1、刻銅(杜氏刻銅),編號:Ⅶ-120
(1)批次/類型:2014年(第四批),新增項目
(2)申報地區或單位:安徽省阜陽市
(3)保護單位:安徽杜氏刻銅藝術有限公司
2、刻銅(貴溪鏨銅雕刻),編號:Ⅶ-120
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江西省鷹潭市貴溪市
3、刻銅(饒陽刻銅),編號:Ⅶ-120
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:河北省衡水市饒陽縣
刻(ke)(ke)銅(tong),即直接操刀在(zai)非鑄造(zao)銅(tong)器的平面鐫刻(ke)(ke)之工藝(yi)。以(yi)陰(yin)文刻(ke)(ke)、陽文刻(ke)(ke)及雙鉤(gou)淺刻(ke)(ke)為主要(yao)造(zao)型手法。刻(ke)(ke)銅(tong)藝(yi)人在(zai)銅(tong)面上,以(yi)中(zhong)、切、挑、鏟等(deng)技法,刻(ke)(ke)出(chu)陰(yin)陽、虛實、飛白等(deng)效果,借以(yi)再現書(shu)畫神韻。
刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)銅技(ji)藝(yi)非常復雜,對工(gong)匠的(de)素養(yang)要(yao)求(qiu)特別高。“雖刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)猶寫(xie)”雖然是(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)銅的(de)至高境(jing)界,但刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)工(gong)對書(shu)畫(hua)的(de)理解、自身修(xiu)養(yang)、擅長刀法(fa)等,都會決定(ding)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)銅作(zuo)品的(de)最終面貌。從這個意義(yi)上講,同一(yi)幅書(shu)畫(hua)作(zuo)品,交由(you)不(bu)同的(de)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)工(gong)鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke),其最終效果(guo)也是(shi)(shi)不(bu)盡相同的(de)。銅刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)術在工(gong)藝(yi)上吸(xi)取了竹(zhu)木石刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)技(ji)法(fa)。光是(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)法(fa)上,就有(you)(you)陰刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、陽刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、深(shen)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、淺(qian)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、麻繩線(xian)(表現山石的(de)粗線(xian)條(tiao))、牛毛線(xian)(表現人物須發的(de)細線(xian)條(tiao))、雙(shuang)鉤線(xian)(例如空心字(zi)的(de)線(xian)條(tiao))等。其集(ji)雕、鏤(lou)、刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、鑲、磨、補(對舊銅器的(de)修(xiu)補)于(yu)一(yi)體(ti)。刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)銅者不(bu)僅要(yao)有(you)(you)深(shen)厚的(de)繪畫(hua)和書(shu)法(fa)功底,還要(yao)有(you)(you)精湛的(de)銅刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)藝(yi),融質(zhi)地、做工(gong)、造(zao)型、裝飾等多(duo)種藝(yi)術形式為(wei)一(yi)體(ti)。
刻(ke)銅(tong)(tong)的材質(zhi)有(you)白銅(tong)(tong)、黃銅(tong)(tong)、紫銅(tong)(tong),以(yi)前(qian)二(er)者(zhe)居(ju)多。所(suo)刻(ke)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)物(wu)有(you)墨盒(he)、鎮紙、薰香爐(lu)、水煙(yan)袋、手爐(lu)、茶葉盒(he)、文(wen)(wen)具盒(he)、茶壺、壓尺、煙(yan)具、銅(tong)(tong)鎖,動物(wu)立(li)件等(deng),其(qi)中尤以(yi)墨盒(he)最為馳名。由于刻(ke)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)物(wu)大多為齋(zhai)房文(wen)(wen)玩,所(suo)刻(ke)又(you)多系(xi)書(shu)畫篆印,極富有(you)文(wen)(wen)人(ren)(ren)書(shu)卷氣(qi)。刻(ke)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)物(wu)又(you)常與歷史事件及(ji)人(ren)(ren)物(wu)相關,有(you)著較(jiao)高的歷史文(wen)(wen)化(hua)內涵與收(shou)藏(zang)(zang)價值,所(suo)以(yi)它們已成為人(ren)(ren)們情有(you)獨(du)鐘的收(shou)藏(zang)(zang)藝術品。
但(dan)鮮(xian)為人知(zhi)的(de)是早在唐(tang)代(dai),宮廷(ting)金銀器盛行的(de)年代(dai),民間(jian)刻(ke)銅也已經(jing)成為一門非常成熟的(de)技藝,好多(duo)失傳(chuan)的(de)技法,以至于明清(qing)包括現(xian)代(dai)科技也無法突破,舞(wu)馬銜環壺只是其中(zhong)很簡單的(de)一件(jian)。
刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)藝術發端于北方,歷史上的(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)名(ming)家大(da)都(dou)(dou)云集(ji)北京(jing)(jing),這些刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)名(ming)家,他們是(shi)書(shu)畫(hua)篆刻(ke)(ke)(ke)造(zao)詣頗深的(de)(de)文化人。在(zai)清(qing)末至民國時期,北京(jing)(jing)的(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)藝術以陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)生、張樾臣(chen)與姚茫父三人最(zui)(zui)著名(ming),人稱刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)三大(da)家。三人中,陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)生成就最(zui)(zui)大(da),其名(ming)麟(lin)炳,順天(tian)(今北京(jing)(jing)市)人,清(qing)同冶(ye)秀(xiu)(xiu)才(cai),通醫學,能書(shu)善畫(hua),首創(chuang)在(zai)墨盒上的(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)藝術,鄧之(zhi)誠《骨(gu)董瑣記》說:“京(jing)(jing)師廠肆專業墨盒者,推(tui)萬禮齋為最(zui)(zui)先,刻(ke)(ke)(ke)字(zi)則始于陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)生秀(xiu)(xiu)才(cai)。”陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)生的(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)銅(tong)(tong)藝術纖細秀(xiu)(xiu)麗,不論(lun)是(shi)花鳥魚蟲,還是(shi)山水(shui)人物都(dou)(dou)能游刃有余,但其最(zui)(zui)主(zhu)要的(de)(de)成就在(zai)于書(shu)法(fa)作品,楷(kai)、行、草、篆諸體俱佳(jia),可謂(wei)字(zi)字(zi)珠璣,飛云流暢(chang),其代表作品有楷(kai)書(shu)“蘭亭序”、“出師表”等。由于陳(chen)(chen)(chen)氏(shi)盛(sheng)極一(yi)時的(de)(de)聲譽,在(zai)其身后,有大(da)量(liang)贗品出現
銅墨(mo)盒(he)的歷史并不算悠久,它主要活躍于晚清(qing)到民國的近百年時(shi)間(jian)。雖然有研究者(zhe)認為,銅墨(mo)盒(he)起源較(jiao)早(zao),在漢代就有了較(jiao)成熟(shu)的塊(kuai)狀丸墨(mo)出現(xian),也有了墨(mo)盒(he)的產(chan)生,但(dan)至今(jin)仍(reng)未發現(xian)當年銅墨(mo)盒(he)的實物遺存。而作(zuo)為文具和雅玩之用(yong),銅墨(mo)盒(he)隨著中國近代文物流通、教(jiao)育普(pu)及和便于攜帶而得以逐漸流行。
起源(yuan)于十五世(shi)紀中葉的(de)(de)(de)(de)(de)意大(da)(da)利(li)文藝復興時的(de)(de)(de)(de)(de)皮薩(sa)內洛(luo)(Pisanello 1395-1455)制(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)圓形青銅紀念肖像。大(da)(da)銅章經常被(bei)人(ren)從錢幣(bi)學的(de)(de)(de)(de)(de)角度討論,因為(wei)它們和硬幣(bi)有(you)一(yi)(yi)些明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)點。這兩者都是(shi)(shi)圓形的(de)(de)(de)(de)(de),由金屬制(zhi)造,并在(zai)(zai)正面(mian)有(you)一(yi)(yi)個(ge)肖像,在(zai)(zai)背面(mian)有(you)一(yi)(yi)個(ge)和正面(mian)肖像相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)或敘述(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)場景。通(tong)常來說,硬幣(bi)總是(shi)(shi)被(bei)一(yi)(yi)個(ge)中央(yang)政權大(da)(da)量制(zhi)造并作(zuo)(zuo)為(wei)交易媒(mei)介在(zai)(zai)社會上(shang)流(liu)通(tong)。而大(da)(da)銅章是(shi)(shi)沒有(you)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)價值。大(da)(da)銅章被(bei)制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)(de)原因有(you)很多種:紀念某(mou)個(ge)偉人(ren),標志某(mou)個(ge)著名的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件,紀念某(mou)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些重要事(shi)件,如誕辰,結(jie)婚或死亡。在(zai)(zai)17世(shi)紀以前(qian),大(da)(da)銅章主要還(huan)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾品(pin),附著在(zai)(zai)衣服上(shang)或帶(dai)在(zai)(zai)脖子上(shang)。作(zuo)(zuo)為(wei)雙面(mian)浮雕格式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑,大(da)(da)銅章總是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)有(you)審美和智力價值的(de)(de)(de)(de)(de)物體被(bei)人(ren)們取得(de)和收藏。
大眾喜聞(wen)樂見(jian)的(de)書畫內(nei)容是刻銅(tong)(tong)文房(fang)的(de)主流。在(zai)這類作品(pin)(pin)中(zhong),書畫家與刻銅(tong)(tong)名(ming)家、名(ming)店(dian)的(de)親手聯袂之作,無(wu)疑是諸(zhu)多(duo)收藏(zang)(zang)(zang)者夢寐以求的(de)頂尖級(ji)藏(zang)(zang)(zang)品(pin)(pin)。但此類藏(zang)(zang)(zang)品(pin)(pin)在(zai)當時的(de)數量(liang)就極少,如今更是物(wu)以稀為貴,頗難尋覓。個別收藏(zang)(zang)(zang)者熱衷于(yu)購(gou)藏(zang)(zang)(zang)有名(ming)書畫家、名(ming)刻工、名(ming)店(dian)鋪款(kuan)識(shi)的(de)作品(pin)(pin),結(jie)果往(wang)(wang)往(wang)(wang)是買到一些現代仿品(pin)(pin)。因此,購(gou)藏(zang)(zang)(zang)這類“極品(pin)(pin)”,一定要加強自身的(de)書畫修養,明辨刻銅(tong)(tong)工藝水(shui)平的(de)高下。由此看(kan)來,刻銅(tong)(tong)文房(fang)的(de)鑒賞也是需要多(duo)方(fang)面(mian)知識(shi)的(de)。
一個值得注意(yi)的(de)現象是(shi)一些名(ming)(ming)家、名(ming)(ming)店(dian)(dian)之(zhi)作,在當時也不(bu)一定都會(hui)署上名(ming)(ming)字和打上店(dian)(dian)鋪底銘(ming)的(de),故收藏者(zhe)在選購(gou)藏品(pin)時千萬(wan)不(bu)要唯名(ming)(ming)款、底銘(ming)是(shi)瞻,否(fou)則會(hui)與佳(jia)品(pin)失(shi)之(zhi)交臂。
初涉刻銅文房(fang)的(de)收藏者,首先不要(yao)急于購買(mai)(mai)藏品,而要(yao)“多看少動”。現(xian)今市面上(shang)(shang)關于刻銅文房(fang)的(de)出版物已有(you)10來(lai)種(zhong),建(jian)議買(mai)(mai)來(lai)細細研讀(du);同時(shi),網絡上(shang)(shang)的(de)相關知識也是非常豐富的(de)。