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一.歷史淵源

方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著時代(dai)的(de)變遷，滿(man)(man)族(zu)人(ren)的(de)薩滿(man)(man)宗(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)從形式上逐漸退出方(fang)正縣地(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)主流，滿(man)(man)族(zu)民間剪(jian)紙歷史留存(cun)的(de)資料(liao)甚少。但是(shi)滿(man)(man)族(zu)民間文(wen)化(hua)(hua)(hua)中簡潔(jie)、明快、粗獷、熱烈和親自(zi)然(ran)、近生(sheng)活的(de)性(xing)格特(te)征，卻牢牢地(di)(di)浸潤著方(fang)正這塊黑土(tu)地(di)(di)，與江河山(shan)川融為一體，成為方(fang)正地(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)主要精神內涵，這也是(shi)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)魅力所在。

滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝(yi)術的(de)(de)組成(cheng)部分(fen)。薩滿剪(jian)(jian)紙中(zhong)，最具代表(biao)性(xing)的(de)(de)就是(shi)(shi)“嬤(ma)嬤(ma)神”。在滿族(zu)(zu)諸多(duo)神靈中(zhong)有(you)160多(duo)個嬤(ma)嬤(ma)，有(you)管兒(er)女婚姻(yin)的(de)(de)喜神薩克薩嬤(ma)嬤(ma)，有(you)管子孫(sun)繁衍的(de)(de)歐木婁嬤(ma)嬤(ma)，也有(you)管進山不迷路的(de)(de)威虎(hu)嬤(ma)嬤(ma)等(deng)等(deng)。“嬤(ma)嬤(ma)”作(zuo)品都是(shi)(shi)正立面，左右(you)對(dui)稱，兩手下垂(chui)，五(wu)指分(fen)開，五(wu)官為陽(yang)刻，鼻子三(san)角形(xing)，滿族(zu)(zu)裝束。其(qi)他(ta)傳說故事中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)也都是(shi)(shi)正立面、側立面造型，線條簡潔明快，其(qi)剪(jian)(jian)技粗獷、樸實。人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)圖案多(duo)不打鋸齒(chi)紋(wen)，更(geng)沒有(you)其(qi)他(ta)地區剪(jian)(jian)紙的(de)(de)纖細(xi)的(de)(de)鋸齒(chi)紋(wen)，充分(fen)反映(ying)了滿族(zu)(zu)人(ren)民(min)樸實、粗獷的(de)(de)性(xing)格特征。

較之滿族剪(jian)紙(zhi)，從(cong)中原(yuan)流傳到方正(zheng)縣的(de)剪(jian)紙(zhi)題材(cai)和表現內容，則多以象征吉祥、美好(hao)(hao)心(xin)愿的(de)四季平(ping)安(an)、迎(ying)福(fu)祈福(fu)及(ji)神話、歷(li)史故(gu)事為主，其造型和技法(fa)更加(jia)復雜、精細(xi)化(hua)。中原(yuan)文化(hua)深厚的(de)底蘊，豐富(fu)多彩的(de)文化(hua)內涵，都(dou)可用剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)形式加(jia)以表現。將中原(yuan)文化(hua)傳入方正(zheng)的(de)是一群(qun)闖關(guan)(guan)東的(de)人，他們不(bu)畏艱(jian)辛、思(si)想開放、大膽進取(qu)、勇于創新(xin)的(de)闖關(guan)(guan)東精神，恰好(hao)(hao)與(yu)滿族原(yuan)住民(min)的(de)精神風(feng)貌有很多相親相近(jin)的(de)共(gong)融點，為薩滿剪(jian)紙(zhi)與(yu)中原(yuan)剪(jian)紙(zhi)在方正(zheng)這片(pian)自(zi)然(ran)沃土中相互(hu)影響、相互(hu)滲透，并形成獨具地域特(te)色(se)的(de)方正(zheng)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)提供了天(tian)時、地利、人和的(de)條件。

二.藝術特征

1、地域性

方(fang)正縣境內(nei)雖山川秀麗(li)，江(jiang)河交(jiao)匯，土(tu)地肥沃，卻(que)氣候(hou)惡劣。改(gai)革開放之前，信(xin)息、交(jiao)通不(bu)暢(chang)。這些獨特的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然生態環境，決定了在這里生活(huo)的(de)(de)(de)人民生產勞動(dong)、日常(chang)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣習(xi)(xi)俗(su)。原居(ju)住的(de)(de)(de)滿族(zu)等少數民族(zu)與(yu)外來的(de)(de)(de)漢族(zu)移民，都必須改(gai)變自(zi)(zi)己原有(you)的(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣習(xi)(xi)俗(su)，以適應大自(zi)(zi)然。他(ta)們在變化(hua)中(zhong)(zhong)生存，生存中(zhong)(zhong)發(fa)展(zhan)，甚(shen)至他(ta)們的(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統、藝術風(feng)格、宗教(jiao)信(xin)仰、民族(zu)性格都在沖突和(he)融合中(zhong)(zhong)適應著(zhu)演(yan)變，最終形(xing)成(cheng)方(fang)正特有(you)的(de)(de)(de)地域特征。

2、題材內容

藝(yi)術作(zuo)品之(zhi)所(suo)以有其精神價(jia)值，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)作(zuo)者(zhe)在創(chuang)作(zuo)過程中，情之(zhi)所(suo)動，愛(ai)之(zhi)所(suo)致。方正(zheng)剪紙群體中主(zhu)要是(shi)(shi)廣大婦女，而她們(men)(men)日(ri)(ri)復一日(ri)(ri)、年復一年為(wei)之(zhi)動情并付出全部真愛(ai)的是(shi)(shi)她們(men)(men)自己的家庭和(he)勞(lao)動生活(huo)。因(yin)此，方正(zheng)剪紙的創(chuang)作(zuo)題材(cai)，絕大多數是(shi)(shi)反(fan)映方正(zheng)勞(lao)動人民的現實生活(huo)，表(biao)現當地民風(feng)民俗的各個(ge)側面。

3、群體性

基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長(chang)期(qi)處于文(wen)化(hua)匱乏狀態的(de)方(fang)正縣勞(lao)動婦女(nv)們，都可(ke)以坐在炕頭兒(er)上(shang)(shang)，一(yi)邊(bian)拉(la)著家長(chang)里短，一(yi)邊(bian)學習、交流(liu)女(nv)紅技(ji)藝。而剪(jian)紙又(you)是最(zui)為(wei)簡(jian)便的(de)民間技(ji)藝，甚至滿地跑的(de)小孩子都喜歡趴在炕沿兒(er)上(shang)(shang)，拿(na)起剪(jian)刀剪(jian)出一(yi)個嬤(ma)嬤(ma)人兒(er)或(huo)一(yi)串拉(la)拉(la)人兒(er)。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，在方(fang)正地域(yu)上(shang)(shang)，剪(jian)紙技(ji)藝在傳(chuan)承與交流(liu)中形(xing)成(cheng)了廣泛的(de)創作風氣。方(fang)正婦女(nv)們用(yong)剪(jian)紙傳(chuan)達著她們對勞(lao)動、生活的(de)摯(zhi)愛，美化(hua)著自(zi)己的(de)生活。

4、活態(tai)流變的(de)傳承性

方(fang)正(zheng)(zheng)縣人(ren)(ren)文(wen)(wen)、社會的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)發(fa)(fa)展(zhan)歷(li)程(cheng)，使(shi)方(fang)正(zheng)(zheng)人(ren)(ren)民(min)承襲了不同(tong)民(min)族、群(qun)體的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳統。不同(tong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)在方(fang)正(zheng)(zheng)這片特(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)上相(xiang)(xiang)互(hu)溝(gou)通、相(xiang)(xiang)互(hu)了解、相(xiang)(xiang)互(hu)協作、相(xiang)(xiang)互(hu)融合，逐漸(jian)形成(cheng)方(fang)正(zheng)(zheng)人(ren)(ren)民(min)特(te)有(you)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)精神和(he)情(qing)感。黑(hei)土地(di)(di)(di)人(ren)(ren)特(te)有(you)的(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式、傳統價值(zhi)觀念和(he)審美(mei)思(si)想，成(cheng)為方(fang)正(zheng)(zheng)黑(hei)土地(di)(di)(di)文(wen)(wen)化(hua)傳承與發(fa)(fa)展(zhan)中不可或缺的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)基因(yin)(yin)，這種基因(yin)(yin)是(shi)從社會經(jing)濟、文(wen)(wen)化(hua)變化(hua)過程(cheng)中發(fa)(fa)展(zhan)而來的(de)(de)(de)，具有(you)明顯的(de)(de)(de)活態流(liu)變性(xing)，也是(shi)方(fang)正(zheng)(zheng)人(ren)(ren)民(min)智慧和(he)民(min)間文(wen)(wen)化(hua)精神的(de)(de)(de)血(xue)脈(mo)。

方(fang)(fang)正縣民間剪紙愛好(hao)者依(yi)靠(kao)傳承(cheng)人口傳心授的(de)方(fang)(fang)式，利用剪紙的(de)表現手(shou)段(duan)，一代(dai)一代(dai)傳遞著(zhu)特有的(de)傳統文化基因(yin)，守護著(zhu)這方(fang)(fang)黑土地(di)的(de)精(jing)神家園。

5、黑土地性格

廣袤而肥沃的(de)(de)黑(hei)(hei)土(tu)(tu)地如(ru)母親一(yi)(yi)樣，世世代代養育(yu)著方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)人民(min)。勞(lao)動人民(min)也把自己的(de)(de)心血與(yu)(yu)(yu)汗水澆(jiao)灌在(zai)這片黑(hei)(hei)土(tu)(tu)地上。來自各(ge)地區的(de)(de)各(ge)民(min)族人民(min)，都把自己生(sheng)命的(de)(de)根(gen)，深深地植入這片黑(hei)(hei)土(tu)(tu)地中(zhong)，吸吮著黑(hei)(hei)土(tu)(tu)地母親的(de)(de)乳汁(zhi)，繁衍生(sheng)息(xi)。人與(yu)(yu)(yu)土(tu)(tu)地融為一(yi)(yi)體(ti)，形成了天人合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)和諧。方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)人民(min)粗獷、豪(hao)放(fang)、純(chun)潔、熱情和親近自然、熱愛(ai)生(sheng)活等性格特(te)征，無一(yi)(yi)不是(shi)(shi)在(zai)這黑(hei)(hei)土(tu)(tu)地中(zhong)形成的(de)(de)，這種性格特(te)征就(jiu)是(shi)(shi)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)文化整體(ti)的(de)(de)性格特(te)征，更是(shi)(shi)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)藝術(shu)的(de)(de)性格特(te)征，是(shi)(shi)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)藝術(shu)賴以傳承與(yu)(yu)(yu)發展的(de)(de)靈魂(hun)。

6、技(ji)法語言特(te)點

方(fang)正(zheng)剪紙作(zuo)品的(de)創作(zuo)步(bu)驟：首先(xian)用簡潔粗獷、略顯稚(zhi)拙的(de)線(xian)條，以寫意手法(fa)剪出作(zuo)品的(de)主要內容，并將整體空(kong)間大膽分割，形成完整、大氣的(de)結構布局(ju)；再根據需求，以細膩流暢(chang)的(de)剪法(fa)對(dui)局(ju)部進(jin)行加工(gong)，一幅造型大膽、自然靈動、形神兼備的(de)作(zuo)品便誕生(sheng)了(le)。與中國畫(hua)強調的(de)“大膽落(luo)墨、細心(xin)收拾”有(you)異曲同工(gong)之妙。

7、獨特的剪刀

方正的(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)作品，主要為(wei)純(chun)手工(gong)剪(jian)(jian)制，剪(jian)(jian)工(gong)精(jing)巧堪稱(cheng)一絕(jue)，這得益于(yu)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)人們(men)手里拿著的(de)(de)(de)(de)獨(du)特剪(jian)(jian)刀(dao)。它們(men)大(da)多是剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)人們(men)自(zi)己(ji)改制的(de)(de)(de)(de)，這些剪(jian)(jian)刀(dao)經過(guo)打磨、整形(xing)，更精(jing)巧、便利(li)，利(li)于(yu)創(chuang)作中(zhong)剪(jian)(jian)法的(de)(de)(de)(de)變化。

三.傳承方式

方(fang)(fang)正(zheng)剪紙能(neng)夠從清康熙(xi)年間一直(zhi)延續，是因為(wei)其飽含(han)濃郁的(de)生(sheng)活(huo)氣(qi)息和清新(xin)的(de)民(min)間民(min)俗(su)情趣，并(bing)且均為(wei)純剪刀制品，秀潤雋美、獨具神韻(yun)。在這(zhe)個(ge)過(guo)程中，方(fang)(fang)正(zheng)剪紙頗(po)具特色的(de)傳承方(fang)(fang)式(shi)起到了重要(yao)作用。

據(ju)方正縣文化館剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術館館長曲(qu)英紅介紹，不論是(shi)(shi)方正縣文化館的骨干作(zuo)者，還是(shi)(shi)各個鄉(xiang)鎮(zhen)的業(ye)余(yu)作(zuo)者，他(ta)們中大多數是(shi)(shi)從母親(qin)、祖母、外祖母那里學(xue)會剪(jian)紙(zhi)的。她(ta)就是(shi)(shi)從母親(qin)那里學(xue)會剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)的。因(yin)此(ci)，方正剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術出現(xian)了一(yi)個有趣的現(xian)象，就是(shi)(shi)形成(cheng)了母女、母子(zi)甚至夫妻的共同創作(zuo)場景。

非家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承和組(zu)織式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承在(zai)(zai)方正(zheng)(zheng)剪紙技藝(yi)流傳(chuan)(chuan)(chuan)過程(cheng)中也發揮了不可或缺的(de)(de)作用。由于(yu)非家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承和組(zu)織式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)存在(zai)(zai)，才使(shi)得(de)從事(shi)剪紙工作的(de)(de)人分布在(zai)(zai)各(ge)個(ge)鄉鎮、各(ge)行各(ge)業。也正(zheng)(zheng)是(shi)因(yin)為如此，才涌(yong)現出倪秀(xiu)梅(mei)、陳洪霞、趙向(xiang)榮、林建華等一批優秀(xiu)的(de)(de)剪紙藝(yi)術(shu)家(jia)。

方正(zheng)剪紙(zhi)(zhi)傳承脈(mo)絡廣泛，主要分(fen)為家(jia)族(zu)式傳承、非家(jia)族(zu)式傳承和組織式傳承。其中，家(jia)族(zu)式傳承為方正(zheng)剪紙(zhi)(zhi)文化(hua)的流傳發揮了基礎(chu)性(xing)作(zuo)用。

四.保護措施

方(fang)(fang)正(zheng)縣(xian)政府(fu)采(cai)取了多(duo)項措施(shi)來保護方(fang)(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化。如繼續搶救整理原(yuan)生態(tai)方(fang)(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)，挖掘原(yuan)創(chuang)作品，匯編(bian)成書(shu)，以(yi)便傳承；挖掘不同譜(pu)系傳人(ren)，使不同形態(tai)、不同風格的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)完整傳承；廣泛發動省內(nei)外(wai)及國(guo)內(nei)外(wai)的(de)(de)方(fang)(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝人(ren)、民間藝人(ren)以(yi)及藝術(shu)家，繼續開展方(fang)(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)研(yan)(yan)究，舉辦各類學(xue)術(shu)研(yan)(yan)討會，并打算向國(guo)家申請(qing)師資力量培(pei)訓方(fang)(fang)正(zheng)縣(xian)的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)工作者；加強和充實(shi)方(fang)(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)專業組織機(ji)構，使之具有培(pei)訓、研(yan)(yan)究、示(shi)范和輔導功能。2004年(nian)，方(fang)(fang)正(zheng)縣(xian)將剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技法按照義務(wu)教育要求編(bian)訂成教材，在該縣(xian)實(shi)驗小學(xue)三年(nian)級到(dao)五年(nian)級開設剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)課(ke)。2010年(nian)，初中教材也已(yi)經成型。

民間藝術(shu)家們也對剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)技(ji)藝進行了(le)(le)與時俱(ju)進的改良(liang)。中國美術(shu)家協(xie)會(hui)黑龍(long)江(jiang)分會(hui)會(hui)員的郭艷(yan)萍在傳承(cheng)單色(se)(se)、染色(se)(se)、套(tao)(tao)色(se)(se)等的剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)樣式下又匠心(xin)獨運(yun)地創(chuang)(chuang)造了(le)(le)“雙面貼”樣式，深受群(qun)眾喜愛(ai)(ai)。在方正(zheng)縣，許(xu)多剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)愛(ai)(ai)好(hao)者會(hui)應(ying)市場需求創(chuang)(chuang)作(zuo)許(xu)多作(zuo)品。如(ru)國家級非物質文(wen)化遺(yi)產方正(zheng)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)代表性傳承(cheng)人(ren)倪(ni)秀梅(mei)就以(yi)2009年大冬(dong)會(hui)吉祥物“冬(dong)冬(dong)”及(ji)12個運(yun)動項目為內(nei)容和題材設計出了(le)(le)一(yi)套(tao)(tao)郵(you)票紀念冊，受到了(le)(le)市場的熱捧。

在(zai)方正縣委(wei)、縣政府的(de)(de)(de)大力(li)支持下，憑(ping)著對剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術的(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)，在(zai)總人口(kou)22萬的(de)(de)(de)方正縣，剪(jian)紙(zhi)愛(ai)(ai)好者竟(jing)有1萬多人，其中年齡最大的(de)(de)(de)有80多歲，最小(xiao)的(de)(de)(de)幼兒園還沒畢(bi)業。在(zai)郭艷萍剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術培訓班(ban)，11歲的(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)學(xue)員凌菁菁等正在(zai)剪(jian)制的(de)(de)(de)《明(ming)鏡高懸(xuan)》、《清正廉潔(jie)》、《大愛(ai)(ai)無疆》等作品形象生動、引人關注。

以倪秀(xiu)(xiu)梅、陳洪霞、郭艷萍為代表的(de)方正(zheng)剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝術家(jia)的(de)作品多(duo)(duo)次獲獎，并(bing)被中國(guo)美(mei)術館(guan)、民族(zu)文(wen)化(hua)宮(gong)、華(hua)夏剪(jian)紙(zhi)(zhi)博物館(guan)等(deng)永久收(shou)藏；倪秀(xiu)(xiu)梅還(huan)曾赴(fu)加拿(na)大(da)、美(mei)國(guo)、俄羅斯、瑞典(dian)、日本、韓國(guo)等(deng)國(guo)交流訪(fang)問；方正(zheng)縣文(wen)化(hua)館(guan)館(guan)長徐(xu)光東(dong)以其多(duo)(duo)年的(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)經驗，發(fa)表多(duo)(duo)篇相(xiang)關論(lun)文(wen)，為剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝術的(de)傳承與發(fa)展打下理論(lun)基礎(chu)。

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