一、木魚是樂器還是法器
木(mu)魚(yu)(yu)是一種(zhong)法器,多用于佛(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)的功課與法會。相傳魚(yu)(yu)晝夜不合目(mu),故刻木(mu)像(xiang)魚(yu)(yu)形,擊(ji)之(zhi)以警戒僧(seng)眾應晝夜思道(dao)。
形制有(you)二:一為挺直(zhi)魚(yu)形,用來粥飯或集眾(zhong)、警眾(zhong),懸掛在(zai)寺院走廊上。一為圓狀魚(yu)形,誦經時所用,放(fang)在(zai)案(an)上。明、清(qing)以來,民間音(yin)樂和潮劇、粵(yue)劇中(zhong)常用到(dao)木(mu)魚(yu)。使(shi)木(mu)魚(yu)除(chu)法(fa)器外兼具樂器功(gong)能。
佛(fo)學傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)之前,具(ju)備木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)功(gong)能的(de)器具(ju)名(ming)叫[Ghanta],這(zhe)一名(ming)稱隨著(zhu)佛(fo)學進入中(zhong)(zhong)國(guo)后,翻譯為(wei)犍槌,中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統語言中(zhong)(zhong)本已經存在“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”這(zhe)一名(ming)稱,表示“木(mu)(mu)(mu)制魚(yu)(yu)形(xing)祭品(pin)”,考(kao)察隋唐以(yi)前的(de)文獻,“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”一詞基本表達這(zhe)個意思(si),但是從隋唐以(yi)后,“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”逐漸(jian)變(bian)為(wei)犍槌的(de)代(dai)名(ming)詞,甚至取代(dai)了犍槌。“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”含義的(de)與佛(fo)學融合發展(zhan)的(de)過程完全一致。
二、法器木魚的作用是什么
佛教中設立木魚,用(yong)途是(shi)很多(duo)的。
1、木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的,類似于樂隊中的指揮。同時也(ye)取魚類目不闔睛,晝夜(ye)精進(jin),以激勵(li)僧眾不斷用功的意義(yi)。
2、木魚有集合僧眾的作用。佛(fo)經中說,自有木(mu)魚出現,“其后,天下大(da)小寺院以木(mu)魚鼓集合大(da)眾”。
3、木魚還用來打更報曉。佛(fo)經(jing)中記(ji)載:“每(mei)日交(jiao)五更,諸寺院行者打鐵牌(pai)子或木魚,循(xun)行報曉”。
4、木魚也是比丘們在出外乞食化緣時,不(bu)斷(duan)敲擊,以提醒俗眾廣(guang)發慈悲心的工具。
關于木魚的(de)功用,佛(fo)教中還有(you)許多(duo)偈(jie)語發人(ren)深醒:
如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首,其中有句說:“我暫作魚鼓,懸頭為眾苦。師僧吃茶飯,拈槌打我肚。身雖披鱗甲,心中一物無。鸕鶿橫豁望,我誓不入湖。”又說:“可憐魚鼓子(zi),天生從(cong)地養(yang)。粥飯不(bu)能飧(sun),空肚作(zuo)聲響。時時驚僧睡,懶者煩惱(nao)長。住持鬧喧喧,不(bu)如打游漾。”
在這里,木魚警策僧(seng)眾的用途(tu),被古代(dai)佛教(jiao)高僧(seng)以(yi)幽默趣(qu)味的形(xing)式表現了出來。