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基本介紹

長沙東岳宮位于今長沙開福區三角塘西側的東岳宮街，街以宮名。“東(dong)岳(yue)宮”-----你(ni)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)怪你(ni)，但東(dong)岳(yue)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)應(ying)該耳熟能詳把？不(bu)(bu)(bu)錯！華夏的(de)五(wu)(wu)岳(yue)——東(dong)岳(yue)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)、南岳(yue)衡山(shan)(shan)、西岳(yue)華山(shan)(shan)、北岳(yue)恒山(shan)(shan)、中(zhong)岳(yue)嵩山(shan)(shan)。其實五(wu)(wu)岳(yue)之(zhi)由來(lai)與(yu)中(zhong)國(guo)原創的(de)教(jiao)派——道(dao)(dao)教(jiao)有(you)著(zhu)密(mi)不(bu)(bu)(bu)可分(fen)的(de)聯(lian)系！國(guo)人論風光，必曰(yue)三(san)山(shan)(shan)五(wu)(wu)岳(yue)。“三(san)山(shan)(shan)”者，“神仙”居住(zhu)的(de)地方也。“史記 秦(qin)始皇本(ben)紀(ji)”載(zai)：“齊人徐市等(deng)上書，言海中(zhong)有(you)三(san)神山(shan)(shan)，名曰(yue)蓬萊、方丈、瀛洲”，是(shi)(shi)蘇東(dong)坡所謂“東(dong)方云海空復空，群(qun)山(shan)(shan)出沒(mei)空明中(zhong)”的(de)“仙跡”；而“五(wu)(wu)岳(yue)”則(ze)是(shi)(shi)我國(guo)五(wu)(wu)大名山(shan)(shan)的(de)總稱。道(dao)(dao)教(jiao)修(xiu)行講究天人合(he)一，而居于凡塵市井是(shi)(shi)修(xiu)不(bu)(bu)(bu)成正果的(de)，所以(yi)很多道(dao)(dao)士都(dou)深入(ru)不(bu)(bu)(bu)毛之(zhi)地，抱(bao)著(zhu)羽(yu)化成仙的(de)初衷，卻(que)意(yi)外尋(xun)得了這(zhe)些世外之(zhi)地。

東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮乃(nai)是(shi)祭(ji)祀東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)圣帝(di)的(de)。圣帝(di)此(ci)何許人(ren)也？說起(qi)來他還是(shi)個名人(ren)，你保證認識(shi)。《封神(shen)榜》里的(de)黃飛(fei)虎，封號(hao)為東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)大(da)帝(di)（鎮守(shou)東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)泰山之(zhi)神(shen)）百姓(xing)尊敬他赤(chi)膽忠心，義薄云天，神(shen)勇過人(ren)，有(you)能力保護(hu)老百姓(xing)，所以立廟祭(ji)拜。其實全國各地都有(you)東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮，而(er)且五岳(yue)(yue)各主(zhu)神(shen)的(de)宮殿在全國皆有(you)分布(bu)。中國歷代(dai)統治者因為個人(ren)興趣愛(ai)好(hao)使得各種宗(zong)教(jiao)在歷史都擁有(you)一(yi)定(ding)的(de)繁榮(rong)時(shi)期。唐代(dai)道教(jiao)、佛教(jiao)輪換著主(zhu)流宗(zong)教(jiao)地位；宋元明三代(dai)以道教(jiao)為國教(jiao)，宋徽宗(zong)就是(shi)著名滴道君皇(huang)帝(di)；而(er)清代(dai)又回到了崇拜佛教(jiao)的(de)老路(lu)上(shang)。

1950年(nian)，東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)幾位道(dao)(dao)長(chang)(chang)響(xiang)應政府(fu)號召，先后(hou)將宮(gong)(gong)中房(fang)(fang)屋(wu)讓出(chu)，開(kai)辦了(le)積福堂小(xiao)(xiao)學(xue)和仁勝小(xiao)(xiao)學(xue)。1953年(nian)，東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)全部成(cheng)為(wei)學(xue)校(xiao)。1966年(nian)，兩(liang)所學(xue)校(xiao)遷出(chu)后(hou)，市政府(fu)將東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)劃撥給(gei)長(chang)(chang)沙醫(yi)用設備(bei)廠作廠房(fang)(fang)，東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)漸漸隱沒在市區(qu)中，變得(de)不為(wei)人所知。1988年(nian)，道(dao)(dao)觀(guan)老舊的(de)(de)(de)房(fang)(fang)屋(wu)圍墻(qiang)開(kai)始倒塌，被政府(fu)鑒定為(wei)危房(fang)(fang)。到20世(shi)紀(ji)末，東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)大部分已經坍塌，成(cheng)為(wei)一個大垃圾場，除了(le)兩(liang)塊圍墻(qiang)尚存，只有滿眼(yan)瓦礫與門旁同治十二年(nian)《重修(xiu)碑(bei)記(ji)》的(de)(de)(de)殘斷碑(bei)和石獅一對。2001年(nian)12月(yue)14日，長(chang)(chang)沙市道(dao)(dao)教協(xie)會會長(chang)(chang)馬勇奇等5位市政協(xie)委員聯合(he)建議(yi)：盡快恢復東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)，以保留長(chang)(chang)沙城(cheng)區(qu)一處(chu)道(dao)(dao)教活動場所。2009年(nian)在遵照(zhao)“道(dao)(dao)教自給(gei)自養”的(de)(de)(de)原則，主持甘羅道(dao)(dao)長(chang)(chang)自籌資金200多(duo)萬元。對原本破損狹(xia)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)觀(guan)進行擴建改造。在原有后(hou)殿前行改造裝修(xiu)的(de)(de)(de)情況下(xia)，并且擴建了(le)前主殿東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)殿 。并且新(xin)增加了(le)多(duo)宗神像，供信徒游客膜拜(bai)參觀(guan)。道(dao)(dao)觀(guan)雖然身處(chu)鬧(nao)市，但是觀(guan)內清(qing)靜幽雅的(de)(de)(de)環境、繚(liao)繞香煙晨(chen)鐘幕鼓使(shi)您(nin)能(neng)解(jie)脫名利的(de)(de)(de)困擾，領略人生(sheng)真諦釋然開(kai)懷。東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)宮(gong)(gong)實為(wei)信徒游客吃齋膜拜(bai)的(de)(de)(de)較(jiao)佳處(chu)所。

東(dong)岳(yue)(yue)宮神(shen)殿(dian)，外墻為大理石磚(zhuan)結構，而屋頂和(he)主梁等(deng)全為木(mu)結構，并(bing)且沒有使(shi)用一口鐵釘。四(si)角翹(qiao)起的(de)(de)檐(yan)角神(shen)氣靈現。牽引(yin)出的(de)(de)建(jian)筑物的(de)(de)漂亮弧線就(jiu)如在空中架起的(de)(de)大船(chuan)。返璞(pu)歸真(zhen)的(de)(de)建(jian)筑風格讓人(ren)在這喧嚷的(de)(de)都市(shi)中感悟到寧靜。主殿(dian)供奉著“東(dong)岳(yue)(yue)帝”、三(san)清圣人(ren)、楊泗將軍(jun)，雕像為木(mu)構。后(hou)殿(dian)為娘(niang)娘(niang)殿(dian)，供奉著王母娘(niang)娘(niang)、天(tian)后(hou)娘(niang)娘(niang)、觀(guan)音娘(niang)娘(niang)。邊上的(de)(de)一個小殿(dian)，供放(fang)著其它的(de)(de)神(shen)靈。坐落在主建(jian)筑群四(si)周(zhou)的(de)(de)低矮平房為“香客房”和(he)“居士房”。

實用信息

交通：位(wei)于湘雅路(lu)(lu)(lu)西段，公交站名(ming)為“二馬路(lu)(lu)(lu)”，106路(lu)(lu)(lu)，111路(lu)(lu)(lu)143路(lu)(lu)(lu)，168路(lu)(lu)(lu)，405路(lu)(lu)(lu)，旅2路(lu)(lu)(lu)。巷子口有(you)“東岳宮”的路(lu)(lu)(lu)牌。