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一.歷史淵源

方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著(zhu)時代(dai)的(de)變遷，滿(man)族(zu)人的(de)薩滿(man)宗教文化(hua)從形式上逐漸退出方(fang)正(zheng)縣地域文化(hua)的(de)主(zhu)流，滿(man)族(zu)民間剪紙歷(li)史留存的(de)資料甚少。但(dan)是(shi)滿(man)族(zu)民間文化(hua)中簡潔、明快、粗獷、熱(re)烈和親自然、近生活的(de)性格(ge)特征，卻牢牢地浸(jin)潤著(zhu)方(fang)正(zheng)這塊黑土地，與(yu)江河山(shan)川融為一體，成為方(fang)正(zheng)地域文化(hua)的(de)主(zhu)要(yao)精神內涵(han)，這也是(shi)非物質文化(hua)的(de)魅力所在(zai)。

滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝術(shu)的(de)組成部分(fen)。薩滿剪紙(zhi)(zhi)中，最具代表性(xing)的(de)就是(shi)“嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)神”。在(zai)滿族諸多(duo)神靈(ling)中有160多(duo)個嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，有管(guan)(guan)兒女婚姻的(de)喜神薩克薩嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，有管(guan)(guan)子(zi)孫繁衍的(de)歐木婁嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，也(ye)有管(guan)(guan)進山(shan)不迷路的(de)威虎嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)等等。“嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”作品都是(shi)正立(li)(li)面(mian)，左右對稱，兩手(shou)下垂(chui)，五指(zhi)分(fen)開，五官為陽刻，鼻子(zi)三角形，滿族裝束(shu)。其(qi)他傳說故事中的(de)人(ren)物(wu)、動物(wu)也(ye)都是(shi)正立(li)(li)面(mian)、側立(li)(li)面(mian)造型(xing)，線(xian)條簡潔明(ming)快，其(qi)剪技粗獷(guang)、樸實。人(ren)物(wu)、動物(wu)圖案多(duo)不打鋸齒紋(wen)，更沒有其(qi)他地區剪紙(zhi)(zhi)的(de)纖細的(de)鋸齒紋(wen)，充分(fen)反(fan)映了(le)滿族人(ren)民樸實、粗獷(guang)的(de)性(xing)格特(te)征。

較之滿(man)(man)族(zu)剪紙(zhi)，從中(zhong)原(yuan)流傳(chuan)到方(fang)正縣的(de)(de)(de)(de)(de)剪紙(zhi)題材和表現內容，則多以象征吉祥(xiang)、美好心愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)四季平安、迎(ying)福祈福及神話、歷史故事為(wei)主，其造(zao)型和技(ji)法更加復雜、精(jing)細(xi)化。中(zhong)原(yuan)文化深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)底蘊，豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)文化內涵，都可用剪紙(zhi)藝術(shu)形式加以表現。將中(zhong)原(yuan)文化傳(chuan)入(ru)方(fang)正的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一群(qun)闖關東的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他們不(bu)畏(wei)艱辛、思(si)想(xiang)開放、大膽(dan)進取、勇于創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)闖關東精(jing)神，恰(qia)好與滿(man)(man)族(zu)原(yuan)住民的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神風(feng)貌有很多相親相近的(de)(de)(de)(de)(de)共融點，為(wei)薩滿(man)(man)剪紙(zhi)與中(zhong)原(yuan)剪紙(zhi)在方(fang)正這片(pian)自然沃土中(zhong)相互影響、相互滲透，并形成獨具地(di)域(yu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)正剪紙(zhi)藝術(shu)提供了(le)天時、地(di)利、人(ren)(ren)和的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)。

二.藝術特征

1、地域性

方正縣(xian)境內雖(sui)山川(chuan)秀麗，江河(he)交(jiao)匯，土地肥沃，卻氣候惡劣。改(gai)革開放之前(qian)，信息、交(jiao)通不暢。這些(xie)獨特的(de)自(zi)然生態環境，決定了在(zai)這里生活的(de)人民生產(chan)勞動、日常(chang)生活中的(de)習(xi)慣(guan)(guan)習(xi)俗。原(yuan)(yuan)居住的(de)滿(man)族(zu)等少數民族(zu)與外來(lai)的(de)漢族(zu)移(yi)民，都(dou)必須改(gai)變(bian)(bian)自(zi)己原(yuan)(yuan)有的(de)習(xi)慣(guan)(guan)習(xi)俗，以適應大(da)自(zi)然。他(ta)們在(zai)變(bian)(bian)化(hua)中生存，生存中發展(zhan)，甚至他(ta)們的(de)文化(hua)傳統、藝(yi)術風格、宗教信仰、民族(zu)性格都(dou)在(zai)沖突和(he)融(rong)合中適應著演變(bian)(bian)，最(zui)終(zhong)形成方正特有的(de)地域(yu)特征。

2、題材內容

藝術作品之(zhi)(zhi)所以有其精神價值(zhi)，是因(yin)為作者在創作過程中，情之(zhi)(zhi)所動(dong)，愛之(zhi)(zhi)所致。方正剪紙群體中主要是廣大婦女，而她們(men)日復(fu)一日、年(nian)復(fu)一年(nian)為之(zhi)(zhi)動(dong)情并付出全部真愛的(de)(de)是她們(men)自己的(de)(de)家庭和勞(lao)動(dong)生活。因(yin)此，方正剪紙的(de)(de)創作題材(cai)，絕大多數是反(fan)映方正勞(lao)動(dong)人民(min)的(de)(de)現實(shi)生活，表現當地民(min)風民(min)俗(su)的(de)(de)各個側面。

3、群體性

基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長期處于文化匱(kui)乏狀(zhuang)態的(de)方正縣勞動(dong)婦女們，都(dou)可以坐在(zai)(zai)炕(kang)頭兒上，一(yi)邊拉著(zhu)(zhu)家長里短，一(yi)邊學習、交流(liu)女紅技(ji)藝(yi)。而(er)剪紙又是最為簡便的(de)民間技(ji)藝(yi)，甚(shen)至滿地跑的(de)小(xiao)孩子(zi)都(dou)喜歡趴在(zai)(zai)炕(kang)沿(yan)兒上，拿起(qi)剪刀剪出一(yi)個(ge)嬤嬤人兒或(huo)一(yi)串拉拉人兒。久(jiu)而(er)久(jiu)之，在(zai)(zai)方正地域上，剪紙技(ji)藝(yi)在(zai)(zai)傳承與交流(liu)中形成了廣泛的(de)創(chuang)作風氣。方正婦女們用剪紙傳達著(zhu)(zhu)她(ta)們對勞動(dong)、生活(huo)的(de)摯愛(ai)，美化著(zhu)(zhu)自己的(de)生活(huo)。

4、活(huo)態(tai)流(liu)變的傳(chuan)承性(xing)

方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)縣人文(wen)(wen)、社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)特殊(shu)發(fa)展歷程，使方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人民(min)承(cheng)襲了不(bu)同(tong)民(min)族、群(qun)體的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統。不(bu)同(tong)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)在(zai)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)這片(pian)特殊(shu)的(de)(de)土(tu)地上相(xiang)互溝通、相(xiang)互了解、相(xiang)互協作、相(xiang)互融(rong)合，逐漸形成方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人民(min)特有的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)精(jing)(jing)神和情感(gan)。黑土(tu)地人特有的(de)(de)思(si)(si)維(wei)方(fang)(fang)式、傳(chuan)統價值(zhi)觀念和審美思(si)(si)想，成為方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)黑土(tu)地文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)與發(fa)展中(zhong)不(bu)可或缺的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)基(ji)(ji)因，這種基(ji)(ji)因是從社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟、文(wen)(wen)化(hua)變化(hua)過程中(zhong)發(fa)展而(er)來的(de)(de)，具有明(ming)顯的(de)(de)活態流變性(xing)，也是方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人民(min)智慧和民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)精(jing)(jing)神的(de)(de)血(xue)脈。

方正縣民(min)間(jian)剪紙愛好(hao)者(zhe)依靠(kao)傳(chuan)(chuan)承人口(kou)傳(chuan)(chuan)心授(shou)的(de)(de)方式，利用剪紙的(de)(de)表現手段，一代(dai)一代(dai)傳(chuan)(chuan)遞著特有的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文化基因，守護(hu)著這方黑土(tu)地的(de)(de)精神家園。

5、黑土地性格

廣袤(mao)而(er)肥(fei)沃的(de)(de)(de)(de)黑土地(di)如母親(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，世(shi)世(shi)代代養育著方(fang)(fang)正人民。勞動人民也(ye)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)心血與汗水澆(jiao)灌在(zai)這(zhe)(zhe)片黑土地(di)上。來(lai)自(zi)各(ge)地(di)區的(de)(de)(de)(de)各(ge)民族人民，都把自(zi)己生命的(de)(de)(de)(de)根(gen)，深深地(di)植(zhi)入(ru)這(zhe)(zhe)片黑土地(di)中，吸(xi)吮(shun)著黑土地(di)母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)乳汁，繁衍生息(xi)。人與土地(di)融為一(yi)(yi)(yi)體，形成了天人合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧。方(fang)(fang)正人民粗獷、豪放、純潔(jie)、熱情(qing)和(he)親(qin)(qin)近自(zi)然、熱愛生活等(deng)性(xing)格(ge)特(te)(te)(te)征，無一(yi)(yi)(yi)不是在(zai)這(zhe)(zhe)黑土地(di)中形成的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種性(xing)格(ge)特(te)(te)(te)征就是方(fang)(fang)正文(wen)化整體的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)(te)(te)征，更是方(fang)(fang)正剪(jian)紙藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)(te)(te)征，是方(fang)(fang)正剪(jian)紙藝(yi)術賴(lai)以傳(chuan)承與發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)靈魂。

6、技(ji)法(fa)語言特點

方正剪(jian)紙(zhi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)創作(zuo)步驟：首先用簡(jian)潔(jie)粗獷、略顯稚拙(zhuo)的(de)(de)線條，以寫意手(shou)法剪(jian)出作(zuo)品(pin)的(de)(de)主要內容，并將整體空間大(da)膽(dan)分割，形(xing)成完整、大(da)氣(qi)的(de)(de)結構(gou)布局；再根據需求，以細(xi)膩(ni)流暢的(de)(de)剪(jian)法對局部進行加工，一幅造型大(da)膽(dan)、自然靈動(dong)、形(xing)神兼備(bei)的(de)(de)作(zuo)品(pin)便(bian)誕(dan)生(sheng)了(le)。與中國畫強調的(de)(de)“大(da)膽(dan)落墨、細(xi)心收拾”有異曲(qu)同工之(zhi)妙。

7、獨特的剪刀

方正的(de)剪(jian)(jian)(jian)紙作(zuo)品(pin)，主要為(wei)純手(shou)(shou)工剪(jian)(jian)(jian)制(zhi)，剪(jian)(jian)(jian)工精巧堪稱一絕，這(zhe)得益于剪(jian)(jian)(jian)紙藝人(ren)們(men)手(shou)(shou)里拿著的(de)獨(du)特剪(jian)(jian)(jian)刀。它們(men)大多是剪(jian)(jian)(jian)紙藝人(ren)們(men)自己改制(zhi)的(de)，這(zhe)些剪(jian)(jian)(jian)刀經(jing)過打磨、整形，更(geng)精巧、便利(li)，利(li)于創作(zuo)中剪(jian)(jian)(jian)法的(de)變化(hua)。

三.傳承方式

方正剪(jian)紙能夠從清康(kang)熙年間(jian)一直延續，是因為其飽含濃郁的生(sheng)活氣息(xi)和清新的民間(jian)民俗(su)情趣，并且均(jun)為純剪(jian)刀制(zhi)品，秀潤雋美、獨(du)具神韻。在這個過程中，方正剪(jian)紙頗具特色(se)的傳承方式(shi)起到了重要作(zuo)用(yong)。

據(ju)方(fang)(fang)正縣(xian)文化館剪紙藝(yi)術館館長曲(qu)英紅介(jie)紹，不論是(shi)方(fang)(fang)正縣(xian)文化館的(de)(de)骨干作者，還是(shi)各個鄉鎮的(de)(de)業余作者，他們中大多數(shu)是(shi)從母親、祖母、外祖母那里學(xue)會剪紙的(de)(de)。她就是(shi)從母親那里學(xue)會剪紙技藝(yi)的(de)(de)。因此，方(fang)(fang)正剪紙藝(yi)術出現(xian)了一(yi)個有趣的(de)(de)現(xian)象，就是(shi)形成了母女、母子(zi)甚(shen)至夫妻的(de)(de)共(gong)同(tong)創(chuang)作場景。

非家(jia)族式(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和組織式(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)在方正剪(jian)紙(zhi)技藝流傳(chuan)(chuan)(chuan)過程中(zhong)也(ye)發揮了不(bu)可或缺的(de)作用。由于非家(jia)族式(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和組織式(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)存在，才使(shi)得從事剪(jian)紙(zhi)工作的(de)人分布在各(ge)個鄉(xiang)鎮(zhen)、各(ge)行各(ge)業(ye)。也(ye)正是因為如此，才涌現出倪秀梅、陳洪霞、趙向(xiang)榮、林建華等(deng)一批優秀的(de)剪(jian)紙(zhi)藝術家(jia)。

方(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)傳承脈(mo)絡廣泛，主要分為家族式(shi)傳承、非家族式(shi)傳承和(he)組(zu)織式(shi)傳承。其中，家族式(shi)傳承為方(fang)正剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)文化的流傳發(fa)揮(hui)了基(ji)礎性作用。

四.保護措施

方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣政府采取了多項措施來保護(hu)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)文化。如繼(ji)續(xu)搶救整理(li)原生(sheng)態方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)，挖掘(jue)原創(chuang)作品，匯編成書，以(yi)便傳承；挖掘(jue)不(bu)同譜(pu)系傳人，使(shi)不(bu)同形態、不(bu)同風(feng)格的(de)(de)剪(jian)紙(zhi)完(wan)整傳承；廣泛發動省(sheng)內(nei)外及國內(nei)外的(de)(de)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)藝人、民間藝人以(yi)及藝術家，繼(ji)續(xu)開展方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)研究，舉辦各類學術研討會，并(bing)打算向國家申(shen)請(qing)師資(zi)力量培(pei)訓方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣的(de)(de)剪(jian)紙(zhi)工(gong)作者；加強和(he)充(chong)實方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)的(de)(de)專業組織機構，使(shi)之(zhi)具(ju)有培(pei)訓、研究、示范和(he)輔導功(gong)能。2004年(nian)，方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣將剪(jian)紙(zhi)技法按照義務教育要求編訂成教材(cai)(cai)，在該縣實驗小(xiao)學三年(nian)級到五年(nian)級開設剪(jian)紙(zhi)課。2010年(nian)，初中教材(cai)(cai)也已經(jing)成型。

民間藝術家(jia)(jia)(jia)們也對剪紙(zhi)技藝進(jin)行了與時俱進(jin)的(de)改良(liang)。中國(guo)美術家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)黑龍江(jiang)分會(hui)會(hui)員(yuan)的(de)郭艷萍在傳承單(dan)色(se)、染(ran)色(se)、套色(se)等的(de)剪紙(zhi)樣(yang)式下又匠心獨運地創造了“雙面貼”樣(yang)式，深受群(qun)眾喜(xi)愛。在方正縣，許(xu)多剪紙(zhi)愛好(hao)者會(hui)應(ying)市場需(xu)求創作許(xu)多作品。如國(guo)家(jia)(jia)(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)方正剪紙(zhi)代表(biao)性傳承人倪秀梅就以2009年大冬(dong)會(hui)吉(ji)祥物“冬(dong)冬(dong)”及(ji)12個運動項目為內容和(he)題材設計(ji)出(chu)了一套郵(you)票(piao)紀念冊，受到了市場的(de)熱(re)捧(peng)。

在方正(zheng)縣委、縣政府的(de)(de)(de)(de)大力支持下(xia)，憑(ping)著(zhu)對剪(jian)(jian)紙藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)，在總人(ren)口22萬的(de)(de)(de)(de)方正(zheng)縣，剪(jian)(jian)紙愛(ai)好者竟有1萬多(duo)(duo)人(ren)，其中年齡最(zui)大的(de)(de)(de)(de)有80多(duo)(duo)歲，最(zui)小的(de)(de)(de)(de)幼兒(er)園還沒(mei)畢業。在郭艷萍剪(jian)(jian)紙藝(yi)術培(pei)訓班，11歲的(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙學員凌菁菁等(deng)(deng)正(zheng)在剪(jian)(jian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)《明(ming)鏡高懸》、《清正(zheng)廉潔》、《大愛(ai)無疆》等(deng)(deng)作品形象生動、引人(ren)關注。

以倪秀梅、陳(chen)洪霞、郭艷萍為(wei)代表的方(fang)正剪紙藝(yi)術家(jia)的作(zuo)品多(duo)次(ci)獲(huo)獎，并被(bei)中國美(mei)(mei)術館、民族文(wen)(wen)化宮、華夏剪紙博(bo)物館等永(yong)久收藏；倪秀梅還(huan)曾赴加(jia)拿大、美(mei)(mei)國、俄羅斯、瑞典、日本、韓國等國交流訪問；方(fang)正縣文(wen)(wen)化館館長徐光東(dong)以其多(duo)年的剪紙經驗，發表多(duo)篇(pian)相關論文(wen)(wen)，為(wei)剪紙藝(yi)術的傳承與發展打下(xia)理(li)論基礎。

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