在皖西(xi)在六安(an)，大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)縱橫千里，淮(huai)河水穿境(jing)而過(guo)(guo)。皖西(xi)大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)民(min)歌(ge)以山(shan)而生(sheng)、以水而傳。山(shan)水相連，生(sheng)生(sheng)不息。民(min)歌(ge)多以山(shan)歌(ge)、茶歌(ge)、秧歌(ge)、排歌(ge)、小調、勞(lao)動(dong)號子為主。皖西(xi)大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)民(min)歌(ge)在音樂上，傳承了上古(gu)時(shi)期部落(luo)的(de)民(min)謠，在內(nei)容上，反(fan)映(ying)了古(gu)代(dai)時(shi)期的(de)社會演化(hua)過(guo)(guo)程，體現了近現代(dai)時(shi)期的(de)革(ge)命、勞(lao)動(dong)、生(sheng)活(huo)等發展面貌。如：有反(fan)映(ying)皋陶治(zhi)法(fa)、大(da)(da)(da)禹治(zhi)水、楚漢之(zhi)爭(zheng)，以及辛亥革(ge)命、紅軍起義等民(min)謠民(min)歌(ge)；還有反(fan)映(ying)社會建設時(shi)期的(de)生(sheng)活(huo)、生(sheng)產(chan)的(de)民(min)歌(ge)；以及反(fan)映(ying)各個歷(li)史時(shi)期的(de)六安(an)社會風土(tu)、人情(qing)、民(min)俗等民(min)謠民(min)歌(ge)。最(zui)有影響(xiang)的(de)是《八(ba)月桂花(hua)遍地(di)開》、《送郎當(dang)紅軍》等革(ge)命民(min)歌(ge)唱遍全國。在原(yuan)汁原(yuan)味本鄉本土(tu)的(de)皖西(xi)大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)民(min)歌(ge)中，最(zui)有影響(xiang)的(de)是《掙頸紅》、《慢趕牛(niu)》等曲調，曾在安(an)徽乃(nai)至全國產(chan)生(sheng)過(guo)(guo)巨大(da)(da)(da)的(de)反(fan)響(xiang)。
主要特征(zheng)有：1、原(yuan)生態(tai)特征(zheng)；2、明顯的(de)地域特征(zheng)；3、綜(zong)合的(de)藝術(shu)特殊。主要價值有：1、歷史學(xue)價值；2、美學(xue)價值；3、社(she)會(hui)學(xue)價值、藝術(shu)學(xue)價值。
皖西大別山(shan)民歌(ge)以山(shan)水(shui)(shui)相依的(de)(de)獨特(te)地域(yu)性，兼收了通過水(shui)(shui)路流(liu)傳來的(de)(de)其他(ta)不(bu)同(tong)形式民歌(ge)藝術特(te)點(dian)，又不(bu)失自己的(de)(de)本土的(de)(de)大山(shan)山(shan)歌(ge)之(zhi)特(te)色，既具有(you)山(shan)的(de)(de)沉穩、豪邁、厚實之(zhi)特(te)點(dian)，又具有(you)水(shui)(shui)的(de)(de)流(liu)暢、悠揚、靈動(dong)之(zhi)風格(ge)，是極其重要(yao)的(de)(de)非物質(zhi)文化遺產(chan)。
大別山民歌帶有(you)明顯(xian)的吳(wu)楚風(feng)格與南北兼(jian)容并蓄的特點，這種(zhong)復雜性又使得它更加奧妙無窮，豐富多彩。最為顯(xian)著的藝(yi)術特點是它的唱腔(qiang)、修辭(ci)手法和演唱形式。
大別山民歌(ge)大多(duo)保持(chi)了原始音調，其曲(qu)調大致(zhi)有(you)兩類(lei)：“掙頸紅”和“慢趕牛”，其中前者曲(qu)調較為高亢，后(hou)者曲(qu)調較為婉轉(zhuan)。通過有(you)才華的(de)山歌(ge)手(shou)，運用一個(ge)基(ji)本腔(qiang)調，隨著內容(rong)的(de)變化而唱出不(bu)同的(de)感情(qing)，曲(qu)調也有(you)所變化，即情(qing)即景，出口成歌(ge)，隨編隨唱，對答如(ru)流。
大(da)別山(shan)(shan)地處江淮交界地帶(dai)，其文化和音樂(le)均有不南(nan)不北(bei)，亦南(nan)亦北(bei)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)性色(se)調，曲風(feng)明朗(lang)活潑，剛柔(rou)兼容。民歌(ge)亦具(ju)中(zhong)音色(se)彩(cai)，旋律音調更添一股清新的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)野風(feng)韻。大(da)別山(shan)(shan)民歌(ge)具(ju)有口(kou)頭說唱(chang)藝術的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，許多(duo)民歌(ge)都有口(kou)語(yu)化傾(qing)向(xiang)，樸素(su)、簡潔、明快(kuai)、生動。由于歌(ge)唱(chang)者的(de)(de)(de)(de)方(fang)言、語(yu)音、語(yu)調的(de)(de)(de)(de)地方(fang)性特點(dian)，大(da)別山(shan)(shan)情歌(ge)的(de)(de)(de)(de)聲腔變(bian)化、情感抒發各不相同。這些歌(ge)唱(chang)往往是(shi)“信口(kou)開河”、“觸景(jing)生情”、“以情帶(dai)聲”，因而既具(ju)有山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)陽剛粗獷，又具(ju)備(bei)水的(de)(de)(de)(de)婉(wan)轉(zhuan)悠揚。其聲韻旋法受江南(nan)文化影響(xiang)較(jiao)多(duo)，音樂(le)風(feng)格偏于婉(wan)轉(zhuan)優美(mei)。
在(zai)修(xiu)辭上，大別山民(min)歌(ge)“賦比(bi)(bi)興”皆用，以“興”為多(duo)。以賦抒情(qing)法如(ru)(ru)：“俺跟二哥(ge)隔個墻，頓頓吃飯他來(lai)望。吃個麻蝦(xia)留個腿(tui)，吃個雞(ji)蛋留個黃。人(ren)(ren)家(jia)疼(teng)妻俺疼(teng)郎。”內容自然樸(pu)實，以內在(zai)感情(qing)作底(di)，以直陳其事作面，沒有絲毫(hao)的(de)(de)做作，韻味很濃。大別山民(min)歌(ge)的(de)(de)比(bi)(bi)喻“類繁”而“切(qie)至”，有明比(bi)(bi)、暗(an)比(bi)(bi)、排比(bi)(bi)、對(dui)比(bi)(bi)、反比(bi)(bi)等(deng)等(deng)。如(ru)(ru)：“小(xiao)妹生得乖又乖，遠遠見她飄過來(lai)。走路(lu)好比(bi)(bi)蝴(hu)蝶舞(wu)(wu)，打(da)傘好似(si)牡(mu)丹開(kai)。愛壞多(duo)少好人(ren)(ren)才!”將走路(lu)比(bi)(bi)喻為蝴(hu)蝶舞(wu)(wu)，打(da)傘比(bi)(bi)喻為牡(mu)丹開(kai)，更突出了(le)姑娘的(de)(de)美麗多(duo)姿(zi)。又如(ru)(ru)暗(an)比(bi)(bi)：“新打(da)塘埂溜(liu)(liu)溜(liu)(liu)光(guang)，里栽楊柳(liu)外栽桑(sang)(sang)(sang)。東風刮來(lai)桑(sang)(sang)(sang)纏(chan)(chan)(chan)柳(liu)，西風刮來(lai)柳(liu)纏(chan)(chan)(chan)桑(sang)(sang)(sang)。樹葉(xie)落(luo)在(zai)樹根上。”歌(ge)中無一情(qing)愛字眼(yan)，卻借桑(sang)(sang)(sang)柳(liu)相(xiang)纏(chan)(chan)(chan)的(de)(de)形象，把(ba)(ba)情(qing)人(ren)(ren)相(xiang)戀(lian)的(de)(de)熱(re)烈程(cheng)度(du)表(biao)現得淋漓盡致。“興”的(de)(de)修(xiu)辭手(shou)法在(zai)大別山民(min)歌(ge)中用得最多(duo)，比(bi)(bi)如(ru)(ru)以實物起興的(de)(de)民(min)歌(ge)《草鞋扒子五個樁》唱道(dao)：打(da)雙草鞋送(song)情(qing)郎/禮物雖賤情(qing)意(yi)重/愿郎把(ba)(ba)妹記(ji)心上/切(qie)莫穿雙丟一雙。
“重疊”手法(fa)，是(shi)(shi)大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)又(you)一(yi)常見修辭，主要是(shi)(shi)借“重疊”句(ju)子(zi)強調旨(zhi)意和(he)感情(qing)。大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)月(yue)份歌(ge)(ge)(ge)，如《盤(pan)茶歌(ge)(ge)(ge)》、《十(shi)(shi)二(er)月(yue)花》、《孟姜女送寒衣》、《十(shi)(shi)二(er)月(yue)望(wang)親人》、《十(shi)(shi)二(er)月(yue)想郎》，其結構手法(fa)及布局均如出一(yi)轍。大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)襯字(zi)用(yong)得也很多(duo)，襯字(zi)在(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)雖然沒有明確的(de)涵義(yi)，它只(zhi)用(yong)于補足歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)語氣(qi)感或渲染歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)氣(qi)氛(fen)，在(zai)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)中(zhong)(zhong)似于陪襯的(de)位置。但是(shi)(shi)，由于它們都(dou)不受歌(ge)(ge)(ge)詞(曲(qu))陳述關系的(de)束縛(fu)，能自由、盡情(qing)地作(zuo)音樂抒(shu)詠，因此，對充實歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)內涵，豐(feng)富(fu)音樂形象起到(dao)重要作(zuo)用(yong)。大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)經常在(zai)句(ju)子(zi)的(de)中(zhong)(zhong)間或尾端使用(yong)一(yi)些襯字(zi)，以增強歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)表現(xian)力和(he)感染力。如“呀、啊(a)、啦、哪、哎、哇、哈、嗷、嚎也乃啊(a)、哎咳嗬是(shi)(shi)嗬、一(yi)子(zi)呀兒(er)喲、一(yi)么(me)那廂(xiang)嗨”等(deng)等(deng)。凡當(dang)地習(xi)慣用(yong)的(de)語虛襯詞，都(dou)在(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)出現(xian)過。如著名的(de)《采(cai)茶歌(ge)(ge)(ge)》：“春(chun)季里來采(cai)茶忙(哎)，哥妹雙雙上(shang)山(shan)岡(喲)，哥在(zai)前(qian)面昂(ang)頭唱(chang)(chang)(哎)，妹在(zai)后面愛俏郎(啊(a)依子(zi)喲)”，表現(xian)了青年男女的(de)熱烈(lie)歡快之情(qing)。
大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民歌所表(biao)現(xian)的藝術內容(rong)來自于大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)人的社會生(sheng)活(huo)(huo)和家庭(ting)生(sheng)活(huo)(huo)，因(yin)此，跟(gen)大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)地區的生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)(huo)內容(rong)緊緊相連，是他們勞動的創造，生(sheng)活(huo)(huo)的結(jie)晶，感情的宣泄。大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)區處于鄂豫皖(wan)交界。由(you)于地理條件(jian)局限(xian)，大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)區農業生(sheng)產(chan)主要依山(shan)(shan)(shan)而耕，大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)人多以(yi)營林伐木(mu)、種茶(cha)(cha)采(cai)(cai)茶(cha)(cha)、畜牧養殖為業。山(shan)(shan)(shan)民的生(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動大(da)多在山(shan)(shan)(shan)地林間(jian)，由(you)此產(chan)生(sheng)了大(da)量的山(shan)(shan)(shan)歌，如采(cai)(cai)茶(cha)(cha)歌、放牛(niu)歌、長工歌、號子等(deng)，表(biao)現(xian)的手法(fa)比較簡單(dan)、直接。
比如(ru)當地(di)結(jie)婚鬧新房(fang)(fang)和建房(fang)(fang)起梁時常以合唱(chang)的演唱(chang)方式歌(ge)之(zhi)，既熱鬧喜慶又(you)風(feng)趣(qu)幽默。如(ru)《鬧新房(fang)(fang)》[領(ling)(ling)：一(yi)進新人房(fang)(fang)。眾：喜呀！領(ling)(ling)：新人房(fang)(fang)里亮(liang)堂堂。眾：喜啊(a)!領(ling)(ling)：左(zuo)邊擺的箱和柜(ju)，眾：喜啊(a)!領(ling)(ling)：右邊擺的柜(ju)和箱，眾：喜啊(a)!領(ling)(ling)：一(yi)床錦被蓋鴛鴦，眾：喜啊(a)!鴛鴦成(cheng)對，鳳凰成(cheng)雙，夫妻和愛，地(di)久(jiu)天長，百年好合，五世其昌。]一(yi)領(ling)(ling)眾和。這(zhe)種“現(xian)編現(xian)唱(chang)”形式最為靈活，最能吸引觀眾。
情歌(ge)永遠是民歌(ge)的(de)(de)濫殤，大(da)別山民歌(ge)也(ye)不(bu)例外，其內容豐富多(duo)彩，涉及到(dao)愛情的(de)(de)各個方面，它包括贊慕(mu)、初識、試探、詰(jie)問、初戀、相思(si)、熱戀、起(qi)誓、離別、送郎、思(si)念、苦情、抗(kang)爭、失戀、逃婚等，如表現贊慕(mu)的(de)(de)有：日頭(tou)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)往西(xi)飄/路上走個花嬌(jiao)嬌(jiao)/十指尖尖描花手/扇子隔臉不(bu)讓瞧/青竹挑(tiao)魚饞壞貓。表現相思(si)的(de)(de)有：好個明月(yue)掛天(tian)心/好個乖姐(jie)在鄰村(cun)/望著月(yue)亮難(nan)(nan)當餅/看(kan)(kan)(kan)到(dao)乖姐(jie)難(nan)(nan)成親/害哥(ge)得(de)了相思(si)病。
從藝(yi)術欣(xin)賞和(he)審美(mei)的(de)角度(du)看，這些民歌直白樸實(shi)(shi)，實(shi)(shi)際上(shang)是大(da)別山人民人性美(mei)、人情美(mei)的(de)極好體現。
大別山(shan)民歌曾(ceng)經輝(hui)煌一(yi)時，紅(hong)軍時期，一(yi)曲(qu)《八月(yue)桂花遍(bian)地開》在(zai)鄂豫皖蘇區(qu)甚為流行，直至今天還廣為傳唱(chang)。一(yi)位大別山(shan)網友(you)曾(ceng)在(zai)論(lun)壇發文追憶兒(er)時春節期間鬧花燈(deng)，唱(chang)民歌的(de)氛圍(wei)，他這樣寫道(dao)：“黃(huang)昏未近，便(bian)開始(shi)吃飯(fan)、化裝、更衣。暮色初降，鑼鼓敲起(qi)(qi)來(lai)，紅(hong)燈(deng)打起(qi)(qi)來(lai)，旱船撐起(qi)(qi)來(lai)，花挑扭起(qi)(qi)來(lai)，人(ren)們匯集起(qi)(qi)來(lai)，這是出發前的(de)儀式。咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang)，咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang)，咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang)咚(dong)(dong)(dong)，哐(kuang)哐(kuang)咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang)咚(dong)(dong)(dong)……突然(ran)，鑼鼓的(de)聲(sheng)韻即刻剎住，撐船的(de)艄公(gong)唱(chang)起(qi)(qi)了‘門調’：鑼鼓一(yi)打喜盈盈/大家都是愛玩人(ren)/去年玩燈(deng)人(ren)丟了/今年玩燈(deng)又丟人(ren)/自從紅(hong)燈(deng)鬧過后/男女老少(shao)享太平。
鬧(nao)花(hua)燈(deng)逐村逐戶地進行。一(yi)戶門(men)口要唱兩(liang)三段(duan)(duan)門(men)調(diao)，三五段(duan)(duan)小調(diao)。鬧(nao)花(hua)燈(deng)鬧(nao)得好(hao)與不(bu)好(hao)，與門(men)調(diao)編得是否(fou)逗人也有關(guan)系。聰(cong)明的村人，信口捻來(lai)，自然(ran)天成，輕而易舉，毫(hao)無(wu)矯揉造作(zuo)之感；既(ji)通俗(su)易懂，又有鄉土氣(qi)息，還不(bu)乏文(wen)采，可謂是雅(ya)俗(su)共賞(shang)。”
上世(shi)紀(ji)五、六十年(nian)代，大別山民(min)歌最為風行。1960年(nian)，一曲《花傘舞》，致使大別山區各大商場花傘賣缺。該節目經過中央歌舞團加工整(zheng)理，于同年(nian)參加了(le)維也納第七屆世(shi)界青年(nian)聯歡節演出(chu)，榮獲銀質獎章。
同(tong)樣，與大多(duo)(duo)(duo)數(shu)民歌(ge)(ge)(ge)一(yi)樣，大別山(shan)民歌(ge)(ge)(ge)也經(jing)歷了一(yi)個由風(feng)行(xing)到式微的(de)過程。在大別山(shan)區，能(neng)夠(gou)唱(chang)出(chu)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的(de)大別山(shan)民歌(ge)(ge)(ge)者，多(duo)(duo)(duo)為50歲以上的(de)人，傳承顯(xian)得非常迫(po)(po)切。六安市研究(jiu)大別山(shan)民歌(ge)(ge)(ge)的(de)管亞偉對記(ji)者說，他曾(ceng)多(duo)(duo)(duo)次深入(ru)到大山(shan)深處搜集民歌(ge)(ge)(ge)，走訪當年的(de)藝人，深感時間之緊迫(po)(po)，民歌(ge)(ge)(ge)的(de)一(yi)個主要傳承特點是歌(ge)(ge)(ge)隨人興，只有不斷(duan)有新生(sheng)力量在傳唱(chang)著民歌(ge)(ge)(ge)，它們(men)才(cai)可能(neng)一(yi)直流傳下去。
有專家(jia)指出，大(da)別(bie)(bie)山(shan)民歌歷史悠久，曲調抒情(qing)奔放、細膩纏綿、風格獨特，是(shi)中國民族音樂(le)(le)(le)中的(de)奇葩，其中以采(cai)茶調發展(zhan)而來的(de)黃(huang)梅戲已家(jia)喻戶曉。今天如(ru)何發展(zhan)大(da)別(bie)(bie)山(shan)民歌，讓她能與群眾的(de)審美情(qing)趣(qu)和審美需要相(xiang)吻合？必(bi)須(xu)在繼承傳(chuan)統(tong)的(de)基礎上去(qu)創(chuang)新，才能創(chuang)作出具(ju)有時代(dai)氣息的(de)大(da)別(bie)(bie)山(shan)新音樂(le)(le)(le)。傳(chuan)統(tong)的(de)原腔(qiang)山(shan)歌中有很多藝術精華，應該在重視原腔(qiang)山(shan)歌的(de)基礎上，運用作曲的(de)技法加(jia)工發展(zhan)大(da)別(bie)(bie)山(shan)民歌。同時，歌詞(ci)內(nei)容(rong)必(bi)須(xu)貼(tie)近新生活，而又應保持其“山(shan)”和“情(qing)”的(de)特色。這(zhe)樣才能創(chuang)作出具(ju)有時代(dai)氣息、易為群眾所接受和欣賞的(de)音樂(le)(le)(le)來，在這(zhe)方面(mian)，最為成功的(de)范例(li)就是(shi)《八(ba)月桂花遍(bian)地(di)開》。
大(da)(da)別山民(min)歌(ge)的(de)傳承(cheng)受到大(da)(da)別山人(ren)的(de)重(zhong)視(shi)，六安市從2009年起(qi)，已舉辦三屆大(da)(da)別山歌(ge)會，這對(dui)繁榮民(min)歌(ge)創(chuang)(chuang)作起(qi)到積(ji)極的(de)推(tui)動作用(yong)。專家認為，要發展大(da)(da)別山民(min)歌(ge)音樂，既要保持傳統，弘揚精(jing)華，又要大(da)(da)膽打破框(kuang)框(kuang)，吸納其他藝術的(de)精(jing)華和運用(yong)新(xin)時(shi)代的(de)技術成(cheng)果(guo)，才(cai)能(neng)將大(da)(da)別山民(min)歌(ge)推(tui)向(xiang)一個新(xin)的(de)高度。只有(you)創(chuang)(chuang)作出適合(he)時(shi)代的(de)作品，才(cai)能(neng)普(pu)及、繁榮大(da)(da)別山民(min)歌(ge)，使(shi)大(da)(da)別山民(min)歌(ge)這一奇葩，更加絢麗多姿，璀璨奪目。
我心(xin)明亮
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