(zhu)弦(xian)）。其(qi)所用(yong)音調(diao)比潮劇略低，并伴以(yi)三(san)弦(xian)、提琴(qin)等。武畔(pan)(pan)用(yong)大鑼(luo)、大鼓等。小(xiao)鑼(luo)戲(xi)(xi)文(wen)畔(pan)(pan)以(yi)小(xiao)嗩吶為主(zhu)，配以(yi)響盞、吊針等。以(yi)前樂(le)隊七人，與正字戲(xi)(xi)相同。

白字戲的(de)伴奏(zou)音樂、間(jian)(jian)奏(zou)音樂較豐富。伴奏(zou)弦詩一兩百首(shou)，伴奏(zou)牌子(zi)也有(you)一兩百首(shou)。有(you)以二弦為主樂器(qi)(qi)的(de)，也有(you)用小嗩吶(na)或大(da)嗩吶(na)為主要(yao)樂器(qi)(qi)的(de)。弦詩和牌子(zi)，其中有(you)用于(yu)“過門”伴奏(zou)，有(you)的(de)用于(yu)間(jian)(jian)奏(zou)增強氣氛，也有(you)用于(yu)配合“場口(kou)”、“科介”，特別是大(da)吹牌子(zi)，更富表現(xian)力(li)，更有(you)特色。

主要流派

白字戲(xi)有(you)一套自己獨特(te)(te)的(de)拉(la)腔調(diao)式，叫"噯(ai)(ai)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)噯(ai)(ai)"。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)"噯(ai)(ai)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)噯(ai)(ai)"調(diao)，是(shi)在(zai)拉(la)腔和(he)尾腔的(de)地(di)方，不唱(chang)字而只唱(chang)一種(zhong)(zhong)(zhong)有(you)聲無字的(de)"噯(ai)(ai)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)噯(ai)(ai)"的(de)腔調(diao)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)腔調(diao)和(he)海陸豐宗教(jiao)音樂(le)--"師公歌(ge)"以及漁歌(ge)、歌(ge)有(you)密切(qie)的(de)關系(xi)。它們也有(you)"噯(ai)(ai)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)噯(ai)(ai)"。宗教(jiao)音樂(le)以及漁歌(ge)、民歌(ge)等傳(chuan)(chuan)統(tong)民間(jian)聲腔音樂(le)，比之(zhi)戲(xi)曲音樂(le)，淵(yuan)源更為古老。白字戲(xi)流(liu)入(ru)海豐，舍(she)去其南音本(ben)有(you)的(de)"咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)呀(ya)呀(ya)"、"哩"，而把(ba)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)"噯(ai)(ai)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)噯(ai)(ai)"吸收(shou)溶入(ru)，就成為本(ben)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)獨特(te)(te)的(de)拉(la)調(diao)，"噯(ai)(ai)咿(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)噯(ai)(ai)"也即"哩"。 白字戲(xi)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目，文戲(xi)方面，共(gong)有(you)兩(liang)百(bai)多個，其中有(you)些源于明清(qing)傳(chuan)(chuan)奇，但(dan)大多數是(shi)家庭社會戲(xi)劇(ju)(ju)。全連戲(xi)較多，錦出戲(xi)較少。按源流(liu)和(he)聲腔的(de)特(te)(te)點，可(ke)分為大鑼戲(xi)、小鑼戲(xi)、民歌(ge)戲(xi)、反線戲(xi)、科(ke)白戲(xi)等五(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)：

大鑼戲(xi)主要劇目(mu)有(you)：《白鶴寺》、《珍珠記》、《同窗記》（又名(ming)《英(ying)臺(tai)連(lian)》）、《西廂(xiang)記》、《書琴緣》、《三元記》（又名(ming)《教子(zi)連(lian)》）、《珍珠衫》、《血掌(zhang)記》、《蘆花(hua)記》、《白蛇傳》等。

小鑼戲(xi)有《荔枝記》、《杜(du)十(shi)娘》、《金花記》、《王邦進(jin)》、《蘇六娘》、《周奇蘇英》等。

民(min)歌(ge)戲有《桃花搭渡》、《鬧花燈(deng)》、《事久(jiu)問路(lu)》、《補缸》、《打磨》、《騎驢探親》、《唐二別妻》、《劉(liu)二妹割草》等。

反線戲有(you)《李(li)唔直》、《剪(jian)月容》、《挽面記》、《金殿(dian)配》（又(you)名《審馮旭》）、《南洋案》（又(you)名《雙鳳奪妻》）、《老少(shao)配》、《柴房會》、《張(zhang)古董借妻》、《審猿(yuan)猴》、《水雞記》、《金山案》等。

科白戲有《天門陣》、《雙(shuang)白燕》、《綠牡丹》、《殺四(si)門》、《三齊王》、《女搜宮》等(deng)。

白字(zi)戲(xi)的主(zhu)要劇目稱之為"八大連(lian)(lian)(lian)"：英臺連(lian)(lian)(lian)（《同窗記》）、陳(chen)三(san)連(lian)(lian)(lian)（《荔(li)鏡記》）、高文舉連(lian)(lian)(lian)（《珍珠記》）、秦雪梅(mei)連(lian)(lian)(lian)（《三(san)元記》）、蔣興(xing)哥(ge)連(lian)(lian)(lian)（《珍珠衫》）、王(wang)雙(shuang)福連(lian)(lian)(lian)（《臨江樓》）、袁文正連(lian)(lian)(lian)（《還魂》）、崔(cui)鳴(ming)鳳連(lian)(lian)(lian)。 《英臺連(lian)(lian)(lian)》又稱《紅羅記》，寫(xie)梁(liang)山伯(bo)、祝英臺故事，全本包(bao)括"埋羅別家"、"松蔭結拜"、"書館共讀(du)"、"踏青擲鳥(niao)"、"河梁(liang)分袂"、"賞花望樓"、"山伯(bo)訪友"、"梁(liang)媽求婚"、"鸚哥(ge)帶書"、"山伯(bo)殉情"、"英臺祭墳"、"閻王(wang)審案"、"還魂成親"等(deng)二十多(duo)出。這個戲(xi)源于(yu)明代《同窗記》，又糅合了若干民間傳(chuan)說(shuo)而成，頗有特色(se)。

《白(bai)鶴(he)寺(si)》是特有的傳統劇(ju)目，又(you)名《楊(yang)(yang)天梅(mei)(mei)(mei)(mei)》，故事敘(xu)述(shu)楊(yang)(yang)政(zheng)和(he)高中探花，與(yu)吳(wu)(wu)(wu)美香(xiang)(xiang)拜堂之(zhi)時被調往登州就任。美香(xiang)(xiang)在(zai)花園游(you)玩時吃了(le)一(yi)(yi)顆紅梅(mei)(mei)(mei)(mei)而(er)懷(huai)孕(yun)，被楊(yang)(yang)母(mu)趕出府。投水時被白(bai)鶴(he)寺(si)師母(mu)救(jiu)回寺(si)中，產下楊(yang)(yang)天梅(mei)(mei)(mei)(mei)，左手金(jin)釵，右(you)手血書為(wei)(wei)(wei)憑，棄(qi)(qi)(qi)在(zai)松蔭樹(shu)下。被楊(yang)(yang)政(zheng)和(he)抱(bao)(bao)回撫養。十六年后(hou)(hou)，天梅(mei)(mei)(mei)(mei)上(shang)京遇(yu)賊(zei)，落(luo)難白(bai)鶴(he)寺(si)，與(yu)吳(wu)(wu)(wu)美香(xiang)(xiang)互(hu)相疑為(wei)(wei)(wei)母(mu)子。天梅(mei)(mei)(mei)(mei)中元后(hou)(hou)，楊(yang)(yang)政(zheng)和(he)說出當年事。天梅(mei)(mei)(mei)(mei)與(yu)政(zheng)和(he)，二娘(niang)張氏一(yi)(yi)共去(qu)(qu)白(bai)鶴(he)寺(si)求(qiu)吳(wu)(wu)(wu)美香(xiang)(xiang)歸家(jia)(jia)，終于一(yi)(yi)家(jia)(jia)團(tuan)圓。后(hou)(hou)來(lai)(lai)海豐縣白(bai)字劇(ju)團(tuan)改(gai)劇(ju)為(wei)(wei)(wei):貧女吳(wu)(wu)(wu)美香(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)富家(jia)(jia)子楊(yang)(yang)政(zheng)和(he)所(suo)騙(pian)(pian)，懷(huai)孕(yun)后(hou)(hou)被拋棄(qi)(qi)(qi)，吳(wu)(wu)(wu)產兒拋路(lu)旁，在(zai)白(bai)鶴(he)寺(si)為(wei)(wei)(wei)尼。十六年后(hou)(hou)，吳(wu)(wu)(wu)遇(yu)楊(yang)(yang)天梅(mei)(mei)(mei)(mei)，互(hu)相疑為(wei)(wei)(wei)母(mu)子。原來(lai)(lai)棄(qi)(qi)(qi)兒恰為(wei)(wei)(wei)楊(yang)(yang)政(zheng)和(he)抱(bao)(bao)去(qu)(qu)撫養，取(qu)名天梅(mei)(mei)(mei)(mei)。天梅(mei)(mei)(mei)(mei)懇求(qiu)政(zheng)和(he)接母(mu)歸家(jia)(jia)，不(bu)允。天梅(mei)(mei)(mei)(mei)去(qu)(qu)白(bai)鶴(he)寺(si)求(qiu)母(mu)歸家(jia)(jia)，政(zheng)和(he)趕到，橫加(jia)攔阻，美香(xiang)(xiang)無限(xian)悲(bei)憤(fen)，撞柱(zhu)而(er)死。好好的一(yi)(yi)出喜劇(ju)改(gai)為(wei)(wei)(wei)悲(bei)劇(ju)收場，極不(bu)受觀眾的歡迎，其實這也(ye)不(bu)能怪(guai)編劇(ju)，也(ye)不(bu)能怪(guai)演員，因為(wei)(wei)(wei)海豐團(tuan)是縣團(tuan)，是國家(jia)(jia)的劇(ju)團(tuan)，所(suo)以(yi)里面不(bu)能宣傳封(feng)建迷信，也(ye)不(bu)贊同(tong)這個(ge)吳(wu)(wu)(wu)美香(xiang)(xiang)吃了(le)一(yi)(yi)粒梅(mei)(mei)(mei)(mei)而(er)懷(huai)孕(yun)，所(suo)以(yi)海豐團(tuan)把這個(ge)給否定了(le)。后(hou)(hou)改(gai)為(wei)(wei)(wei)被楊(yang)(yang)政(zheng)和(he)騙(pian)(pian)了(le)，正因為(wei)(wei)(wei)如(ru)此，群眾就對此不(bu)滿。故此之(zhi)后(hou)(hou)，海豐團(tuan)就再沒有演《楊(yang)(yang)天梅(mei)(mei)(mei)(mei)》了(le)。

留存的為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)香港(gang)惠州白(bai)字(zi)劇(ju)(ju)(ju)團的原(yuan)(yuan)版，是(shi)一出唱做(zuo)并(bing)重的細工戲(xi)(xi)。 《彭(peng)素(su)(su)(su)娥(e)》是(shi)第二(er)次國內革命戰爭(zheng)時(shi)期在彭(peng)湃同志的指導下，為(wei)(wei)改良戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)配合宣傳編演的時(shi)裝戲(xi)(xi)，以清末海豐的真人(ren)真事為(wei)(wei)題材，敘述青年寡婦彭(peng)素(su)(su)(su)娥(e)與一秀才相(xiang)愛，為(wei)(wei)封(feng)建(jian)地主發現，兩人(ren)被送縣衙治罪(zui)。彭(peng)雖受(shou)毒刑，始終(zhong)不屈(qu)，在公堂上與族長、縣官辯理。后(hou)男方(fang)遭毒打(da)致死，彭(peng)素(su)(su)(su)娥(e)不顧(gu)一切為(wei)(wei)他吊孝。彭(peng)素(su)(su)(su)娥(e)本人(ren)也參加該(gai)劇(ju)(ju)(ju)的編寫(xie)工作。該(gai)劇(ju)(ju)(ju)本暴(bao)露了封(feng)建(jian)階(jie)級及其婚姻制度的罪(zui)惡，歌(ge)頌彭(peng)素(su)(su)(su)娥(e)反對封(feng)建(jian)婚姻制度的不屈(qu)斗爭(zheng)精神。白(bai)字(zi)戲(xi)(xi)唱腔(qiang)(qiang)結構以曲(qu)(qu)牌聯套體為(wei)(wei)主，也有(you)部(bu)分(fen)板式唱腔(qiang)(qiang)。它音(yin)(yin)樂(le)(le)優美(mei)，有(you)聯曲(qu)(qu)、滾唱、一唱眾(zhong)和(he)(he)等形式和(he)(he)特點。 傳統樂(le)(le)隊7人(ren)，俗稱"七張交椅"，樂(le)(le)器包括一對鼓(gu)(大(da)鼓(gu)、鼓(gu)頭(tou))、一對吹(頭(tou)吹、二(er)吹)、一對鑼(luo)(頭(tou)鑼(luo)、二(er)鑼(luo))、一副(fu)大(da)鐃，后(hou)文武場樂(le)(le)器都有(you)所增加。白(bai)字(zi)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)白(bai)采用(yong)海陸豐方(fang)言(yan)，分(fen)生、旦、丑(chou)、凈、公、婆(po)、貼七個腳色(se)行(xing)當，表演程式嚴(yan)而不僵，載(zai)歌(ge)載(zai)舞，富有(you)生活氣息。短打(da)用(yong)南派武工，舞臺美(mei)術(shu)簡(jian)樸，便于(yu)流(liu)動。白(bai)字(zi)戲(xi)(xi)以演文戲(xi)(xi)見長，亦從正字(zi)戲(xi)(xi)中吸(xi)收(shou)部(bu)分(fen)提綱(gang)武戲(xi)(xi)，擅演兒女戀情，整本戲(xi)(xi)較多(duo)，折子戲(xi)(xi)較少。其劇(ju)(ju)(ju)目分(fen)小(xiao)鑼(luo)戲(xi)(xi)、大(da)鑼(luo)戲(xi)(xi)兩大(da)類，小(xiao)鑼(luo)戲(xi)(xi)又(you)分(fen)正板小(xiao)鑼(luo)戲(xi)(xi)、反線戲(xi)(xi)和(he)(he)民(min)歌(ge)小(xiao)調戲(xi)(xi)三種。小(xiao)鑼(luo)戲(xi)(xi)唱腔(qiang)(qiang)活潑明快，富有(you)生活氣息和(he)(he)地方(fang)色(se)彩；大(da)鑼(luo)戲(xi)(xi)音(yin)(yin)樂(le)(le)莊重典(dian)雅，具有(you)高腔(qiang)(qiang)音(yin)(yin)樂(le)(le)的特點。

傳承意義

新中國(guo)建立后(hou)至改革開放初(chu)期，白字(zi)戲(xi)曾一度(du)獲得發(fa)展(zhan)和(he)繁榮，后(hou)隨著娛樂產業的發(fa)展(zhan)和(he)審美的多元化，其(qi)演出市場逐(zhu)漸萎縮，傳(chuan)統劇(ju)目和(he)富有特色(se)的行當(dang)藝術及其(qi)他舞臺藝術等已瀕臨(lin)消亡。 2006年5月20日，白字(zi)戲(xi)經國(guo)務(wu)院批準(zhun)列(lie)入第一批國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄。