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一.歷史淵源

方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著(zhu)時(shi)代的變遷，滿族人的薩滿宗教(jiao)文化從形式上逐漸退出方(fang)正縣地(di)域(yu)文化的主流，滿族民間(jian)剪紙歷史留存的資料(liao)甚少。但是滿族民間(jian)文化中簡潔、明快(kuai)、粗獷(guang)、熱烈和親自(zi)然、近生活的性格特征，卻(que)牢牢地(di)浸潤著(zhu)方(fang)正這塊黑土地(di)，與江河山川融為(wei)一(yi)體(ti)，成為(wei)方(fang)正地(di)域(yu)文化的主要(yao)精神內涵，這也是非(fei)物質(zhi)文化的魅力所在。

滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝術(shu)的(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)(fen)。薩滿剪紙中，最具(ju)代表性的(de)(de)(de)就是(shi)“嬤嬤神(shen)”。在(zai)滿族諸多神(shen)靈中有(you)160多個嬤嬤，有(you)管兒(er)女婚姻(yin)的(de)(de)(de)喜神(shen)薩克薩嬤嬤，有(you)管子孫繁衍的(de)(de)(de)歐木婁嬤嬤，也(ye)有(you)管進(jin)山不迷路的(de)(de)(de)威虎嬤嬤等等。“嬤嬤”作品(pin)都是(shi)正(zheng)立(li)面(mian)，左右對稱，兩手下垂，五(wu)指(zhi)分(fen)(fen)開，五(wu)官為陽刻，鼻子三角(jiao)形(xing)，滿族裝束。其(qi)他(ta)傳說故事中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)、動物(wu)(wu)也(ye)都是(shi)正(zheng)立(li)面(mian)、側立(li)面(mian)造型(xing)，線條簡潔明快，其(qi)剪技粗獷(guang)、樸實。人(ren)物(wu)(wu)、動物(wu)(wu)圖案多不打鋸(ju)(ju)齒紋，更沒(mei)有(you)其(qi)他(ta)地區(qu)剪紙的(de)(de)(de)纖細的(de)(de)(de)鋸(ju)(ju)齒紋，充(chong)分(fen)(fen)反映了(le)滿族人(ren)民樸實、粗獷(guang)的(de)(de)(de)性格特征。

較(jiao)之滿(man)族剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)，從中原(yuan)流傳到方(fang)(fang)正縣的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)題材和表(biao)現(xian)內(nei)容，則多以象征吉祥(xiang)、美好(hao)心(xin)愿的(de)(de)四季平安、迎(ying)福祈福及神話、歷史故事為主，其(qi)造型和技法更加(jia)復雜、精(jing)細化(hua)(hua)。中原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)深厚的(de)(de)底蘊，豐富多彩(cai)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵，都可用剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)術(shu)形式加(jia)以表(biao)現(xian)。將中原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)傳入方(fang)(fang)正的(de)(de)是一群闖關東的(de)(de)人(ren)，他們不畏艱辛、思(si)想開放(fang)、大(da)膽進取、勇于創新的(de)(de)闖關東精(jing)神，恰好(hao)與(yu)滿(man)族原(yuan)住民的(de)(de)精(jing)神風貌(mao)有(you)很多相親相近的(de)(de)共融點，為薩滿(man)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)與(yu)中原(yuan)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)在方(fang)(fang)正這片自(zi)然沃土中相互影響、相互滲透，并形成獨具地域特色的(de)(de)方(fang)(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)術(shu)提供了天(tian)時(shi)、地利(li)、人(ren)和的(de)(de)條件。

二.藝術特征

1、地域性

方正(zheng)縣境(jing)(jing)內雖山川秀麗，江(jiang)河(he)交(jiao)匯，土地(di)(di)肥沃，卻氣候惡劣。改(gai)革開放之前，信(xin)息、交(jiao)通不暢。這些獨特的(de)(de)自然生(sheng)(sheng)態環(huan)境(jing)(jing)，決定了在這里生(sheng)(sheng)活的(de)(de)人(ren)民生(sheng)(sheng)產勞動、日常生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)習(xi)慣(guan)習(xi)俗。原(yuan)居住的(de)(de)滿族(zu)(zu)等少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)與外來的(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)移民，都(dou)必須改(gai)變(bian)自己(ji)原(yuan)有(you)的(de)(de)習(xi)慣(guan)習(xi)俗，以適應(ying)大自然。他(ta)們在變(bian)化中生(sheng)(sheng)存(cun)，生(sheng)(sheng)存(cun)中發展(zhan)，甚至他(ta)們的(de)(de)文化傳統、藝術風格、宗教信(xin)仰、民族(zu)(zu)性(xing)格都(dou)在沖突(tu)和融合中適應(ying)著演變(bian)，最(zui)終(zhong)形成(cheng)方正(zheng)特有(you)的(de)(de)地(di)(di)域特征。

2、題材內容

藝術(shu)作(zuo)品之所以有其精神(shen)價值，是因(yin)為(wei)作(zuo)者在(zai)創(chuang)作(zuo)過程中(zhong)，情之所動，愛(ai)之所致。方(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)紙群體中(zhong)主要是廣大(da)婦女，而她(ta)們(men)日復一日、年復一年為(wei)之動情并(bing)付(fu)出(chu)全部真愛(ai)的是她(ta)們(men)自己的家庭和勞(lao)(lao)動生活。因(yin)此，方(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)紙的創(chuang)作(zuo)題材，絕大(da)多數是反映方(fang)正(zheng)(zheng)勞(lao)(lao)動人民的現實生活，表(biao)現當地(di)民風民俗的各(ge)個側面。

3、群體性

基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長期處于文化(hua)匱乏狀(zhuang)態的(de)方(fang)正(zheng)縣勞動婦女們，都可以坐在(zai)炕(kang)頭兒(er)上(shang)(shang)，一(yi)(yi)邊(bian)拉(la)著家長里短，一(yi)(yi)邊(bian)學習(xi)、交(jiao)流(liu)女紅技藝(yi)。而(er)剪(jian)紙(zhi)又是最為簡便的(de)民間技藝(yi)，甚(shen)至滿(man)地跑的(de)小孩子都喜歡趴在(zai)炕(kang)沿兒(er)上(shang)(shang)，拿起(qi)剪(jian)刀剪(jian)出一(yi)(yi)個嬤嬤人兒(er)或(huo)一(yi)(yi)串(chuan)拉(la)拉(la)人兒(er)。久而(er)久之，在(zai)方(fang)正(zheng)地域上(shang)(shang)，剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)在(zai)傳承與交(jiao)流(liu)中(zhong)形成了廣泛的(de)創作風氣(qi)。方(fang)正(zheng)婦女們用剪(jian)紙(zhi)傳達著她們對勞動、生活的(de)摯愛，美化(hua)著自己的(de)生活。

4、活態流變(bian)的傳承性

方正(zheng)(zheng)縣人(ren)文(wen)(wen)、社會的(de)(de)特殊發展(zhan)歷程，使(shi)方正(zheng)(zheng)人(ren)民(min)(min)(min)承襲(xi)了不(bu)同(tong)民(min)(min)(min)族、群體的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統。不(bu)同(tong)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在方正(zheng)(zheng)這片(pian)特殊的(de)(de)土(tu)地(di)上(shang)相(xiang)互(hu)(hu)溝通、相(xiang)互(hu)(hu)了解、相(xiang)互(hu)(hu)協(xie)作、相(xiang)互(hu)(hu)融合(he)，逐漸形成方正(zheng)(zheng)人(ren)民(min)(min)(min)特有的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精神(shen)和情感。黑土(tu)地(di)人(ren)特有的(de)(de)思維方式、傳統價值觀念和審(shen)美(mei)思想(xiang)，成為方正(zheng)(zheng)黑土(tu)地(di)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承與(yu)發展(zhan)中不(bu)可或缺的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)基因，這種基因是從社會經濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)化(hua)(hua)(hua)過程中發展(zhan)而來的(de)(de)，具有明顯的(de)(de)活(huo)態(tai)流(liu)變(bian)性(xing)，也(ye)是方正(zheng)(zheng)人(ren)民(min)(min)(min)智慧和民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精神(shen)的(de)(de)血脈。

方正縣民間(jian)剪紙愛(ai)好者依靠(kao)傳(chuan)承人口傳(chuan)心授(shou)的(de)方式，利用剪紙的(de)表現手段，一代一代傳(chuan)遞著特有的(de)傳(chuan)統文化基因，守護著這方黑(hei)土地的(de)精神(shen)家園。

5、黑土地性格

廣(guang)袤而肥沃(wo)的(de)(de)(de)黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)如母親一(yi)樣，世世代代養育著方(fang)(fang)正人(ren)民。勞(lao)動人(ren)民也把自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)心血與汗水澆灌在這(zhe)(zhe)片黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)上。來自各(ge)地(di)(di)區的(de)(de)(de)各(ge)民族人(ren)民，都(dou)把自己(ji)(ji)生命的(de)(de)(de)根，深深地(di)(di)植入這(zhe)(zhe)片黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)中，吸吮著黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)母親的(de)(de)(de)乳汁，繁衍生息。人(ren)與土(tu)(tu)地(di)(di)融為一(yi)體(ti)，形成了天人(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)和諧。方(fang)(fang)正人(ren)民粗獷、豪放(fang)、純潔、熱情和親近自然、熱愛(ai)生活等(deng)性(xing)格特征，無一(yi)不是(shi)在這(zhe)(zhe)黑(hei)土(tu)(tu)地(di)(di)中形成的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種(zhong)性(xing)格特征就是(shi)方(fang)(fang)正文化整體(ti)的(de)(de)(de)性(xing)格特征，更(geng)是(shi)方(fang)(fang)正剪紙(zhi)藝術的(de)(de)(de)性(xing)格特征，是(shi)方(fang)(fang)正剪紙(zhi)藝術賴以傳承與發(fa)展的(de)(de)(de)靈魂。

6、技法語言特點

方正剪紙(zhi)作(zuo)品(pin)的(de)創作(zuo)步(bu)驟：首先用(yong)簡潔粗獷(guang)、略顯稚(zhi)拙的(de)線(xian)條，以寫意手法剪出作(zuo)品(pin)的(de)主(zhu)要內(nei)容(rong)，并將整體空間大(da)膽(dan)分割，形成完整、大(da)氣的(de)結構布局(ju)；再根(gen)據需求，以細膩(ni)流暢的(de)剪法對局(ju)部進行加工，一幅造型大(da)膽(dan)、自然靈動、形神兼備的(de)作(zuo)品(pin)便誕生了。與中國(guo)畫強調的(de)“大(da)膽(dan)落墨、細心收(shou)拾”有異(yi)曲同工之妙。

7、獨特的剪刀

方正的剪(jian)紙(zhi)作品，主要為純(chun)手(shou)工剪(jian)制，剪(jian)工精(jing)巧(qiao)堪稱一(yi)絕，這得益于剪(jian)紙(zhi)藝(yi)人(ren)們(men)手(shou)里(li)拿著的獨特剪(jian)刀。它(ta)們(men)大(da)多是剪(jian)紙(zhi)藝(yi)人(ren)們(men)自己改制的，這些剪(jian)刀經過打磨、整(zheng)形(xing)，更精(jing)巧(qiao)、便(bian)利(li)(li)，利(li)(li)于創作中剪(jian)法的變化。

三.傳承方式

方正剪紙能夠(gou)從清康熙(xi)年間(jian)一直(zhi)延(yan)續，是因為其(qi)飽含(han)濃郁的(de)生活氣(qi)息(xi)和清新的(de)民間(jian)民俗情(qing)趣，并且均為純(chun)剪刀(dao)制(zhi)品，秀潤雋美、獨具神韻。在(zai)這個過(guo)程(cheng)中，方正剪紙頗具特色(se)的(de)傳承方式起到了重要(yao)作用。

據方(fang)(fang)正縣(xian)文化(hua)館(guan)剪紙(zhi)藝術館(guan)館(guan)長曲英紅介紹，不論是方(fang)(fang)正縣(xian)文化(hua)館(guan)的(de)骨干作者，還是各個鄉(xiang)鎮的(de)業余作者，他們中大多數是從母(mu)親、祖母(mu)、外祖母(mu)那里學會剪紙(zhi)的(de)。她就(jiu)是從母(mu)親那里學會剪紙(zhi)技藝的(de)。因此(ci)，方(fang)(fang)正剪紙(zhi)藝術出現了一個有趣的(de)現象，就(jiu)是形成了母(mu)女、母(mu)子甚至(zhi)夫(fu)妻(qi)的(de)共同創作場景。

非家族(zu)式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和組織式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)在方正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)技藝(yi)流傳(chuan)(chuan)過程中也發揮了不可或缺的作用。由于非家族(zu)式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和組織式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的存(cun)在，才(cai)使得(de)從事剪(jian)(jian)紙(zhi)工作的人分(fen)布在各(ge)個(ge)鄉鎮、各(ge)行各(ge)業。也正(zheng)是(shi)因為如此，才(cai)涌現出倪秀(xiu)梅(mei)、陳洪(hong)霞(xia)、趙(zhao)向榮、林建華等(deng)一(yi)批(pi)優秀(xiu)的剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)術家。

方正剪(jian)紙(zhi)傳(chuan)承脈絡廣泛，主要分為(wei)家族式(shi)傳(chuan)承、非家族式(shi)傳(chuan)承和組(zu)織式(shi)傳(chuan)承。其中，家族式(shi)傳(chuan)承為(wei)方正剪(jian)紙(zhi)文化的流傳(chuan)發揮了基(ji)礎性(xing)作用。

四.保護措施

方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)縣(xian)政(zheng)府(fu)采(cai)取了多(duo)項措施來保護方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)文化。如繼續(xu)搶(qiang)救整理原(yuan)生態(tai)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)，挖掘(jue)原(yuan)創作(zuo)品，匯編(bian)成(cheng)書(shu)，以便傳承；挖掘(jue)不(bu)同(tong)譜系傳人(ren)，使不(bu)同(tong)形態(tai)、不(bu)同(tong)風格(ge)的(de)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)完整傳承；廣泛(fan)發動省內外及(ji)國(guo)內外的(de)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝人(ren)、民間藝人(ren)以及(ji)藝術家(jia)，繼續(xu)開(kai)展方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)研(yan)究，舉辦各類學(xue)術研(yan)討會，并打算向國(guo)家(jia)申(shen)請師資力量培訓方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)縣(xian)的(de)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)工作(zuo)者；加強和(he)充實方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)專(zhuan)業(ye)組(zu)織機構，使之(zhi)具(ju)有培訓、研(yan)究、示范和(he)輔導功能。2004年，方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)縣(xian)將剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技法按照義務教(jiao)育要求編(bian)訂成(cheng)教(jiao)材，在該縣(xian)實驗小學(xue)三年級到五年級開(kai)設剪(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)課。2010年，初(chu)中教(jiao)材也(ye)已經成(cheng)型。

民間藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)(jia)們也對剪紙(zhi)技藝(yi)(yi)進行了(le)與時俱進的(de)改(gai)良(liang)。中(zhong)國美術(shu)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)黑龍(long)江分(fen)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員的(de)郭(guo)艷萍在傳承單(dan)色、染色、套色等(deng)的(de)剪紙(zhi)樣式(shi)下又匠(jiang)心獨運地創(chuang)造了(le)“雙面(mian)貼”樣式(shi)，深受群眾(zhong)喜愛。在方正縣，許(xu)多(duo)(duo)剪紙(zhi)愛好者會(hui)(hui)應市場需求創(chuang)作許(xu)多(duo)(duo)作品。如國家(jia)(jia)級非物(wu)質文化遺產方正剪紙(zhi)代表(biao)性傳承人倪(ni)秀梅就以2009年(nian)大冬會(hui)(hui)吉祥(xiang)物(wu)“冬冬”及12個運動項目為內容和(he)題(ti)材設計出了(le)一套郵票紀念冊，受到了(le)市場的(de)熱捧。

在方(fang)正縣委、縣政府(fu)的(de)大力支持下，憑(ping)著(zhu)對剪紙藝(yi)術的(de)熱愛，在總(zong)人(ren)口22萬的(de)方(fang)正縣，剪紙愛好者竟有1萬多(duo)人(ren)，其中(zhong)年(nian)齡最大的(de)有80多(duo)歲，最小的(de)幼兒(er)園還沒(mei)畢業。在郭艷萍剪紙藝(yi)術培(pei)訓班，11歲的(de)剪紙學員凌菁(jing)菁(jing)等正在剪制(zhi)的(de)《明(ming)鏡高懸》、《清正廉潔》、《大愛無疆》等作品形象生動、引人(ren)關(guan)注。

以(yi)倪秀(xiu)梅、陳洪霞、郭艷萍(ping)為代(dai)表的(de)(de)方正(zheng)剪(jian)紙藝術家的(de)(de)作品多(duo)次(ci)獲獎，并被中國美(mei)(mei)術館、民族文(wen)(wen)化宮、華夏(xia)剪(jian)紙博物(wu)館等(deng)(deng)永久收藏；倪秀(xiu)梅還曾赴加拿(na)大、美(mei)(mei)國、俄(e)羅斯、瑞(rui)典、日本、韓國等(deng)(deng)國交流訪(fang)問；方正(zheng)縣文(wen)(wen)化館館長徐光(guang)東以(yi)其多(duo)年的(de)(de)剪(jian)紙經驗，發(fa)(fa)表多(duo)篇相關(guan)論文(wen)(wen)，為剪(jian)紙藝術的(de)(de)傳承(cheng)與發(fa)(fa)展打(da)下理(li)論基礎。

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