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一.歷史淵源
方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著時(shi)代的變遷，滿族(zu)人的薩(sa)滿宗教文(wen)化(hua)從(cong)形式(shi)上逐漸退(tui)出方(fang)正(zheng)縣(xian)地(di)(di)域文(wen)化(hua)的主(zhu)(zhu)流，滿族(zu)民間剪(jian)紙歷史留(liu)存(cun)的資料甚少。但是(shi)滿族(zu)民間文(wen)化(hua)中簡潔、明(ming)快、粗獷、熱烈和親自然(ran)、近(jin)生(sheng)活的性(xing)格(ge)特征，卻牢(lao)牢(lao)地(di)(di)浸潤著方(fang)正(zheng)這(zhe)塊(kuai)黑土(tu)地(di)(di)，與江河山川(chuan)融為一體，成(cheng)為方(fang)正(zheng)地(di)(di)域文(wen)化(hua)的主(zhu)(zhu)要(yao)精神內涵，這(zhe)也(ye)是(shi)非物質文(wen)化(hua)的魅力所在。
滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝術的(de)(de)(de)組成(cheng)部分。薩滿(man)剪紙(zhi)中(zhong)，最具代(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)就是(shi)“嬤(ma)嬤(ma)神”。在(zai)滿(man)族諸多(duo)神靈中(zhong)有160多(duo)個嬤(ma)嬤(ma)，有管兒女(nv)婚姻的(de)(de)(de)喜(xi)神薩克薩嬤(ma)嬤(ma)，有管子孫繁衍的(de)(de)(de)歐木婁(lou)嬤(ma)嬤(ma)，也(ye)有管進(jin)山(shan)不迷路(lu)的(de)(de)(de)威虎(hu)嬤(ma)嬤(ma)等等。“嬤(ma)嬤(ma)”作品都(dou)是(shi)正(zheng)立面(mian)，左右對稱，兩(liang)手下垂，五指(zhi)分開，五官為陽(yang)刻，鼻子三角形，滿(man)族裝束。其(qi)他(ta)傳說故(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)人物、動物也(ye)都(dou)是(shi)正(zheng)立面(mian)、側立面(mian)造型，線條簡潔(jie)明快，其(qi)剪技粗獷、樸實。人物、動物圖案多(duo)不打鋸(ju)齒紋(wen)，更沒(mei)有其(qi)他(ta)地區剪紙(zhi)的(de)(de)(de)纖細的(de)(de)(de)鋸(ju)齒紋(wen)，充分反映了滿(man)族人民(min)樸實、粗獷的(de)(de)(de)性(xing)格特征。
較之滿族(zu)剪(jian)紙，從中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)流(liu)傳(chuan)到方正(zheng)縣的(de)(de)(de)剪(jian)紙題(ti)材(cai)和表現內(nei)容，則多以象(xiang)征吉(ji)祥、美好(hao)心愿的(de)(de)(de)四季(ji)平安、迎福祈(qi)福及神話、歷史故事為主，其造型和技法更加復雜(za)、精(jing)細化(hua)。中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文化(hua)深厚(hou)的(de)(de)(de)底(di)蘊，豐富多彩的(de)(de)(de)文化(hua)內(nei)涵，都可用(yong)剪(jian)紙藝術形式加以表現。將中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文化(hua)傳(chuan)入方正(zheng)的(de)(de)(de)是一群(qun)闖關東(dong)的(de)(de)(de)人，他們不(bu)畏艱辛、思想開放、大膽進取、勇于(yu)創新的(de)(de)(de)闖關東(dong)精(jing)神，恰好(hao)與滿族(zu)原(yuan)(yuan)住民的(de)(de)(de)精(jing)神風貌(mao)有(you)很多相(xiang)親(qin)相(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)共融(rong)點，為薩滿剪(jian)紙與中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)剪(jian)紙在方正(zheng)這片自然沃(wo)土中(zhong)(zhong)相(xiang)互影響、相(xiang)互滲(shen)透，并形成獨具地域特色(se)的(de)(de)(de)方正(zheng)剪(jian)紙藝術提供了(le)天時、地利、人和的(de)(de)(de)條件。
二.藝術特征
1、地域性
方正(zheng)縣(xian)境內雖山川秀麗，江(jiang)河交匯，土地(di)肥沃，卻氣候惡劣。改革開放(fang)之前，信(xin)息、交通不暢。這(zhe)(zhe)些獨特的(de)(de)自(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)態環(huan)境，決定了在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)人民生(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)、日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)習(xi)(xi)慣習(xi)(xi)俗。原居住的(de)(de)滿族等少數民族與外來的(de)(de)漢族移民，都(dou)必(bi)須改變自(zi)己原有的(de)(de)習(xi)(xi)慣習(xi)(xi)俗，以適(shi)應(ying)大自(zi)然(ran)。他們在(zai)變化中生(sheng)(sheng)存(cun)，生(sheng)(sheng)存(cun)中發展(zhan)，甚至他們的(de)(de)文(wen)化傳統(tong)、藝術風格、宗教(jiao)信(xin)仰(yang)、民族性格都(dou)在(zai)沖突(tu)和融(rong)合(he)中適(shi)應(ying)著(zhu)演變，最終(zhong)形成方正(zheng)特有的(de)(de)地(di)域特征。
2、題材內容
藝術作(zuo)品之(zhi)(zhi)所以有其精神價值，是(shi)(shi)因為作(zuo)者在創作(zuo)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，情之(zhi)(zhi)所動，愛之(zhi)(zhi)所致。方(fang)(fang)正剪紙(zhi)群體中(zhong)(zhong)主要是(shi)(shi)廣大(da)婦女，而她(ta)們日復(fu)一(yi)日、年(nian)復(fu)一(yi)年(nian)為之(zhi)(zhi)動情并付(fu)出全部真愛的是(shi)(shi)她(ta)們自己的家庭和勞動生活。因此，方(fang)(fang)正剪紙(zhi)的創作(zuo)題材，絕大(da)多數是(shi)(shi)反映(ying)方(fang)(fang)正勞動人民的現實生活，表現當地民風民俗的各個側面。
3、群體性
基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長期(qi)處于文化(hua)匱(kui)乏狀(zhuang)態的(de)(de)方正縣勞(lao)動婦(fu)女(nv)們(men)，都可以坐在炕(kang)頭(tou)兒上，一邊拉(la)著家長里短，一邊學(xue)習、交(jiao)(jiao)流(liu)女(nv)紅技(ji)藝。而(er)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)又(you)是最(zui)為簡便(bian)的(de)(de)民(min)間技(ji)藝，甚至滿地跑(pao)的(de)(de)小孩子都喜(xi)歡趴在炕(kang)沿(yan)兒上，拿起剪(jian)刀(dao)剪(jian)出一個嬤嬤人兒或一串拉(la)拉(la)人兒。久而(er)久之，在方正地域(yu)上，剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)藝在傳承與交(jiao)(jiao)流(liu)中(zhong)形成了(le)廣(guang)泛的(de)(de)創作(zuo)風(feng)氣。方正婦(fu)女(nv)們(men)用剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)傳達著她們(men)對勞(lao)動、生活(huo)的(de)(de)摯愛，美化(hua)著自己的(de)(de)生活(huo)。
4、活(huo)態流變的傳(chuan)承性
方(fang)正(zheng)縣人(ren)(ren)文(wen)、社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊發展(zhan)歷(li)程，使(shi)方(fang)正(zheng)人(ren)(ren)民(min)承襲了不同民(min)族(zu)、群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)。不同的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)在方(fang)正(zheng)這片(pian)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)土地上相(xiang)互(hu)溝通、相(xiang)互(hu)了解、相(xiang)互(hu)協作、相(xiang)互(hu)融合，逐漸形(xing)成方(fang)正(zheng)人(ren)(ren)民(min)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)精神和(he)情感。黑(hei)土地人(ren)(ren)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)思維方(fang)式、傳(chuan)統(tong)價(jia)值觀念和(he)審美思想，成為方(fang)正(zheng)黑(hei)土地文(wen)化(hua)傳(chuan)承與發展(zhan)中(zhong)不可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)基(ji)因，這種(zhong)基(ji)因是從社(she)會(hui)(hui)經濟、文(wen)化(hua)變化(hua)過程中(zhong)發展(zhan)而來的(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)活態(tai)流變性，也是方(fang)正(zheng)人(ren)(ren)民(min)智(zhi)慧和(he)民(min)間文(wen)化(hua)精神的(de)(de)(de)(de)(de)血脈。
方正縣民間剪紙愛好(hao)者依靠傳(chuan)承人口傳(chuan)心授的(de)方式，利(li)用剪紙的(de)表現(xian)手段，一代一代傳(chuan)遞著特有的(de)傳(chuan)統文化基因，守護著這(zhe)方黑土(tu)地的(de)精(jing)神家園。
5、黑土地性格
廣(guang)袤而(er)肥沃的(de)(de)(de)黑土(tu)地(di)如母(mu)親一(yi)(yi)樣，世世代代養育著(zhu)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人(ren)民(min)。勞動(dong)人(ren)民(min)也把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心血與汗水澆灌(guan)在這(zhe)片黑土(tu)地(di)上。來自(zi)(zi)各(ge)(ge)地(di)區的(de)(de)(de)各(ge)(ge)民(min)族人(ren)民(min)，都把(ba)自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)命的(de)(de)(de)根，深深地(di)植入這(zhe)片黑土(tu)地(di)中，吸吮著(zhu)黑土(tu)地(di)母(mu)親的(de)(de)(de)乳汁，繁衍生(sheng)息。人(ren)與土(tu)地(di)融為一(yi)(yi)體，形成了天人(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)和諧。方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人(ren)民(min)粗獷、豪放、純潔、熱(re)(re)情和親近自(zi)(zi)然、熱(re)(re)愛生(sheng)活等性格(ge)特征(zheng)，無一(yi)(yi)不(bu)是(shi)(shi)在這(zhe)黑土(tu)地(di)中形成的(de)(de)(de)，這(zhe)種性格(ge)特征(zheng)就是(shi)(shi)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)文(wen)化整體的(de)(de)(de)性格(ge)特征(zheng)，更是(shi)(shi)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)藝術的(de)(de)(de)性格(ge)特征(zheng)，是(shi)(shi)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)藝術賴(lai)以傳承(cheng)與發(fa)展的(de)(de)(de)靈魂。
6、技(ji)法語言特點
方(fang)正剪(jian)(jian)紙作品(pin)的創作步驟：首先用簡潔粗獷、略(lve)顯稚拙(zhuo)的線條，以(yi)寫意手法(fa)剪(jian)(jian)出作品(pin)的主要內容，并將(jiang)整體空間(jian)大(da)(da)膽(dan)分(fen)割(ge)，形成完整、大(da)(da)氣的結(jie)構布局；再根據需求，以(yi)細膩(ni)流(liu)暢(chang)的剪(jian)(jian)法(fa)對(dui)局部進行加工，一幅造型大(da)(da)膽(dan)、自然靈(ling)動、形神兼備的作品(pin)便誕生(sheng)了。與中國(guo)畫強調的“大(da)(da)膽(dan)落墨、細心收拾”有異曲同工之妙。
7、獨特的剪刀
方正的(de)(de)剪紙(zhi)作品，主要為(wei)純(chun)手工(gong)剪制(zhi)(zhi)，剪工(gong)精巧(qiao)堪稱一絕，這(zhe)得益(yi)于(yu)剪紙(zhi)藝人(ren)們手里拿著的(de)(de)獨(du)特剪刀。它們大多是剪紙(zhi)藝人(ren)們自己改(gai)制(zhi)(zhi)的(de)(de)，這(zhe)些剪刀經過打磨、整形，更精巧(qiao)、便利，利于(yu)創作中剪法的(de)(de)變化。
三.傳承方式
方(fang)正(zheng)剪紙能夠(gou)從清(qing)康(kang)熙年間一直(zhi)延續，是因為其飽(bao)含濃郁的(de)(de)生活氣息和清(qing)新(xin)的(de)(de)民間民俗情(qing)趣，并且(qie)均(jun)為純剪刀制品，秀潤雋美(mei)、獨具(ju)神(shen)韻。在這個過程中，方(fang)正(zheng)剪紙頗具(ju)特色的(de)(de)傳承方(fang)式起到了重(zhong)要作用。
據方(fang)正縣(xian)文(wen)化館剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝術館館長曲英紅介紹，不論是方(fang)正縣(xian)文(wen)化館的(de)(de)骨(gu)干作(zuo)者(zhe)，還是各個鄉鎮的(de)(de)業余(yu)作(zuo)者(zhe)，他們中(zhong)大(da)多數是從母(mu)(mu)親(qin)、祖(zu)母(mu)(mu)、外祖(zu)母(mu)(mu)那里學會剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)。她就是從母(mu)(mu)親(qin)那里學會剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)技藝的(de)(de)。因此，方(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝術出(chu)現了一個有趣的(de)(de)現象，就是形成了母(mu)(mu)女(nv)、母(mu)(mu)子甚(shen)至夫妻(qi)的(de)(de)共(gong)同創作(zuo)場(chang)景(jing)。
非(fei)家族式(shi)傳承和組織式(shi)傳承在(zai)(zai)方正剪紙(zhi)技(ji)藝(yi)流傳過程中(zhong)也(ye)發(fa)揮(hui)了不可或缺的作用。由(you)于非(fei)家族式(shi)傳承和組織式(shi)傳承的存在(zai)(zai)，才使得從事剪紙(zhi)工作的人分布在(zai)(zai)各(ge)個鄉鎮、各(ge)行各(ge)業。也(ye)正是因為如(ru)此，才涌現出(chu)倪秀梅、陳洪霞、趙(zhao)向榮、林建華等一批優(you)秀的剪紙(zhi)藝(yi)術家。
方(fang)正剪紙(zhi)傳承脈絡(luo)廣(guang)泛，主要(yao)分為家(jia)族式(shi)傳承、非家(jia)族式(shi)傳承和組(zu)織式(shi)傳承。其中，家(jia)族式(shi)傳承為方(fang)正剪紙(zhi)文化的流傳發揮(hui)了(le)基礎性作用。
四.保護措施
方(fang)(fang)(fang)正縣(xian)政(zheng)府采取了多項措(cuo)施來保護方(fang)(fang)(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)文化(hua)。如繼(ji)續搶救整(zheng)理(li)原(yuan)生態方(fang)(fang)(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)，挖(wa)掘原(yuan)創作品，匯編成(cheng)(cheng)書，以(yi)便傳(chuan)承(cheng)(cheng)；挖(wa)掘不同譜(pu)系傳(chuan)人(ren)，使不同形態、不同風格的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)完整(zheng)傳(chuan)承(cheng)(cheng)；廣泛發動(dong)省(sheng)內(nei)外及國(guo)(guo)內(nei)外的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人(ren)、民間藝(yi)人(ren)以(yi)及藝(yi)術家，繼(ji)續開(kai)展方(fang)(fang)(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)研(yan)究(jiu)(jiu)，舉辦(ban)各(ge)類學術研(yan)討會(hui)，并打算向國(guo)(guo)家申(shen)請師(shi)資(zi)力量培訓方(fang)(fang)(fang)正縣(xian)的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)工作者(zhe)；加強(qiang)和(he)充實(shi)方(fang)(fang)(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)專業組(zu)織機構，使之(zhi)具有培訓、研(yan)究(jiu)(jiu)、示范(fan)和(he)輔導功(gong)能。2004年(nian)，方(fang)(fang)(fang)正縣(xian)將剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)技法(fa)按照義務教育(yu)要(yao)求編訂(ding)成(cheng)(cheng)教材，在該縣(xian)實(shi)驗小學三(san)年(nian)級到(dao)五(wu)年(nian)級開(kai)設剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)課。2010年(nian)，初中(zhong)教材也已經成(cheng)(cheng)型(xing)。
民間藝(yi)術(shu)家(jia)們也(ye)對剪紙(zhi)(zhi)技藝(yi)進行了(le)與時(shi)俱進的改良。中國美(mei)術(shu)家(jia)協會(hui)黑(hei)龍(long)江分會(hui)會(hui)員的郭(guo)艷萍在傳(chuan)(chuan)承單色(se)、染色(se)、套色(se)等(deng)的剪紙(zhi)(zhi)樣式下又匠心獨運(yun)地創(chuang)造(zao)了(le)“雙面(mian)貼”樣式，深受(shou)群眾喜愛。在方正(zheng)縣，許(xu)多(duo)(duo)剪紙(zhi)(zhi)愛好者會(hui)應市場需求(qiu)創(chuang)作許(xu)多(duo)(duo)作品。如國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產方正(zheng)剪紙(zhi)(zhi)代表(biao)性(xing)傳(chuan)(chuan)承人(ren)倪秀梅(mei)就以(yi)2009年大(da)冬會(hui)吉祥物(wu)“冬冬”及12個運(yun)動項目為內容和(he)題材設計出了(le)一套郵票紀(ji)念冊，受(shou)到了(le)市場的熱捧。
在(zai)方正(zheng)(zheng)縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府的大(da)力支持(chi)下(xia)，憑著對剪(jian)紙藝術(shu)的熱愛(ai)，在(zai)總人(ren)口22萬的方正(zheng)(zheng)縣(xian)，剪(jian)紙愛(ai)好者(zhe)竟有1萬多人(ren)，其(qi)中(zhong)年齡最(zui)(zui)大(da)的有80多歲，最(zui)(zui)小(xiao)的幼兒園還沒(mei)畢業。在(zai)郭艷萍剪(jian)紙藝術(shu)培訓(xun)班，11歲的剪(jian)紙學員凌菁(jing)菁(jing)等(deng)正(zheng)(zheng)在(zai)剪(jian)制的《明鏡高懸(xuan)》、《清正(zheng)(zheng)廉潔》、《大(da)愛(ai)無疆》等(deng)作品形象生動、引人(ren)關注。
以倪秀(xiu)梅、陳洪霞(xia)、郭艷(yan)萍為代(dai)表的方正(zheng)剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)術家(jia)的作品多次(ci)獲(huo)獎，并被中國(guo)美術館、民族文(wen)化宮(gong)、華夏剪(jian)紙(zhi)(zhi)博(bo)物館等(deng)(deng)永久(jiu)收藏；倪秀(xiu)梅還曾赴加拿大、美國(guo)、俄羅斯、瑞(rui)典、日(ri)本(ben)、韓(han)國(guo)等(deng)(deng)國(guo)交流訪(fang)問；方正(zheng)縣文(wen)化館館長徐光東(dong)以其多年的剪(jian)紙(zhi)(zhi)經(jing)驗，發表多篇相(xiang)關論文(wen)，為剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)術的傳承與發展打(da)下理論基礎(chu)。
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