1、多聲部民歌（潮爾道-蒙古族合聲演唱），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型(xing)：2008年(nian)(第二(er)批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：內(nei)蒙古自治區錫林浩特(te)市(shi)
（3）保(bao)護(hu)單位：錫林浩特市文化(hua)館
2、多聲部民歌（潮爾道-阿巴嘎潮爾），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類(lei)型：2011年(第三批(pi))，擴展項(xiang)目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位：內蒙古自治區阿巴嘎旗
（3）保護單位：阿巴嘎(ga)旗文化館
3、多聲部民歌（瑤族蝴蝶歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(nian)(第二批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或(huo)單位：廣西壯族自(zi)治區富(fu)川瑤族自(zi)治縣
（3）保護(hu)單位(wei)：富(fu)川瑤(yao)族自(zi)治縣文化(hua)館
4、多聲部民歌（壯族三聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第二(er)批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：廣西壯族自治(zhi)區(qu)馬(ma)山(shan)縣
（3）保護單位(wei)：馬(ma)山縣文化館
5、多聲部民歌（羌族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第二批(pi))，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：四川省松潘(pan)縣
（3）保護單(dan)位：松潘縣文(wen)化館
6、多聲部民歌（磽磧多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區或(huo)單位(wei)：四(si)川(chuan)省雅安市
（3）保護單位(wei)：寶興縣(xian)文化(hua)館
7、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型(xing)：2014年(第四批)，擴展項目(mu)
（2）申(shen)報地區或單(dan)位：四川省黑水縣
（3）保(bao)護單位：黑水縣文化(hua)館
8、多聲部民歌（苗族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：貴州(zhou)省臺江縣
（3）保護(hu)單(dan)位：臺江縣非(fei)物(wu)質文化遺產保護(hu)中心(xin)
9、多聲部民歌（苗族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：貴州省劍河縣
（3）保(bao)護(hu)單位：劍河(he)縣文化館
10、哈尼族多聲部民歌（云南省），編號：Ⅱ-30
（1）批次(ci)/類型：2006年(第(di)一批)，新增項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單位：云南省(sheng)紅河(he)哈尼族彝族自治州(zhou)
（3）保(bao)護(hu)單位：紅河哈尼族彝(yi)族自治州非物質文化(hua)遺產保(bao)護(hu)中心
多聲(sheng)部(bu)民(min)間歌曲，指一(yi)對或一(yi)組歌手同時唱出(chu)兩個或兩個以上聲(sheng)部(bu)的民(min)歌，有人稱其為“二(er)聲(sheng)部(bu)民(min)歌”“復音(yin)民(min)歌”。
2006年(nian)5月(yue)20日，哈尼族多聲部民歌 經(jing)國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄(lu)。
2008年6月7日，多聲(sheng)部民(min)(min)歌（潮(chao)爾道－蒙古族合聲(sheng)演(yan)唱、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲(sheng)部民(min)(min)歌、羌(qiang)族多聲(sheng)部民(min)(min)歌、磽(qiao)磧多聲(sheng)部民(min)(min)歌、苗(miao)族多聲(sheng)部民(min)(min)歌）經(jing)國(guo)務院批準列入第二批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄。
2011年5月23日，多聲部民歌(ge)（潮爾道－阿(a)巴嘎(ga)潮爾）經(jing)國務院批(pi)準(zhun)列入第三批(pi)國家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。
2014年11月11日，阿爾麥多聲部民歌經國務院批(pi)準列入(ru)第四批(pi)國家級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。
中(zhong)(zhong)(zhong)國多聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布，主要(yao)集中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)西(xi)(xi)南(nan)(nan)和南(nan)(nan)方各少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居區，即云南(nan)(nan)、貴州、廣西(xi)(xi)、廣東(dong)、湖南(nan)(nan)、福建、臺灣等(deng)(deng)省的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)、侗(dong)、苗、瑤(yao)(yao)、布依(yi)、毛南(nan)(nan)、仫佬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、佤(wa)、傈僳、納(na)西(xi)(xi)、景頗、彝(yi)、高山各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)以及北(bei)方的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng)(deng)。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)某些勞(lao)動號(hao)(hao)子(zi)(zi)由于(yu)領(ling)、合(he)聲(sheng)(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)交錯而構成的(de)(de)(de)(de)多聲(sheng)(sheng)現象，也可以劃歸于(yu)此(ci)類。少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)多聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)常(chang)常(chang)在一(yi)些祭(ji)祀禮(li)儀、節日歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)及民(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)會活動中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)唱，如侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“大歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“攔(lan)路歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“耶”“喉路”“嘎哨(shao)”，布依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“大歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“小歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“賽(sai)咳”，土家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“蝴蝶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“勒(le)勒(le)嘿”，壯(zhuang)、毛南(nan)(nan)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“歡”“比”，佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“玩(wan)調”，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“雙音”，高山族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪(sang)(sang)葬歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭(ji)祀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，傈僳族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“木刮基”“優葉”“擺時”，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“丫腔”，納(na)西(xi)(xi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“窩(wo)熱(re)熱(re)”，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“潮爾”等(deng)(deng)。另一(yi)部(bu)分(fen)多聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)則主要(yao)是在生產勞(lao)動中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)唱的(de)(de)(de)(de)號(hao)(hao)子(zi)(zi)，如東(dong)北(bei)的(de)(de)(de)(de)“林(lin)區號(hao)(hao)子(zi)(zi)”，四(si)川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)江船夫號(hao)(hao)子(zi)(zi)”，臺灣高山族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“除草歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“婚禮(li)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪(sang)(sang)葬歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭(ji)祀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”云南(nan)(nan)景頗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“舂米歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”等(deng)(deng)。
中國多(duo)聲部(bu)民歌的織體結構即(ji)聲部(bu)的結合方式有(you)多(duo)種樣態(tai)，歸納起來，共有(you)以下五種：
1、輪唱(chang)織體，即高、低聲部依次先后進入(ru)，構成縱(zong)向迭置關系。上述佤族的“玩調”、景(jing)頗族的“舂米歌”屬此類。
2、模仿織體(ti)，即低聲部以自由模仿上聲部的旋(xuan)律而構成雙聲的迭(die)置。如壯族的“呵(he)呃”“啦(la)了(le)啦(la)”，侗族的“嘎哨”“喉路”。
3、持(chi)續(xu)或(huo)固定(ding)低音(yin)織(zhi)體，低聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)采用陪襯性(xing)持(chi)續(xu)長音(yin)、節(jie)奏(zou)型(xing)持(chi)續(xu)音(yin)或(huo)固定(ding)旋(xuan)律音(yin)型(xing)與上聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)相并置對(dui)比，兩(liang)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)(bu)一“動”一“靜”，相得益彰，融(rong)為(wei)一體。如(ru)侗族(zu)的(de)“敘事(shi)”大(da)歌和(he)“聲(sheng)(sheng)音(yin)”大(da)歌，納(na)西族(zu)的(de)“窩熱(re)熱(re)”等(deng)。
4、支聲性織體，一(yi)種旋(xuan)律聲部(bu)與(yu)在它(ta)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)作裝飾性的(de)(de)(de)變化而形成的(de)(de)(de)新聲部(bu)相互結合所構成的(de)(de)(de)織體。它(ta)的(de)(de)(de)主要特征是主調鮮明突出，支聲僅起陪襯作用。如壯族的(de)(de)(de)“上(shang)甲山(shan)(shan)歌”“南(nan)北(bei)路山(shan)(shan)歌”，瑤(yao)族的(de)(de)(de)“蝴蝶歌”等。
5、和(he)聲(sheng)或對(dui)位(wei)織體，高(gao)低兩聲(sheng)部各(ge)有自己的(de)旋律進行(xing)狀(zhuang)態，因此兩聲(sheng)部處于(yu)同樣的(de)地位(wei)，但有時(shi)同步有時(shi)又交錯(cuo)進行(xing)，體現(xian)出很濃(nong)厚的(de)和(he)聲(sheng)性色(se)彩。如傈僳族(zu)的(de)“木刮(gua)基”“擺時(shi)”，高(gao)山族(zu)的(de)“豐收(shou)祭祀歌(ge)”等。
上述各織體的(de)聲(sheng)(sheng)部(bu)結合，大(da)多(duo)(duo)采用密集的(de)同(tong)度(du)(du)、大(da)二度(du)(du)、大(da)小(xiao)三度(du)(du)、四度(du)(du)、五度(du)(du)等(deng)音程。其中(zhong)最(zui)有特(te)點的(de)是大(da)二度(du)(du)音程的(de)廣(guang)泛運用。它(ta)頻(pin)頻(pin)出現于(yu)許多(duo)(duo)民族的(de)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌中(zhong)，并(bing)不是偶然為之，而是經過長期歌唱實踐的(de)自覺選擇。它(ta)所獨具的(de)色彩，已成為中(zhong)國(guo)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌的(de)最(zui)鮮明的(de)特(te)征。
居(ju)住在我國北方(fang)地(di)區(qu)的(de)蒙(meng)古(gu)族和柯爾(er)克孜族也(ye)有(you)多聲部民(min)歌。值(zhi)得(de)一(yi)提的(de)是，蒙(meng)古(gu)族有(you)一(yi)種(zhong)特殊的(de)歌唱(chang)方(fang)法，蒙(meng)語叫“呼(hu)(hu)麥”，學(xue)者稱之為喉音(yin)藝(yi)術，是由一(yi)個(ge)(ge)人(ren)唱(chang)出(chu)(chu)兩(liang)個(ge)(ge)聲部。其歌唱(chang)原理是，當聲帶(dai)持續發出(chu)(chu)實音(yin)時，通過氣(qi)息的(de)沖擊再發出(chu)(chu)高聲部泛音(yin)，以氣(qi)息的(de)調整(zheng)使(shi)泛音(yin)構(gou)成旋律，同時強化泛音(yin)，弱化實音(yin)，使(shi)實音(yin)成為持續低音(yin)。蒙(meng)古(gu)族的(de)呼(hu)(hu)麥有(you)兩(liang)類。其一(yi)為烏音(yin)根(gen)呼(hu)(hu)麥，旋律舒緩優(you)美(mei)；其二為哈日黑熱呼(hu)(hu)麥，旋律平直(zhi)、簡單。呼(hu)(hu)麥唱(chang)法常用于酒(jiu)宴和節慶(qing)活動(dong)中的(de)民(min)歌演(yan)唱(chang)，有(you)時也(ye)與蒙(meng)古(gu)說書相結(jie)合(he)。
“阿爾(er)(er)麥(mai)多(duo)聲部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)”演(yan)唱(chang)(chang)的(de)內(nei)容極其(qi)豐富。“阿爾(er)(er)麥(mai)”人(ren)面(mian)向神(shen)山(shan)莊嚴吟唱(chang)(chang)，祈禱賜(si)福(fu)吉祥(xiang)；依偎在火(huo)塘，深情(qing)頌唱(chang)(chang)父母恩情(qing)山(shan)高水長；游(you)走在山(shan)間(jian)，快樂歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)四(si)季(ji)勞(lao)作辛勤奔忙；沐浴著陽光，贊美(mei)幸(xing)福(fu)生(sheng)活甜蜜綿長。“阿爾(er)(er)麥(mai)多(duo)聲部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)”還有(you)歌(ge)(ge)(ge)頌勇敢、祈禱勝利的(de)出征歌(ge)(ge)(ge)；有(you)反映(ying)喜建新(xin)居(ju)的(de)背石筑碉房歌(ge)(ge)(ge)；有(you)迎賓待客(ke)的(de)歡聚(ju)酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)；有(you)少男少女(nv)表達愛戀的(de)情(qing)歌(ge)(ge)(ge)……阿爾(er)(er)麥(mai)多(duo)聲部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)有(you)“吶(na)瑪(ma)”“日(ri)啊瑪(ma)”之分，“阿爾(er)(er)麥(mai)”人(ren)又把“酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)”“勞(lao)動生(sheng)產”的(de)多(duo)聲部(bu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)統(tong)稱為(wei)“納瑪(ma)降多(duo)”，多(duo)聲部(bu)情(qing)歌(ge)(ge)(ge)則被稱作“卡如”。
潮爾道的演唱(chang)，由長調領唱(chang)、潮爾伴(ban)唱(chang)、器樂伴(ban)奏組成。其風格高(gao)(gao)貴典(dian)雅(ya)、博大恢宏(hong)、莊嚴肅(su)穆(mu)，演唱(chang)技藝高(gao)(gao)超絕倫，是蒙(meng)(meng)古(gu)族古(gu)典(dian)音(yin)樂之精品，是人類多聲音(yin)樂及歌唱(chang)藝術(shu)中(zhong)的一朵奇(qi)葩(pa)，它充分展現了蒙(meng)(meng)元以(yi)來蒙(meng)(meng)古(gu)宮廷(ting)禮儀音(yin)樂的面(mian)貌，顯示了草原貴族獨(du)特的音(yin)樂審(shen)美和藝術(shu)追求。
苗族多(duo)聲部民(min)(min)歌(ge)是流傳于貴州省臺江縣、劍河縣等地苗族村寨的一(yi)種原生態民(min)(min)歌(ge)。它以(yi)宮(gong)、商、羽、徵(zhi)、角為(wei)主要音列，和音為(wei)純(chun)五度、純(chun)八度、大三度和大六度，節拍相對自由，多(duo)以(yi)3/4、4/4、2/4和6/8混合使用，曲調(diao)優(you)美動(dong)聽，情感細膩動(dong)人，顯示出明顯的民(min)(min)族和地域特色。
苗族(zu)多(duo)聲(sheng)部(bu)情(qing)(qing)歌的演唱(chang)方式有(you)主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)男(nan)(nan)女對(dui)唱(chang)和(he)(he)主(zhu)(zhu)旋(xuan)律(lv)男(nan)(nan)女合唱(chang)兩類(lei)，具備鮮(xian)明的民族(zu)特點。一首完(wan)整(zheng)的多(duo)聲(sheng)部(bu)情(qing)(qing)歌一般(ban)為(wei)六至(zhi)十六樂(le)(le)句(ju)不等，以八樂(le)(le)句(ju)情(qing)(qing)歌為(wei)例，開(kai)(kai)頭第(di)(di)一至(zhi)六樂(le)(le)句(ju)為(wei)男(nan)(nan)聲(sheng)單(dan)聲(sheng)部(bu)，從第(di)(di)七樂(le)(le)句(ju)開(kai)(kai)始，女聲(sheng)部(bu)加入和(he)(he)聲(sheng)形成多(duo)聲(sheng)部(bu)，男(nan)(nan)聲(sheng)部(bu)唱(chang)完(wan)第(di)(di)八樂(le)(le)句(ju)后，女聲(sheng)部(bu)主(zhu)(zhu)唱(chang)第(di)(di)二(er)段，男(nan)(nan)聲(sheng)部(bu)和(he)(he)音形成復調，從第(di)(di)三樂(le)(le)句(ju)開(kai)(kai)始為(wei)女聲(sheng)單(dan)聲(sheng)部(bu)，到第(di)(di)二(er)階段第(di)(di)七樂(le)(le)句(ju)，男(nan)(nan)聲(sheng)部(bu)加入和(he)(he)音形成多(duo)聲(sheng)部(bu)。如此(ci)反復相和(he)(he)，構成苗族(zu)復調音樂(le)(le)的雛形。
羌(qiang)族(zu)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌主要(yao)分布于松潘縣小姓(xing)鄉與鎮坪鄉的(de)少數羌(qiang)族(zu)山(shan)寨，是藏(zang)緬語族(zu)少數民族(zu)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)音(yin)樂的(de)代表，其旋律多(duo)(duo)為五(wu)聲(sheng)(sheng)性，一(yi)般(ban)先由領(ling)唱(chang)(chang)(chang)起唱(chang)(chang)(chang)，跟唱(chang)(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)相隔一(yi)拍或(huo)數拍與領(ling)唱(chang)(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)重(zhong)疊，到句(ju)尾再同度相合。這種二(er)聲(sheng)(sheng)部(bu)中頻(pin)頻(pin)出(chu)現四(si)、五(wu)度及大(da)二(er)度音(yin)程的(de)縱向結合，跟唱(chang)(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)超越(yue)領(ling)唱(chang)(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)，更有中國(guo)其他地區(qu)少見的(de)大(da)幅度慢速(su)顫音(yin)唱(chang)(chang)(chang)法，顯露出(chu)鮮(xian)明(ming)的(de)羌(qiang)文化(hua)特色。羌(qiang)族(zu)多(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌的(de)代表性作品有《哈(ha)依(yi)哈(ha)拉(la)》《哈(ha)盧拉(la)依(yi)》《薩姆》等。
根據演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)場(chang)合(he)(he)可將磽磧多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)民歌(ge)分(fen)為四(si)種。一是(shi)“抬菩薩”儀(yi)式多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。磽磧傳統宗教活動“抬菩薩”（轉經(jing)會(hui)）在正月十(shi)七舉(ju)行(xing)，至(zhi)今已(yi)有近兩千年(nian)的(de)(de)歷史。屆(jie)時四(si)人(ren)用轎(jiao)(jiao)將彌勒像抬出經(jing)堂，數以千計的(de)(de)藏胞尾隨轎(jiao)(jiao)后，一路不停地歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，在此(ci)過程中聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)不斷疊加(jia)，逐漸形成龐大的(de)(de)二(er)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)、三(san)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)甚至(zhi)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，氣勢磅礴，場(chang)面壯(zhuang)觀(guan)。“抬菩薩”多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)均為散板(ban)，各聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)在同一基調上先(xian)后出現(xian)，自由(you)即(ji)興(xing)發揮，但(dan)偶爾也會(hui)出現(xian)統一的(de)(de)節(jie)(jie)奏和(he)“卡(ka)農”式的(de)(de)進(jin)(jin)行(xing)。二(er)是(shi)佛(fo)教道場(chang)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。磽磧藏民辦喪事都要請喇嘛做(zuo)道場(chang)超度亡靈(ling)，儀(yi)式舉(ju)行(xing)時應邀或聞訊趕(gan)來的(de)(de)客人(ren)聚集(ji)在一個較大的(de)(de)房間(jian)里席地而坐，少則幾十(shi)人(ren)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)則百余(yu)人(ren)，由(you)喇嘛領唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)經(jing)書，眾人(ren)伴(ban)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，形成一唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)眾和(he)的(de)(de)混聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，其肅(su)穆莊嚴的(de)(de)氣氛(fen)和(he)渾厚深沉的(de)(de)吟唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)具有極強(qiang)的(de)(de)情(qing)緒感染(ran)力。三(san)是(shi)“打麥(mai)子”多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。收獲時節(jie)(jie)，藏民們(men)在動作協調一致的(de)(de)打麥(mai)子的(de)(de)勞動中，歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、號子聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交織(zhi)在一起，氣氛(fen)十(shi)分(fen)熱烈。而在旁(pang)掃(sao)地的(de)(de)婦(fu)女(nv)也不時加(jia)入(ru)進(jin)(jin)來和(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，由(you)此(ci)形成“打麥(mai)子”的(de)(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)中男女(nv)兩部(bu)調性疊置(zhi)，聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)關(guan)系較為簡(jian)單。四(si)是(shi)鍋(guo)莊中的(de)(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。鍋(guo)莊在磽磧極為盛行(xing)，曲調主要是(shi)同聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)進(jin)(jin)行(xing)，但(dan)引子及開始部(bu)分(fen)也會(hui)有少量多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)音樂(le)。
蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)用(yong)漢語方(fang)言土語“梧(wu)州話(hua)”演(yan)唱(chang)，內(nei)容以情歌(ge)(ge)為(wei)主，因為(wei)在歌(ge)(ge)的(de)(de)襯(chen)字(zi)襯(chen)詞(ci)中(zhong)常(chang)出(chu)現“蝴(hu)的(de)(de)蝶(die)(die)”字(zi)樣，由此得(de)名“蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)”。這種歌(ge)(ge)采用(yong)二(er)(er)(er)男(nan)或(huo)二(er)(er)(er)女的(de)(de)同(tong)聲二(er)(er)(er)重(zhong)唱(chang)形式演(yan)唱(chang)，同(tong)起(qi)同(tong)收(shou)。它分為(wei)短蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)和長(chang)(chang)蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)兩(liang)類(lei)，短蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)一般有(you)四(si)句(ju)，第(di)一、二(er)(er)(er)、四(si)句(ju)均為(wei)七言，末字(zi)押(ya)韻，第(di)三句(ju)常(chang)加(jia)襯(chen)詞(ci)襯(chen)句(ju)；長(chang)(chang)蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)又稱(cheng)“歌(ge)(ge)母”，多被(bei)民歌(ge)(ge)手(shou)用(yong)來鍛煉(lian)氣息、口(kou)舌和聲部(bu)，它是在短蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)基(ji)礎上發展而來，每首歌(ge)(ge)的(de)(de)第(di)三句(ju)可由歌(ge)(ge)手(shou)任意(yi)加(jia)長(chang)(chang)，形成長(chang)(chang)垛句(ju)，又稱(cheng)“雙飛蝴(hu)蝶(die)(die)歌(ge)(ge)”。
壯族三聲(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)源于廣西(xi)南寧市(shi)馬山縣(xian)的(de)加方鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)地，被當地群眾稱為“歡(huan)哈”（意為“合聲(sheng)(sheng)”山歌(ge)），目前主要集中分布在古(gu)寨鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、里當鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，上林縣(xian)的(de)鎮(zhen)圩鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、西(xi)燕鎮(zhen)、塘(tang)紅鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，忻城縣(xian)的(de)北更鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、遂意鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、古(gu)蓬鎮(zhen)，都(dou)安縣(xian)的(de)龍灣鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、菁盛(sheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及大化縣(xian)的(de)貢川鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、共和鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。早在唐(tang)代末年(nian)，壯族三聲(sheng)(sheng)部民(min)歌(ge)就開始在馬山縣(xian)東部傳播，至明代中期達(da)到空前繁盛(sheng)的(de)程度。
潮(chao)爾道(dao)(dao)-蒙(meng)古族合(he)聲(sheng)演(yan)唱是一種歷史(shi)久遠(yuan)的獨特演(yan)唱形式，主要流傳(chuan)于內(nei)蒙(meng)古錫(xi)(xi)林郭勒(le)盟錫(xi)(xi)林浩特市和阿巴嘎(ga)旗部分地(di)區。它大約起(qi)源于12世紀(ji)末13世紀(ji)初，明(ming)末清初達于鼎(ding)盛。潮(chao)爾道(dao)(dao)不僅在宮廷里演(yan)唱，在寺廟、民間飲宴和祭祀典禮等不同場合(he)也廣泛應(ying)用。
哈(ha)尼族多聲部民(min)歌(ge)歷史悠久，它(ta)主要流(liu)傳于云南省紅河(he)哈(ha)尼族彝族自治(zhi)州紅河(he)縣以(yi)普春(chun)村(cun)為中心(xin)的數個(ge)(ge)哈(ha)尼族村(cun)落(luo)中。該民(min)歌(ge)一般分(fen)為有(you)樂器伴(ban)奏和無樂器伴(ban)奏幫腔二種，演唱內(nei)容以(yi)原(yuan)生態(tai)的《栽秧山歌(ge)》為主體，其它(ta)的《歐樓蘭樓》、《情歌(ge)》等(deng)為附體，與哈(ha)尼族其它(ta)民(min)歌(ge)相比(bi)較，多聲部民(min)歌(ge)既有(you)共性又(you)有(you)個(ge)(ge)性。
我心明(ming)亮
】編輯上傳提供，當(dang)前(qian)頁面所展示的(de)詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個(ge)人編輯行為，網站不完全保證內容信息的(de)準確性、真實性，也不代(dai)表(biao)本站立場。
