一、木魚是樂器還是法器

木(mu)魚是一種法器，多用于(yu)佛教、道教的功(gong)課與法會。相傳魚晝夜不合(he)目，故刻木(mu)像魚形，擊之以警戒僧眾應晝夜思道。

形(xing)制有二：一(yi)為挺(ting)直(zhi)魚形(xing)，用(yong)來粥飯或集(ji)眾、警眾，懸掛(gua)在(zai)寺(si)院(yuan)走廊上(shang)。一(yi)為圓(yuan)狀魚形(xing)，誦(song)經時所用(yong)，放在(zai)案上(shang)。明(ming)、清以來，民間音樂和潮劇、粵劇中常用(yong)到木魚。使木魚除法(fa)器(qi)外兼(jian)具樂器(qi)功(gong)能。

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佛學傳入中(zhong)國(guo)(guo)之前(qian)，具(ju)備木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)功能(neng)的器具(ju)名(ming)叫[Ghanta]，這(zhe)一名(ming)稱隨著佛學進(jin)入中(zhong)國(guo)(guo)后(hou)(hou)，翻譯為(wei)(wei)犍槌(chui)，中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)語言中(zhong)本(ben)已經存(cun)在“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”這(zhe)一名(ming)稱，表示“木(mu)(mu)(mu)制(zhi)魚(yu)(yu)形祭(ji)品”，考(kao)察隋(sui)唐以前(qian)的文獻(xian)，“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”一詞(ci)(ci)基(ji)本(ben)表達這(zhe)個(ge)意思(si)，但是(shi)從隋(sui)唐以后(hou)(hou)，“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”逐漸(jian)變為(wei)(wei)犍槌(chui)的代(dai)名(ming)詞(ci)(ci)，甚(shen)至(zhi)取代(dai)了犍槌(chui)。“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)”含義(yi)的與(yu)佛學融合發展的過程(cheng)完(wan)全(quan)一致。

二、法器木魚的作用是什么

佛教中設(she)立(li)木魚，用(yong)途是很多(duo)的。

1、木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的，類似于樂隊中的指揮。同(tong)時也取(qu)魚(yu)類目不(bu)闔睛，晝(zhou)夜精進，以激勵僧眾不(bu)斷用功的意(yi)義。

2、木魚有集合僧眾的作用。佛經中(zhong)說，自(zi)有木魚出現，“其后，天下大小寺院以木魚鼓集合(he)大眾”。

3、木魚還用來打更報曉。佛(fo)經中記載(zai)：“每(mei)日(ri)交五更(geng)，諸寺院行者打(da)鐵(tie)牌子或(huo)木魚，循行報曉”。

4、木魚也是比丘們在出外乞(qi)食化(hua)緣(yuan)時，不斷敲(qiao)擊，以提醒俗眾廣發慈悲心(xin)的工具(ju)。

關于木魚(yu)的功用，佛教中還有許多偈(jie)語(yu)發(fa)人深醒：

如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首，其中有句說：“我暫作魚鼓，懸頭為眾苦。師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。鸕鶿橫豁望，我誓不入湖。”又(you)說：“可憐魚(yu)鼓(gu)子，天生從地(di)養。粥飯(fan)不(bu)能飧，空肚作聲響。時(shi)(shi)時(shi)(shi)驚僧睡，懶者煩惱長。住持鬧(nao)喧喧，不(bu)如打游漾。”

在這里，木魚警策僧眾的用途(tu)，被古代佛教高僧以幽默趣味的形式表現了(le)出(chu)來。