根據地方(fang)志史料(liao),在十(shi)九世紀中葉(xie),即距今二百多年以前麗江便(bian)流行著《白(bai)沙細(xi)樂(le)(le)》了,是在元朝(chao)流傳(chuan)下來的(de)音樂(le)(le)。據說公元13世紀中葉(xie),麗江以北的(de)白(bai)沙地方(fang),是納(na)西族木天(tian)王的(de)政(zheng)治經(jing)濟文化中心。相傳(chuan)蒙古忽(hu)必(bi)烈(即元世祖)遠(yuan)征大理時(shi),曾得到(dao)麗江木天(tian)王的(de)很大幫(bang)助,忽(hu)必(bi)烈在凱旋(xuan)時(shi),便(bian)把隨軍部分樂(le)(le)隊和樂(le)(le)器贈給了木天(tian)王,其中就有(you)火不思。用這套(tao)樂(le)(le)器演(yan)奏的(de)音樂(le)(le),后來稱為“白(bai)沙細(xi)樂(le)(le)”。 ?
火不(bu)思在麗(li)江一直(zhi)流傳,建國初期(qi),納(na)西族(zu)藝人演出(chu)此樂(le)(le)(le)時,還穿戴著(zhu)蒙古族(zu)的(de)服(fu)裝。這種由歌(ge)、舞(wu)和器樂(le)(le)(le)三部分組(zu)成的(de)白沙細(xi)樂(le)(le)(le)。現主(zhu)要(yao)以器樂(le)(le)(le)為主(zhu),樂(le)(le)(le)隊由豎笛、橫笛、蘆(lu)管、蘇古篤、箏和胡琴等(deng)樂(le)(le)(le)器組(zu)成。
同(tong)其他民族(zu)(zu)的喪(sang)葬音樂(le)一樣,納西族(zu)(zu)的喪(sang)葬也(ye)有一套固定不變的儀式規(gui)范。白沙細(xi)樂(le)的樂(le)隊由一位年長的人負責組(zu)織領(ling)導,嚴格按照規(gui)定的儀式進行演(yan)奏,同(tong)時,每個儀式都配上了相應的樂(le)曲。納西族(zu)(zu)的喪(sang)事一般分為3天。3天所演(yan)奏的順序和樂(le)曲都有所不同(tong)。
懸(xuan)白事(shi)納西族的(de)(de)一中(zhong)風俗,家中(zhong)有人去世的(de)(de)時(shi)候,將一個白紙糊的(de)(de)燈籠懸(xuan)掛(gua)在(zai)大(da)門(men)前,表示(shi)家中(zhong)要辦喪事(shi)。第(di)一天的(de)(de)下午,要在(zai)死者靈前進獻(xian)(xian)3次(ci)貢品(pin)(pin)(pin)。在(zai)第(di)二(er)次(ci)獻(xian)(xian)貢品(pin)(pin)(pin)時(shi),樂(le)隊演奏《篤(du)》。獻(xian)(xian)貢品(pin)(pin)(pin)之后,要朗誦祭文(wen),樂(le)隊則奏《一封書(shu)》。這時(shi)親(qin)友紛(fen)紛(fen)前來(lai)憑吊死著,樂(le)隊演奏《篤(du)》。
正祭也叫(jiao)祭奠(dian),是喪事中最為重要的一(yi)天(tian)。最開始是“奠(dian)主(zhu)”,此(ci)項儀式(shi)進行時,樂隊(dui)演(yan)奏《公(gong)主(zhu)哭》。在接下(xia)來(lai)的儀式(shi)中,樂隊(dui)奏《一(yi)封書(shu)》。在亡者的子女們(men)(men)哭靈之際,樂隊(dui)則(ze)演(yan)奏《篤》。下(xia)午,親友(you)們(men)(men)坐在一(yi)起,聆聽白(bai)沙細樂,以音樂來(lai)寄托對王者的哀(ai)思(si)。一(yi)般(ban)式(shi)將《篤》、《一(yi)封書(shu)》、《三思(si)吉》、《阿麗哩格吉拍》連綴一(yi)起進行演(yan)奏。晚上,表(biao)(biao)演(yan)者站成一(yi)橫排,面對靈臺,齊唱《挽歌(ge)(ge)》。隨后,表(biao)(biao)演(yan)《弓劍舞》和《赤腳舞》,表(biao)(biao)演(yan)者手持松毛繞(rao)桌而舞,每舞一(yi)周則(ze)停下(xia)來(lai)向死者歌(ge)(ge)唱。然后,如此(ci)不斷反(fan)復。按(an)納(na)西族的風俗,如果死者是男要跳9次(ci),如果死者是女則(ze)只(zhi)跳7次(ci)。在舞蹈之時,樂隊(dui)以《一(yi)封書(shu)》伴奏。
送靈即出殯。在行走之時,演奏者之前,靈柩緊隨其后。其曲目(mu)為《篤》和(he)《一(yi)封書(shu)》。白沙(sha)細(xi)樂(le)(le)的樂(le)(le)隊按習慣并不(bu)用(yong)將靈柩送至墓地,在半路即可回家。至此,白沙(sha)細(xi)樂(le)(le)為期3天的喪(sang)葬音樂(le)(le)方告結(jie)束。
解放前,樂(le)(le)隊參加喪(sang)事活(huo)動(dong)時演奏(zou)的(de)(de)曲目都分(fen)場合(he)且有嚴格的(de)(de)規定(ding),可以(yi)稱白沙(sha)(sha)細(xi)樂(le)(le)為喪(sang)葬禮樂(le)(le),其后因喪(sang)葬習俗(su)的(de)(de)改變而未(wei)能(neng)(neng)在民(min)(min)俗(su)場合(he)中(zhong)完整演奏(zou),參喪(sang)事活(huo)動(dong)時演奏(zou)的(de)(de)曲目和規矩(ju)都比較(jiao)隨意了。隨著(zhu)社會(hui)進步,白沙(sha)(sha)細(xi)樂(le)(le)已不再以(yi)民(min)(min)俗(su)的(de)(de)形式存在,而是以(yi)自娛自樂(le)(le)的(de)(de)表(biao)演形式逐漸(jian)滲透到廣泛和頻繁(fan)的(de)(de)社交活(huo)動(dong)中(zhong)。無論起房(fang)蓋屋、節日慶(qing)典、宗教(jiao)禮儀、群(qun)眾集(ji)會(hui)等場所都能(neng)(neng)找(zhao)白沙(sha)(sha)細(xi)樂(le)(le)的(de)(de)蹤影(ying)。
白沙細(xi)樂(le)結合了(le)元明遺音(yin)(yin)與納西民間音(yin)(yin)樂(le),是(shi)經過相當長的(de)時(shi)間才逐(zhu)步形成的(de)套曲,其構(gou)思獨到(dao),器樂(le)兼歌并舞,意境(jing)深(shen)寬,曲調(diao)抒情,旋律(lv)委婉流暢。新(xin)中國成立后,白沙細(xi)樂(le)受(shou)到(dao)各級文化學術部門(men)及(ji)中外音(yin)(yin)樂(le)專家學者的(de)關注及(ji)高度(du)重視,20世(shi)紀60年代以來,一批國內知名(ming)學者到(dao)麗江調(diao)查研究(jiu),對保護、傳承和(he)弘揚白沙細(xi)樂(le)作(zuo)過許多有益的(de)探(tan)索,并給(gei)予了(le)較高評價(jia)。
在麗江范圍內能演奏白沙細樂的(de)傳人已越來越少,麗江各(ge)級(ji)政府及相關部(bu)門為弘揚白沙細樂作了許多(duo)行之(zhi)有(you)效的(de)工作,在現代文(wen)明的(de)沖擊(ji)中(zhong)竭力保護和搶救(jiu)這(zhe)一文(wen)化奇葩。
《南北(bei)曲》、《叨叨令》、《寄(ji)生(sheng)草》、《一枝花》等。