該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋
一.歷史淵源
方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著時代的(de)變遷，滿(man)族(zu)人(ren)的(de)薩滿(man)宗(zong)教文化(hua)(hua)從(cong)形式上逐漸退出方正縣地域(yu)文化(hua)(hua)的(de)主流(liu)，滿(man)族(zu)民間剪紙歷史(shi)留存(cun)的(de)資料甚(shen)少。但是滿(man)族(zu)民間文化(hua)(hua)中簡潔、明快、粗(cu)獷、熱烈和親自然、近(jin)生活的(de)性格特征，卻牢牢地浸(jin)潤著方正這(zhe)塊(kuai)黑土地，與江河山川(chuan)融為一體，成為方正地域(yu)文化(hua)(hua)的(de)主要精神(shen)內涵，這(zhe)也(ye)是非(fei)物質文化(hua)(hua)的(de)魅力所(suo)在。
滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝術的(de)(de)(de)組(zu)成部分(fen)。薩(sa)滿剪紙(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，最具代表性的(de)(de)(de)就是“嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)神(shen)”。在(zai)滿族(zu)諸多神(shen)靈中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)160多個嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，有(you)管(guan)兒女婚姻的(de)(de)(de)喜神(shen)薩(sa)克薩(sa)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，有(you)管(guan)子孫繁衍的(de)(de)(de)歐木婁嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，也有(you)管(guan)進山不迷路(lu)的(de)(de)(de)威虎嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)等等。“嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”作品都是正立(li)面，左右(you)對稱，兩手下垂，五(wu)指分(fen)開，五(wu)官(guan)為(wei)陽刻，鼻(bi)子三角形，滿族(zu)裝束。其他傳說(shuo)故事中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)、動(dong)物(wu)(wu)也都是正立(li)面、側立(li)面造型，線(xian)條簡潔(jie)明(ming)快，其剪技粗(cu)獷(guang)、樸實。人物(wu)(wu)、動(dong)物(wu)(wu)圖案(an)多不打鋸(ju)齒紋(wen)(wen)，更沒有(you)其他地區剪紙(zhi)的(de)(de)(de)纖細的(de)(de)(de)鋸(ju)齒紋(wen)(wen)，充分(fen)反(fan)映了滿族(zu)人民樸實、粗(cu)獷(guang)的(de)(de)(de)性格特(te)征。
較之(zhi)滿(man)族剪紙，從中原(yuan)(yuan)(yuan)流(liu)傳到方(fang)正(zheng)縣的剪紙題材和表(biao)現內容，則多以象(xiang)征吉祥、美好(hao)心愿(yuan)的四季平安、迎福(fu)祈福(fu)及神話、歷(li)史故事為(wei)主，其造型和技(ji)法更加(jia)(jia)復雜(za)、精細化。中原(yuan)(yuan)(yuan)文化深厚(hou)的底蘊，豐富多彩的文化內涵(han)，都可用(yong)剪紙藝術(shu)(shu)形(xing)式加(jia)(jia)以表(biao)現。將中原(yuan)(yuan)(yuan)文化傳入方(fang)正(zheng)的是一群闖(chuang)關東的人(ren)，他們(men)不(bu)畏艱辛、思(si)想(xiang)開放、大膽(dan)進取、勇于創新的闖(chuang)關東精神，恰好(hao)與滿(man)族原(yuan)(yuan)(yuan)住民的精神風(feng)貌有(you)很多相(xiang)親相(xiang)近的共融點，為(wei)薩滿(man)剪紙與中原(yuan)(yuan)(yuan)剪紙在(zai)方(fang)正(zheng)這片自然沃土中相(xiang)互(hu)(hu)影響、相(xiang)互(hu)(hu)滲透，并形(xing)成獨具地域特色(se)的方(fang)正(zheng)剪紙藝術(shu)(shu)提(ti)供了天時、地利、人(ren)和的條件。
二.藝術特征
1、地域性
方正縣境(jing)內雖山(shan)川秀麗(li)，江(jiang)河交匯，土地肥沃，卻氣(qi)候惡(e)劣。改革開放之前(qian)，信(xin)息(xi)、交通(tong)不暢。這些獨特的(de)(de)自(zi)然生(sheng)態環境(jing)，決定了在(zai)(zai)這里生(sheng)活(huo)的(de)(de)人民(min)(min)生(sheng)產(chan)勞動(dong)、日常生(sheng)活(huo)中的(de)(de)習慣(guan)習俗。原居住(zhu)的(de)(de)滿族等少(shao)數民(min)(min)族與外(wai)來的(de)(de)漢族移民(min)(min)，都必須改變自(zi)己原有的(de)(de)習慣(guan)習俗，以(yi)適應大自(zi)然。他們在(zai)(zai)變化中生(sheng)存(cun)(cun)，生(sheng)存(cun)(cun)中發展，甚(shen)至他們的(de)(de)文化傳(chuan)統、藝術風格、宗(zong)教信(xin)仰、民(min)(min)族性格都在(zai)(zai)沖突和融合(he)中適應著演(yan)變，最終形成方正特有的(de)(de)地域(yu)特征。
2、題材內容
藝術作(zuo)品之(zhi)(zhi)所(suo)以有其精神價值，是(shi)因為作(zuo)者(zhe)在創(chuang)作(zuo)過程中(zhong)，情之(zhi)(zhi)所(suo)動，愛之(zhi)(zhi)所(suo)致。方正(zheng)剪紙群體中(zhong)主(zhu)要是(shi)廣大婦女，而她們(men)日復一日、年復一年為之(zhi)(zhi)動情并(bing)付出全(quan)部真愛的是(shi)她們(men)自己的家庭和(he)勞動生(sheng)活(huo)(huo)。因此，方正(zheng)剪紙的創(chuang)作(zuo)題材，絕大多數(shu)是(shi)反(fan)映方正(zheng)勞動人民的現(xian)實生(sheng)活(huo)(huo)，表(biao)現(xian)當(dang)地民風民俗的各個側面。
3、群體性
基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長期處(chu)于文化匱乏(fa)狀態的(de)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)縣勞(lao)動婦女(nv)們，都(dou)可以(yi)坐在炕(kang)頭(tou)兒上(shang)，一邊(bian)拉(la)著(zhu)家(jia)長里短，一邊(bian)學習、交流女(nv)紅技(ji)藝。而剪(jian)紙又是最為(wei)簡(jian)便的(de)民間技(ji)藝，甚至滿地跑的(de)小(xiao)孩(hai)子都(dou)喜歡趴在炕(kang)沿兒上(shang)，拿起剪(jian)刀剪(jian)出(chu)一個嬤嬤人(ren)兒或(huo)一串拉(la)拉(la)人(ren)兒。久(jiu)而久(jiu)之，在方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)地域上(shang)，剪(jian)紙技(ji)藝在傳承與交流中形成了(le)廣(guang)泛的(de)創(chuang)作(zuo)風氣。方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)婦女(nv)們用剪(jian)紙傳達著(zhu)她們對勞(lao)動、生活(huo)的(de)摯愛，美化著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)生活(huo)。
4、活態流變(bian)的(de)傳(chuan)承性
方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣人文(wen)(wen)、社會(hui)的(de)特殊發(fa)展(zhan)(zhan)歷(li)程(cheng)，使方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)人民承(cheng)襲了不(bu)同(tong)民族、群體的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)。不(bu)同(tong)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)這片特殊的(de)土(tu)地上相互(hu)溝通、相互(hu)了解、相互(hu)協(xie)作、相互(hu)融合，逐漸形成(cheng)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)人民特有的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精神和情感(gan)。黑土(tu)地人特有的(de)思維方(fang)(fang)式(shi)、傳(chuan)(chuan)統(tong)價(jia)值觀念(nian)和審(shen)美思想，成(cheng)為方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)黑土(tu)地文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)與發(fa)展(zhan)(zhan)中不(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)基因(yin)，這種基因(yin)是從(cong)社會(hui)經濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)化(hua)(hua)(hua)過程(cheng)中發(fa)展(zhan)(zhan)而來(lai)的(de)，具有明顯的(de)活態(tai)流變(bian)性，也是方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)人民智慧和民間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精神的(de)血脈(mo)。
方正縣(xian)民間剪(jian)紙(zhi)(zhi)愛好者依靠傳(chuan)承人口傳(chuan)心(xin)授的方式(shi)，利(li)用剪(jian)紙(zhi)(zhi)的表現手段(duan)，一代一代傳(chuan)遞著特有的傳(chuan)統文化基因，守護著這方黑土地的精神家園。
5、黑土地性格
廣袤而(er)肥沃的(de)(de)黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)如(ru)母親一(yi)樣，世世代(dai)代(dai)養育著(zhu)方(fang)正人(ren)(ren)(ren)民。勞動人(ren)(ren)(ren)民也把自(zi)己的(de)(de)心血與汗水澆(jiao)灌(guan)在這(zhe)片黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)上。來自(zi)各地(di)(di)(di)區的(de)(de)各民族人(ren)(ren)(ren)民，都把自(zi)己生命的(de)(de)根，深(shen)深(shen)地(di)(di)(di)植入這(zhe)片黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)，吸吮著(zhu)黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)母親的(de)(de)乳汁(zhi)，繁(fan)衍生息(xi)。人(ren)(ren)(ren)與土(tu)(tu)地(di)(di)(di)融為一(yi)體(ti)，形(xing)成了(le)天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)的(de)(de)和諧。方(fang)正人(ren)(ren)(ren)民粗獷、豪放(fang)、純潔、熱情和親近(jin)自(zi)然、熱愛(ai)生活等(deng)性格特(te)征(zheng)，無一(yi)不是(shi)(shi)在這(zhe)黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)形(xing)成的(de)(de)，這(zhe)種性格特(te)征(zheng)就(jiu)是(shi)(shi)方(fang)正文化(hua)整體(ti)的(de)(de)性格特(te)征(zheng)，更(geng)是(shi)(shi)方(fang)正剪(jian)紙(zhi)藝術的(de)(de)性格特(te)征(zheng)，是(shi)(shi)方(fang)正剪(jian)紙(zhi)藝術賴以傳承與發(fa)展(zhan)的(de)(de)靈魂(hun)。
6、技法語言特(te)點
方(fang)正(zheng)剪(jian)紙作(zuo)品(pin)的(de)創作(zuo)步驟(zou)：首先用簡潔粗(cu)獷、略顯稚拙的(de)線條(tiao)，以(yi)寫意手法剪(jian)出作(zuo)品(pin)的(de)主要內容，并將整(zheng)體空間(jian)大(da)膽分割，形成完(wan)整(zheng)、大(da)氣(qi)的(de)結構布局；再根據需求，以(yi)細膩流暢的(de)剪(jian)法對(dui)局部進(jin)行(xing)加工，一幅(fu)造(zao)型大(da)膽、自(zi)然靈動、形神兼備的(de)作(zuo)品(pin)便誕生了。與中國畫強調(diao)的(de)“大(da)膽落墨(mo)、細心收(shou)拾”有異曲同工之妙。
7、獨特的剪刀
方正的剪(jian)紙(zhi)(zhi)作品，主要(yao)為純手工剪(jian)制，剪(jian)工精巧堪(kan)稱一絕，這得益于剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人們(men)手里拿著的獨特剪(jian)刀。它們(men)大多(duo)是(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人們(men)自己改制的，這些剪(jian)刀經過打磨(mo)、整(zheng)形(xing)，更精巧、便利，利于創作中剪(jian)法(fa)的變化(hua)。
三.傳承方式
方正剪(jian)(jian)紙能夠從清康熙年間一直(zhi)延續，是(shi)因為其飽含濃郁的生活氣(qi)息和清新(xin)的民間民俗情趣，并且均(jun)為純剪(jian)(jian)刀(dao)制品，秀潤雋美、獨具(ju)神韻。在這個過程中，方正剪(jian)(jian)紙頗具(ju)特(te)色的傳承(cheng)方式起到了重要作(zuo)用。
據方正(zheng)縣文化館剪紙(zhi)藝術館館長曲英紅介紹，不論是(shi)(shi)方正(zheng)縣文化館的(de)(de)骨干作(zuo)者，還是(shi)(shi)各個鄉鎮的(de)(de)業(ye)余作(zuo)者，他們(men)中(zhong)大(da)多數是(shi)(shi)從(cong)母(mu)親(qin)、祖母(mu)、外祖母(mu)那(nei)里學(xue)會(hui)剪紙(zhi)的(de)(de)。她就是(shi)(shi)從(cong)母(mu)親(qin)那(nei)里學(xue)會(hui)剪紙(zhi)技藝的(de)(de)。因此，方正(zheng)剪紙(zhi)藝術出現了一個有趣的(de)(de)現象，就是(shi)(shi)形(xing)成了母(mu)女(nv)、母(mu)子甚至(zhi)夫妻(qi)的(de)(de)共同創作(zuo)場景。
非家族(zu)式傳(chuan)承(cheng)和(he)組織(zhi)式傳(chuan)承(cheng)在方正(zheng)剪(jian)紙(zhi)技藝流傳(chuan)過程中也(ye)發揮了不可或缺的作(zuo)用。由于非家族(zu)式傳(chuan)承(cheng)和(he)組織(zhi)式傳(chuan)承(cheng)的存在，才使得從事(shi)剪(jian)紙(zhi)工作(zuo)的人(ren)分布(bu)在各個鄉鎮(zhen)、各行各業。也(ye)正(zheng)是因為如此，才涌(yong)現(xian)出倪(ni)秀(xiu)(xiu)梅、陳洪霞、趙向(xiang)榮(rong)、林(lin)建華等一批優秀(xiu)(xiu)的剪(jian)紙(zhi)藝術家。
方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙傳(chuan)(chuan)承(cheng)脈絡廣泛，主要分為家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)、非家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和組(zu)織式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。其中，家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)為方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙文化的流傳(chuan)(chuan)發(fa)揮了(le)基礎(chu)性作(zuo)用。
四.保護措施
方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)政府采取了多項措施來保護方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化。如繼(ji)續(xu)搶救(jiu)整(zheng)理原生態方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)，挖(wa)掘原創作品，匯編(bian)成書，以便(bian)傳承(cheng)；挖(wa)掘不(bu)同譜系(xi)傳人(ren)(ren)，使(shi)不(bu)同形態、不(bu)同風(feng)格的剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)完整(zheng)傳承(cheng)；廣泛發動(dong)省內(nei)(nei)外及(ji)國內(nei)(nei)外的方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)人(ren)(ren)、民間藝(yi)人(ren)(ren)以及(ji)藝(yi)術(shu)家，繼(ji)續(xu)開(kai)展方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)研(yan)究，舉辦(ban)各類學(xue)(xue)術(shu)研(yan)討會(hui)，并打算向(xiang)國家申請師(shi)資力量(liang)培訓(xun)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)的剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)工作者；加強和充實方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的專業組(zu)織機構，使(shi)之具有培訓(xun)、研(yan)究、示范和輔(fu)導功能。2004年，方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)將剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技法按(an)照義務教育要求編(bian)訂成教材(cai)，在該(gai)縣(xian)實驗小(xiao)學(xue)(xue)三(san)年級到五年級開(kai)設剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)課。2010年，初中(zhong)教材(cai)也已經(jing)成型(xing)。
民(min)間藝(yi)術家(jia)們(men)也對剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)進(jin)行了(le)(le)與時俱進(jin)的改良。中國美術家(jia)協(xie)會(hui)黑龍江分會(hui)會(hui)員的郭艷萍在(zai)(zai)傳承單色(se)(se)(se)、染(ran)色(se)(se)(se)、套(tao)色(se)(se)(se)等的剪(jian)紙(zhi)樣(yang)式下(xia)又匠心(xin)獨運地創造(zao)了(le)(le)“雙面貼(tie)”樣(yang)式，深受群眾喜(xi)愛(ai)。在(zai)(zai)方正(zheng)(zheng)縣，許多剪(jian)紙(zhi)愛(ai)好者會(hui)應市場需求創作許多作品。如國家(jia)級非物質文化遺產方正(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)代(dai)表性傳承人倪(ni)秀(xiu)梅就以2009年大冬會(hui)吉祥(xiang)物“冬冬”及12個運動項目為內容和(he)題材設計出(chu)了(le)(le)一套(tao)郵票紀念(nian)冊，受到了(le)(le)市場的熱捧。
在(zai)方正縣委、縣政(zheng)府的(de)(de)大力支持下，憑著對(dui)剪紙藝(yi)術的(de)(de)熱愛，在(zai)總人口22萬的(de)(de)方正縣，剪紙愛好者竟有1萬多(duo)(duo)人，其中年齡最大的(de)(de)有80多(duo)(duo)歲(sui)(sui)，最小的(de)(de)幼(you)兒園還(huan)沒畢業。在(zai)郭艷萍剪紙藝(yi)術培訓班(ban)，11歲(sui)(sui)的(de)(de)剪紙學員凌菁(jing)菁(jing)等(deng)正在(zai)剪制的(de)(de)《明(ming)鏡高(gao)懸》、《清正廉(lian)潔》、《大愛無疆》等(deng)作品(pin)形象生動(dong)、引人關注。
以倪秀梅(mei)、陳洪霞(xia)、郭艷萍為代表的方(fang)正剪(jian)紙藝(yi)術(shu)家的作品多(duo)次獲獎，并被中國(guo)(guo)美術(shu)館(guan)(guan)、民(min)族文化宮(gong)、華夏(xia)剪(jian)紙博物館(guan)(guan)等永久收藏；倪秀梅(mei)還曾(ceng)赴加拿大、美國(guo)(guo)、俄羅斯、瑞(rui)典、日本、韓國(guo)(guo)等國(guo)(guo)交流訪問；方(fang)正縣(xian)文化館(guan)(guan)館(guan)(guan)長徐光東(dong)以其(qi)多(duo)年的剪(jian)紙經驗，發表多(duo)篇相關論(lun)文，為剪(jian)紙藝(yi)術(shu)的傳承與發展(zhan)打下理(li)論(lun)基礎。
相關推薦：
華鶴
雙葉
哈肉聯
完達山
北大荒
哈啤
飛鶴奶粉
龍王食品
老鼎豐
世罕泉
