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簡介

起源

際(ji)然(ran)法師(shi)(shi)是滿族正(zheng)白旗人，俗姓愛新覺羅。在英(ying)美菸草公司當童工，因在18歲時(shi)參加(jia)“五卅”罷工運動，而被廠方(fang)開(kai)除(chu)后，過著(zhu)貧困(kun)的生(sheng)活。1935年，際(ji)然(ran)披剃於(wu)北京(jing)拈花寺的量(liang)源法師(shi)(shi)，際(ji)然(ran)法師(shi)(shi)因為去五臺山朝拜路過天津的東北尼眾(zhong)，在天津幾無落腳之地，想(xiang)到要為這些尼眾(zhong)們在艱難的朝圣之旅(lv)中，提供一個可以暫(zan)時(shi)歇息(xi)的場所(suo)，于是發(fa)愿修建一座可留單接眾(zhong)的十方(fang)叢(cong)林。

但是(shi)(shi)，她一(yi)貧如洗。理想和(he)現實差距如此之大，以至(zhi)于世人(ren)無(wu)法理解。但是(shi)(shi)所有的人(ren)都沒有想到(dao)，她用(yong)自己的一(yi)生詮釋(shi)了一(yi)個(ge)道理：如果一(yi)個(ge)人(ren)的慈悲之心(xin)足夠深厚(hou)，就將(jiang)產生取(qu)之不竭(jie)的動力；如果意志足夠堅定，任何世間的困難都不值一(yi)提。最終，上天用(yong)她的例子告訴(su)世人(ren)，一(yi)個(ge)普(pu)通人(ren)，同樣可以擁(yong)有和(he)實現偉(wei)大的夢想！

她四處化緣募集，砥礪苦行，1936 年(nian)(nian)(nian)，終于得以募集到一筆資金，買(mai)下一畝一分地。這里原本是(shi)(shi)(shi)一個(ge)煤(mei)廠，周圍環境污濁(zhuo)不(bu)(bu)堪，毗鄰多為妓院、大(da)煙館等(deng)穢處。但是(shi)(shi)(shi)際(ji)然法師說：“佛(fo)教的象征不(bu)(bu)就是(shi)(shi)(shi)出污泥而不(bu)(bu)染的蓮(lian)花(hua)嗎？”于是(shi)(shi)(shi)以蓮(lian)宗是(shi)(shi)(shi)凈土宗念(nian)佛(fo)法門之意(yi)，又取之蓮(lian)花(hua)出污泥而不(bu)(bu)染，故(gu)稱(cheng)蓮(lian)宗寺。后逐漸擴展，全部工程(cheng)由際(ji)然法師親自設計、購料及監工，歷時(shi)13年(nian)(nian)(nian)才陸續(xu)完工。中間(jian)更是(shi)(shi)(shi)歷盡坎坷。直至1996年(nian)(nian)(nian)米(mi)壽之年(nian)(nian)(nian)往生(sheng)，際(ji)然法師仍然以耄耋之驅，躬身寺院復建工作。

1938年(nian)，法(fa)師在昌(chang)文和(he)光(guang)道法(fa)師的幫助(zhu)下首(shou)建(jian)大殿，后(hou)又修(xiu)山門和(he)東(dong)西(xi)兩廂及后(hou)樓念佛堂。全部工(gong)程由際然法(fa)師親(qin)自設計(ji)，購料及監工(gong)，歷時十三(san)年(nian)才陸續(xu)完(wan)工(gong)。

“文革”期間，尼僧(seng)被迫還俗，際(ji)然(ran)法(fa)師(shi)(shi)雖蓄發(fa)但仍居寺(si)(si)(si)內清齋靜修。直到(dao)1980年(nian)國家落實宗(zong)(zong)教政策，由政府撥(bo)款22萬元按(an)原風格重新修建蓮(lian)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)。際(ji)然(ran)法(fa)師(shi)(shi)也在1988年(nian)蓮(lian)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)開光(guang)之(zhi)際(ji)，由香港大(da)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)重又(you)落發(fa)。蓮(lian)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)還在進一步修建中。

特征

如(ru)今的(de)蓮宗(zong)寺是兩進院(yuan)，有(you)(you)(you)(you)蘇州園林(lin)風(feng)格，殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)嚴(yan)整。有(you)(you)(you)(you)三門(men)(men)殿(dian)(dian)(dian)是際然法師圓寂(ji)後1996年(nian)重(zhong)建(jian)的(de)三大(da)開間東(dong)(dong)西各延(yan)半間，建(jian)筑講(jiang)究，莊嚴(yan)古樸。內(nei)設彌勒、韋馱、伽藍菩薩(sa)和(he)擎天持杵的(de)兩尊(zun)金(jin)剛，法相威嚴(yan)雄狀。坐北向南的(de)大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)，宏偉壯(zhuang)觀。“大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)”匾額為(wei)北洋軍政大(da)員(yuan)江朝宗(zong)1942年(nian)書(shu)(shu)(shu)寫。殿(dian)(dian)(dian)外抱(bao)柱有(you)(you)(you)(you)楹聯(lian)曰(yue):“九(jiu)品蓮臺獅吼象鳴(ming)登(deng)法座，三尊(zun)金(jin)像龍吟虎嘯出天臺”，乃津門(men)(men)名書(shu)(shu)(shu)家龔(gong)望隸書(shu)(shu)(shu)。抱(bao)柱是金(jin)箔撲底、黑漆描字(zi)，風(feng)格迥(jiong)異。大(da)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)主供三尊(zun)佛(fo)像，中為(wei)釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)，東(dong)(dong)、西為(wei)藥(yao)師佛(fo)和(he)阿彌陀(tuo)佛(fo)。兩側設龕供奉(feng)觀音，地(di)藏(zang)菩薩(sa)。五尊(zun)佛(fo)菩薩(sa)像皆為(wei)明朝銅質包金(jin)，彌足珍(zhen)貴。東(dong)(dong)西兩壁(bi)塑有(you)(you)(you)(you)十六(liu)羅漢行(xing)樂作法玻璃浮雕，栩栩如(ru)生(sheng)。殿(dian)(dian)(dian)後邊有(you)(you)(you)(you)五開間的(de)小二層樓，上(shang)層為(wei)念佛(fo)堂(tang)(tang)兼藏(zang)經閣，堂(tang)(tang)前對聯(lian)曰(yue):“一(yi)念真純靈山地(di)，六(liu)時(shi)諷誦大(da)羅天”。堂(tang)(tang)內(nei)供奉(feng)阿彌陀(tuo)佛(fo)，并珍(zhen)藏(zang)百本《大(da)正藏(zang)》一(yi)部。樓下齋堂(tang)(tang)楹聯(lian)言簡(jian)意賅:“三餐常(chang)念農夫苦，一(yi)飯難忘(wang)佛(fo)祖恩”。

寺院中央有尊(zun)國內罕(han)見(jian)的(de)“萬年寶鼎”，點綴院中，增(zeng)色不少。

文化價值

今天的(de)蓮宗(zong)寺(si)，香火不斷。信眾(zhong)很多，都(dou)來(lai)紀念(nian)觀音菩(pu)薩成道的(de)日子。坐落(luo)在天津市和平區(qu)保(bao)安大街的(de)蓮宗(zong)寺(si)，是解放時(shi)津城(cheng)唯一的(de)、具有蘇州園林(lin)風(feng)格的(de)尼眾(zhong)十方叢林(lin)，它與河北區(qu)的(de)大悲禪院南北相望，都(dou)是重點文物(wu)保(bao)護單(dan)位。

寺院(yuan)中央(yang)那(nei)尊(zun)“萬(wan)年(nian)寶(bao)鼎”，是(shi)國內(nei)罕見的；“大(da)雄寶(bao)殿(dian)”的匾額，為北洋軍政(zheng)大(da)員江朝(chao)宗1942年(nian)書寫的；大(da)殿(dian)外抱柱是(shi)金箔鋪底(di)、黑漆描字,楹聯曰(yue)：“九品蓮(lian)臺(tai)獅(shi)吼(hou)象鳴登法(fa)(fa)座，三尊(zun)金像龍吟虎嘯出天臺(tai)。”乃津門大(da)書法(fa)(fa)家龔(gong)望隸(li)書，風格迥(jiong)異；大(da)雄寶(bao)殿(dian)中供(gong)奉的釋(shi)伽牟尼佛(fo)、藥師(shi)佛(fo)和(he)阿彌陀佛(fo)，以(yi)及兩側設龕供(gong)奉的觀世音菩薩(sa)和(he)地(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)皆為明朝(chao)時期銅質(zhi)包金，是(shi)日本投降(jiang)前準備(bei)運(yun)走的國寶(bao)；樓(lou)上念佛(fo)堂里珍藏(zang)著彌足珍貴的百本日本《大(da)正藏(zang)》一部，這些都是(shi)蓮(lian)宗寺的驕傲。每當人們(men)看到這座飄(piao)溢著古香魅力的廟宇時，無(wu)不想到創始人——際(ji)(ji)然大(da)師(shi)那(nei)高尚的靈魂。際(ji)(ji)然大(da)師(shi)是(shi)滿族(zu)正白(bai)旗人，原籍在(zai)沈陽金家哈拉(la)。祖先是(shi)皇太祖努爾哈赤的第九子(zi)，被封為肇(zhao)王，封地(di)(di)河(he)北省大(da)城。在(zai)清朝(chao)皇門中，始終是(shi)明爭暗斗，諸王竟立(li)朋黨，彼此視若(ruo)仇敵。也不知道(dao)是(shi)哪代先人冒(mao)犯了朝(chao)廷，因(yin)而被削(xue)爵奪地(di)(di)，貶為庶民，并永世不許在(zai)朝(chao)中為官。早在(zai)際(ji)(ji)然大(da)師(shi)曾祖父(fu)時，家境(jing)就(jiu)已經敗落。

關于建筑

始建于民(min)國(guo)時(shi)期的(de)蓮宗寺，是解(jie)放時(shi)津城唯一的(de)、具有(you)蘇州(zhou)園林風格的(de)尼眾(zhong)十(shi)方叢(cong)林，與河北區(qu)的(de)大悲禪院南北相望。

蓮宗寺(si)現有占地面積1166.1平(ping)方米(mi)，寺(si)內(nei)建筑因(yin)年(nian)久失修危房較多，又(you)空間(jian)布(bu)局不(bu)(bu)(bu)合理(li)，已不(bu)(bu)(bu)能滿足(zu)香(xiang)火日盛的正常宗教生活需要(yao)。僧房不(bu)(bu)(bu)備(bei)，難以留單接眾；經樓不(bu)(bu)(bu)備(bei)，則法(fa)寶(bao)難存。因(yin)此，本寺(si)從建筑風貌、空間(jian)布(bu)局、景觀(guan)構成(cheng)等方面進(jin)行全面整合大修，已是(shi)迫在眉睫的事情。

整合(he)大修工程的(de)設(she)計(ji)由天津(jin)大學建(jian)筑(zhu)規劃研(yan)究院承擔，總(zong)建(jian)筑(zhu)面積(ji)4300多平(ping)方米，地(di)下半層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，主(zhu)(zhu)要布置際(ji)然法師紀念堂、集福堂、功德堂、居(ju)士(shi)齋堂及部(bu)分(fen)生活(huo)(huo)用房。地(di)上主(zhu)(zhu)體(ti)大殿(dian)(dian)二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，局(ju)部(bu)三(san)(san)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。北面由一層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)玉佛殿(dian)(dian)、藏(zang)經(jing)閣(ge)、二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)大雄寶(bao)殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)(dian)組成(cheng)。南面由一層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)山門天王殿(dian)(dian)、二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)念佛堂組成(cheng)。東(dong)西廂房的(de)一層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)至三(san)(san)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)分(fen)別(bie)由客堂、會(hui)客室、法物流通處、佛事接待處、僧(seng)人居(ju)住(zhu)的(de)生活(huo)(huo)區、僧(seng)人齋堂等組成(cheng)。

整體建(jian)筑(zhu)全(quan)部(bu)采(cai)(cai)用框架(jia)結構(gou)。外立面(mian)形式為(wei)(wei)傳統(tong)中(zhong)式仿古(gu)建(jian)筑(zhu)，外部(bu)墻體采(cai)(cai)用灰(hui)磚為(wei)(wei)主(zhu)基調，運用屋頂的(de)高(gao)低錯落、體量(liang)尺寸的(de)均衡及傳統(tong)建(jian)筑(zhu)符號的(de)點綴，合(he)理組(zu)織周(zhou)圍(wei)建(jian)筑(zhu)，形成(cheng)主(zhu)題突出、進退有序、虛實(shi)交(jiao)換、前后呼應、和(he)諧統(tong)一(yi)的(de)空間環境。總造價為(wei)(wei)1500萬(wan)元。

大(da)修工程得到了市區政府的(de)(de)大(da)力支持(chi)(chi)，誠盼廣(guang)大(da)信眾(zhong)(zhong)、十方大(da)善知識，鼎立護(hu)持(chi)(chi)，同抒樂善好施之情，共發喜舍之心，同修布施度(du)，集萬(wan)眾(zhong)(zhong)之凈資(zi)，成(cheng)千秋之善業，廣(guang)種福田(tian)，萌及子孫。使(shi)蓮宗寺成(cheng)為一個弘法利(li)生(sheng)、祥和(he)社會(hui)的(de)(de)寶(bao)剎，為普度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，凈化心靈的(de)(de)人間(jian)凈土。

寺內奇珍

供養(yang)在(zai)蓮(lian)宗寺的三(san)尊翡(fei)翠(cui)玉佛(fo)，其中兩尊觀音造像(xiang)，一尊彌勒(le)佛(fo)造像(xiang)，均采用整塊(kuai)上等翡(fei)翠(cui)精心雕琢而成，翡(fei)翠(cui)質(zhi)地溫潤(run)，天然的翡(fei)色(se)與翠(cui)色(se)都(dou)極為漂亮，顯(xian)得沉靜而高(gao)貴。據蓮(lian)宗寺住持圣慧法師介紹(shao)，這三(san)尊珍貴的翡(fei)翠(cui)玉佛(fo)都(dou)是愛新覺羅·溥錚先(xian)生捐贈的。

這尊翡(fei)(fei)翠彌勒(le)佛(fo)以人們耳熟(shu)能詳(xiang)的(de)大肚彌勒(le)佛(fo)的(de)形象昭示世人，翡(fei)(fei)翠顏色(se)(se)純正(zheng)，清滑晶(jing)瑩，雕(diao)工細膩，制作精美，堪稱絕美之(zhi)作。翡(fei)(fei)翠彌勒(le)佛(fo)主體呈淺綠(lv)色(se)(se)，高50厘(li)米，寬50厘(li)米，厚25厘(li)米，有(you)很漂亮的(de)紅翡(fei)(fei)色(se)(se)分布于周身及座(zuo)基上。彌勒(le)佛(fo)右手執杖，彎眉笑(xiao)(xiao)眼，長耳垂(chui)肩，一臉的(de)笑(xiao)(xiao)意(yi)掛在(zai)(zai)嘴角(jiao)眉梢，大肚挺凸(tu)，雕(diao)工細膩，滿腹的(de)樂事(shi)笑(xiao)(xiao)意(yi)，正(zheng)可謂(wei)“笑(xiao)(xiao)天下(xia)可笑(xiao)(xiao)之(zhi)人，容天下(xia)難容之(zhi)事(shi)”。蘊涵吉祥、富麗、喜慶(qing)的(de)紅翡(fei)(fei)色(se)(se)在(zai)(zai)翡(fei)(fei)翠中尤為(wei)難見，在(zai)(zai)收藏界也早(zao)就(jiu)有(you)“萬翠易得，一翡(fei)(fei)難求”的(de)說法。

際然法師

1996年際然法師(shi)圓寂(ji)後，眾弟子在東垮院北(bei)邊建起(qi)了(le)“際然大(da)師(shi)紀(ji)念堂”，法師(shi)的舍利供(gong)奉在堂內舍利塔(ta)中(zhong)。

蓮宗寺現(xian)任住持圣(sheng)慧法(fa)師(shi)(shi)，現(xian)年(nian)42歲，1987年(nian)出家，1989年(nian)披剃於香港慈明尼師(shi)(shi)。l995年(nian)在福州尼眾(zhong)佛(fo)學院(yuan)畢業後任蓮宗寺監院(yuan)。1995年(nian)正月(yue)，由天(tian)(tian)津大(da)悲(bei)院(yuan)方丈(zhang)寶菡法(fa)師(shi)(shi)送座升為住持。同年(nian)六(liu)月(yue)，於寶菡法(fa)師(shi)(shi)得受(shou)天(tian)(tian)臺宗第(di)四十四祖倓虛法(fa)師(shi)(shi)的法(fa)脈傳承，賜法(fa)號寂靜(jing)。圣(sheng)慧法(fa)師(shi)(shi)兼任天(tian)(tian)津市佛(fo)教協會副會長。