一、木魚是樂器還是法器

木(mu)魚是一種法器，多用于佛教、道(dao)教的功課與(yu)法會。相(xiang)傳魚晝夜(ye)不合目，故刻木(mu)像魚形，擊之以(yi)警戒(jie)僧(seng)眾(zhong)應(ying)晝夜(ye)思道(dao)。

形制(zhi)有二：一為挺直(zhi)魚形，用(yong)來粥飯或集(ji)眾、警眾，懸掛在寺(si)院走(zou)廊(lang)上(shang)。一為圓(yuan)狀魚形，誦經時所用(yong)，放(fang)在案上(shang)。明、清(qing)以(yi)來，民間音樂(le)和潮劇、粵(yue)劇中常(chang)用(yong)到木魚。使(shi)木魚除法器(qi)外兼具樂(le)器(qi)功能。

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佛(fo)學(xue)(xue)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國之前，具備木(mu)魚(yu)功能的(de)(de)器具名(ming)叫(jiao)[Ghanta]，這(zhe)一名(ming)稱(cheng)隨著佛(fo)學(xue)(xue)進入中(zhong)(zhong)(zhong)國后，翻譯(yi)為犍(jian)槌，中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統語言中(zhong)(zhong)(zhong)本已經存在“木(mu)魚(yu)”這(zhe)一名(ming)稱(cheng)，表示(shi)“木(mu)制魚(yu)形(xing)祭(ji)品”，考察隋(sui)唐(tang)以前的(de)(de)文獻，“木(mu)魚(yu)”一詞基(ji)本表達這(zhe)個意思，但(dan)是從隋(sui)唐(tang)以后，“木(mu)魚(yu)”逐漸(jian)變為犍(jian)槌的(de)(de)代(dai)名(ming)詞，甚(shen)至取代(dai)了犍(jian)槌。“木(mu)魚(yu)”含義的(de)(de)與(yu)佛(fo)學(xue)(xue)融合發展的(de)(de)過程完(wan)全一致。

二、法器木魚的作用是什么

佛教(jiao)中設(she)立(li)木(mu)魚(yu)，用途是很多的。

1、木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的，類似于樂隊中的指揮。同時也取魚(yu)類目(mu)不闔睛，晝夜精進，以(yi)激勵僧(seng)眾(zhong)不斷用功的(de)意(yi)義。

2、木魚有集合僧眾的作用。佛(fo)經(jing)中說(shuo)，自有木魚(yu)(yu)出現(xian)，“其后(hou)，天下大小寺院以木魚(yu)(yu)鼓集合(he)大眾”。

3、木魚還用來打更報曉。佛經中記載：“每(mei)日交五更(geng)，諸寺院行者打(da)鐵牌子或木魚，循行報曉(xiao)”。

4、木魚也(ye)是比丘們在(zai)出外乞食化緣時，不斷敲擊，以提醒俗眾廣發慈悲(bei)心的工具。

關于木魚的功(gong)用，佛教中還(huan)有(you)許(xu)多(duo)偈語發人深醒(xing)：

如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首，其中有句說：“我暫作魚鼓，懸頭為眾苦。師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。鸕鶿橫豁望，我誓不入湖。”又說：“可憐魚鼓子(zi)，天生從地養(yang)。粥飯不能飧，空肚作(zuo)聲響(xiang)。時時驚僧睡，懶者(zhe)煩惱(nao)長(chang)。住持鬧喧(xuan)(xuan)喧(xuan)(xuan)，不如打游漾(yang)。”

在這里，木魚警策僧(seng)眾的用途，被古(gu)代佛教高(gao)僧(seng)以(yi)幽默趣味的形式表現了出來。