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劇種簡史

騰沖縣(xian)荷花鄉甘蔗寨，一個人不過數百的(de)佤(wa)族村寨，卻因奇跡般地保存并流傳下了一個古老的(de)少(shao)數民族珍貴劇種(zhong)——佤(wa)族清戲而名(ming)動一時。

早在(zai)明(ming)末(mo)清(qing)初(chu)，湖北(bei)人(ren)(ren)源于(yu)古(gu)老(lao)的(de)青陽腔(qiang)，創造出了(le)一(yi)種新的(de)戲曲，被稱為(wei)(wei)清(qing)戲，又叫(jiao)做湖北(bei)高腔(qiang)，曾流(liu)(liu)(liu)(liu)傳在(zai)襄(xiang)陽、荊州、黃岡等(deng)地(di)，成為(wei)(wei)頗(po)具(ju)影響的(de)地(di)方(fang)劇(ju)種。明(ming)代(dai)是騰(teng)沖(chong)(chong)社(she)會發生巨(ju)變，漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)邊地(di)成為(wei)(wei)主流(liu)(liu)(liu)(liu)的(de)時代(dai)。先進的(de)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)猶(you)如新鮮的(de)血液，沿著古(gu)道(dao)的(de)脈管(guan)流(liu)(liu)(liu)(liu)向(xiang)邊地(di)，使學(xue)習漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)成為(wei)(wei)時尚，騰(teng)沖(chong)(chong)成了(le)邊地(di)家(jia)(jia)喻戶(hu)曉的(de)禮儀之(zhi)邦。清(qing)雍正以后，騰(teng)沖(chong)(chong)進入了(le)經濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空前繁(fan)(fan)榮(rong)的(de)時期，大(da)量(liang)的(de)人(ren)(ren)流(liu)(liu)(liu)(liu)、物(wu)流(liu)(liu)(liu)(liu)、資金流(liu)(liu)(liu)(liu)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)流(liu)(liu)(liu)(liu)向(xiang)騰(teng)沖(chong)(chong)匯聚，向(xiang)緬(mian)(mian)甸(dian)延伸，以騰(teng)沖(chong)(chong)為(wei)(wei)樞紐的(de)內(nei)外經濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)(liu)(liu)(liu)日(ri)(ri)(ri)益頻繁(fan)(fan)。地(di)處(chu)古(gu)道(dao)要沖(chong)(chong)的(de)甘蔗寨，以它優越(yue)的(de)自然(ran)條(tiao)件(jian)和恰當的(de)地(di)理(li)位置，成為(wei)(wei)了(le)騰(teng)越(yue)至緬(mian)(mian)甸(dian)南線古(gu)道(dao)上商旅、馬(ma)(ma)幫、軍伍必宿的(de)驛站。居(ju)民日(ri)(ri)(ri)漸(jian)增加(jia)，村中古(gu)道(dao)兩旁，建起(qi)了(le)大(da)大(da)小小的(de)店鋪。一(yi)直到二十世紀五十年代(dai)后，還有11家(jia)(jia)經營馬(ma)(ma)店、旅館、飲食和日(ri)(ri)(ri)用雜貨的(de)店鋪正常營業，其中最大(da)的(de)一(yi)家(jia)(jia)馬(ma)(ma)店，甚至可以容納上百匹騾馬(ma)(ma)。與此同時，甘蔗寨也興起(qi)了(le)辦(ban)學(xue)之(zhi)風，在(zai)佤族中培(pei)養出了(le)一(yi)代(dai)代(dai)初(chu)具(ju)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)知(zhi)識并傾心于(yu)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)村寨文(wen)(wen)人(ren)(ren)，而(er)(er)過往的(de)商賈軍民中，也給甘蔗寨帶來(lai)(lai)了(le)內(nei)地(di)的(de)雅俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其中就(jiu)有熟悉清(qing)戲的(de)戲曲藝人(ren)(ren)，這樣(yang)，清(qing)戲就(jiu)在(zai)甘蔗寨傳播開來(lai)(lai)，久(jiu)而(er)(er)久(jiu)之(zhi)，逐漸(jian)演化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)佤族清(qing)戲。

據專(zhuan)家(jia)考證，清(qing)(qing)戲(xi)傳入(ru)甘(gan)蔗寨(zhai)的(de)時間(jian)，約為(wei)清(qing)(qing)代咸豐年(nian)間(jian)或之前。清(qing)(qing)同(tong)治年(nian)間(jian)，甘(gan)蔗寨(zhai)佤(wa)族頭人李(li)如楷力(li)倡發揚光大，積極加以(yi)組織(zhi)排練，并(bing)親扮角色，使(shi)清(qing)(qing)戲(xi)在村(cun)中(zhong)常演不衰，還(huan)到周邊漢(han)族村(cun)寨(zhai)演出。這是佤(wa)族清(qing)(qing)戲(xi)的(de)繁(fan)盛時期，培養了一批(pi)骨干(gan)藝人。此后(hou)，時盛時衰。解放初期，省、地(di)文化(hua)部(bu)門進行(xing)民間(jian)戲(xi)曲(qu)普查時，曾(ceng)做過專(zhuan)門調(diao)查記錄(lu)(lu)。1958-1964年(nian)曾(ceng)演過數場。1984年(nian)，縣文化(hua)部(bu)門對清(qing)(qing)戲(xi)加以(yi)發掘整理，培訓演員，參(can)(can)加縣文藝調(diao)演，并(bing)參(can)(can)加了同(tong)年(nian)地(di)區文藝調(diao)演，被譽為(wei)“珍貴的(de)民族劇種(zhong)”。中(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)曲(qu)研究院專(zhuan)家(jia)亦深入(ru)甘(gan)蔗寨(zhai)，為(wei)佤(wa)族清(qing)(qing)戲(xi)錄(lu)(lu)音錄(lu)(lu)像(xiang)，將其正式(shi)列入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)少數民族劇種(zhong)之一。

過去，佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)一般在春節(jie)期間走村串(chuan)寨(zhai)巡回(hui)演出，興盛時“燈友”(演員(yuan))可成百，20世紀(ji)20年代后漸趨衰(shuai)微幾(ji)至滅絕。1984年，銷聲匿跡(ji)了半個世紀(ji)的侗族(zu)清(qing)戲(xi)終得重見天日，并一舉登(deng)上了云(yun)南省(sheng)農(nong)民文藝調演的大雅之堂，從(cong)而受(shou)到(dao)省(sheng)內外戲(xi)曲界(jie)的熱(re)切關(guan)注。這“枯(ku)木逢春”的經歷，也(ye)許(xu)正應(ying)了佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)的一句唱詞：

一條(tiao)天(tian)河九(jiu)個(ge)灣，

九個(ge)(ge)灣前九個(ge)(ge)灘。

佤(wa)族清戲(xi)能“活”下(xia)來，的確是個奇(qi)跡(ji)。

表演特征

表演時，臺上有(you)(you)角色，幕后有(you)(you)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)，樂隊也有(you)(you)一定(ding)規模。甘蔗寨流傳下來的劇目有(you)(you)《姜(jiang)姑刁嫂》、《蘆林相(xiang)會(hui)》、《安安送(song)米(mi)》、《越墻成(cheng)仙》等(deng)數十折。其聲腔(qiang)(qiang)(qiang)有(you)(you)大漢腔(qiang)(qiang)(qiang)、四平腔(qiang)(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)(qiang)、放腔(qiang)(qiang)(qiang)、哭腔(qiang)(qiang)(qiang)及清江引、下山虎、小(xiao)桃紅、柳葉青、哭相(xiang)思等(deng)“九腔(qiang)(qiang)(qiang)十三板”。

佤族清戲，之(zhi)(zhi)所以稱為清戲主(zhu)要是(shi)因(yin)為“清唱(chang)”，是(shi)因(yin)為人物上(shang)場時往往要先念引子或(huo)(huo)念詩，然后再唱(chang)或(huo)(huo)道白；沒有復雜的(de)身段，臺(tai)上(shang)的(de)做功(gong)均是(shi)依(yi)據演(yan)員對劇情的(de)理解(jie)而發揮；演(yan)唱(chang)時，敲擊小(xiao)(xiao)勾鑼(luo)、小(xiao)(xiao)釵伴奏，每(mei)唱(chang)一句或(huo)(huo)一段即用“鏘齊鏘齊鏘鏘齊……”之(zhi)(zhi)類的(de)鑼(luo)釵點(dian)隔開(kai)，烘托節奏氣氛，大(da)鼓、大(da)鈸、大(da)鑼(luo)等(deng)都(dou)是(shi)后來添加以顯粗獷雄渾(hun)。當地(di)藝人一般稱武(wu)場為“打家事(shi)”，文場稱為“鋸弦(xian)子”。角色(se)有生(sheng)、旦、末(mo)、丑(chou)之(zhi)(zhi)分，古時不化妝，在上(shang)世紀(ji)八十年(nian)代(dai)開(kai)始化妝，角色(se)穿戴不一，服(fu)飾分衣(yi)、褶、蟒、靠，頭飾有盔(kui)、冠、巾、帽，還有髯口(kou)、靴、面具(ju)等(deng)；行(xing)頭不太講究，多為在普通(tong)布料上(shang)粘貼一些用紙剪的(de)飛(fei)禽走(zou)獸之(zhi)(zhi)類簡單圖案。

傳統劇目

如今，佤(wa)族清戲流傳(chuan)下來的(de)常演劇(ju)目有《姜姑刁嫂》、《逐(zhu)趕龐氏》、《蘆林相會》、《安安送米(mi)》、《回朝繳旨(zhi)》、《加(jia)封韓愈(yu)》、《文(wen)龍(long)辭(ci)妻(qi)(qi)》、《鐘(zhong)離點(dian)化(hua)》、《越墻成仙》、《湘子(zi)度妻(qi)(qi)》等，這些(xie)(xie)劇(ju)目均(jun)取材于(yu)漢(han)族民間故事《三孝記》和《白鶴傳(chuan)》。聲腔(qiang)有“九腔(qiang)十(shi)三板”，九腔(qiang)為大漢(han)腔(qiang)、四平腔(qiang)、高腔(qiang)、放腔(qiang)、哭腔(qiang)、花(hua)音腔(qiang)、百珍(zhen)腔(qiang)、蒼胡腔(qiang)、土子(zi)腔(qiang)。十(shi)三板為清江(jiang)引、浪淘(tao)沙、山坡羊、下山虎、一枝花(hua)、滴滴金、步(bu)步(bu)嬌、駐云飛(fei)、小桃紅(hong)、倒垂(chui)簾、菜花(hua)黃、柳葉青、哭相思。這些(xie)(xie)曲調演唱時腔(qiang)板穿(chuan)插變(bian)換，一唱眾幫，抑揚(yang)頓(dun)挫，悅耳動(dong)聽，既善敘事，又極(ji)抒(shu)情，具有較強(qiang)的(de)表(biao)現力。佤(wa)族清戲的(de)劇(ju)目故事感人(ren)，情節(jie)生動(dong)，文(wen)辭(ci)優美(mei)，人(ren)物性格鮮(xian)明。

傳承意義

佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)唱腔至今基本沒有變化(hua)(hua)，仍保留著(zhu)它(ta)傳入時原(yuan)生態的(de)(de)形態，是一份珍貴的(de)(de)少數民族(zu)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產。近年(nian)來(lai)，騰沖(chong)(chong)縣(xian)(xian)對(dui)佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)(xi)(xi)先(xian)后做(zuo)了大量的(de)(de)調查、發掘和(he)整理工(gong)作，取到(dao)相應的(de)(de)效(xiao)果。在(zai)進行(xing)收集、整理、研究的(de)(de)同時，積(ji)極向上級(ji)相關部(bu)門爭取經費和(he)設備(bei)，支持(chi)甘蔗寨村及佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)(xi)(xi)表演(yan)隊搞好傳承工(gong)作，取得了良好成(cheng)效(xiao)。自2004年(nian)以來(lai)，縣(xian)(xian)文(wen)化(hua)(hua)館在(zai)民族(zu)民間傳統文(wen)化(hua)(hua)普查中，全面、深入地對(dui)佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)(xi)(xi)進行(xing)調研，形成(cheng)系統的(de)(de)文(wen)字、圖片和(he)影像資料。經騰沖(chong)(chong)縣(xian)(xian)的(de)(de)積(ji)極申(shen)報(bao)(bao)和(he)省、市(shi)兩級(ji)的(de)(de)支持(chi)和(he)轉報(bao)(bao)，2008年(nian)6月，佤(wa)族(zu)清(qing)戲(xi)(xi)(xi)被國務院公布為(wei)第二批國家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產名錄(lu)。2009年(nian)6月，李家顯被國務院公布為(wei)第三批國家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產項目代表性傳承人。