在(zai)皖(wan)(wan)西在(zai)六(liu)安(an)，大(da)(da)別(bie)山(shan)縱(zong)橫(heng)千里，淮河(he)水(shui)穿境而過。皖(wan)(wan)西大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)以(yi)(yi)山(shan)而生(sheng)(sheng)、以(yi)(yi)水(shui)而傳。山(shan)水(shui)相(xiang)連(lian)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息(xi)。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)多以(yi)(yi)山(shan)歌(ge)(ge)、茶歌(ge)(ge)、秧歌(ge)(ge)、排(pai)歌(ge)(ge)、小(xiao)調、勞動號(hao)子為主。皖(wan)(wan)西大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)在(zai)音樂上，傳承了上古(gu)時期(qi)部落的(de)(de)民(min)(min)(min)謠，在(zai)內容上，反(fan)映(ying)了古(gu)代(dai)時期(qi)的(de)(de)社會(hui)演化過程，體現了近現代(dai)時期(qi)的(de)(de)革(ge)命、勞動、生(sheng)(sheng)活等發展(zhan)面貌(mao)。如(ru)：有(you)反(fan)映(ying)皋陶治法、大(da)(da)禹治水(shui)、楚漢之爭，以(yi)(yi)及(ji)辛亥革(ge)命、紅軍起(qi)義等民(min)(min)(min)謠民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)；還有(you)反(fan)映(ying)社會(hui)建設時期(qi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活、生(sheng)(sheng)產的(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)；以(yi)(yi)及(ji)反(fan)映(ying)各個歷史時期(qi)的(de)(de)六(liu)安(an)社會(hui)風土(tu)、人情、民(min)(min)(min)俗等民(min)(min)(min)謠民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)。最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)是(shi)《八月桂花遍(bian)地(di)開》、《送郎當紅軍》等革(ge)命民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)唱遍(bian)全(quan)國。在(zai)原汁原味(wei)本鄉本土(tu)的(de)(de)皖(wan)(wan)西大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)中，最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)是(shi)《掙頸紅》、《慢(man)趕牛》等曲(qu)調，曾在(zai)安(an)徽乃至全(quan)國產生(sheng)(sheng)過巨大(da)(da)的(de)(de)反(fan)響(xiang)。
主要(yao)特(te)(te)征(zheng)(zheng)有(you)：1、原(yuan)生態特(te)(te)征(zheng)(zheng)；2、明(ming)顯的地(di)域特(te)(te)征(zheng)(zheng)；3、綜合的藝術(shu)特(te)(te)殊。主要(yao)價(jia)值有(you)：1、歷史學(xue)(xue)價(jia)值；2、美(mei)學(xue)(xue)價(jia)值；3、社會學(xue)(xue)價(jia)值、藝術(shu)學(xue)(xue)價(jia)值。
皖西(xi)大(da)別山(shan)民(min)歌以山(shan)水(shui)相依的(de)獨特(te)地域性(xing)，兼收(shou)了(le)通(tong)過水(shui)路流傳來的(de)其他不同形(xing)式(shi)民(min)歌藝術特(te)點，又不失自(zi)己的(de)本土的(de)大(da)山(shan)山(shan)歌之特(te)色，既(ji)具有山(shan)的(de)沉穩、豪(hao)邁、厚實之特(te)點，又具有水(shui)的(de)流暢、悠(you)揚、靈動之風格，是極其重要的(de)非物(wu)質文化(hua)遺產。
大別山民歌帶有(you)明(ming)顯的(de)吳楚風格(ge)與(yu)南北兼容并(bing)蓄的(de)特(te)點(dian)，這種(zhong)復雜性又(you)使得它(ta)更加奧妙無窮，豐富多彩。最為顯著的(de)藝術特(te)點(dian)是它(ta)的(de)唱腔(qiang)、修辭(ci)手(shou)法(fa)和演唱形式。
大(da)(da)別山民歌大(da)(da)多保(bao)持了原始音調(diao)，其曲調(diao)大(da)(da)致(zhi)有(you)兩類：“掙(zheng)頸(jing)紅(hong)”和“慢趕牛”，其中(zhong)前(qian)者(zhe)曲調(diao)較(jiao)為高亢，后者(zhe)曲調(diao)較(jiao)為婉轉(zhuan)。通(tong)過(guo)有(you)才華(hua)的(de)山歌手，運用一個(ge)基本(ben)腔調(diao)，隨著內容的(de)變化而唱出(chu)不(bu)同的(de)感情，曲調(diao)也有(you)所(suo)變化，即(ji)(ji)情即(ji)(ji)景，出(chu)口成歌，隨編隨唱，對答如流。
大別山地(di)處江(jiang)淮交界(jie)地(di)帶，其文化(hua)(hua)和音(yin)樂均有(you)不(bu)南(nan)不(bu)北，亦(yi)南(nan)亦(yi)北的(de)(de)(de)(de)中性(xing)色(se)(se)調(diao)，曲風明(ming)朗活潑，剛(gang)柔(rou)兼容(rong)。民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)亦(yi)具中音(yin)色(se)(se)彩，旋律(lv)音(yin)調(diao)更添一股清新的(de)(de)(de)(de)山野風韻。大別山民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)具有(you)口(kou)頭說唱(chang)(chang)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)特點，許多(duo)(duo)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)都(dou)有(you)口(kou)語(yu)化(hua)(hua)傾向，樸素、簡(jian)潔、明(ming)快、生動。由于歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)方言、語(yu)音(yin)、語(yu)調(diao)的(de)(de)(de)(de)地(di)方性(xing)特點，大別山情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)聲腔變化(hua)(hua)、情(qing)感抒發(fa)各不(bu)相同。這(zhe)些(xie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)往往是“信口(kou)開河(he)”、“觸景生情(qing)”、“以情(qing)帶聲”，因而既具有(you)山的(de)(de)(de)(de)陽剛(gang)粗獷，又具備水的(de)(de)(de)(de)婉(wan)轉悠揚。其聲韻旋法受江(jiang)南(nan)文化(hua)(hua)影響較多(duo)(duo)，音(yin)樂風格偏于婉(wan)轉優美。
在修(xiu)辭(ci)上，大(da)別山民歌(ge)(ge)“賦比(bi)興(xing)”皆用，以(yi)(yi)“興(xing)”為多(duo)。以(yi)(yi)賦抒情(qing)法如(ru)(ru)：“俺跟二哥隔個墻，頓頓吃(chi)(chi)飯他來(lai)望。吃(chi)(chi)個麻蝦留(liu)個腿，吃(chi)(chi)個雞蛋(dan)留(liu)個黃。人家疼妻(qi)俺疼郎(lang)。”內容自然樸實(shi)，以(yi)(yi)內在感情(qing)作(zuo)底，以(yi)(yi)直陳其事作(zuo)面，沒有絲毫(hao)的做(zuo)作(zuo)，韻味很濃。大(da)別山民歌(ge)(ge)的比(bi)喻“類繁”而“切(qie)至”，有明比(bi)、暗比(bi)、排比(bi)、對比(bi)、反(fan)比(bi)等等。如(ru)(ru)：“小(xiao)妹(mei)生得乖又乖，遠遠見(jian)她飄過來(lai)。走(zou)路好(hao)比(bi)蝴蝶舞(wu)，打(da)傘好(hao)似牡丹(dan)開。愛(ai)壞多(duo)少(shao)好(hao)人才!”將走(zou)路比(bi)喻為蝴蝶舞(wu)，打(da)傘比(bi)喻為牡丹(dan)開，更突(tu)出了(le)姑娘的美(mei)麗多(duo)姿。又如(ru)(ru)暗比(bi)：“新打(da)塘埂溜溜光(guang)，里栽楊柳(liu)(liu)外(wai)栽桑。東(dong)風(feng)刮來(lai)桑纏(chan)柳(liu)(liu)，西風(feng)刮來(lai)柳(liu)(liu)纏(chan)桑。樹葉(xie)落(luo)在樹根(gen)上。”歌(ge)(ge)中無一情(qing)愛(ai)字眼，卻借桑柳(liu)(liu)相纏(chan)的形象，把情(qing)人相戀的熱(re)烈程度表現得淋漓盡致(zhi)。“興(xing)”的修(xiu)辭(ci)手法在大(da)別山民歌(ge)(ge)中用得最多(duo)，比(bi)如(ru)(ru)以(yi)(yi)實(shi)物起興(xing)的民歌(ge)(ge)《草(cao)鞋(xie)扒子五個樁》唱道：打(da)雙(shuang)草(cao)鞋(xie)送情(qing)郎(lang)/禮物雖賤情(qing)意(yi)重/愿郎(lang)把妹(mei)記心上/切(qie)莫(mo)穿雙(shuang)丟一雙(shuang)。
“重(zhong)疊”手法，是(shi)大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)又一(yi)(yi)常(chang)見修辭，主要是(shi)借“重(zhong)疊”句子(zi)(zi)強調旨意和感(gan)情。大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)月(yue)份歌(ge)(ge)(ge)，如《盤茶歌(ge)(ge)(ge)》、《十(shi)二(er)(er)月(yue)花(hua)》、《孟姜(jiang)女送寒(han)衣》、《十(shi)二(er)(er)月(yue)望親人》、《十(shi)二(er)(er)月(yue)想(xiang)郎》，其結(jie)構手法及(ji)布(bu)局均(jun)如出一(yi)(yi)轍。大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)襯(chen)字用(yong)得也(ye)很(hen)多，襯(chen)字在(zai)(zai)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)雖然(ran)沒(mei)有明(ming)確的(de)(de)涵(han)義，它只用(yong)于(yu)補足歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)語氣感(gan)或(huo)渲(xuan)染歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)氣氛，在(zai)(zai)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)似(si)于(yu)陪襯(chen)的(de)(de)位置。但(dan)是(shi)，由于(yu)它們都不受歌(ge)(ge)(ge)詞(曲(qu))陳述關系(xi)的(de)(de)束縛，能(neng)自(zi)由、盡情地作音樂抒(shu)詠(yong)，因此，對充(chong)實歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)內(nei)涵(han)，豐富音樂形象(xiang)起到重(zhong)要作用(yong)。大別(bie)山(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)經常(chang)在(zai)(zai)句子(zi)(zi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)間或(huo)尾端使用(yong)一(yi)(yi)些襯(chen)字，以增強歌(ge)(ge)(ge)唱的(de)(de)表(biao)現(xian)力和感(gan)染力。如“呀、啊、啦、哪、哎、哇、哈(ha)、嗷、嚎也(ye)乃啊、哎咳(ke)嗬是(shi)嗬、一(yi)(yi)子(zi)(zi)呀兒喲、一(yi)(yi)么那(nei)廂嗨”等等。凡當(dang)地習慣用(yong)的(de)(de)語虛襯(chen)詞，都在(zai)(zai)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)出現(xian)過。如著名(ming)的(de)(de)《采(cai)茶歌(ge)(ge)(ge)》：“春季里來采(cai)茶忙(哎)，哥妹雙雙上山(shan)岡(喲)，哥在(zai)(zai)前面(mian)昂頭唱(哎)，妹在(zai)(zai)后面(mian)愛(ai)俏郎(啊依子(zi)(zi)喲)”，表(biao)現(xian)了(le)青年男女的(de)(de)熱烈歡快之情。
大(da)(da)別山(shan)(shan)民歌(ge)所(suo)表(biao)(biao)現的(de)藝術內(nei)容(rong)來自于大(da)(da)別山(shan)(shan)人的(de)社會生(sheng)(sheng)活和家庭生(sheng)(sheng)活，因此，跟(gen)大(da)(da)別山(shan)(shan)地(di)區的(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活內(nei)容(rong)緊緊相連，是他們勞動的(de)創(chuang)造，生(sheng)(sheng)活的(de)結晶，感情的(de)宣(xuan)泄。大(da)(da)別山(shan)(shan)區處(chu)于鄂豫皖交界。由于地(di)理條件局限(xian)，大(da)(da)別山(shan)(shan)區農(nong)業(ye)生(sheng)(sheng)產主要依(yi)山(shan)(shan)而(er)耕，大(da)(da)別山(shan)(shan)人多以營林伐木、種茶(cha)采茶(cha)、畜牧養殖為業(ye)。山(shan)(shan)民的(de)生(sheng)(sheng)產活動大(da)(da)多在山(shan)(shan)地(di)林間(jian)，由此產生(sheng)(sheng)了大(da)(da)量的(de)山(shan)(shan)歌(ge)，如采茶(cha)歌(ge)、放牛歌(ge)、長工歌(ge)、號(hao)子等，表(biao)(biao)現的(de)手法比(bi)較簡(jian)單、直接。
比(bi)如(ru)當地(di)結(jie)婚(hun)鬧新房(fang)(fang)和(he)建(jian)房(fang)(fang)起梁時常以合唱的(de)演(yan)唱方(fang)式歌之，既熱鬧喜(xi)慶又風趣幽(you)默。如(ru)《鬧新房(fang)(fang)》[領：一(yi)進新人(ren)(ren)房(fang)(fang)。眾：喜(xi)呀(ya)！領：新人(ren)(ren)房(fang)(fang)里亮堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)。眾：喜(xi)啊!領：左邊擺(bai)的(de)箱和(he)柜，眾：喜(xi)啊!領：右邊擺(bai)的(de)柜和(he)箱，眾：喜(xi)啊!領：一(yi)床錦被蓋鴛鴦，眾：喜(xi)啊!鴛鴦成對，鳳凰成雙(shuang)，夫妻和(he)愛，地(di)久天(tian)長，百年好合，五世其昌。]一(yi)領眾和(he)。這(zhe)種“現編現唱”形式最為靈活，最能吸引觀眾。
情(qing)歌永遠是民(min)歌的(de)(de)濫殤，大別(bie)山民(min)歌也不(bu)例外(wai)，其內容豐富多彩，涉及到(dao)愛情(qing)的(de)(de)各個(ge)方(fang)面(mian)，它包括贊慕(mu)、初(chu)識、試探、詰問(wen)、初(chu)戀(lian)、相(xiang)思、熱戀(lian)、起誓、離別(bie)、送郎、思念、苦情(qing)、抗爭、失戀(lian)、逃婚等(deng)，如表現(xian)贊慕(mu)的(de)(de)有：日頭看看往西飄/路上走(zou)個(ge)花嬌嬌/十指尖(jian)尖(jian)描花手/扇(shan)子隔臉不(bu)讓(rang)瞧/青竹挑(tiao)魚饞(chan)壞貓。表現(xian)相(xiang)思的(de)(de)有：好個(ge)明月(yue)掛天心/好個(ge)乖姐在鄰村/望著月(yue)亮(liang)難當(dang)餅(bing)/看到(dao)乖姐難成親/害(hai)哥得了相(xiang)思病(bing)。
從(cong)藝術(shu)欣賞和審(shen)美的角度看，這些民(min)歌直(zhi)白(bai)樸實(shi)，實(shi)際(ji)上是大(da)別山人民(min)人性(xing)美、人情美的極(ji)好體現。
大別山民(min)歌曾(ceng)經(jing)輝(hui)煌一(yi)時(shi)，紅(hong)軍時(shi)期，一(yi)曲《八月桂花遍地開(kai)》在鄂豫皖(wan)蘇區甚為流行(xing)，直至(zhi)今(jin)天還廣(guang)為傳唱(chang)(chang)。一(yi)位大別山網友曾(ceng)在論壇(tan)發文(wen)追(zhui)憶兒時(shi)春(chun)節期間鬧花燈(deng)(deng)，唱(chang)(chang)民(min)歌的氛(fen)圍(wei)，他這樣寫道：“黃(huang)昏未近，便開(kai)始(shi)吃飯、化(hua)裝、更衣(yi)。暮色初降，鑼鼓(gu)敲(qiao)起(qi)來(lai)(lai)，紅(hong)燈(deng)(deng)打起(qi)來(lai)(lai)，旱船撐起(qi)來(lai)(lai)，花挑扭起(qi)來(lai)(lai)，人們匯集起(qi)來(lai)(lai)，這是出發前的儀式。咚咚哐(kuang)，咚咚哐(kuang)，咚咚哐(kuang)咚，哐(kuang)哐(kuang)咚咚哐(kuang)咚……突然，鑼鼓(gu)的聲韻即刻剎住，撐船的艄公唱(chang)(chang)起(qi)了‘門調(diao)’：鑼鼓(gu)一(yi)打喜盈盈/大家都是愛玩(wan)人/去(qu)年玩(wan)燈(deng)(deng)人丟了/今(jin)年玩(wan)燈(deng)(deng)又丟人/自從紅(hong)燈(deng)(deng)鬧過后(hou)/男(nan)女(nv)老少享太平。
鬧(nao)花(hua)燈(deng)(deng)逐(zhu)(zhu)村逐(zhu)(zhu)戶地進行(xing)。一戶門(men)口要唱兩三(san)段門(men)調(diao)，三(san)五段小(xiao)調(diao)。鬧(nao)花(hua)燈(deng)(deng)鬧(nao)得(de)好與不(bu)好，與門(men)調(diao)編得(de)是否逗人也(ye)有(you)關系。聰明的(de)村人，信口捻來，自然(ran)天(tian)成，輕而易舉，毫無矯揉造作之(zhi)感；既通(tong)俗(su)易懂，又有(you)鄉土氣息，還不(bu)乏文采，可謂是雅俗(su)共(gong)賞。”
上世紀五、六十(shi)年(nian)代，大別山民(min)歌最為風行。1960年(nian)，一曲《花傘(san)(san)舞》，致使大別山區各大商場花傘(san)(san)賣缺。該(gai)節目經過中央歌舞團加工整理，于同年(nian)參(can)加了(le)維也納(na)第(di)七屆世界青年(nian)聯(lian)歡節演(yan)出，榮獲銀(yin)質(zhi)獎(jiang)章。
同(tong)樣，與(yu)大(da)多(duo)數民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)樣，大(da)別(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)也經歷了一(yi)個(ge)(ge)由風行到(dao)式微的(de)(de)過程。在大(da)別(bie)山區，能夠唱出原汁原味的(de)(de)大(da)別(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)者，多(duo)為(wei)50歲以(yi)上(shang)的(de)(de)人(ren)，傳(chuan)承顯得非常迫(po)切。六安市研究(jiu)大(da)別(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)管(guan)亞偉對記者說，他曾多(duo)次深入到(dao)大(da)山深處搜集(ji)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，走訪當(dang)年(nian)的(de)(de)藝(yi)人(ren)，深感時間(jian)之緊迫(po)，民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)主要傳(chuan)承特點是歌(ge)(ge)(ge)(ge)隨(sui)人(ren)興，只有不斷有新生(sheng)力量在傳(chuan)唱著民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，它們才可能一(yi)直(zhi)流(liu)傳(chuan)下去。
有專家(jia)指出(chu)，大別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)歷(li)史悠久，曲(qu)調抒(shu)情(qing)奔(ben)放、細膩纏綿(mian)、風格獨特，是中國民(min)族音(yin)樂(le)中的(de)奇葩(pa)，其中以采茶調發展(zhan)而(er)來(lai)(lai)的(de)黃梅戲已家(jia)喻戶曉(xiao)。今天如何發展(zhan)大別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)，讓她能與(yu)群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)審美情(qing)趣和(he)審美需(xu)要相(xiang)吻合？必須在繼承(cheng)傳統的(de)基礎上(shang)(shang)去創(chuang)新(xin)(xin)，才能創(chuang)作(zuo)出(chu)具有時代氣(qi)息的(de)大別(bie)山(shan)(shan)新(xin)(xin)音(yin)樂(le)。傳統的(de)原腔山(shan)(shan)歌(ge)中有很多藝(yi)術精(jing)華，應(ying)該在重(zhong)視原腔山(shan)(shan)歌(ge)的(de)基礎上(shang)(shang)，運(yun)用作(zuo)曲(qu)的(de)技(ji)法加工發展(zhan)大別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)。同(tong)時，歌(ge)詞內容必須貼(tie)近新(xin)(xin)生活，而(er)又應(ying)保持其“山(shan)(shan)”和(he)“情(qing)”的(de)特色。這樣才能創(chuang)作(zuo)出(chu)具有時代氣(qi)息、易為群(qun)(qun)眾(zhong)所(suo)接(jie)受(shou)和(he)欣(xin)賞(shang)的(de)音(yin)樂(le)來(lai)(lai)，在這方面，最(zui)為成(cheng)功的(de)范例就是《八月桂花遍(bian)地(di)開》。
大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)傳承受到大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山人(ren)的(de)重(zhong)視，六安市從2009年起(qi)，已舉辦三屆大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山歌(ge)(ge)會，這對繁榮(rong)民(min)(min)歌(ge)(ge)創作(zuo)起(qi)到積(ji)極(ji)的(de)推動(dong)作(zuo)用。專(zhuan)家認為(wei)，要(yao)發展(zhan)大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)音樂，既要(yao)保持傳統，弘(hong)揚(yang)精華，又(you)要(yao)大(da)(da)(da)膽打(da)破框框，吸納其(qi)他(ta)藝(yi)術的(de)精華和運用新時代的(de)技(ji)術成果，才能將大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)推向一(yi)個新的(de)高度。只有創作(zuo)出(chu)適合(he)時代的(de)作(zuo)品，才能普及、繁榮(rong)大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)，使大(da)(da)(da)別(bie)(bie)山民(min)(min)歌(ge)(ge)這一(yi)奇葩，更(geng)加絢麗(li)多姿，璀璨奪目。
我心明亮
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