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簡單介紹

多聲(sheng)部(bu)民間歌(ge)(ge)曲，指(zhi)一(yi)對或(huo)一(yi)組歌(ge)(ge)手同(tong)時唱出(chu)兩個或(huo)兩個以(yi)上聲(sheng)部(bu)的民歌(ge)(ge)，有人稱其為“二聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)”“復音民歌(ge)(ge)”。

2006年5月20日(ri)，哈尼族多聲部民歌經國務院(yuan)批準列入(ru)第一批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

2008年6月7日，多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)(min)歌（潮(chao)爾道(dao)－蒙古族(zu)合聲(sheng)(sheng)演唱、瑤族(zu)蝴蝶歌、壯族(zu)三(san)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)(min)歌、羌族(zu)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)(min)歌、磽磧多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)(min)歌、苗族(zu)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)(min)歌）經國(guo)務(wu)院(yuan)批(pi)準列入第二批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

2011年5月23日，多聲(sheng)部民歌(ge)（潮爾道－阿巴(ba)嘎潮爾）經國務(wu)院批準列(lie)入第三批國家級非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。

2014年(nian)11月11日(ri)，阿爾麥(mai)多聲部民(min)歌經國務院批準列入(ru)第四批國家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

地域分布

中(zhong)(zhong)國多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)分布(bu)，主要(yao)集(ji)中(zhong)(zhong)于西南(nan)(nan)(nan)和南(nan)(nan)(nan)方(fang)各(ge)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聚居區(qu)，即云(yun)南(nan)(nan)(nan)、貴(gui)州、廣西、廣東、湖南(nan)(nan)(nan)、福建、臺灣等省的(de)(de)(de)壯、侗、苗(miao)、瑤、布(bu)依(yi)、毛(mao)南(nan)(nan)(nan)、仫(mu)佬族(zu)(zu)(zu)、佤、傈僳、納(na)西、景頗(po)、彝(yi)、高山(shan)(shan)各(ge)族(zu)(zu)(zu)以及(ji)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)等。漢族(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)勞動號子(zi)由于領、合聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)交錯而構成的(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)現象，也可以劃歸于此類。少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)常(chang)常(chang)在一(yi)些(xie)祭(ji)(ji)祀(si)禮儀、節日歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)舞及(ji)民(min)(min)(min)間歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)會活(huo)動中(zhong)(zhong)傳唱(chang)，如(ru)侗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“攔路(lu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“耶”“喉路(lu)”“嘎(ga)哨”，布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“小(xiao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“賽咳”，土(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，瑤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“蝴蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“勒(le)勒(le)嘿”，壯、毛(mao)南(nan)(nan)(nan)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“歡”“比”，佤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“玩調”，畬族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“雙音”，高山(shan)(shan)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪葬(zang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭(ji)(ji)祀(si)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，傈僳族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“木刮基”“優葉(xie)”“擺(bai)時”，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“丫腔”，納(na)西族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“窩熱熱”，蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“潮(chao)爾(er)”等。另一(yi)部(bu)(bu)分多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)則(ze)主要(yao)是(shi)在生產勞動中(zhong)(zhong)傳唱(chang)的(de)(de)(de)號子(zi)，如(ru)東北(bei)的(de)(de)(de)“林區(qu)號子(zi)”，四川的(de)(de)(de)“川江船夫號子(zi)”，臺灣高山(shan)(shan)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“除(chu)草歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“婚禮歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪葬(zang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭(ji)(ji)祀(si)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”云(yun)南(nan)(nan)(nan)景頗(po)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)“舂米歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”等。

民歌結構

中國多聲(sheng)部民歌的織體(ti)結構即聲(sheng)部的結合方式有(you)多種(zhong)樣態，歸納(na)起(qi)來，共有(you)以下五種(zhong)：

1、輪唱(chang)織體，即(ji)高、低聲部依次(ci)先后進入(ru)，構成縱向迭置關系。上(shang)述(shu)佤族的(de)“玩調(diao)”、景頗(po)族的(de)“舂米歌(ge)”屬(shu)此類。

2、模仿織體，即低聲部(bu)以自由模仿上(shang)聲部(bu)的旋律而構成雙聲的迭(die)置。如壯(zhuang)族的“呵(he)呃”“啦了啦”，侗族的“嘎哨(shao)”“喉路”。

3、持(chi)續(xu)或(huo)固定低音(yin)(yin)織(zhi)體，低聲(sheng)部采(cai)用陪(pei)襯性持(chi)續(xu)長音(yin)(yin)、節(jie)奏型(xing)持(chi)續(xu)音(yin)(yin)或(huo)固定旋律音(yin)(yin)型(xing)與上聲(sheng)部相(xiang)并置對比，兩聲(sheng)部一(yi)“動(dong)”一(yi)“靜”，相(xiang)得益彰，融為(wei)一(yi)體。如(ru)侗族的(de)“敘(xu)事”大歌(ge)(ge)和(he)“聲(sheng)音(yin)(yin)”大歌(ge)(ge)，納西族的(de)“窩熱熱”等(deng)。

4、支聲(sheng)性織體，一種(zhong)旋律聲(sheng)部(bu)與在它的基(ji)礎上(shang)作裝飾性的變(bian)化而形成的新聲(sheng)部(bu)相互結合所構成的織體。它的主要特征是主調鮮明(ming)突出，支聲(sheng)僅起陪(pei)襯作用(yong)。如壯族(zu)的“上(shang)甲山歌”“南北路山歌”，瑤(yao)族(zu)的“蝴蝶(die)歌”等。

5、和(he)聲或(huo)對位織體(ti)，高低兩聲部各(ge)有自己(ji)的(de)(de)(de)旋律進行狀(zhuang)態，因此兩聲部處于同樣的(de)(de)(de)地位，但(dan)有時(shi)同步(bu)有時(shi)又交錯(cuo)進行，體(ti)現(xian)出很濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)和(he)聲性(xing)色彩。如傈僳族的(de)(de)(de)“木刮基(ji)”“擺時(shi)”，高山族的(de)(de)(de)“豐收祭祀歌”等。

上(shang)述各織體的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)部(bu)結合，大多采(cai)用密集的(de)(de)(de)(de)(de)同度(du)(du)(du)、大二度(du)(du)(du)、大小三(san)度(du)(du)(du)、四(si)度(du)(du)(du)、五度(du)(du)(du)等音程(cheng)。其(qi)中(zhong)最有特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)是大二度(du)(du)(du)音程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)廣泛運用。它(ta)頻頻出現于許(xu)多民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)多聲(sheng)部(bu)民(min)歌中(zhong)，并(bing)不是偶然(ran)為之，而是經過長(chang)期歌唱實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺選(xuan)擇。它(ta)所獨具的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，已成(cheng)為中(zhong)國(guo)多聲(sheng)部(bu)民(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)最鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。

居住在我國(guo)北方(fang)地(di)區的(de)(de)(de)蒙(meng)古族和柯爾(er)克孜族也有多聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌(ge)。值得(de)一提的(de)(de)(de)是(shi)，蒙(meng)古族有一種特(te)殊的(de)(de)(de)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)法(fa)，蒙(meng)語叫(jiao)“呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)(mai)”，學者(zhe)稱之(zhi)為(wei)喉音(yin)藝術，是(shi)由一個人唱(chang)(chang)(chang)出(chu)兩個聲(sheng)(sheng)部(bu)。其歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)原(yuan)理是(shi)，當聲(sheng)(sheng)帶持續(xu)發出(chu)實音(yin)時，通(tong)過氣息的(de)(de)(de)沖擊(ji)再(zai)發出(chu)高聲(sheng)(sheng)部(bu)泛音(yin)，以氣息的(de)(de)(de)調整(zheng)使泛音(yin)構成旋律(lv)(lv)，同時強化(hua)泛音(yin)，弱化(hua)實音(yin)，使實音(yin)成為(wei)持續(xu)低音(yin)。蒙(meng)古族的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)(mai)有兩類(lei)。其一為(wei)烏音(yin)根呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)(mai)，旋律(lv)(lv)舒緩(huan)優美；其二為(wei)哈日黑(hei)熱呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)(mai)，旋律(lv)(lv)平直、簡單(dan)。呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)(mai)唱(chang)(chang)(chang)法(fa)常用(yong)于酒(jiu)宴和節慶活動中的(de)(de)(de)民歌(ge)演唱(chang)(chang)(chang)，有時也與蒙(meng)古說書相結合。

多聲部民歌代表

阿爾麥多聲部民歌

“阿爾(er)麥多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”演唱的(de)內容極其豐富。“阿爾(er)麥”人面向(xiang)神山(shan)莊嚴吟唱，祈(qi)(qi)禱(dao)賜福吉祥；依(yi)偎在(zai)火(huo)塘，深情(qing)(qing)頌唱父母(mu)恩情(qing)(qing)山(shan)高水長；游(you)走在(zai)山(shan)間，快樂歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱四季勞(lao)作辛勤奔忙(mang)；沐(mu)浴著陽光，贊(zan)美幸(xing)福生(sheng)活(huo)甜蜜綿長。“阿爾(er)麥多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”還有(you)(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌勇敢、祈(qi)(qi)禱(dao)勝(sheng)利的(de)出征歌(ge)(ge)(ge)(ge)；有(you)(you)反映喜建(jian)新(xin)居的(de)背(bei)石筑(zhu)碉房歌(ge)(ge)(ge)(ge)；有(you)(you)迎賓待客的(de)歡(huan)聚酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)；有(you)(you)少男少女(nv)表達愛戀的(de)情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)……阿爾(er)麥多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)有(you)(you)“吶瑪(ma)”“日啊瑪(ma)”之(zhi)分，“阿爾(er)麥”人又把“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“勞(lao)動生(sheng)產”的(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)統(tong)稱為“納瑪(ma)降多(duo)”，多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)則被稱作“卡(ka)如”。

潮爾道-阿巴嘎潮爾

潮爾(er)道的演唱(chang)(chang)，由長調(diao)領唱(chang)(chang)、潮爾(er)伴(ban)唱(chang)(chang)、器樂伴(ban)奏組成(cheng)。其風(feng)格高貴典雅(ya)、博大恢宏、莊嚴肅穆，演唱(chang)(chang)技藝(yi)(yi)高超絕倫，是蒙古(gu)族古(gu)典音樂之(zhi)精品，是人(ren)類多(duo)聲音樂及歌唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術中的一朵奇(qi)葩，它(ta)充(chong)分展現了蒙元以來蒙古(gu)宮(gong)廷禮儀音樂的面貌(mao)，顯示(shi)了草(cao)原貴族獨特的音樂審(shen)美和藝(yi)(yi)術追求。

多聲部民歌（苗族多聲部民歌）

苗(miao)族(zu)(zu)多(duo)聲(sheng)部民歌是流傳于貴州省臺江縣、劍河縣等(deng)地(di)苗(miao)族(zu)(zu)村寨的(de)一(yi)種原生態(tai)民歌。它以宮、商(shang)、羽、徵、角為主(zhu)要音(yin)列，和(he)音(yin)為純五度(du)、純八度(du)、大(da)三度(du)和(he)大(da)六度(du)，節拍相(xiang)對自由，多(duo)以3/4、4/4、2/4和(he)6/8混合使用(yong)，曲調優美動聽，情感細(xi)膩(ni)動人，顯示出明顯的(de)民族(zu)(zu)和(he)地(di)域特色。

多聲部民歌（苗族多聲部民歌）

苗族多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)情(qing)(qing)歌的(de)演唱(chang)方式有主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)男(nan)女(nv)對唱(chang)和主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)男(nan)女(nv)合唱(chang)兩類，具(ju)備(bei)鮮明的(de)民族特點。一首(shou)完整的(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)情(qing)(qing)歌一般為(wei)六至十(shi)六樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)不等，以八(ba)樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)(qing)歌為(wei)例，開頭(tou)第(di)一至六樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)單聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)，從第(di)七樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)開始，女(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)加(jia)(jia)入和聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)成多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)，男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)唱(chang)完第(di)八(ba)樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)后，女(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)主(zhu)(zhu)唱(chang)第(di)二段(duan)，男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)和音(yin)(yin)形(xing)成復(fu)(fu)調(diao)(diao)，從第(di)三樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)開始為(wei)女(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)單聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)，到(dao)第(di)二階段(duan)第(di)七樂(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)，男(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)加(jia)(jia)入和音(yin)(yin)形(xing)成多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)。如此反復(fu)(fu)相和，構(gou)成苗族復(fu)(fu)調(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)的(de)雛(chu)形(xing)。

多聲部民歌（羌族多聲部民歌）

羌族多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)民(min)歌主要分布于松潘縣小(xiao)姓鄉與鎮坪鄉的少(shao)數羌族山寨，是藏緬語族少(shao)數民(min)族多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)音(yin)樂的代表，其(qi)旋律多(duo)為五(wu)聲(sheng)性，一般先由領(ling)唱(chang)起唱(chang)，跟唱(chang)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)相隔一拍(pai)或數拍(pai)與領(ling)唱(chang)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)重疊，到句尾再同度(du)相合。這種二聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)中頻頻出現四、五(wu)度(du)及大二度(du)音(yin)程的縱向結(jie)合，跟唱(chang)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)超越領(ling)唱(chang)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)，更(geng)有(you)中國其(qi)他地(di)區少(shao)見的大幅度(du)慢速顫音(yin)唱(chang)法，顯露出鮮明的羌文化特(te)色。羌族多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)民(min)歌的代表性作品有(you)《哈依哈拉》《哈盧拉依》《薩姆》等。

多聲部民歌（磽磧多聲部民歌）

根據(ju)演(yan)唱(chang)場合(he)(he)可將(jiang)磽(qiao)磧多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)民歌(ge)分為(wei)四(si)種。一是(shi)(shi)“抬(tai)(tai)(tai)菩(pu)薩(sa)”儀式多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)。磽(qiao)磧傳統(tong)宗(zong)教活(huo)動“抬(tai)(tai)(tai)菩(pu)薩(sa)”（轉經會(hui)）在(zai)(zai)正月(yue)十七舉行(xing)，至今已(yi)有(you)近兩(liang)千年的(de)(de)歷史。屆時(shi)四(si)人(ren)用轎將(jiang)彌(mi)勒(le)像抬(tai)(tai)(tai)出(chu)經堂(tang)，數以千計的(de)(de)藏(zang)(zang)胞尾隨轎后(hou)(hou)，一路(lu)不(bu)停地歌(ge)唱(chang)，在(zai)(zai)此過程(cheng)中聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)不(bu)斷疊(die)加，逐漸(jian)形成龐大的(de)(de)二聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)、三聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)甚至多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)演(yan)唱(chang)，氣勢(shi)磅礴，場面壯觀。“抬(tai)(tai)(tai)菩(pu)薩(sa)”多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)均為(wei)散(san)板(ban)，各聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)同(tong)一基調上(shang)先后(hou)(hou)出(chu)現，自由(you)即興發揮(hui)，但偶爾也(ye)會(hui)出(chu)現統(tong)一的(de)(de)節奏和“卡農”式的(de)(de)進(jin)行(xing)。二是(shi)(shi)佛教道場多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)。磽(qiao)磧藏(zang)(zang)民辦喪(sang)事(shi)都要(yao)請喇嘛做道場超度亡靈，儀式舉行(xing)時(shi)應(ying)邀或聞訊趕來的(de)(de)客人(ren)聚集在(zai)(zai)一個較大的(de)(de)房間里席地而坐，少則幾十人(ren)多(duo)(duo)(duo)則百(bai)余人(ren)，由(you)喇嘛領(ling)唱(chang)經書，眾人(ren)伴唱(chang)，形成一唱(chang)眾和的(de)(de)混聲(sheng)合(he)(he)唱(chang)，其肅穆莊嚴的(de)(de)氣氛(fen)和渾厚深(shen)沉的(de)(de)吟唱(chang)具(ju)有(you)極(ji)強的(de)(de)情(qing)緒感(gan)染力。三是(shi)(shi)“打麥子(zi)”多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)。收獲時(shi)節，藏(zang)(zang)民們在(zai)(zai)動作協(xie)調一致的(de)(de)打麥子(zi)的(de)(de)勞動中，歌(ge)聲(sheng)、號(hao)子(zi)聲(sheng)交(jiao)織(zhi)在(zai)(zai)一起，氣氛(fen)十分熱(re)烈。而在(zai)(zai)旁(pang)掃地的(de)(de)婦女(nv)也(ye)不(bu)時(shi)加入進(jin)來和唱(chang)，由(you)此形成“打麥子(zi)”的(de)(de)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)。合(he)(he)唱(chang)中男女(nv)兩(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)調性疊(die)置，聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)關系較為(wei)簡單(dan)。四(si)是(shi)(shi)鍋莊中的(de)(de)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)唱(chang)。鍋莊在(zai)(zai)磽(qiao)磧極(ji)為(wei)盛行(xing)，曲調主要(yao)是(shi)(shi)同(tong)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)進(jin)行(xing)，但引子(zi)及(ji)開(kai)始部(bu)(bu)(bu)(bu)分也(ye)會(hui)有(you)少量多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)音樂。

多聲部民歌（瑤族蝴蝶歌）

蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)用漢語(yu)方言(yan)土語(yu)“梧州話”演唱，內容以情歌(ge)(ge)(ge)(ge)為主，因為在歌(ge)(ge)(ge)(ge)的襯字襯詞(ci)中(zhong)常出現“蝴(hu)的蝶”字樣，由此得名(ming)“蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)”。這種歌(ge)(ge)(ge)(ge)采用二(er)男或(huo)二(er)女(nv)的同聲(sheng)二(er)重(zhong)唱形式演唱，同起同收。它分(fen)為短蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)長(chang)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)兩類(lei)，短蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)一般有(you)四句，第(di)一、二(er)、四句均(jun)為七言(yan)，末字押韻，第(di)三句常加(jia)襯詞(ci)襯句；長(chang)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)又稱“歌(ge)(ge)(ge)(ge)母(mu)”，多被(bei)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)用來(lai)鍛煉氣息、口(kou)舌和(he)聲(sheng)部，它是在短蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)礎上(shang)發展而來(lai)，每首歌(ge)(ge)(ge)(ge)的第(di)三句可(ke)由歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)任意加(jia)長(chang)，形成長(chang)垛句，又稱“雙飛(fei)蝴(hu)蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)”。

多聲部民歌（壯族三聲部民歌）

壯族(zu)三聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)民歌源于廣西(xi)(xi)南寧市(shi)馬山(shan)(shan)縣(xian)(xian)的(de)加(jia)方鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等地(di)(di)，被當(dang)地(di)(di)群眾稱為“歡哈”（意(yi)為“合聲(sheng)(sheng)”山(shan)(shan)歌），目前主要集中(zhong)(zhong)分布在古寨(zhai)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、里當(dang)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，上林縣(xian)(xian)的(de)鎮(zhen)圩(wei)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、西(xi)(xi)燕鎮(zhen)、塘紅鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，忻(xin)城(cheng)縣(xian)(xian)的(de)北更(geng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、遂意(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、古蓬鎮(zhen)，都(dou)安縣(xian)(xian)的(de)龍灣鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、菁(jing)盛鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及大化縣(xian)(xian)的(de)貢川鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、共和鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。早在唐代(dai)末(mo)年(nian)，壯族(zu)三聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)民歌就開始(shi)在馬山(shan)(shan)縣(xian)(xian)東(dong)部(bu)(bu)傳播，至明代(dai)中(zhong)(zhong)期達到(dao)空前繁(fan)盛的(de)程(cheng)度。

潮爾道－蒙古族合聲演唱

潮爾道-蒙(meng)古族(zu)合聲(sheng)演(yan)(yan)唱(chang)是一種(zhong)歷(li)史久遠(yuan)的獨特演(yan)(yan)唱(chang)形(xing)式，主要(yao)流傳(chuan)于(yu)內蒙(meng)古錫(xi)林(lin)郭勒盟錫(xi)林(lin)浩特市和阿巴(ba)嘎旗(qi)部(bu)分地區(qu)。它大約起源于(yu)12世(shi)紀末(mo)13世(shi)紀初(chu)，明末(mo)清初(chu)達于(yu)鼎(ding)盛。潮爾道不僅在宮廷里演(yan)(yan)唱(chang)，在寺廟、民間飲(yin)宴(yan)和祭祀(si)典禮等不同場(chang)合也(ye)廣泛應用。

哈尼族多聲部民歌

哈尼(ni)族多(duo)聲部民(min)(min)歌(ge)(ge)歷史悠(you)久，它主(zhu)要流傳(chuan)于云南省紅河哈尼(ni)族彝族自治州紅河縣以普春村為(wei)中心(xin)的(de)數個(ge)哈尼(ni)族村落中。該(gai)民(min)(min)歌(ge)(ge)一般分(fen)為(wei)有(you)樂器伴奏(zou)和無樂器伴奏(zou)幫腔二種，演唱(chang)內容以原(yuan)生態的(de)《栽秧山歌(ge)(ge)》為(wei)主(zhu)體，其它的(de)《歐樓蘭樓》、《情歌(ge)(ge)》等為(wei)附(fu)體，與哈尼(ni)族其它民(min)(min)歌(ge)(ge)相比較，多(duo)聲部民(min)(min)歌(ge)(ge)既有(you)共性又(you)有(you)個(ge)性。

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簡單介紹

地域分布

民歌結構

多聲部民歌代表

阿爾麥多聲部民歌

潮爾道-阿巴嘎潮爾

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