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歷史淵源

在(zai)(zai)(zai)皖西在(zai)(zai)(zai)六(liu)安，大別山(shan)縱橫千里，淮河水穿境而過。皖西大別山(shan)民(min)歌以(yi)山(shan)而生、以(yi)水而傳(chuan)。山(shan)水相(xiang)連，生生不息(xi)。民(min)歌多以(yi)山(shan)歌、茶歌、秧歌、排歌、小調(diao)、勞(lao)動(dong)號(hao)子(zi)為主。皖西大別山(shan)民(min)歌在(zai)(zai)(zai)音樂上，傳(chuan)承了(le)上古時期(qi)(qi)部落(luo)的民(min)謠，在(zai)(zai)(zai)內容上，反映(ying)(ying)了(le)古代(dai)時期(qi)(qi)的社(she)會(hui)演化(hua)過程(cheng)，體現了(le)近現代(dai)時期(qi)(qi)的革命(ming)、勞(lao)動(dong)、生活(huo)(huo)等(deng)(deng)發展面貌。如(ru)：有反映(ying)(ying)皋(gao)陶治法、大禹治水、楚漢之爭，以(yi)及辛亥(hai)革命(ming)、紅軍起(qi)義(yi)等(deng)(deng)民(min)謠民(min)歌；還有反映(ying)(ying)社(she)會(hui)建設(she)時期(qi)(qi)的生活(huo)(huo)、生產的民(min)歌；以(yi)及反映(ying)(ying)各(ge)個歷史(shi)時期(qi)(qi)的六(liu)安社(she)會(hui)風土(tu)、人情(qing)、民(min)俗(su)等(deng)(deng)民(min)謠民(min)歌。最有影響的是《八月桂花(hua)遍(bian)地開》、《送郎(lang)當紅軍》等(deng)(deng)革命(ming)民(min)歌唱遍(bian)全國。在(zai)(zai)(zai)原(yuan)汁原(yuan)味本(ben)鄉(xiang)本(ben)土(tu)的皖西大別山(shan)民(min)歌中，最有影響的是《掙頸(jing)紅》、《慢(man)趕(gan)牛(niu)》等(deng)(deng)曲(qu)調(diao)，曾在(zai)(zai)(zai)安徽乃(nai)至全國產生過巨大的反響。

藝術特色

主要特征

主(zhu)要特征有：1、原(yuan)生態特征；2、明顯(xian)的(de)地(di)域特征；3、綜合的(de)藝術特殊。主(zhu)要價(jia)(jia)值有：1、歷史學價(jia)(jia)值；2、美學價(jia)(jia)值；3、社會學價(jia)(jia)值、藝術學價(jia)(jia)值。

皖西大別山(shan)民歌以山(shan)水(shui)(shui)相依(yi)的(de)(de)(de)獨特(te)地域性，兼收了通過水(shui)(shui)路(lu)流傳來的(de)(de)(de)其(qi)他(ta)不同(tong)形式民歌藝術特(te)點，又不失(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)本(ben)土的(de)(de)(de)大山(shan)山(shan)歌之(zhi)特(te)色，既具有山(shan)的(de)(de)(de)沉穩、豪邁、厚(hou)實之(zhi)特(te)點，又具有水(shui)(shui)的(de)(de)(de)流暢、悠揚、靈動之(zhi)風(feng)格，是(shi)極其(qi)重(zhong)要的(de)(de)(de)非物質文化(hua)遺產。

風格特點

大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)帶(dai)有明顯的吳楚風(feng)格(ge)與南北兼容并蓄(xu)的特點，這(zhe)種復雜性又使得(de)它(ta)更加奧妙無窮，豐富(fu)多(duo)彩。最(zui)為顯著(zhu)的藝(yi)術特點是它(ta)的唱腔、修(xiu)辭(ci)手法和演唱形式。

大(da)(da)別山(shan)民(min)歌(ge)大(da)(da)多保持了原(yuan)始音調(diao)，其曲(qu)調(diao)大(da)(da)致有(you)兩類：“掙頸紅”和“慢趕牛”，其中前者曲(qu)調(diao)較為(wei)高(gao)亢，后(hou)者曲(qu)調(diao)較為(wei)婉(wan)轉。通過有(you)才(cai)華的山(shan)歌(ge)手，運(yun)用一個(ge)基本腔調(diao)，隨著內容的變化而(er)唱出不(bu)同的感情(qing)，曲(qu)調(diao)也有(you)所變化，即情(qing)即景(jing)，出口成歌(ge)，隨編隨唱，對答(da)如流。

大(da)別山(shan)地(di)(di)處江(jiang)淮(huai)交界(jie)地(di)(di)帶，其文(wen)化(hua)和音(yin)(yin)樂均有(you)不南(nan)不北(bei)，亦南(nan)亦北(bei)的(de)中性(xing)(xing)色(se)調(diao)，曲(qu)風明朗活潑，剛(gang)柔兼容。民歌(ge)亦具中音(yin)(yin)色(se)彩，旋律(lv)音(yin)(yin)調(diao)更添一股清新的(de)山(shan)野風韻(yun)。大(da)別山(shan)民歌(ge)具有(you)口頭(tou)說唱(chang)藝術的(de)特點，許多民歌(ge)都(dou)有(you)口語化(hua)傾向，樸(pu)素、簡潔、明快、生動。由(you)于歌(ge)唱(chang)者的(de)方言、語音(yin)(yin)、語調(diao)的(de)地(di)(di)方性(xing)(xing)特點，大(da)別山(shan)情歌(ge)的(de)聲腔變化(hua)、情感抒發各(ge)不相同。這(zhe)些歌(ge)唱(chang)往往是“信(xin)口開河”、“觸景生情”、“以情帶聲”，因(yin)而既具有(you)山(shan)的(de)陽剛(gang)粗獷，又具備水的(de)婉轉(zhuan)悠揚。其聲韻(yun)旋法受江(jiang)南(nan)文(wen)化(hua)影響較多，音(yin)(yin)樂風格(ge)偏于婉轉(zhuan)優美。

在(zai)修辭上(shang)，大(da)別山(shan)民(min)歌(ge)(ge)“賦(fu)比(bi)(bi)(bi)(bi)興(xing)”皆用(yong)，以“興(xing)”為(wei)多(duo)。以賦(fu)抒情法(fa)如(ru)：“俺(an)跟二哥隔(ge)個(ge)墻，頓(dun)頓(dun)吃飯他來(lai)(lai)望。吃個(ge)麻蝦留個(ge)腿，吃個(ge)雞蛋留個(ge)黃。人(ren)家疼妻俺(an)疼郎(lang)。”內容自然樸實，以內在(zai)感情作(zuo)底(di)，以直陳其事作(zuo)面(mian)，沒有絲毫的(de)(de)做作(zuo)，韻味很濃。大(da)別山(shan)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻“類(lei)繁”而“切至(zhi)”，有明(ming)比(bi)(bi)(bi)(bi)、暗比(bi)(bi)(bi)(bi)、排比(bi)(bi)(bi)(bi)、對比(bi)(bi)(bi)(bi)、反比(bi)(bi)(bi)(bi)等(deng)等(deng)。如(ru)：“小妹生(sheng)得乖又(you)(you)乖，遠遠見(jian)她飄(piao)過(guo)來(lai)(lai)。走(zou)(zou)路好比(bi)(bi)(bi)(bi)蝴蝶(die)(die)舞，打(da)傘好似牡(mu)丹開。愛(ai)壞多(duo)少好人(ren)才!”將走(zou)(zou)路比(bi)(bi)(bi)(bi)喻為(wei)蝴蝶(die)(die)舞，打(da)傘比(bi)(bi)(bi)(bi)喻為(wei)牡(mu)丹開，更(geng)突出了(le)姑娘的(de)(de)美(mei)麗(li)多(duo)姿。又(you)(you)如(ru)暗比(bi)(bi)(bi)(bi)：“新打(da)塘埂溜溜光，里栽楊柳外栽桑(sang)。東風刮來(lai)(lai)桑(sang)纏柳，西風刮來(lai)(lai)柳纏桑(sang)。樹葉落(luo)在(zai)樹根上(shang)。”歌(ge)(ge)中無一情愛(ai)字眼(yan)，卻借桑(sang)柳相(xiang)纏的(de)(de)形象，把(ba)情人(ren)相(xiang)戀的(de)(de)熱烈程度表現得淋(lin)漓(li)盡致。“興(xing)”的(de)(de)修辭手法(fa)在(zai)大(da)別山(shan)民(min)歌(ge)(ge)中用(yong)得最多(duo)，比(bi)(bi)(bi)(bi)如(ru)以實物起興(xing)的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)《草鞋扒子五個(ge)樁(zhuang)》唱(chang)道：打(da)雙草鞋送(song)情郎(lang)/禮物雖賤情意(yi)重/愿(yuan)郎(lang)把(ba)妹記心(xin)上(shang)/切莫穿雙丟一雙。

“重疊”手(shou)法，是大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)又(you)一(yi)(yi)常(chang)見修辭(ci)，主要是借“重疊”句子(zi)強調旨意和(he)感(gan)情。大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)中月(yue)份歌(ge)(ge)，如(ru)《盤茶歌(ge)(ge)》、《十(shi)二(er)月(yue)花》、《孟姜女送寒衣》、《十(shi)二(er)月(yue)望親(qin)人》、《十(shi)二(er)月(yue)想郎》，其結(jie)構手(shou)法及布局(ju)均(jun)如(ru)出一(yi)(yi)轍。大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)中襯字用得也很多(duo)，襯字在(zai)民(min)(min)歌(ge)(ge)中雖然沒有明確的(de)(de)涵(han)義，它(ta)只用于(yu)補足歌(ge)(ge)曲(qu)語氣感(gan)或(huo)渲染(ran)歌(ge)(ge)曲(qu)氣氛，在(zai)歌(ge)(ge)曲(qu)中似于(yu)陪襯的(de)(de)位置。但是，由于(yu)它(ta)們(men)都不受(shou)歌(ge)(ge)詞(曲(qu))陳(chen)述關(guan)系的(de)(de)束縛(fu)，能(neng)自由、盡(jin)情地作音(yin)樂(le)抒(shu)詠，因此(ci)，對充(chong)實歌(ge)(ge)曲(qu)內(nei)涵(han)，豐富(fu)音(yin)樂(le)形象起到重要作用。大(da)別山民(min)(min)歌(ge)(ge)經常(chang)在(zai)句子(zi)的(de)(de)中間或(huo)尾(wei)端使用一(yi)(yi)些襯字，以增(zeng)強歌(ge)(ge)唱的(de)(de)表(biao)現力(li)和(he)感(gan)染(ran)力(li)。如(ru)“呀(ya)、啊(a)、啦、哪(na)、哎(ai)、哇(wa)、哈、嗷、嚎也乃啊(a)、哎(ai)咳(ke)嗬(he)是嗬(he)、一(yi)(yi)子(zi)呀(ya)兒喲、一(yi)(yi)么那廂嗨”等等。凡當地習(xi)慣用的(de)(de)語虛(xu)襯詞，都在(zai)民(min)(min)歌(ge)(ge)中出現過。如(ru)著(zhu)名的(de)(de)《采茶歌(ge)(ge)》：“春季里(li)來(lai)采茶忙(哎(ai))，哥(ge)妹雙雙上山岡(喲)，哥(ge)在(zai)前面昂頭唱(哎(ai))，妹在(zai)后面愛俏郎(啊(a)依子(zi)喲)”，表(biao)現了青年男女的(de)(de)熱烈歡(huan)快之(zhi)情。

代表作品

大(da)別(bie)山民歌所表(biao)現(xian)的(de)(de)藝術內容來(lai)自于大(da)別(bie)山人的(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)和家庭生(sheng)(sheng)活(huo)，因此(ci)，跟大(da)別(bie)山地區(qu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)內容緊(jin)緊(jin)相連，是(shi)他們勞動的(de)(de)創造，生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)結晶(jing)，感情的(de)(de)宣泄。大(da)別(bie)山區(qu)處于鄂豫皖(wan)交界。由(you)于地理(li)條件局限，大(da)別(bie)山區(qu)農業生(sheng)(sheng)產主要依山而耕，大(da)別(bie)山人多(duo)以(yi)營林伐木、種茶(cha)采(cai)茶(cha)、畜牧養殖為業。山民的(de)(de)生(sheng)(sheng)產活(huo)動大(da)多(duo)在(zai)山地林間，由(you)此(ci)產生(sheng)(sheng)了大(da)量的(de)(de)山歌，如采(cai)茶(cha)歌、放(fang)牛歌、長工歌、號(hao)子等，表(biao)現(xian)的(de)(de)手法(fa)比(bi)較簡單、直接。

比如當地結(jie)婚鬧新房(fang)和建房(fang)起梁時常以(yi)合(he)唱(chang)的(de)演唱(chang)方(fang)式歌(ge)之，既熱鬧喜慶又風(feng)趣(qu)幽默。如《鬧新房(fang)》[領：一(yi)進(jin)新人房(fang)。眾：喜呀！領：新人房(fang)里(li)亮堂堂。眾：喜啊!領：左邊(bian)擺的(de)箱和柜，眾：喜啊!領：右邊(bian)擺的(de)柜和箱，眾：喜啊!領：一(yi)床錦被蓋鴛鴦(yang)，眾：喜啊!鴛鴦(yang)成(cheng)對，鳳凰成(cheng)雙(shuang)，夫妻(qi)和愛，地久天長，百年好合(he)，五世其(qi)昌。]一(yi)領眾和。這種“現編現唱(chang)”形式最為(wei)靈活，最能吸引觀眾。

情(qing)歌永遠是民(min)歌的濫殤(shang)，大(da)別(bie)山民(min)歌也不例(li)外，其內容豐富多彩，涉及到愛情(qing)的各個方(fang)面，它(ta)包括贊(zan)慕、初(chu)識、試(shi)探、詰(jie)問(wen)、初(chu)戀、相思、熱戀、起誓、離別(bie)、送郎、思念、苦情(qing)、抗爭(zheng)、失戀、逃(tao)婚(hun)等，如(ru)表現贊(zan)慕的有：日頭看看往西飄/路上走個花嬌嬌/十指尖(jian)尖(jian)描花手/扇(shan)子隔臉不讓瞧/青竹挑魚饞壞貓。表現相思的有：好個明月掛天心(xin)/好個乖姐在鄰村/望著月亮難當餅(bing)/看到乖姐難成親(qin)/害哥(ge)得(de)了相思病(bing)。

從藝術欣賞和審(shen)美(mei)(mei)的角度(du)看，這些民歌直(zhi)白樸實，實際上是大別山(shan)人(ren)民人(ren)性美(mei)(mei)、人(ren)情美(mei)(mei)的極好體(ti)現(xian)。

傳承現狀

大別山(shan)民歌曾(ceng)經輝煌一時(shi)，紅(hong)(hong)軍時(shi)期(qi)(qi)，一曲《八(ba)月桂花遍地開》在鄂(e)豫皖蘇區甚為(wei)流行(xing)，直至(zhi)今天還廣(guang)為(wei)傳唱(chang)。一位(wei)大別山(shan)網友(you)曾(ceng)在論(lun)壇發文追(zhui)憶兒時(shi)春節期(qi)(qi)間鬧花燈，唱(chang)民歌的(de)氛圍，他這樣寫道：“黃昏未近，便(bian)開始吃飯、化裝、更衣(yi)。暮(mu)色初降，鑼鼓(gu)敲起(qi)(qi)來(lai)，紅(hong)(hong)燈打(da)起(qi)(qi)來(lai)，旱船撐起(qi)(qi)來(lai)，花挑扭起(qi)(qi)來(lai)，人們匯集(ji)起(qi)(qi)來(lai)，這是(shi)出發前(qian)的(de)儀式(shi)。咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐，咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐，咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)，哐哐咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)哐咚(dong)(dong)……突然，鑼鼓(gu)的(de)聲韻即刻剎住，撐船的(de)艄公(gong)唱(chang)起(qi)(qi)了‘門(men)調’：鑼鼓(gu)一打(da)喜盈(ying)盈(ying)/大家都是(shi)愛玩人/去年玩燈人丟了/今年玩燈又丟人/自從紅(hong)(hong)燈鬧過后/男女老(lao)少享太平(ping)。

鬧(nao)花(hua)燈(deng)逐村逐戶地進行。一戶門(men)口(kou)要唱(chang)兩三段門(men)調，三五段小(xiao)調。鬧(nao)花(hua)燈(deng)鬧(nao)得(de)好(hao)與(yu)(yu)不(bu)好(hao)，與(yu)(yu)門(men)調編(bian)得(de)是否(fou)逗人也(ye)有(you)關(guan)系。聰明的村人，信口(kou)捻來(lai)，自然天(tian)成(cheng)，輕而易(yi)舉，毫無矯揉造作之感；既通俗易(yi)懂，又有(you)鄉土氣息，還不(bu)乏文采，可謂是雅俗共賞(shang)。”

上世紀五、六十年代(dai)，大別山民歌最(zui)為風行。1960年，一曲《花(hua)傘舞(wu)(wu)》，致(zhi)使大別山區各(ge)大商場花(hua)傘賣缺。該節(jie)目經過(guo)中央(yang)歌舞(wu)(wu)團加工整理(li)，于同年參(can)加了維也納第七(qi)屆世界青(qing)年聯歡節(jie)演出(chu)，榮獲銀質獎章(zhang)。

同樣，與大多數民(min)(min)歌(ge)一(yi)樣，大別山民(min)(min)歌(ge)也(ye)經歷了一(yi)個由風行到(dao)式微的(de)(de)過程(cheng)。在大別山區，能夠唱(chang)出原汁原味(wei)的(de)(de)大別山民(min)(min)歌(ge)者(zhe)，多為50歲以上的(de)(de)人，傳(chuan)承(cheng)顯得(de)非(fei)常(chang)迫(po)(po)切。六安市研究大別山民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)管亞偉對記(ji)者(zhe)說，他曾(ceng)多次深(shen)入到(dao)大山深(shen)處搜集民(min)(min)歌(ge)，走訪當年的(de)(de)藝(yi)人，深(shen)感時間之緊迫(po)(po)，民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)一(yi)個主要傳(chuan)承(cheng)特點(dian)是歌(ge)隨人興，只有(you)不斷有(you)新(xin)生力量在傳(chuan)唱(chang)著民(min)(min)歌(ge)，它們才可能一(yi)直流傳(chuan)下(xia)去。

有(you)專家(jia)指出(chu)，大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)歷(li)史悠久，曲調抒情奔放、細膩纏綿、風格獨特，是中(zhong)(zhong)國民(min)族(zu)音樂中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)奇(qi)葩(pa)，其(qi)中(zhong)(zhong)以(yi)采茶調發(fa)(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)黃梅戲已家(jia)喻戶曉。今天如何發(fa)(fa)展(zhan)大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)，讓她能(neng)與群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情趣(qu)和審(shen)美(mei)需要相吻合？必(bi)須(xu)在繼(ji)承傳統的(de)(de)(de)基礎上去(qu)創新，才(cai)能(neng)創作出(chu)具有(you)時(shi)代(dai)氣息(xi)的(de)(de)(de)大別(bie)山(shan)新音樂。傳統的(de)(de)(de)原(yuan)腔山(shan)歌(ge)中(zhong)(zhong)有(you)很多(duo)藝術(shu)精華(hua)，應該在重視原(yuan)腔山(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)基礎上，運用作曲的(de)(de)(de)技法加工發(fa)(fa)展(zhan)大別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)。同(tong)時(shi)，歌(ge)詞內容必(bi)須(xu)貼近新生活，而又應保持其(qi)“山(shan)”和“情”的(de)(de)(de)特色(se)。這樣才(cai)能(neng)創作出(chu)具有(you)時(shi)代(dai)氣息(xi)、易為群(qun)眾(zhong)所接受和欣賞的(de)(de)(de)音樂來(lai)，在這方面，最為成功的(de)(de)(de)范(fan)例(li)就是《八月(yue)桂花遍地開》。

傳承保護

大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承受(shou)到(dao)大(da)別(bie)(bie)山人的(de)(de)重視，六安市從2009年起，已舉辦三屆(jie)大(da)別(bie)(bie)山歌(ge)會(hui)，這(zhe)對(dui)繁(fan)榮民(min)歌(ge)創作(zuo)起到(dao)積(ji)極(ji)的(de)(de)推動作(zuo)用。專家(jia)認為，要(yao)發(fa)展大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)音樂，既要(yao)保(bao)持傳(chuan)(chuan)統(tong)，弘揚精華，又要(yao)大(da)膽打破框(kuang)框(kuang)，吸(xi)納其他藝術(shu)的(de)(de)精華和運用新(xin)時代(dai)的(de)(de)技(ji)術(shu)成果，才能(neng)將(jiang)大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)推向一(yi)個新(xin)的(de)(de)高度。只有創作(zuo)出適合時代(dai)的(de)(de)作(zuo)品，才能(neng)普及(ji)、繁(fan)榮大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)，使大(da)別(bie)(bie)山民(min)歌(ge)這(zhe)一(yi)奇葩，更(geng)加絢麗多姿，璀(cui)璨奪目。