追根溯源(yuan)，布(bu)老虎(hu)(hu)起源(yuan)于虎(hu)(hu)圖騰崇拜(bai)。原始(shi)社會(hui)，風雷閃電，猛獸出沒，人類自身的(de)(de)(de)(de)脆弱，強大的(de)(de)(de)(de)老虎(hu)(hu)被人們看作是(shi)(shi)世界上的(de)(de)(de)(de)強者。而老虎(hu)(hu)不僅勇猛無敵，而且對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)幼崽特別保護(hu)，民間有“虎(hu)(hu)毒不食子“的(de)(de)(de)(de)說法。因(yin)此，人們把虎(hu)(hu)作為(wei)生命保護(hu)神(shen)和繁衍(yan)生育之(zhi)神(shen)。布(bu)老虎(hu)(hu)以雙頭虎(hu)(hu)枕為(wei)多(duo)見，是(shi)(shi)崇虎(hu)(hu)習俗(su)(su)在民俗(su)(su)中的(de)(de)(de)(de)表現形式，其(qi)中蘊含(han)著(zhu)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)文化內涵(han)。雙頭虎(hu)(hu)枕是(shi)(shi)一個象征陰陽相合的(de)(de)(de)(de)母體，可(ke)以祛(qu)災，保護(hu)娃(wa)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)平安。而單頭虎(hu)(hu)、直臥(wo)虎(hu)(hu)等(deng)則是(shi)(shi)作為(wei)全家保護(hu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)鎮宅圖騰虎(hu)(hu)類型。
布老虎(hu)(hu)(hu)是中國(guo)傳統的民(min)間(jian)(jian)藝術，在(zai)中國(guo)民(min)間(jian)(jian)廣為流傳。 布老虎(hu)(hu)(hu)的存在(zai)源于(yu)民(min)間(jian)(jian)百姓對虎(hu)(hu)(hu)的崇拜。虎(hu)(hu)(hu)崇拜最早源于(yu)伏羲(xi)(xi)時期，著名民(min)族(zu)學家(jia)劉堯漢在(zai)《中國(guo)文明源頭(tou)新探》一書中講到：“伏羲(xi)(xi)本為虎(hu)(hu)(hu)圖騰(teng)(teng)，秦(qin)漢以后(hou)有史(shi)學家(jia)以龍為真(zhen)命(ming)天子的思想。”由(you)此(ci)可見虎(hu)(hu)(hu)圖騰(teng)(teng)源自伏羲(xi)(xi)并早于(yu)龍圖騰(teng)(teng)。 農(nong)歷五月初五端(duan)午(wu)節期間(jian)(jian)，民(min)間(jian)(jian)盛行給兒童做布老虎(hu)(hu)(hu)，或者用雄(xiong)黃在(zai)兒童的額頭(tou)畫虎(hu)(hu)(hu)臉，寓意健康、強壯、勇(yong)敢。
布老(lao)虎(hu)之(zhi)所以(yi)成為布制玩具(ju)中(zhong)的(de)代(dai)表，是因(yin)為它與(yu)中(zhong)國民(min)間風俗有著極為密切(qie)的(de)關系，這種關系最早可以(yi)追溯(su)到上(shang)古時期。早在(zai)(zai)距今約六千(qian)多年的(de)新石(shi)器(qi)時代(dai)，原始部族在(zai)(zai)陶器(qi)、石(shi)器(qi)及(ji)玉器(qi)上(shang)，便(bian)有類似虎(hu)的(de)圖畫，在(zai)(zai)河南出土的(de)仰(yang)韶文化(hua)時期的(de)墓(mu)葬(zang)中(zhong)，虎(hu)與(yu)龍分(fen)別居于死者左右，從中(zhong)可以(yi)看出虎(hu)在(zai)(zai)先民(min)心中(zhong)的(de)地位(wei)。近(jin)數(shu)十年陸續在(zai)(zai)全國各地發現的(de)大量漢朝早期的(de)巖畫中(zhong)，也(ye)充分(fen)表露出自(zi)然界猛虎(hu)的(de)形象(xiang)，畫中(zhong)的(de)老(lao)虎(hu)正撲向羊群進行捕(bu)食。
在社(she)會生產力低下(xia)的(de)時(shi)代，人(ren)們對于(yu)(yu)自然(ran)和疾病都(dou)無法科學地(di)去(qu)認識，只能歸(gui)之(zhi)于(yu)(yu)看不見(jian)、摸(mo)不著的(de)惡鬼。人(ren)們希望(wang)戰勝它，于(yu)(yu)是(shi)便把這個希望(wang)寄托在理(li)想中(zhong)(zhong)的(de)英雄人(ren)物和老虎(hu)(hu)這種(zhong)猛獸身上。老虎(hu)(hu)之(zhi)所(suo)以成為百獸之(zhi)王(wang)，自有其(qi)原因(yin)。從(cong)原始墓穴中(zhong)(zhong)的(de)壁(bi)畫到用絲(si)綢、象牙(ya)和木頭(tou)做成的(de)藝術品(pin)，不同(tong)文化背(bei)景的(de)藝術家(jia)都(dou)不約而同(tong)地(di)贊美虎(hu)(hu)。虎(hu)(hu)擁有矯健(jian)(jian)的(de)體態和高大(da)的(de)身軀，十分威猛。黃色(se)的(de)皮毛上配以一道道黑色(se)條紋(wen)，額頭(tou)正中(zhong)(zhong)那清晰的(de)條紋(wen)像一個“王(wang)”字，更襯(chen)托出無比(bi)的(de)勇(yong)健(jian)(jian)，因(yin)此人(ren)們便奉其(qi)為“百獸之(zhi)王(wang)”。虎(hu)(hu)的(de)形象，也出現在社(she)會生活(huo)的(de)各個方面。
布(bu)老虎(hu)的(de)最早形狀已無從考究，但(dan)它(ta)的(de)出現都(dou)是與(yu)我國民間(jian)所流傳的(de)某些習俗緊密相(xiang)聯的(de)。在(zai)工業生產(chan)較為發達(da)的(de)今(jin)天，人們依舊喜愛手工縫制的(de)布(bu)老虎(hu)，因(yin)為在(zai)它(ta)的(de)身(shen)上，不僅體現著中(zhong)國婦(fu)女特有的(de)心(xin)靈手巧(qiao)和聰明才智，更(geng)多的(de)則是老一輩對(dui)新一代的(de)期(qi)望(wang)與(yu)祝福(fu)。從一針針、一線(xian)線(xian)的(de)縫制中(zhong)，將滿(man)腔的(de)愛意縫入其中(zhong)。民間(jian)布(bu)老虎(hu)沒有統一的(de)規格(ge)式樣(yang)，心(xin)靈手巧(qiao)的(de)婦(fu)女們因(yin)手頭材(cai)料的(de)不同，隨自己的(de)審美觀念創造出了形態迥異的(de)布(bu)老虎(hu)。
對于虎的(de)(de)崇拜存在(zai)于各個(ge)民族宗教中。在(zai)道教中虎視天門的(de)(de)守護神，西(xi)王母、東王公是半虎半人(ren)的(de)(de)神仙，道教經典稱為(wei)“龍(long)(long)虎經”，煉丹叫“龍(long)(long)虎丹”，在(zai)佛教中虎又成為(wei)聽經修身，被佛教訓化從而為(wei)宣(xuan)傳佛法服務，成為(wei)改(gai)惡從善(shan)的(de)(de)“禪虎”。
在彝(yi)族(zu)(zu)中(zhong)，男人(ren)(ren)稱(cheng)羅(luo)頗(po)（公虎(hu)(hu)），女人(ren)(ren)稱(cheng)羅(luo)摩（母(mu)虎(hu)(hu)）在舉行祭祖大典時巫師(shi)都(dou)在葫蘆瓢(piao)凸(tu)面繪一紅底板繪黑(hei)(hei)虎(hu)(hu)頭(tou)。納西族(zu)(zu)也以虎(hu)(hu)為始祖，《東巴(ba)經》卷首多繪黑(hei)(hei)虎(hu)(hu)頭(tou)，祭祖也供奉黑(hei)(hei)虎(hu)(hu)頭(tou)。土(tu)家(jia)族(zu)(zu)崇白(bai)虎(hu)(hu)，
認為(wei)(wei)自己乃廩(lin)君之后。《后漢書(shu)·南蠻西南夷列(lie)傳》便(bian)記載(zai)了廩(lin)君為(wei)(wei)族人和鹽神斗爭，射(she)死(si)鹽神的故事(shi)。“廩(lin)君死(si)，魂(hun)魄世為(wei)(wei)白(bai)虎。”
虎(hu)(hu)是健(jian)康(kang)的(de)象征，人們用(yong)“虎(hu)(hu)頭虎(hu)(hu)腦”、“生龍活虎(hu)(hu)”比喻身體的(de)強健(jian)；虎(hu)(hu)象征著威猛雄武(wu)，《詩經·魯頌·泮水》稱勇武(wu)之(zhi)臣(chen)為“嬌嬌虎(hu)(hu)臣(chen)”，《尚書·牧誓》稱武(wu)王有“虎(hu)(hu)賁三(san)百”；
虎(hu)象征(zheng)著權力，國家用兵(bing)(bing)兵(bing)(bing)符(fu)，使節(jie)出國所持之(zhi)節(jie)都以(yi)虎(hu)字名稱為“虎(hu)符(fu)”、“虎(hu)節(jie)”。“虎(hu)符(fu)”用銅制(zhi)成(cheng)，分為兩半(ban)，一半(ban)存朝廷，一半(ban)付(fu)外官，朝廷有事(shi)遣(qian)使持半(ban)符(fu)，到外官處發(fa)令，半(ban)符(fu)合則真，即發(fa)令，可見“虎(hu)符(fu)”代表(biao)最高(gao)軍事(shi)權威。
虎(hu)更是(shi)賑(zhen)災辟邪的象征(zheng)，《風俗通(tong)》曰：“上(shang)古(gu)時有神(shen)茶(cha)、郁壘(lei)兄弟二人(ren)，性能執鬼(gui)。度朔山上(shang)桃(tao)樹，下(xia)常簡(jian)閱百鬼(gui)。鬼(gui)無道理著，神(shen)茶(cha)與郁壘(lei)持以葦(wei)索，執以飼虎(hu)。是(shi)故縣官(guan)常以臘祭夕，飾桃(tao)人(ren)，垂葦(wei)索，畫(hua)虎(hu)于門，以御兇(xiong)也(ye)。”可見，從皇帝時期就畫(hua)虎(hu)貼于門上(shang)以御兇(xiong)護宅辟邪保平安了。
布老虎頭(tou)顱(lu)碩大，尾巴頎長，造型(xing)雄壯。全身彩繪虎斑，頭(tou)頂(ding)上飾(shi)“王”字，憨態可(ke)掬。其眼(yan)內(nei)原嵌有(you)眼(yan)珠，現已(yi)脫落。這(zhe)個布老虎白天能(neng)當玩具，晚上也可(ke)以用(yong)作枕頭(tou)，既美觀(guan)又實(shi)用(yong)。
布老虎(hu)的(de)形式多種多樣，有單頭虎(hu)、雙頭虎(hu)、四頭虎(hu)、子母(mu)虎(hu)、情侶虎(hu)、布老虎(hu)枕頭、套虎(hu)等。
基于以上種種因素，人們便以虎為型縫制成虎頭帽，希望孩子像頭(tou)(tou)戴虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)(tou)盔甲的將(jiang)士一(yi)(yi)樣的勇(yong)(yong)敢威猛。縫成(cheng)(cheng)(cheng)虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)(tou)鞋，讓孩(hai)子一(yi)(yi)出生就(jiu)穿上(shang)有虎(hu)(hu)(hu)(hu)眼(yan)的鞋，一(yi)(yi)生走正道(dao)、順道(dao)。用布縫成(cheng)(cheng)(cheng)布老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)裝(zhuang)上(shang)桃木屑做(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)乖乖虎(hu)(hu)(hu)(hu)，希(xi)望孩(hai)子像老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)一(yi)(yi)樣健康勇(yong)(yong)敢，保佑孩(hai)子一(yi)(yi)生平安(an)。有時把鼻子做(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)瓶子狀，因“瓶子”代表“平安(an)”稱為“平安(an)虎(hu)(hu)(hu)(hu)”，希(xi)望老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)保佑家(jia)庭平安(an)。有時把老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)做(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)元寶狀，裝(zhuang)飾魚和銅錢，希(xi)望老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)幫(bang)其看護家(jia)財，有時加入朱砂放(fang)入家(jia)中，鎮宅辟邪。
布(bu)老虎是中國傳統(tong)的(de)手工藝玩具。因為老虎被(bei)認為可以(yi)驅邪避災，帶(dai)來(lai)平安吉(ji)祥，所(suo)以(yi)當孩(hai)(hai)子出(chu)生時贈(zeng)送(song)布(bu)老虎就(jiu)寄予了希望(wang)孩(hai)(hai)子健康(kang)成長的(de)美(mei)好愿望(wang)。人(ren)們(men)還認為虎食(shi)五毒(du)，所(suo)以(yi)在端午節時也有送(song)布(bu)老虎的(de)習俗，表達了人(ren)們(men)驅邪、祛病和祈福的(de)愿望(wang)。
這些布虎(hu)，黃布包皮，人(ren)工(gong)縫制，扭(niu)曲了(le)(le)老(lao)虎(hu)原形(xing)，把其身軀和尾巴(ba)都(dou)大(da)幅度(du)地(di)收(shou)縮(suo)了(le)(le)，四肢也變短了(le)(le)。然而(er)，老(lao)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)主要特征卻絲(si)毫沒(mei)有忽略。而(er)且，虎(hu)頭更給予著意(yi)的(de)(de)(de)(de)刻劃。它那又圓(yuan)又大(da)的(de)(de)(de)(de)眼睛和齜(zi)牙(ya)咧嘴(zui)的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，都(dou)十(shi)分地(di)夸張。除(chu)了(le)(le)形(xing)象夸張之外，老(lao)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)態夸張得更為準確生動。正象我國(guo)傳統(tong)藝術(shu)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)那樣，“不肖形(xing)似，而(er)求(qiu)神(shen)似”。這種老(lao)虎(hu)形(xing)象，把現實中的(de)(de)(de)(de)虎(hu)和幻想(xiang)中理想(xiang)化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)虎(hu)交融在一起，具(ju)有人(ren)的(de)(de)(de)(de)性格，滿含人(ren)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，因(yin)此(ci)顯得格外可愛迷人(ren)，憨態可掬。這些俗雅并存的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品，大(da)都(dou)出(chu)自鄉(xiang)村農(nong)婦之手，是民(min)間藝人(ren)勤(qin)勞智慧的(de)(de)(de)(de)結晶。
如(ru)果仔細觀察便可以發現，這(zhe)些虎(hu)(hu)(hu)的(de)造型有很大(da)的(de)差別(bie)，有的(de)穩重而寧(ning)靜(jing)，有的(de)活潑而乖巧。這(zhe)些風格各(ge)異的(de)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)造型有著(zhu)一個(ge)共同(tong)的(de)特(te)點，它們都是以夸(kua)張、變形(xing)為基礎，用不(bu)(bu)同(tong)的(de)方式對老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)外形(xing)進行處理，而這(zhe)一特(te)點也融入(ru)了(le)民(min)間布老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)身上。由于我國(guo)各(ge)地(di)區(qu)、各(ge)民(min)族(zu)風俗(su)習慣不(bu)(bu)同(tong)，必然會帶來不(bu)(bu)同(tong)的(de)地(di)方特(te)色，但(dan)不(bu)(bu)論(lun)形(xing)態上怎樣變化，民(min)間布老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)遵循著(zhu)夸(kua)張變形(xing)這(zhe)一基本(ben)特(te)征。不(bu)(bu)同(tong)地(di)區(qu)、不(bu)(bu)同(tong)的(de)風俗(su)習慣便會形(xing)成千姿(zi)百態、造型各(ge)異的(de)布老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)。
制(zhi)作布(bu)老(lao)虎(hu)(hu)(hu)的材(cai)料及工藝也各不相同(tong)，較常見的是把棉(mian)布(bu)、絲綢縫制(zhi)成形，內部裝(zhuang)填(tian)鋸末、谷糠、棉(mian)花或香草(cao)，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖(wa)補等手法描繪出(chu)虎(hu)(hu)(hu)的五官和(he)花紋(wen)。布(bu)老(lao)虎(hu)(hu)(hu)以頭(tou)大(da)(da)、眼大(da)(da)、嘴(zui)大(da)(da)、尾巴大(da)(da)的造(zao)型來突出(chu)勇(yong)猛的神態，虎(hu)(hu)(hu)頭(tou)及五官顯示(shi)出(chu)天真和(he)稚(zhi)氣，透露出(chu)兒童一樣可愛的憨態。
1、剪出(chu)布樣。大小可以根據自己(ji)喜好，小片的是耳朵(duo)，長(chang)片的是肚子。
2、將布(bu)的正面相對縫合，注意
3、在肚皮下面剪開(kai)一個長口。
4、將布(bu)翻(fan)到正面，添入蓬松棉(mian)。
5、把開(kai)口縫合起來(lai)。
6、縫(feng)耳朵的時候(hou)將布正(zheng)面(mian)相對，縫(feng)合上(shang)邊，然后再翻到正(zheng)面(mian)縫(feng)合底口，抽線拉出褶皺(zhou)。
7、最后給布老虎(hu)裝飾(shi)臉(lian)面，縫上眼(yan)睛(jing)、鼻子，用毛線做胡須，再(zai)把耳朵縫到頭上。
制作布(bu)老虎的(de)(de)材料(liao)及工藝是各不相同的(de)(de)，我(wo)教(jiao)大家的(de)(de)這種(zhong)方(fang)法是比(bi)較簡(jian)單的(de)(de)，您可以依據這種(zhong)方(fang)法做(zuo)出更(geng)夸張(zhang)的(de)(de)造型，還可以選擇更(geng)艷麗(li)的(de)(de)布(bu)來做(zuo)可愛(ai)的(de)(de)布(bu)老虎。
我心明亮(liang)
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