芒果视频下载

歷史淵源

在(zai)皖西在(zai)六安(an)，大別(bie)山(shan)(shan)縱(zong)橫千里(li)，淮(huai)河水(shui)(shui)穿境而(er)(er)過(guo)。皖西大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)以山(shan)(shan)而(er)(er)生(sheng)(sheng)、以水(shui)(shui)而(er)(er)傳。山(shan)(shan)水(shui)(shui)相連，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息。民歌(ge)(ge)(ge)(ge)多以山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)、秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、排歌(ge)(ge)(ge)(ge)、小調(diao)、勞(lao)動號子為主(zhu)。皖西大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)在(zai)音樂(le)上，傳承了(le)上古時(shi)期(qi)部落的(de)民謠，在(zai)內容上，反(fan)映(ying)(ying)了(le)古代時(shi)期(qi)的(de)社會(hui)演化過(guo)程，體現(xian)了(le)近現(xian)代時(shi)期(qi)的(de)革(ge)命(ming)、勞(lao)動、生(sheng)(sheng)活(huo)等(deng)(deng)發展面貌。如：有(you)反(fan)映(ying)(ying)皋陶治(zhi)法、大禹治(zhi)水(shui)(shui)、楚(chu)漢之(zhi)爭(zheng)，以及辛亥革(ge)命(ming)、紅(hong)軍起義等(deng)(deng)民謠民歌(ge)(ge)(ge)(ge)；還有(you)反(fan)映(ying)(ying)社會(hui)建(jian)設時(shi)期(qi)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)、生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)；以及反(fan)映(ying)(ying)各個歷史時(shi)期(qi)的(de)六安(an)社會(hui)風土、人情、民俗(su)等(deng)(deng)民謠民歌(ge)(ge)(ge)(ge)。最(zui)(zui)有(you)影響(xiang)的(de)是(shi)《八月桂花遍地開(kai)》、《送郎(lang)當紅(hong)軍》等(deng)(deng)革(ge)命(ming)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱遍全國。在(zai)原汁原味本鄉本土的(de)皖西大別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)，最(zui)(zui)有(you)影響(xiang)的(de)是(shi)《掙頸紅(hong)》、《慢趕牛》等(deng)(deng)曲調(diao)，曾在(zai)安(an)徽乃至全國產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)過(guo)巨大的(de)反(fan)響(xiang)。

藝術特色

主要特征

主(zhu)要特征(zheng)(zheng)有：1、原生態特征(zheng)(zheng)；2、明顯的(de)地(di)域特征(zheng)(zheng)；3、綜(zong)合的(de)藝術特殊。主(zhu)要價(jia)(jia)值(zhi)有：1、歷史學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)；2、美(mei)學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)；3、社會學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)、藝術學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)。

皖西大(da)別山(shan)民(min)歌以山(shan)水(shui)相依的(de)獨特(te)地域(yu)性，兼收了(le)通過(guo)水(shui)路流傳來的(de)其他不同形(xing)式民(min)歌藝術特(te)點，又不失自(zi)己的(de)本土的(de)大(da)山(shan)山(shan)歌之特(te)色，既具(ju)有(you)山(shan)的(de)沉穩、豪邁、厚(hou)實之特(te)點，又具(ju)有(you)水(shui)的(de)流暢、悠揚、靈(ling)動之風格，是極其重要的(de)非物質文化遺產。

風格特點

大(da)別山民歌(ge)帶有明顯(xian)的(de)(de)吳(wu)楚風格(ge)與南北兼容并蓄(xu)的(de)(de)特點，這種(zhong)復雜(za)性又(you)使得它更加(jia)奧妙(miao)無(wu)窮，豐富多彩。最為(wei)顯(xian)著的(de)(de)藝(yi)術(shu)特點是它的(de)(de)唱腔、修(xiu)辭(ci)手法和演唱形式。

大別山(shan)民歌大多保持了原(yuan)始(shi)音調，其曲(qu)調大致有(you)(you)兩類(lei)：“掙頸紅”和(he)“慢(man)趕牛(niu)”，其中(zhong)前者曲(qu)調較為高亢，后(hou)者曲(qu)調較為婉(wan)轉。通(tong)過有(you)(you)才華的(de)山(shan)歌手，運(yun)用一(yi)個基本腔調，隨(sui)著內(nei)容的(de)變化(hua)而唱出(chu)不同的(de)感情，曲(qu)調也有(you)(you)所(suo)變化(hua)，即(ji)情即(ji)景(jing)，出(chu)口成歌，隨(sui)編隨(sui)唱，對答(da)如流。

大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)地(di)處江(jiang)淮交界(jie)地(di)帶(dai)，其文化和音樂(le)均(jun)有不南(nan)不北(bei)，亦(yi)南(nan)亦(yi)北(bei)的(de)(de)中性色調(diao)，曲風明朗活潑，剛柔兼容。民(min)歌(ge)亦(yi)具中音色彩(cai)，旋(xuan)律音調(diao)更添一股清新的(de)(de)山(shan)野風韻(yun)。大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)民(min)歌(ge)具有口頭說唱藝術的(de)(de)特點(dian)，許多民(min)歌(ge)都有口語化傾(qing)向，樸素、簡潔、明快、生動(dong)。由于(yu)歌(ge)唱者的(de)(de)方(fang)言(yan)、語音、語調(diao)的(de)(de)地(di)方(fang)性特點(dian)，大(da)(da)別(bie)(bie)山(shan)情(qing)歌(ge)的(de)(de)聲腔變化、情(qing)感抒發(fa)各不相(xiang)同。這些歌(ge)唱往往是“信口開(kai)河”、“觸景(jing)生情(qing)”、“以情(qing)帶(dai)聲”，因而既具有山(shan)的(de)(de)陽剛粗(cu)獷，又具備(bei)水的(de)(de)婉轉(zhuan)悠揚。其聲韻(yun)旋(xuan)法受江(jiang)南(nan)文化影(ying)響較多，音樂(le)風格偏于(yu)婉轉(zhuan)優美。

在(zai)修辭上(shang)，大別(bie)山民(min)(min)歌“賦(fu)比(bi)興(xing)”皆用，以(yi)(yi)“興(xing)”為(wei)多(duo)。以(yi)(yi)賦(fu)抒(shu)情法如：“俺(an)跟二哥隔個(ge)(ge)墻，頓(dun)頓(dun)吃(chi)飯他來(lai)望(wang)。吃(chi)個(ge)(ge)麻蝦留個(ge)(ge)腿，吃(chi)個(ge)(ge)雞蛋留個(ge)(ge)黃。人家疼妻俺(an)疼郎。”內容(rong)自然樸(pu)實，以(yi)(yi)內在(zai)感情作(zuo)(zuo)底，以(yi)(yi)直陳其事作(zuo)(zuo)面，沒有絲毫的做作(zuo)(zuo)，韻味很(hen)濃。大別(bie)山民(min)(min)歌的比(bi)喻“類繁”而(er)“切(qie)至”，有明比(bi)、暗比(bi)、排比(bi)、對比(bi)、反比(bi)等等。如：“小妹生得乖又乖，遠遠見(jian)她飄過來(lai)。走路(lu)好(hao)比(bi)蝴蝶舞，打傘(san)好(hao)似牡丹(dan)開。愛壞多(duo)少(shao)好(hao)人才!”將(jiang)走路(lu)比(bi)喻為(wei)蝴蝶舞，打傘(san)比(bi)喻為(wei)牡丹(dan)開，更(geng)突出(chu)了姑(gu)娘的美麗(li)多(duo)姿。又如暗比(bi)：“新(xin)打塘埂溜溜光，里栽楊(yang)柳外栽桑。東(dong)風刮來(lai)桑纏(chan)柳，西風刮來(lai)柳纏(chan)桑。樹(shu)葉落在(zai)樹(shu)根上(shang)。”歌中(zhong)無一(yi)情愛字眼(yan)，卻借桑柳相纏(chan)的形象，把(ba)情人相戀(lian)的熱烈程(cheng)度表現得淋漓盡致。“興(xing)”的修辭手法在(zai)大別(bie)山民(min)(min)歌中(zhong)用得最多(duo)，比(bi)如以(yi)(yi)實物起興(xing)的民(min)(min)歌《草(cao)鞋扒子(zi)五個(ge)(ge)樁(zhuang)》唱道：打雙(shuang)草(cao)鞋送情郎/禮物雖賤情意重/愿郎把(ba)妹記心上(shang)/切(qie)莫穿(chuan)雙(shuang)丟一(yi)雙(shuang)。

“重疊”手法，是大(da)別(bie)(bie)(bie)山民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)又一(yi)常見修辭，主要是借(jie)“重疊”句(ju)子(zi)強(qiang)調旨意和感情(qing)。大(da)別(bie)(bie)(bie)山民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)月份歌(ge)(ge)(ge)(ge)，如(ru)(ru)《盤茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《十(shi)(shi)二月花》、《孟姜女送(song)寒衣》、《十(shi)(shi)二月望親人》、《十(shi)(shi)二月想郎(lang)》，其結構手法及布局(ju)均如(ru)(ru)出(chu)一(yi)轍。大(da)別(bie)(bie)(bie)山民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)襯(chen)字用(yong)得也很(hen)多，襯(chen)字在民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)雖然沒有(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)涵(han)義，它(ta)(ta)只用(yong)于(yu)補足歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)語氣感或渲染(ran)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)氣氛，在歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)中(zhong)似于(yu)陪襯(chen)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。但是，由于(yu)它(ta)(ta)們都(dou)不(bu)受歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)(曲(qu)(qu))陳述關系的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，能自由、盡情(qing)地作音樂抒詠，因此，對充實(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)內涵(han)，豐富音樂形象(xiang)起到重要作用(yong)。大(da)別(bie)(bie)(bie)山民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)經常在句(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)間或尾端(duan)使用(yong)一(yi)些襯(chen)字，以(yi)增(zeng)強(qiang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)(de)表(biao)現力和感染(ran)力。如(ru)(ru)“呀、啊、啦(la)、哪、哎、哇、哈、嗷、嚎也乃啊、哎咳(ke)嗬是嗬、一(yi)子(zi)呀兒(er)喲、一(yi)么(me)那廂嗨”等等。凡當地習慣用(yong)的(de)(de)(de)(de)語虛(xu)襯(chen)詞(ci)(ci)，都(dou)在民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)出(chu)現過。如(ru)(ru)著名的(de)(de)(de)(de)《采茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》：“春季里來采茶(cha)忙(mang)(哎)，哥妹雙(shuang)雙(shuang)上(shang)山岡(喲)，哥在前面昂頭唱(哎)，妹在后面愛俏郎(lang)(啊依子(zi)喲)”，表(biao)現了青年男女的(de)(de)(de)(de)熱烈歡快(kuai)之(zhi)情(qing)。

代表作品

大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)民歌(ge)(ge)所表現(xian)的(de)藝術內容來自于大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)人(ren)的(de)社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和家庭(ting)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，因(yin)此，跟大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)地(di)(di)區(qu)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)內容緊緊相(xiang)連，是(shi)他們勞(lao)動的(de)創造(zao)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)結(jie)晶，感情的(de)宣(xuan)泄。大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)區(qu)處(chu)于鄂豫皖交界(jie)。由于地(di)(di)理條件局(ju)限，大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)區(qu)農業生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)主要依山(shan)而耕(geng)，大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)人(ren)多(duo)以營林伐木、種茶(cha)(cha)采(cai)茶(cha)(cha)、畜(chu)牧養殖為業。山(shan)民的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動大(da)(da)(da)多(duo)在山(shan)地(di)(di)林間，由此產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了大(da)(da)(da)量(liang)的(de)山(shan)歌(ge)(ge)，如采(cai)茶(cha)(cha)歌(ge)(ge)、放牛(niu)歌(ge)(ge)、長工歌(ge)(ge)、號(hao)子等，表現(xian)的(de)手法比較簡單、直接。

比(bi)如當地(di)結婚鬧新(xin)(xin)房(fang)和(he)(he)建房(fang)起梁時(shi)常以合唱的(de)(de)演(yan)唱方式(shi)歌之，既(ji)熱鬧喜(xi)(xi)慶又風趣幽默(mo)。如《鬧新(xin)(xin)房(fang)》[領(ling)(ling)：一(yi)(yi)進新(xin)(xin)人房(fang)。眾：喜(xi)(xi)呀！領(ling)(ling)：新(xin)(xin)人房(fang)里亮堂堂。眾：喜(xi)(xi)啊!領(ling)(ling)：左(zuo)邊擺的(de)(de)箱(xiang)和(he)(he)柜(ju)，眾：喜(xi)(xi)啊!領(ling)(ling)：右(you)邊擺的(de)(de)柜(ju)和(he)(he)箱(xiang)，眾：喜(xi)(xi)啊!領(ling)(ling)：一(yi)(yi)床(chuang)錦被蓋鴛鴦，眾：喜(xi)(xi)啊!鴛鴦成(cheng)對，鳳凰成(cheng)雙，夫妻和(he)(he)愛，地(di)久(jiu)天長，百年好合，五世其昌。]一(yi)(yi)領(ling)(ling)眾和(he)(he)。這(zhe)種“現編現唱”形式(shi)最為靈活(huo)，最能吸(xi)引觀眾。

情歌永遠是民歌的濫殤，大別山民歌也(ye)不(bu)例外，其內(nei)容豐富多(duo)彩，涉(she)及到愛情的各個(ge)方面，它包括贊慕(mu)、初(chu)識(shi)、試探、詰(jie)問(wen)、初(chu)戀、相思(si)、熱戀、起誓(shi)、離別、送郎、思(si)念、苦情、抗爭、失戀、逃(tao)婚等，如表現贊慕(mu)的有(you)：日頭(tou)看看往(wang)西飄/路上(shang)走個(ge)花嬌(jiao)嬌(jiao)/十指(zhi)尖尖描花手/扇子隔臉(lian)不(bu)讓瞧/青(qing)竹挑魚饞壞貓(mao)。表現相思(si)的有(you)：好個(ge)明月(yue)(yue)掛天心/好個(ge)乖姐在鄰村/望著月(yue)(yue)亮難當(dang)餅(bing)/看到乖姐難成親/害哥得了(le)相思(si)病。

從(cong)藝(yi)術欣賞和審美的角度看，這些民(min)歌直白樸實，實際上(shang)是大別山人(ren)民(min)人(ren)性美、人(ren)情美的極好(hao)體現。

傳承現狀

大(da)別(bie)山(shan)民(min)歌曾經輝(hui)煌一時(shi)，紅(hong)軍(jun)時(shi)期，一曲(qu)《八(ba)月桂花(hua)遍地開》在(zai)鄂豫皖蘇區甚為(wei)流行，直至今天還廣為(wei)傳唱。一位(wei)大(da)別(bie)山(shan)網友(you)曾在(zai)論壇(tan)發(fa)文(wen)追憶兒時(shi)春節期間鬧花(hua)燈，唱民(min)歌的(de)氛圍，他這樣寫道：“黃昏未近，便開始(shi)吃飯、化裝、更衣。暮(mu)色(se)初降，鑼(luo)鼓敲起(qi)來(lai)(lai)(lai)，紅(hong)燈打(da)起(qi)來(lai)(lai)(lai)，旱船撐起(qi)來(lai)(lai)(lai)，花(hua)挑扭起(qi)來(lai)(lai)(lai)，人們(men)匯集起(qi)來(lai)(lai)(lai)，這是(shi)(shi)出發(fa)前的(de)儀式。咚(dong)咚(dong)哐(kuang)，咚(dong)咚(dong)哐(kuang)，咚(dong)咚(dong)哐(kuang)咚(dong)，哐(kuang)哐(kuang)咚(dong)咚(dong)哐(kuang)咚(dong)……突(tu)然(ran)，鑼(luo)鼓的(de)聲(sheng)韻(yun)即(ji)刻剎(cha)住，撐船的(de)艄公唱起(qi)了(le)‘門調’：鑼(luo)鼓一打(da)喜(xi)盈(ying)盈(ying)/大(da)家都是(shi)(shi)愛玩(wan)(wan)人/去年(nian)玩(wan)(wan)燈人丟了(le)/今年(nian)玩(wan)(wan)燈又丟人/自(zi)從紅(hong)燈鬧過后/男女老少(shao)享(xiang)太平。

鬧花燈逐村逐戶地(di)進行。一(yi)戶門(men)(men)口要唱兩三段(duan)門(men)(men)調(diao)，三五段(duan)小(xiao)調(diao)。鬧花燈鬧得好與不(bu)(bu)好，與門(men)(men)調(diao)編得是否(fou)逗人也有關系。聰明的村人，信(xin)口捻(nian)來，自然天成，輕(qing)而易舉(ju)，毫無矯揉造(zao)作之感；既通俗(su)易懂，又有鄉土氣(qi)息，還不(bu)(bu)乏文采(cai)，可謂(wei)是雅(ya)俗(su)共賞(shang)。”

上世紀五、六十年(nian)代，大別山(shan)民歌(ge)最為風(feng)行。1960年(nian)，一曲《花傘舞》，致(zhi)使(shi)大別山(shan)區各(ge)大商(shang)場花傘賣缺(que)。該節目經過中央(yang)歌(ge)舞團加(jia)工整理(li)，于同年(nian)參加(jia)了維也納第(di)七屆世界青年(nian)聯歡節演出，榮獲銀質(zhi)獎章。

同樣，與(yu)大(da)(da)多數民(min)歌(ge)一(yi)樣，大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)也經歷(li)了一(yi)個由風行(xing)到(dao)式微(wei)的過(guo)程。在大(da)(da)別(bie)山(shan)區，能(neng)夠唱出(chu)原(yuan)汁原(yuan)味的大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)者(zhe)，多為50歲以(yi)上(shang)的人(ren)，傳(chuan)承顯得非常迫(po)切(qie)。六安市研究大(da)(da)別(bie)山(shan)民(min)歌(ge)的管亞偉(wei)對記(ji)者(zhe)說，他(ta)曾多次深入到(dao)大(da)(da)山(shan)深處搜集(ji)民(min)歌(ge)，走訪當年的藝人(ren)，深感時間之緊迫(po)，民(min)歌(ge)的一(yi)個主(zhu)要傳(chuan)承特點(dian)是歌(ge)隨人(ren)興(xing)，只有(you)不斷有(you)新生力量在傳(chuan)唱著民(min)歌(ge)，它們才可能(neng)一(yi)直流傳(chuan)下去。

有(you)專家(jia)指出，大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌歷史悠(you)久，曲調(diao)抒情奔(ben)放、細膩(ni)纏綿(mian)、風格獨特，是中國民(min)族音(yin)樂中的(de)(de)奇(qi)葩，其(qi)中以采茶調(diao)發展而來的(de)(de)黃梅戲已家(jia)喻戶(hu)曉(xiao)。今天如何(he)發展大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌，讓她能(neng)與(yu)群(qun)眾的(de)(de)審美情趣和審美需要相吻合？必須在繼承傳(chuan)統的(de)(de)基礎上去創新，才能(neng)創作(zuo)出具有(you)時(shi)代氣(qi)(qi)息(xi)(xi)的(de)(de)大(da)別(bie)山(shan)(shan)新音(yin)樂。傳(chuan)統的(de)(de)原(yuan)腔山(shan)(shan)歌中有(you)很多藝術精華，應該在重(zhong)視原(yuan)腔山(shan)(shan)歌的(de)(de)基礎上，運(yun)用作(zuo)曲的(de)(de)技法加工發展大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌。同時(shi)，歌詞內容必須貼近新生活，而又應保持其(qi)“山(shan)(shan)”和“情”的(de)(de)特色。這(zhe)(zhe)樣才能(neng)創作(zuo)出具有(you)時(shi)代氣(qi)(qi)息(xi)(xi)、易為群(qun)眾所(suo)接受和欣賞的(de)(de)音(yin)樂來，在這(zhe)(zhe)方面，最(zui)為成功的(de)(de)范例就是《八月桂(gui)花遍地開》。

傳承保護

大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)承受到大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)人的(de)(de)(de)重(zhong)視，六安市從2009年(nian)起(qi)，已舉辦三屆大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)會，這對(dui)繁榮民(min)歌(ge)(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)起(qi)到積極的(de)(de)(de)推(tui)動作(zuo)(zuo)用(yong)。專家認(ren)為，要發展(zhan)大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)音樂，既要保持傳(chuan)統，弘揚精華，又要大(da)膽打破(po)框(kuang)框(kuang)，吸(xi)納其(qi)他藝術的(de)(de)(de)精華和運用(yong)新時(shi)代的(de)(de)(de)技術成果，才能(neng)(neng)將大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)推(tui)向一個新的(de)(de)(de)高度。只有創(chuang)作(zuo)(zuo)出適(shi)合時(shi)代的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，才能(neng)(neng)普及、繁榮大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)，使大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)這一奇葩，更加(jia)絢麗多(duo)姿，璀璨奪目。