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一.歷史淵源
方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著時(shi)代的變遷，滿(man)族人的薩滿(man)宗教(jiao)文化(hua)從形式上逐漸(jian)退(tui)出方(fang)正(zheng)縣地(di)(di)域(yu)文化(hua)的主流，滿(man)族民間剪紙歷史留存的資料甚少。但是(shi)滿(man)族民間文化(hua)中簡潔、明快、粗獷、熱烈和親自然、近生活的性格(ge)特征，卻牢牢地(di)(di)浸潤著方(fang)正(zheng)這塊黑土(tu)地(di)(di)，與江河(he)山(shan)川融(rong)為(wei)(wei)一體，成為(wei)(wei)方(fang)正(zheng)地(di)(di)域(yu)文化(hua)的主要精(jing)神內涵，這也是(shi)非物質文化(hua)的魅力(li)所(suo)在。
滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝(yi)術的(de)組(zu)成部分。薩(sa)滿(man)(man)剪紙(zhi)中，最具代表性(xing)的(de)就是“嬤(ma)嬤(ma)神”。在(zai)滿(man)(man)族(zu)(zu)諸多神靈(ling)中有(you)160多個(ge)嬤(ma)嬤(ma)，有(you)管(guan)兒女(nv)婚姻的(de)喜神薩(sa)克薩(sa)嬤(ma)嬤(ma)，有(you)管(guan)子孫繁衍的(de)歐木婁嬤(ma)嬤(ma)，也(ye)(ye)有(you)管(guan)進山(shan)不迷(mi)路的(de)威虎嬤(ma)嬤(ma)等等。“嬤(ma)嬤(ma)”作品都是正立(li)(li)(li)面，左右(you)對稱，兩手(shou)下垂(chui)，五指(zhi)分開，五官為陽刻，鼻(bi)子三角形，滿(man)(man)族(zu)(zu)裝束。其他(ta)傳說故(gu)事(shi)中的(de)人(ren)物(wu)、動物(wu)也(ye)(ye)都是正立(li)(li)(li)面、側立(li)(li)(li)面造型，線條簡潔明快(kuai)，其剪技粗獷、樸(pu)實。人(ren)物(wu)、動物(wu)圖案多不打鋸齒紋，更沒有(you)其他(ta)地區剪紙(zhi)的(de)纖細的(de)鋸齒紋，充分反映(ying)了滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)民樸(pu)實、粗獷的(de)性(xing)格特征。
較之(zhi)滿(man)族剪紙(zhi)(zhi)，從(cong)中(zhong)原(yuan)流傳到方(fang)正(zheng)縣的(de)(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)題材和表現內容(rong)，則多(duo)以象征吉祥、美好(hao)心愿的(de)(de)(de)四(si)季平安(an)、迎(ying)福祈福及(ji)神話、歷史(shi)故事為主(zhu)，其造型和技法更加復雜、精細(xi)化(hua)(hua)。中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)深厚的(de)(de)(de)底蘊，豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵，都可用剪紙(zhi)(zhi)藝術形式加以表現。將(jiang)中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)傳入方(fang)正(zheng)的(de)(de)(de)是一群闖關東的(de)(de)(de)人，他們不畏艱辛、思想(xiang)開放、大膽進取(qu)、勇于(yu)創新的(de)(de)(de)闖關東精神，恰好(hao)與(yu)滿(man)族原(yuan)住民的(de)(de)(de)精神風貌(mao)有很多(duo)相親相近的(de)(de)(de)共融點，為薩滿(man)剪紙(zhi)(zhi)與(yu)中(zhong)原(yuan)剪紙(zhi)(zhi)在方(fang)正(zheng)這(zhe)片自然沃土(tu)中(zhong)相互影響、相互滲(shen)透，并形成獨具地域特色的(de)(de)(de)方(fang)正(zheng)剪紙(zhi)(zhi)藝術提供了天(tian)時(shi)、地利、人和的(de)(de)(de)條件。
二.藝術特征
1、地域性
方正縣境(jing)內雖山川秀麗，江河交匯，土地肥沃(wo)，卻氣候惡劣(lie)。改革開放之前(qian)，信(xin)息(xi)、交通不暢。這(zhe)些獨(du)特(te)(te)的(de)(de)自然生(sheng)(sheng)態環(huan)境(jing)，決定了(le)在這(zhe)里生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)人民(min)生(sheng)(sheng)產勞動、日常生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)習慣習俗。原居住的(de)(de)滿族(zu)等(deng)少數民(min)族(zu)與外來的(de)(de)漢族(zu)移(yi)民(min)，都(dou)必(bi)須改變(bian)自己(ji)原有的(de)(de)習慣習俗，以適(shi)應大自然。他們(men)在變(bian)化中生(sheng)(sheng)存(cun)，生(sheng)(sheng)存(cun)中發展，甚至他們(men)的(de)(de)文化傳統、藝術(shu)風格(ge)、宗教信(xin)仰(yang)、民(min)族(zu)性格(ge)都(dou)在沖突(tu)和融合(he)中適(shi)應著演(yan)變(bian)，最終形成方正特(te)(te)有的(de)(de)地域(yu)特(te)(te)征。
2、題材內容
藝術作(zuo)(zuo)品之所(suo)以有其精神價(jia)值(zhi)，是(shi)因為作(zuo)(zuo)者在創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)過程中，情(qing)之所(suo)動，愛之所(suo)致。方(fang)正(zheng)剪(jian)紙群體中主(zhu)要是(shi)廣(guang)大婦女，而她們日復一(yi)日、年復一(yi)年為之動情(qing)并(bing)付出全部(bu)真(zhen)愛的(de)是(shi)她們自己的(de)家庭和(he)勞動生活。因此，方(fang)正(zheng)剪(jian)紙的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)題材，絕(jue)大多數(shu)是(shi)反(fan)映方(fang)正(zheng)勞動人民(min)的(de)現(xian)實生活，表現(xian)當地民(min)風民(min)俗的(de)各個側面。
3、群體性
基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長期處于(yu)文(wen)化匱乏(fa)狀態的(de)(de)(de)方(fang)正縣勞(lao)動婦女(nv)(nv)們，都(dou)可以坐在(zai)炕頭(tou)兒(er)(er)上，一邊拉(la)(la)著家(jia)長里短，一邊學(xue)習(xi)、交(jiao)流(liu)女(nv)(nv)紅技(ji)藝。而剪紙(zhi)又是最為簡便的(de)(de)(de)民(min)間技(ji)藝，甚(shen)至滿地(di)跑的(de)(de)(de)小孩子都(dou)喜歡(huan)趴(pa)在(zai)炕沿兒(er)(er)上，拿起剪刀剪出一個(ge)嬤(ma)嬤(ma)人兒(er)(er)或一串(chuan)拉(la)(la)拉(la)(la)人兒(er)(er)。久(jiu)而久(jiu)之，在(zai)方(fang)正地(di)域上，剪紙(zhi)技(ji)藝在(zai)傳(chuan)承與交(jiao)流(liu)中形成了廣泛的(de)(de)(de)創作風氣。方(fang)正婦女(nv)(nv)們用剪紙(zhi)傳(chuan)達著她(ta)們對勞(lao)動、生活的(de)(de)(de)摯愛，美化著自己的(de)(de)(de)生活。
4、活態流變的傳(chuan)承性(xing)
方(fang)正(zheng)縣人(ren)文、社會的(de)(de)(de)(de)特(te)殊發展歷程，使方(fang)正(zheng)人(ren)民承襲了(le)不(bu)同民族(zu)、群(qun)體的(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)文化(hua)在方(fang)正(zheng)這片特(te)殊的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)上相互溝通、相互了(le)解、相互協作(zuo)、相互融合，逐漸形成方(fang)正(zheng)人(ren)民特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)精(jing)神和(he)(he)(he)情感。黑(hei)土(tu)(tu)地(di)人(ren)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)思維方(fang)式、傳(chuan)統(tong)價值觀(guan)念(nian)和(he)(he)(he)審美(mei)思想，成為方(fang)正(zheng)黑(hei)土(tu)(tu)地(di)文化(hua)傳(chuan)承與(yu)發展中不(bu)可或缺的(de)(de)(de)(de)文化(hua)基(ji)因，這種基(ji)因是(shi)從社會經濟(ji)、文化(hua)變(bian)化(hua)過程中發展而(er)來的(de)(de)(de)(de)，具有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)活態流變(bian)性，也是(shi)方(fang)正(zheng)人(ren)民智慧(hui)和(he)(he)(he)民間文化(hua)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)血脈。
方正縣民(min)間剪紙愛好者依(yi)靠(kao)傳(chuan)承人口傳(chuan)心授的(de)方式(shi)，利用剪紙的(de)表現手段，一(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)代(dai)傳(chuan)遞著特有(you)的(de)傳(chuan)統文化(hua)基(ji)因，守護著這方黑土地(di)的(de)精(jing)神家(jia)園。
5、黑土地性格
廣(guang)袤而肥沃的(de)(de)黑(hei)土地(di)(di)(di)如母親(qin)一(yi)(yi)樣，世世代代養育著方正(zheng)人民。勞動人民也(ye)把(ba)自(zi)己的(de)(de)心(xin)血(xue)與汗水(shui)澆(jiao)灌(guan)在(zai)這片黑(hei)土地(di)(di)(di)上。來自(zi)各地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)各民族(zu)人民，都(dou)把(ba)自(zi)己生命的(de)(de)根，深(shen)深(shen)地(di)(di)(di)植入這片黑(hei)土地(di)(di)(di)中，吸吮著黑(hei)土地(di)(di)(di)母親(qin)的(de)(de)乳(ru)汁(zhi)，繁衍(yan)生息(xi)。人與土地(di)(di)(di)融為一(yi)(yi)體，形(xing)成了天(tian)人合一(yi)(yi)的(de)(de)和諧。方正(zheng)人民粗獷、豪放、純潔、熱情和親(qin)近自(zi)然、熱愛生活等性(xing)格(ge)特征(zheng)，無一(yi)(yi)不是(shi)在(zai)這黑(hei)土地(di)(di)(di)中形(xing)成的(de)(de)，這種性(xing)格(ge)特征(zheng)就是(shi)方正(zheng)文化整體的(de)(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)，更是(shi)方正(zheng)剪紙藝(yi)術的(de)(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)，是(shi)方正(zheng)剪紙藝(yi)術賴(lai)以傳承與發(fa)展的(de)(de)靈魂。
6、技法語(yu)言特點
方(fang)正剪紙作(zuo)品(pin)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)步驟(zou)：首先用簡潔粗獷、略顯(xian)稚拙的(de)(de)線條(tiao)，以寫(xie)意(yi)手法(fa)剪出作(zuo)品(pin)的(de)(de)主要內容(rong)，并將整(zheng)體空間大(da)膽(dan)(dan)分割，形成完整(zheng)、大(da)氣的(de)(de)結構布(bu)局；再根據需求，以細膩流暢的(de)(de)剪法(fa)對局部進行(xing)加工，一(yi)幅造型大(da)膽(dan)(dan)、自然靈動、形神兼備的(de)(de)作(zuo)品(pin)便誕(dan)生了(le)。與中國(guo)畫強調的(de)(de)“大(da)膽(dan)(dan)落(luo)墨、細心收拾”有異曲同工之(zhi)妙(miao)。
7、獨特的剪刀
方正的剪(jian)(jian)紙作品，主(zhu)要為純手(shou)(shou)工剪(jian)(jian)制，剪(jian)(jian)工精巧堪(kan)稱一絕，這得益于(yu)剪(jian)(jian)紙藝(yi)人(ren)們(men)(men)手(shou)(shou)里拿著的獨特(te)剪(jian)(jian)刀(dao)。它們(men)(men)大多(duo)是剪(jian)(jian)紙藝(yi)人(ren)們(men)(men)自己改(gai)制的，這些剪(jian)(jian)刀(dao)經過(guo)打磨、整形，更(geng)精巧、便利，利于(yu)創作中剪(jian)(jian)法的變化。
三.傳承方式
方正(zheng)剪(jian)(jian)紙能夠(gou)從(cong)清康(kang)熙年間一(yi)直延續，是因為(wei)其飽(bao)含(han)濃郁的(de)(de)生活(huo)氣息(xi)和清新的(de)(de)民間民俗情趣，并且(qie)均(jun)為(wei)純剪(jian)(jian)刀制(zhi)品，秀潤雋美、獨(du)具神韻。在這個(ge)過程中，方正(zheng)剪(jian)(jian)紙頗(po)具特色的(de)(de)傳承方式起(qi)到了重(zhong)要作(zuo)用。
據(ju)方(fang)正縣文化館剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術館館長曲英(ying)紅介紹(shao)，不(bu)論(lun)是方(fang)正縣文化館的(de)(de)(de)骨干作者，還是各(ge)個鄉鎮(zhen)的(de)(de)(de)業余作者，他們中大多數是從母(mu)親(qin)、祖母(mu)、外祖母(mu)那(nei)里學會剪(jian)紙(zhi)的(de)(de)(de)。她(ta)就是從母(mu)親(qin)那(nei)里學會剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)的(de)(de)(de)。因此(ci)，方(fang)正剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術出現了一個有趣的(de)(de)(de)現象(xiang)，就是形(xing)成(cheng)了母(mu)女、母(mu)子甚(shen)至夫妻的(de)(de)(de)共同創作場景。
非家族(zu)式(shi)傳(chuan)(chuan)承和組織式(shi)傳(chuan)(chuan)承在(zai)方正(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)技(ji)藝流(liu)傳(chuan)(chuan)過程(cheng)中也發揮了(le)不可或缺的作用。由于非家族(zu)式(shi)傳(chuan)(chuan)承和組織式(shi)傳(chuan)(chuan)承的存在(zai)，才使得(de)從事剪紙(zhi)(zhi)工作的人分布(bu)在(zai)各個鄉鎮、各行各業(ye)。也正(zheng)(zheng)是因為如此，才涌現出(chu)倪(ni)秀梅、陳洪(hong)霞、趙向榮、林建華等一批優秀的剪紙(zhi)(zhi)藝術家。
方正(zheng)剪紙(zhi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)脈絡廣(guang)泛，主要分(fen)為(wei)家(jia)族(zu)(zu)式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)、非(fei)家(jia)族(zu)(zu)式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和組織式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。其中，家(jia)族(zu)(zu)式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)為(wei)方正(zheng)剪紙(zhi)文化的流傳(chuan)(chuan)發揮了基(ji)礎性作用。
四.保護措施
方(fang)正縣(xian)政府采取(qu)了(le)多項措施來(lai)保護方(fang)正剪紙(zhi)文化。如繼續搶救(jiu)整理原生態方(fang)正剪紙(zhi)，挖掘原創作品，匯編成書，以便傳(chuan)(chuan)(chuan)承；挖掘不同(tong)(tong)(tong)譜系傳(chuan)(chuan)(chuan)人，使(shi)不同(tong)(tong)(tong)形態、不同(tong)(tong)(tong)風格的(de)剪紙(zhi)完整傳(chuan)(chuan)(chuan)承；廣(guang)泛發動省(sheng)內外及國內外的(de)方(fang)正剪紙(zhi)藝(yi)(yi)人、民間藝(yi)(yi)人以及藝(yi)(yi)術(shu)家，繼續開(kai)展方(fang)正剪紙(zhi)研究，舉辦(ban)各(ge)類學術(shu)研討會(hui)，并打算向國家申請師資力量培訓(xun)方(fang)正縣(xian)的(de)剪紙(zhi)工作者；加(jia)強和充實(shi)方(fang)正剪紙(zhi)的(de)專(zhuan)業組織機構，使(shi)之具有培訓(xun)、研究、示(shi)范(fan)和輔導功(gong)能(neng)。2004年，方(fang)正縣(xian)將剪紙(zhi)技法按照(zhao)義務教(jiao)育(yu)要求編訂成教(jiao)材，在該縣(xian)實(shi)驗(yan)小學三年級到五年級開(kai)設剪紙(zhi)課(ke)。2010年，初中教(jiao)材也已經成型(xing)。
民間藝術(shu)家(jia)們也對剪紙(zhi)技藝進行了與時(shi)俱進的(de)(de)改良。中國美(mei)術(shu)家(jia)協(xie)會黑龍江分會會員的(de)(de)郭艷(yan)萍在(zai)傳承單色(se)、染色(se)、套色(se)等的(de)(de)剪紙(zhi)樣式(shi)下(xia)又匠心(xin)獨運地創造了“雙面貼(tie)”樣式(shi)，深受群眾喜(xi)愛。在(zai)方(fang)正縣，許多剪紙(zhi)愛好者會應市場(chang)需求創作許多作品(pin)。如國家(jia)級非物質文化遺產方(fang)正剪紙(zhi)代表性傳承人倪秀(xiu)梅就(jiu)以2009年大冬(dong)會吉祥(xiang)物“冬(dong)冬(dong)”及12個運動(dong)項目為內容和(he)題材設計(ji)出(chu)了一套郵票紀(ji)念冊，受到了市場(chang)的(de)(de)熱捧。
在方正(zheng)縣委、縣政府的大力支持下，憑著對剪紙(zhi)(zhi)藝術的熱愛，在總人(ren)口22萬的方正(zheng)縣，剪紙(zhi)(zhi)愛好者竟有(you)1萬多(duo)人(ren)，其中年齡最大的有(you)80多(duo)歲，最小的幼(you)兒園還沒畢業。在郭艷萍剪紙(zhi)(zhi)藝術培訓班，11歲的剪紙(zhi)(zhi)學員凌(ling)菁(jing)菁(jing)等正(zheng)在剪制的《明鏡高(gao)懸》、《清正(zheng)廉潔》、《大愛無疆》等作品形(xing)象生動、引人(ren)關注(zhu)。
以(yi)倪(ni)秀(xiu)梅、陳洪霞、郭艷(yan)萍(ping)為代(dai)表(biao)的(de)方正(zheng)剪(jian)(jian)紙藝(yi)術家(jia)的(de)作品多(duo)次(ci)獲獎，并被(bei)中(zhong)國(guo)(guo)美術館、民族(zu)文化(hua)宮(gong)、華夏(xia)剪(jian)(jian)紙博物館等(deng)永(yong)久收藏(zang)；倪(ni)秀(xiu)梅還曾赴加拿大、美國(guo)(guo)、俄羅(luo)斯、瑞典、日本、韓國(guo)(guo)等(deng)國(guo)(guo)交(jiao)流(liu)訪問；方正(zheng)縣文化(hua)館館長(chang)徐光東以(yi)其多(duo)年的(de)剪(jian)(jian)紙經驗，發表(biao)多(duo)篇相關(guan)論文，為剪(jian)(jian)紙藝(yi)術的(de)傳承與發展(zhan)打下理(li)論基礎。
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