一、滿族舞的歷史來源

滿(man)族是性(xing)格豪放、能歌(ge)善(shan)舞的(de)民族，滿(man)族歌(ge)舞有(you)悠久(jiu)的(de)歷史文化傳(chuan)統(tong)，源(yuan)遠流長。

范嘩在(zai)《后(hou)漢書》中就曾記述了滿族先世槍婁人祭神的歌舞情景：“晝(zhou)夜會聚歌(ge)舞(wu)，舞(wu)輒數人相隨，踏地為節”。

隋唐時(shi)株(zhu)輻人沿襲了先人愛好歌(ge)舞(wu)的傳統。《隋書(shu)》中(zhong)記述了軟使(shi)者到長安朝見隋文帝，宴會上“使者與其徒皆起舞，其曲折多戰斗之容”，而使隋文帝驚嘆地說：“天地乃有此物，常作(zuo)用(yong)兵意，何其(qi)甚也”。

女(nv)真人(ren)以善(shan)舞著稱，元代(dai)詩人(ren)張顯(xian)在《廬(lu)陵集》中有一首《白翎雀歌，對女(nv)真人(ren)能(neng)歌善(shan)舞作了生動(dong)的(de)反映(ying):‘女真(zhen)處子舞進觴(shang)，團衫革分(fen)兩(liang)傍。玉(yu)纖羅(luo)袖拓枝體，要與雀(que)聲(sheng)相領頑(wan)。朝彈幕彈《白翎雀(que)》。貴人聽(ting)之以為樂”。詩中說(shuo)女真舞(wu)(wu)技獻舞(wu)(wu)進酒，舞(wu)(wu)姿優美，歌聲(sheng)悅耳，可以同白(bai)翎雀鳴聲(sheng)相媲美，使(shi)人戀(lian)戀(lian)不舍，朝夕都(dou)要演奏、跳舞(wu)(wu)，而以此為樂。滿族人的舞(wu)(wu)蹈大體可分為祭祀舞(wu)(wu)、筵(yan)宴(yan)舞(wu)(wu)、民間舞(wu)(wu)三類。

二、 滿族舞蹈的特點

滿(man)族舞蹈(dao)的(de)(de)第一個特點是其對大自然的(de)(de)模(mo)仿。例如(ru)，《東海(hai)蟒式》對馬和蟒蛇的(de)(de)模(mo)仿，以及其他滿(man)族舞蹈(dao)中對老虎(hu)和熊等野獸的(de)(de)模(mo)仿均體現了(le)滿(man)族人(ren)民對自然的(de)(de)細致觀察和總結。

滿族舞蹈的(de)(de)(de)第二個特(te)點是其(qi)豪放(fang)彪悍的(de)(de)(de)個性。從沉(chen)重的(de)(de)(de)薩滿神衣，到(dao)野狍(pao)子腿制作的(de)(de)(de)道具、再(zai)到(dao)旋轉(zhuan)跳躍的(de)(de)(de)舞蹈動作和強有(you)力的(de)(de)(de)打(da)擊樂(le)器，均體現了其(qi)強悍粗獷、剛健豪放(fang)的(de)(de)(de)特(te)點。此外，滿族舞蹈具有(you)兼容并(bing)蓄的(de)(de)(de)特(te)點，其(qi)包羅萬(wan)象，集文舞、戲祭、美(mei)丑、雅俗、歌舞、動靜等(deng)多種藝術形式(shi)為一身。

三、 滿族舞蹈的類別

1、薩滿祭祀歌舞

滿(man)族的信(xin)奉(feng)薩(sa)滿(man)教，在舉行(xing)祭(ji)神(shen)(shen)、祭(ji)天(tian)、祭(ji)祖先等(deng)重(zhong)大祭(ji)典時，都(dou)以歌(ge)舞形(xing)式進行(xing)，薩(sa)滿(man)是(shi)歌(ge)舞中的主要角色。在跳神(shen)(shen)過(guo)程中，薩(sa)滿(man)腰系鈴(ling)，手執鼓(gu)，著神(shen)(shen)衣神(shen)(shen)裙，伴著神(shen)(shen)器(qi)聲響翩翩起舞。祭(ji)祀歌(ge)曲有《清神(shen)(shen)調(diao)》、《背燈調(diao)》、《跳餑餑神(shen)(shen)調(diao)》等(deng)，舞蹈(dao)有《腰鈴(ling)舞》、《銅鏡舞》等(deng)。祭(ji)祀時載(zai)歌(ge)載(zai)舞，表達崇敬(jing)、贊(zan)美、祈求之情，后來發展成(cheng)為滿(man)族舞臺(tai)藝術的歌(ge)舞。

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2、筵宴喜慶歌舞

這(zhe)(zhe)種歌舞主要是《莽(mang)式空齊舞》，又稱(cheng)《莽(mang)勢(shi)舞》。這(zhe)(zhe)種舞場面(mian)富(fu)于(yu)變化，形(xing)式有“男莽勢(shi)”、“女(nv)莽勢(shi)”、“對舞”、“襯舞”等(deng)。多(duo)于筵宴和喜慶場合中出現。

3、宮廷歌舞

宮(gong)廷(ting)歌(ge)舞(wu)是(shi)在節慶、出(chu)征、凱旋、慶典、筵(yan)宴(yan)等(deng)多(duo)項宮(gong)廷(ting)活(huo)動中出(chu)現。有些是(shi)滿(man)族皇(huang)室貴族自(zi)娛自(zi)樂(le)(le)，有的(de)(de)是(shi)由專業演(yan)員表演(yan)的(de)(de)。清(qing)入(ru)關后除了(le)其傳(chuan)統的(de)(de)歌(ge)舞(wu)外，還全部(bu)接受了(le)歷(li)代沿續下來(lai)的(de)(de)禮樂(le)(le)制(zhi)度，如郊(jiao)廟朝會有中和韶樂(le)(le)、丹陛大(da)樂(le)(le)，宮(gong)中筵(yan)宴(yan)時有中和清(qing)樂(le)(le)，丹陛清(qing)樂(le)(le)等(deng)。宮(gong)廷(ting)歌(ge)舞(wu)中的(de)(de)舞(wu)勢歌(ge)辭(ci)中融入(ru)了(le)滿(man)族傳(chuan)統歌(ge)舞(wu)，與歷(li)代傳(chuan)統的(de)(de)樂(le)(le)章(zhang)有不同之處。

4、民間歌舞

滿(man)(man)族民(min)間歌舞(wu)(wu)中最有(you)特色的是秧(yang)歌舞(wu)(wu)，或稱(cheng)扭秧(yang)歌、鬧秧(yang)歌。這(zhe)是民(min)間傳統(tong)群(qun)眾性歌舞(wu)(wu)，逢年過節(jie)尤其正月十五元宵節(jie)最為熱鬧，每逢此時，各(ge)村屯都(dou)組織秧(yang)歌隊到(dao)各(ge)邊表演(yan)，表演(yan)者往往有(you)各(ge)種(zhong)扮(ban)相，或文(wen)人書生，或老(lao)翁老(lao)嫗，交錯(cuo)歌舞(wu)(wu)，有(you)說有(you)唱。滿(man)(man)族的這(zhe)種(zhong)歌舞(wu)(wu)，無(wu)論男女老(lao)少(shao)皆喜歡。

三、滿族歌舞代表作

遼寧省歌舞劇團演出的大型神話舞劇《珍珠湖》、黑龍江省歌舞團演出的《渤海公主》在(zai)國內外引(yin)起很大的反(fan)響(xiang)，開創(chuang)了(le)滿族敬舞的新(xin)局面。

祭祀舞(wu)(wu)有(you)《腰(yao)鈴舞(wu)(wu)》、《單鼓(gu)舞(wu)(wu)》、《抓鼓(gu)舞(wu)(wu)》等，舞(wu)(wu)蹈動(dong)作多變，舞(wu)(wu)姿剛勁，特別是腰(yao)鈴聲與鼓(gu)聲有(you)節奏和諧的(de)配合，聲形具(ju)備，引人注目，別具(ju)一格(ge)。在跳舞(wu)(wu)的(de)同時還要伴唱《請神調(diao)》、《排神調(diao)》、《背(bei)燈調(diao)》等歌。

筵(yan)宴(yan)舞(wu)(wu)有《莽(mang)式(shi)舞(wu)(wu)》，是(shi)滿族傳(chuan)統(tong)的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，不(bu)僅適用于(yu)筵(yan)宴(yan)，在(zai)民(min)間也廣泛(fan)流傳(chuan)。宮廷筵(yan)宴(yan)歌舞(wu)(wu)還有《喜(xi)起(qi)舞(wu)(wu)》和《揚烈(lie)舞(wu)(wu)》等(deng)，《喜(xi)起(qi)舞(wu)(wu)》稱文舞(wu)(wu)，《揚烈(lie)舞(wu)(wu)》，是(shi)武(wu)舞(wu)(wu)，《喜(xi)起(qi)舞(wu)(wu)》與《揚烈(lie)舞(wu)(wu)》都是(shi)由《莽(mang)式(shi)舞(wu)(wu)》演(yan)變而來的(de)。民(min)間舞(wu)(wu)形式(shi)多樣，內容豐(feng)富(fu)，《策黃姑(gu)姑(gu)舞(wu)(wu)》就是(shi)用一(yi)種獨特的(de)舞(wu)(wu)具獨特的(de)舞(wu)(wu)姿，表(biao)現滿族青年對幸(xing)福生(sheng)活的(de)追求的(de)一(yi)種舞(wu)(wu)蹈(dao)。