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歷史淵源

在(zai)皖西在(zai)六安，大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)縱橫千里(li)，淮河水穿境而(er)(er)過(guo)。皖西大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)以山(shan)(shan)(shan)而(er)(er)生、以水而(er)(er)傳。山(shan)(shan)(shan)水相連，生生不息。民(min)歌(ge)多以山(shan)(shan)(shan)歌(ge)、茶歌(ge)、秧歌(ge)、排歌(ge)、小調、勞(lao)動號子為主。皖西大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)在(zai)音樂上，傳承了上古(gu)時期(qi)部落的(de)民(min)謠，在(zai)內容上，反映(ying)了古(gu)代時期(qi)的(de)社會演(yan)化過(guo)程，體現了近現代時期(qi)的(de)革命、勞(lao)動、生活等(deng)發展(zhan)面貌。如：有反映(ying)皋陶治法、大(da)禹治水、楚漢之(zhi)爭，以及(ji)(ji)辛亥革命、紅軍起義等(deng)民(min)謠民(min)歌(ge)；還(huan)有反映(ying)社會建設時期(qi)的(de)生活、生產(chan)的(de)民(min)歌(ge)；以及(ji)(ji)反映(ying)各個歷史時期(qi)的(de)六安社會風土、人情(qing)、民(min)俗(su)等(deng)民(min)謠民(min)歌(ge)。最有影(ying)響的(de)是(shi)《八月桂花遍(bian)地開》、《送郎當紅軍》等(deng)革命民(min)歌(ge)唱遍(bian)全國。在(zai)原汁原味(wei)本鄉本土的(de)皖西大(da)別(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)中，最有影(ying)響的(de)是(shi)《掙頸紅》、《慢趕牛》等(deng)曲調，曾在(zai)安徽乃至(zhi)全國產(chan)生過(guo)巨大(da)的(de)反響。

藝術特色

主要特征

主要(yao)特征有：1、原生態(tai)特征；2、明顯的(de)地域特征；3、綜合的(de)藝術特殊。主要(yao)價(jia)值(zhi)(zhi)有：1、歷(li)史學(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)；2、美學(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)；3、社會學(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)、藝術學(xue)價(jia)值(zhi)(zhi)。

皖西大別山民歌以山水(shui)(shui)相依的(de)(de)獨特(te)地域性，兼(jian)收了(le)通過水(shui)(shui)路流(liu)傳來的(de)(de)其他不(bu)同(tong)形式民歌藝術特(te)點，又不(bu)失自(zi)己的(de)(de)本(ben)土的(de)(de)大山山歌之(zhi)特(te)色(se)，既(ji)具(ju)有山的(de)(de)沉穩、豪邁、厚實(shi)之(zhi)特(te)點，又具(ju)有水(shui)(shui)的(de)(de)流(liu)暢、悠揚、靈動之(zhi)風格，是極(ji)其重要的(de)(de)非物質文化遺產。

風格特點

大別山民歌帶有明(ming)顯(xian)的吳楚風格與南北兼容并蓄的特點(dian)，這種復雜(za)性又使(shi)得它(ta)更加奧(ao)妙無窮(qiong)，豐富多彩(cai)。最為顯(xian)著的藝術特點(dian)是它(ta)的唱腔、修(xiu)辭手法(fa)和演(yan)唱形式。

大別山民(min)歌大多保持了原(yuan)始音調(diao)，其曲(qu)調(diao)大致有兩類：“掙頸(jing)紅”和“慢(man)趕牛”，其中前者(zhe)曲(qu)調(diao)較為高亢，后者(zhe)曲(qu)調(diao)較為婉(wan)轉。通過(guo)有才華的山歌手，運用一個(ge)基本腔調(diao)，隨著內(nei)容的變(bian)化(hua)而唱出不同的感情，曲(qu)調(diao)也有所變(bian)化(hua)，即(ji)情即(ji)景，出口成歌，隨編隨唱，對答如流。

大(da)別(bie)山(shan)地處江淮交界地帶，其文化(hua)和(he)音(yin)(yin)樂(le)均有(you)(you)不南不北，亦南亦北的(de)中(zhong)性色(se)(se)調，曲風明朗活(huo)潑(po)，剛柔兼(jian)容。民(min)歌亦具(ju)(ju)中(zhong)音(yin)(yin)色(se)(se)彩(cai)，旋(xuan)律(lv)音(yin)(yin)調更(geng)添一股(gu)清新的(de)山(shan)野風韻。大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌具(ju)(ju)有(you)(you)口(kou)頭說唱(chang)藝術(shu)的(de)特點，許(xu)多民(min)歌都(dou)有(you)(you)口(kou)語(yu)(yu)化(hua)傾向(xiang)，樸素、簡潔、明快、生動(dong)。由于(yu)歌唱(chang)者的(de)方(fang)言、語(yu)(yu)音(yin)(yin)、語(yu)(yu)調的(de)地方(fang)性特點，大(da)別(bie)山(shan)情(qing)(qing)歌的(de)聲腔(qiang)變化(hua)、情(qing)(qing)感抒發各不相同。這些歌唱(chang)往往是“信(xin)口(kou)開河(he)”、“觸(chu)景生情(qing)(qing)”、“以情(qing)(qing)帶聲”，因而既具(ju)(ju)有(you)(you)山(shan)的(de)陽剛粗(cu)獷，又具(ju)(ju)備水的(de)婉轉(zhuan)悠揚。其聲韻旋(xuan)法受江南文化(hua)影(ying)響較多，音(yin)(yin)樂(le)風格偏于(yu)婉轉(zhuan)優美。

在(zai)修辭(ci)上，大別(bie)(bie)山民歌“賦比(bi)(bi)(bi)興(xing)”皆用(yong)，以(yi)(yi)(yi)“興(xing)”為多。以(yi)(yi)(yi)賦抒(shu)情(qing)(qing)法如(ru)(ru)：“俺跟二哥(ge)隔個墻，頓(dun)頓(dun)吃(chi)飯他來望。吃(chi)個麻(ma)蝦(xia)留(liu)個腿(tui)，吃(chi)個雞蛋留(liu)個黃。人家疼妻俺疼郎。”內容自然樸實(shi)，以(yi)(yi)(yi)內在(zai)感情(qing)(qing)作(zuo)底，以(yi)(yi)(yi)直陳其(qi)事作(zuo)面(mian)，沒有絲毫的做作(zuo)，韻味(wei)很濃。大別(bie)(bie)山民歌的比(bi)(bi)(bi)喻(yu)“類(lei)繁(fan)”而“切(qie)至”，有明比(bi)(bi)(bi)、暗比(bi)(bi)(bi)、排比(bi)(bi)(bi)、對比(bi)(bi)(bi)、反比(bi)(bi)(bi)等(deng)等(deng)。如(ru)(ru)：“小妹生得(de)乖(guai)又(you)乖(guai)，遠遠見(jian)她飄過(guo)來。走(zou)路好比(bi)(bi)(bi)蝴蝶舞，打(da)傘好似牡丹(dan)開(kai)。愛壞(huai)多少好人才!”將走(zou)路比(bi)(bi)(bi)喻(yu)為蝴蝶舞，打(da)傘比(bi)(bi)(bi)喻(yu)為牡丹(dan)開(kai)，更突(tu)出了姑娘(niang)的美麗多姿。又(you)如(ru)(ru)暗比(bi)(bi)(bi)：“新打(da)塘埂溜溜光，里(li)栽(zai)楊柳(liu)外(wai)栽(zai)桑(sang)(sang)。東風刮(gua)來桑(sang)(sang)纏柳(liu)，西風刮(gua)來柳(liu)纏桑(sang)(sang)。樹葉落(luo)在(zai)樹根上。”歌中無一情(qing)(qing)愛字(zi)眼，卻借桑(sang)(sang)柳(liu)相(xiang)纏的形象，把(ba)情(qing)(qing)人相(xiang)戀的熱烈(lie)程度(du)表現得(de)淋漓盡(jin)致。“興(xing)”的修辭(ci)手(shou)法在(zai)大別(bie)(bie)山民歌中用(yong)得(de)最多，比(bi)(bi)(bi)如(ru)(ru)以(yi)(yi)(yi)實(shi)物起興(xing)的民歌《草鞋扒(ba)子五個樁》唱道(dao)：打(da)雙草鞋送情(qing)(qing)郎/禮物雖賤情(qing)(qing)意重/愿(yuan)郎把(ba)妹記(ji)心上/切(qie)莫穿雙丟一雙。

“重疊(die)”手(shou)法，是(shi)大(da)(da)別(bie)山民(min)歌的(de)又(you)一常見修辭，主要是(shi)借(jie)“重疊(die)”句(ju)子強調旨意(yi)和感情(qing)。大(da)(da)別(bie)山民(min)歌中(zhong)(zhong)月(yue)份歌，如《盤茶歌》、《十(shi)(shi)二(er)月(yue)花》、《孟姜女送寒衣》、《十(shi)(shi)二(er)月(yue)望(wang)親人》、《十(shi)(shi)二(er)月(yue)想郎》，其(qi)結構手(shou)法及布局均(jun)如出一轍。大(da)(da)別(bie)山民(min)歌中(zhong)(zhong)襯(chen)(chen)(chen)(chen)字(zi)用得也很多，襯(chen)(chen)(chen)(chen)字(zi)在民(min)歌中(zhong)(zhong)雖然(ran)沒(mei)有明確的(de)涵義(yi)，它(ta)(ta)只用于(yu)補足歌曲語氣感或渲染歌曲氣氛，在歌曲中(zhong)(zhong)似于(yu)陪襯(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)位置。但是(shi)，由于(yu)它(ta)(ta)們都不受歌詞(曲)陳述(shu)關(guan)系的(de)束(shu)縛，能自由、盡情(qing)地作音(yin)樂(le)抒詠，因此(ci)，對充實歌曲內涵，豐富音(yin)樂(le)形象(xiang)起到重要作用。大(da)(da)別(bie)山民(min)歌經常在句(ju)子的(de)中(zhong)(zhong)間或尾(wei)端使用一些襯(chen)(chen)(chen)(chen)字(zi)，以增強歌唱的(de)表(biao)現力和感染力。如“呀、啊、啦、哪、哎、哇、哈(ha)、嗷、嚎也乃啊、哎咳嗬是(shi)嗬、一子呀兒喲、一么那廂嗨”等等。凡當地習慣用的(de)語虛襯(chen)(chen)(chen)(chen)詞，都在民(min)歌中(zhong)(zhong)出現過。如著名的(de)《采茶歌》：“春季里來采茶忙(哎)，哥妹(mei)雙(shuang)雙(shuang)上(shang)山岡(喲)，哥在前面昂頭(tou)唱(哎)，妹(mei)在后面愛(ai)俏郎(啊依子喲)”，表(biao)現了青年男(nan)女的(de)熱烈歡快(kuai)之情(qing)。

代表作品

大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)民歌(ge)所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術內容(rong)(rong)來自(zi)于(yu)大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)人的(de)(de)(de)(de)社會生活(huo)(huo)和家庭生活(huo)(huo)，因此，跟大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)生產生活(huo)(huo)內容(rong)(rong)緊(jin)緊(jin)相(xiang)連(lian)，是(shi)他們(men)勞動的(de)(de)(de)(de)創造(zao)，生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，感情(qing)的(de)(de)(de)(de)宣泄。大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)處(chu)于(yu)鄂豫皖交界。由于(yu)地理條(tiao)件局(ju)限，大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)農業生產主要依山(shan)(shan)(shan)(shan)而耕，大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)(shan)人多(duo)以營林伐(fa)木、種茶采茶、畜牧養殖為(wei)業。山(shan)(shan)(shan)(shan)民的(de)(de)(de)(de)生產活(huo)(huo)動大(da)(da)多(duo)在(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)地林間(jian)，由此產生了大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)，如采茶歌(ge)、放牛歌(ge)、長工歌(ge)、號(hao)子等，表(biao)現的(de)(de)(de)(de)手(shou)法比(bi)較簡單、直(zhi)接(jie)。

比如(ru)當地結婚鬧(nao)新房(fang)和(he)(he)建(jian)房(fang)起(qi)梁時(shi)常(chang)以合(he)唱的演(yan)唱方式歌(ge)之，既熱鬧(nao)喜(xi)(xi)慶又(you)風趣幽默。如(ru)《鬧(nao)新房(fang)》[領(ling)：一(yi)進(jin)新人房(fang)。眾(zhong)(zhong)：喜(xi)(xi)呀！領(ling)：新人房(fang)里亮(liang)堂(tang)堂(tang)。眾(zhong)(zhong)：喜(xi)(xi)啊(a)(a)!領(ling)：左邊擺(bai)的箱(xiang)和(he)(he)柜(ju)，眾(zhong)(zhong)：喜(xi)(xi)啊(a)(a)!領(ling)：右邊擺(bai)的柜(ju)和(he)(he)箱(xiang)，眾(zhong)(zhong)：喜(xi)(xi)啊(a)(a)!領(ling)：一(yi)床錦(jin)被蓋鴛(yuan)鴦(yang)(yang)，眾(zhong)(zhong)：喜(xi)(xi)啊(a)(a)!鴛(yuan)鴦(yang)(yang)成(cheng)對，鳳凰成(cheng)雙，夫妻和(he)(he)愛，地久天長，百年好(hao)合(he)，五世(shi)其昌。]一(yi)領(ling)眾(zhong)(zhong)和(he)(he)。這(zhe)種“現編(bian)現唱”形式最為靈活，最能吸(xi)引觀眾(zhong)(zhong)。

情歌永遠是民(min)歌的(de)(de)濫(lan)殤，大(da)別山民(min)歌也不例(li)外，其內容豐富多(duo)彩，涉(she)及到(dao)愛(ai)情的(de)(de)各個(ge)(ge)方面，它包括贊慕(mu)、初(chu)識、試探、詰問、初(chu)戀、相(xiang)(xiang)思、熱(re)戀、起誓、離別、送(song)郎、思念、苦情、抗爭、失(shi)戀、逃婚等，如表現(xian)贊慕(mu)的(de)(de)有：日頭(tou)看看往西飄/路上走個(ge)(ge)花(hua)嬌嬌/十指尖尖描(miao)花(hua)手/扇子隔臉不讓瞧(qiao)/青竹挑魚饞壞貓。表現(xian)相(xiang)(xiang)思的(de)(de)有：好個(ge)(ge)明月掛(gua)天心/好個(ge)(ge)乖姐在鄰村/望著月亮(liang)難當(dang)餅/看到(dao)乖姐難成(cheng)親/害哥得了相(xiang)(xiang)思病(bing)。

從(cong)藝術欣賞和審(shen)美的(de)(de)角度看，這些民(min)歌直白樸實(shi)，實(shi)際上是大(da)別山人民(min)人性美、人情(qing)美的(de)(de)極好體現。

傳承現狀

大別山民(min)歌曾經(jing)輝(hui)煌一(yi)時(shi)，紅軍(jun)時(shi)期(qi)，一(yi)曲(qu)《八月桂花(hua)遍地開(kai)》在鄂豫皖蘇區甚為流行，直至今天還廣為傳唱。一(yi)位大別山網(wang)友(you)曾在論(lun)壇發文追(zhui)憶兒時(shi)春節(jie)期(qi)間鬧花(hua)燈，唱民(min)歌的(de)氛圍(wei)，他這(zhe)樣寫道：“黃昏未(wei)近，便開(kai)始(shi)吃飯、化(hua)裝、更衣。暮色初降(jiang)，鑼(luo)鼓敲起(qi)來(lai)，紅燈打起(qi)來(lai)，旱船撐(cheng)起(qi)來(lai)，花(hua)挑(tiao)扭起(qi)來(lai)，人們匯集起(qi)來(lai)，這(zhe)是(shi)出發前的(de)儀式。咚(dong)咚(dong)哐(kuang)，咚(dong)咚(dong)哐(kuang)，咚(dong)咚(dong)哐(kuang)咚(dong)，哐(kuang)哐(kuang)咚(dong)咚(dong)哐(kuang)咚(dong)……突然，鑼(luo)鼓的(de)聲韻(yun)即(ji)刻剎住，撐(cheng)船的(de)艄公唱起(qi)了‘門調’：鑼(luo)鼓一(yi)打喜(xi)盈盈/大家都是(shi)愛玩(wan)人/去年(nian)玩(wan)燈人丟(diu)(diu)了/今年(nian)玩(wan)燈又丟(diu)(diu)人/自從(cong)紅燈鬧過后/男女老少(shao)享太(tai)平。

鬧花燈(deng)逐村逐戶(hu)地進行。一(yi)戶(hu)門口(kou)要(yao)唱兩三(san)段門調，三(san)五段小(xiao)調。鬧花燈(deng)鬧得好與(yu)不好，與(yu)門調編得是否逗(dou)人(ren)也有(you)關(guan)系。聰(cong)明(ming)的村人(ren)，信口(kou)捻來，自然天成，輕而(er)易(yi)舉，毫無矯揉(rou)造作之感；既(ji)通俗(su)易(yi)懂，又有(you)鄉(xiang)土氣息(xi)，還不乏文(wen)采，可謂是雅(ya)俗(su)共賞。”

上(shang)世紀五、六十年代，大(da)別山民歌最(zui)為風行。1960年，一曲(qu)《花(hua)傘(san)(san)舞》，致使大(da)別山區各大(da)商場花(hua)傘(san)(san)賣缺。該節(jie)目經過(guo)中央(yang)歌舞團加工整理，于同年參加了(le)維也納第七屆世界青年聯歡(huan)節(jie)演出，榮獲銀質獎章。

同樣，與大(da)(da)(da)多數(shu)民(min)歌一(yi)樣，大(da)(da)(da)別(bie)山民(min)歌也經歷了一(yi)個(ge)由(you)風行到(dao)式微的(de)(de)(de)過程。在大(da)(da)(da)別(bie)山區，能夠唱出原汁原味的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)別(bie)山民(min)歌者，多為50歲以上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)，傳(chuan)(chuan)承顯得非常迫切。六安市研究大(da)(da)(da)別(bie)山民(min)歌的(de)(de)(de)管亞偉對記者說，他曾(ceng)多次深(shen)入到(dao)大(da)(da)(da)山深(shen)處搜集民(min)歌，走訪當年(nian)的(de)(de)(de)藝人(ren)，深(shen)感時間之緊迫，民(min)歌的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)主要傳(chuan)(chuan)承特點是歌隨人(ren)興，只有(you)(you)不斷(duan)有(you)(you)新(xin)生力量在傳(chuan)(chuan)唱著民(min)歌，它們才可能一(yi)直(zhi)流傳(chuan)(chuan)下去(qu)。

有(you)專家指出，大(da)別山(shan)(shan)民(min)(min)歌歷史悠久，曲調抒情(qing)奔放、細膩纏綿、風格(ge)獨特，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國民(min)(min)族(zu)音(yin)樂中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)奇(qi)葩，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)以采茶調發(fa)(fa)展而(er)來(lai)的(de)黃梅戲(xi)已家喻(yu)戶曉。今(jin)天如何發(fa)(fa)展大(da)別山(shan)(shan)民(min)(min)歌，讓她(ta)能與群眾的(de)審美情(qing)趣和審美需(xu)要相吻合？必(bi)須在繼承(cheng)傳統(tong)的(de)基(ji)礎上去創(chuang)新，才(cai)能創(chuang)作出具有(you)時代(dai)氣息的(de)大(da)別山(shan)(shan)新音(yin)樂。傳統(tong)的(de)原腔(qiang)山(shan)(shan)歌中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)很多藝術精華，應(ying)該在重視原腔(qiang)山(shan)(shan)歌的(de)基(ji)礎上，運用作曲的(de)技法(fa)加工發(fa)(fa)展大(da)別山(shan)(shan)民(min)(min)歌。同時，歌詞內容必(bi)須貼近新生活，而(er)又應(ying)保持(chi)其(qi)“山(shan)(shan)”和“情(qing)”的(de)特色。這(zhe)樣(yang)才(cai)能創(chuang)作出具有(you)時代(dai)氣息、易(yi)為(wei)群眾所(suo)接受和欣賞(shang)的(de)音(yin)樂來(lai)，在這(zhe)方面(mian)，最(zui)為(wei)成(cheng)功的(de)范例就是(shi)(shi)《八月桂花(hua)遍地開》。

傳承保護

大(da)(da)別山民歌(ge)(ge)(ge)的(de)傳承受到(dao)大(da)(da)別山人的(de)重視，六安市(shi)從2009年起，已舉辦三屆(jie)大(da)(da)別山歌(ge)(ge)(ge)會，這對繁榮民歌(ge)(ge)(ge)創作起到(dao)積極的(de)推動作用(yong)。專家認為，要(yao)發展大(da)(da)別山民歌(ge)(ge)(ge)音(yin)樂，既(ji)要(yao)保持傳統(tong)，弘揚(yang)精華(hua)，又要(yao)大(da)(da)膽(dan)打破(po)框框，吸納(na)其他藝術的(de)精華(hua)和運用(yong)新時代的(de)技術成果(guo)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)將(jiang)大(da)(da)別山民歌(ge)(ge)(ge)推向一個新的(de)高度。只有創作出適合時代的(de)作品，才(cai)(cai)能(neng)(neng)普及(ji)、繁榮大(da)(da)別山民歌(ge)(ge)(ge)，使(shi)大(da)(da)別山民歌(ge)(ge)(ge)這一奇葩，更加絢麗多(duo)姿，璀璨奪目(mu)。