道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法(fa)唯(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)，萬道唯(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)為人(ren)(ren)之(zhi)主(zhu)宰(zai)，亦為精氣(qi)神(shen)之(zhi)主(zhu)宰(zai)，煉(lian)(lian)精煉(lian)(lian)氣(qi)煉(lian)(lian)神(shen)，均須先從煉(lian)(lian)心(xin)(xin)(xin)始(shi)。心(xin)(xin)(xin)涵動(dong)靜，心(xin)(xin)(xin)不(bu)動(dong)則虛極靜篤，明心(xin)(xin)(xin)見性，人(ren)(ren)我兩忘，心(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)其心(xin)(xin)(xin)，無(wu)(wu)正其心(xin)(xin)(xin)，不(bu)為名動(dong)心(xin)(xin)(xin)，無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)可動(dong)則近道矣。

4、善字訣

養(yang)善(shan)(shan)性，存善(shan)(shan)心(xin)，行(xing)善(shan)(shan)事，與人為善(shan)(shan)，勸人行(xing)善(shan)(shan)，內外存乎(hu)善(shan)(shan)側德行(xing)兼備，人人能(neng)行(xing)善(shan)(shan)測(ce)邪惡自(zi)消，國泰民(min)安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上乘功夫，旨在煉神(shen)還虛(xu)，煉虛(xu)還無(wu)(wu)(wu)。佛(fo)家要(yao)求無(wu)(wu)(wu)人相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)我相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)眾生相(xiang)(xiang)決(jue)，無(wu)(wu)(wu)佛(fo)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)眼耳(er)鼻舌身意，無(wu)(wu)(wu)色聲香味融法。佛(fo)道之最高造詣，歸根(gen)結底(di)，亦只(zhi)此一無(wu)(wu)(wu)字(zi)訣而(er)已。

6、少字訣

精(jing)宜少(shao)(shao)(shao)(shao)漏(lou)，神宜少(shao)(shao)(shao)(shao)耗，氣宜少(shao)(shao)(shao)(shao)損，福宜少(shao)(shao)(shao)(shao)享，樂宜少(shao)(shao)(shao)(shao)尋，名宜少(shao)(shao)(shao)(shao)得，利宜少(shao)(shao)(shao)(shao)積(ji)，少(shao)(shao)(shao)(shao)一分思(si)慮多一分精(jing)神。

7、靜字訣

形欲(yu)靜(jing)(jing)，心欲(yu)靜(jing)(jing)，氣欲(yu)靜(jing)(jing)，練(lian)功中固宜求靜(jing)(jing)，平時亦應(ying)求其能靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)中固宜求靜(jing)(jing)，鬧中亦應(ying)求其能靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)能生定(ding)，定(ding)能生慧。

8、寡字訣

寡(gua)(gua)言以(yi)養(yang)(yang)氣，寡(gua)(gua)視(shi)以(yi)養(yang)(yang)聰，寡(gua)(gua)得以(yi)養(yang)(yang)性，寡(gua)(gua)欲以(yi)養(yang)(yang)精，寡(gua)(gua)動以(yi)養(yang)(yang)神，無(wu)所不寡(gua)(gua)貝則無(wu)所不清。

9、淡字決

名心(xin)宜淡(dan)(dan)，利(li)心(xin)宜淡(dan)(dan)，色心(xin)宜淡(dan)(dan)，愛心(xin)宜淡(dan)(dan)，嗔心(xin)宜淡(dan)(dan)，疑(yi)心(xin)宜淡(dan)(dan)，勝心(xin)宜淡(dan)(dan)，無所不(bu)淡(dan)(dan)則無所不(bu)安。

10、忘字決

忘物可以(yi)(yi)養(yang)(yang)心，忘情(qing)可以(yi)(yi)養(yang)(yang)性(xing)，忘境(jing)可以(yi)(yi)養(yang)(yang)神，忘色可以(yi)(yi)養(yang)(yang)精，忘我可以(yi)(yi)養(yang)(yang)虛(xu)，無所不忘則無所不養(yang)(yang)。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內(nei)(nei)丹周(zhou)天類(lei)是指以自(zi)身(shen)先天精(jing)氣(qi)神為(wei)“藥物(wu)”，而在體內(nei)(nei)煉“丹”的系(xi)統修煉方法。在道(dao)教修煉諸法中，內(nei)(nei)丹的理論(lun)最稱精(jing)湛，方法最為(wei)周(zhou)密成熟，堪稱道(dao)教氣(qi)功的代表、精(jing)髓。

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉(lian)呼(hu)吸為(wei)門徑(jing)，達到精(jing)滿、氣(qi)足、神旺的延(yan)年(nian)益壽效果，并(bing)能發放內氣(qi)利他濟人。這類方法包(bao)括(kuo)采氣(qi)、食氣(qi)、閉(bi)氣(qi)、煉(lian)氣(qi)、布氣(qi)（發氣(qi)）、胎息、調息、六字訣(jue)等(deng)。大體可歸(gui)為(wei)服(fu)食外氣(qi)、吞咽(yan)元氣(qi)、存(cun)思服(fu)氣(qi)、調動內氣(qi)等(deng)四(si)種。

3、導引按摩類

這一類功(gong)法(fa)是以(yi)健身(shen)強體(ti)(ti)為(wei)目的(de)的(de)動(dong)(dong)功(gong)，包括導引(yin)術、按摩術、點穴術、叩齒法(fa)、鼓(gu)漱咽(yan)津法(fa)、鳴天鼓(gu)、干(gan)梳頭、干(gan)洗臉(lian)、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳(jiao)心、兜外(wai)腎、自發動(dong)(dong)、周身(shen)拍打等等。多以(yi)動(dong)(dong)搖肢體(ti)(ti)為(wei)門徑，與(yu)服氣、存思配合，組成系列(lie)功(gong)法(fa)。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道(dao)教宣揚服食(shi)用(yong)金石等煉(lian)成(cheng)的(de)丹藥可(ke)長生成(cheng)仙，已(yi)被實踐證(zheng)明屬(shu)謬誤之談。但所服草木之類藥物，多(duo)有滋補(bu)作用(yong)，服食(shi)得當(dang)，當(dang)非無益。比如適量的(de)服食(shi)大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子(zi)、人參、干(gan)地(di)黃等對人均(jun)有滋補(bu)作用(yong)。

5、辟谷斷食類

辟谷(gu)(gu)亦稱“卻谷(gu)(gu)”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷(gu)(gu)”等(deng)，即在(zai)一段時間內，乃至長期(qi)不(bu)食蔬谷(gu)(gu)和煙(yan)火食。我國辟谷(gu)(gu)起源很早(zao)，并不(bu)是有了道教以后(hou)才有辟谷(gu)(gu)的。道教興起后(hou)，接過辟谷(gu)(gu)之法(fa)，不(bu)僅(jin)把辟谷(gu)(gu)實踐(jian)推向縱深，而(er)且還予理論上賦予一種(zhong)神秘色彩。辟谷(gu)(gu)大略可分(fen)為辟谷(gu)(gu)后(hou)服氣、辟谷(gu)(gu)后(hou)飲水、辟谷(gu)(gu)后(hou)服食藥物三種(zhong)，其中(zhong)辟谷(gu)(gu)服藥法(fa)有百種(zhong)之多。這(zhe)三種(zhong)辟谷(gu)(gu)法(fa)，一般都(dou)與服氣等(deng)類靜功配合。

6、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣(qi)、存思(si)、服餌(er)、房中、導引等(deng)(deng)法(fa)之外，還包(bao)括心身兩方面的(de)養生之道，涉(she)及(ji)行止坐(zuo)臥、生活起居(ju)、飲食(shi)、語言(yan)、情(qing)緒等(deng)(deng)方面的(de)雜修之法(fa)，這就(jiu)是起居(ju)攝(she)生類修煉法(fa)，可謂博(bo)大精深，網羅無遺(yi)。它(ta)包(bao)括四時調(diao)(diao)養法(fa)、情(qing)緒調(diao)(diao)攝(she)法(fa)、飲食(shi)調(diao)(diao)養法(fa)、起居(ju)調(diao)(diao)養法(fa)等(deng)(deng)。

7、香湯沐浴類

在(zai)(zai)多種多樣、異彩紛呈的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)方(fang)法(fa)(fa)中(zhong)，還(huan)有一(yi)類不(bu)被外界注意，但在(zai)(zai)養生修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)中(zhong)確有一(yi)定(ding)特殊作(zuo)用(yong)的(de)養生修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)法(fa)(fa)，這就(jiu)是(shi)香(xiang)湯(tang)(tang)沐浴。所(suo)謂“香(xiang)湯(tang)(tang)”，就(jiu)是(shi)調進(jin)各(ge)種芬芳(fang)藥料的(de)溫熱洗(xi)澡水。香(xiang)湯(tang)(tang)沐浴的(de)作(zuo)用(yong)不(bu)僅在(zai)(zai)于洗(xi)凈身(shen)體，滌(di)盡垢膩，并且還(huan)在(zai)(zai)于借(jie)助洗(xi)滌(di)身(shen)垢的(de)啟發影響，反過來對潔凈內心起到一(yi)定(ding)的(de)作(zuo)用(yong)。人的(de)神氣自然(ran)清朗，有利于養生修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)。道(dao)教(jiao)(jiao)作(zuo)道(dao)法(fa)(fa)之(zhi)前，皆當香(xiang)湯(tang)(tang)沐浴，自有一(yi)定(ding)的(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣(qi)為(wei)生命之本。人要有所追求(qiu)，但不(bu)可奢(she)求(qiu)。奢(she)求(qiu)不(bu)得(de)，會氣(qi)阻傷身(shen)。人應求(qiu)其(qi)所能求(qiu)，舍(she)其(qi)所不(bu)能求(qiu)，心安(an)自(zi)得(de)而培養元氣(qi)。

2、安靜通氣

每天白晝如能保(bao)持大腦(nao)(nao)安(an)靜(jing)半小(xiao)時或一(yi)小(xiao)時，可充(chong)分發揮腦(nao)(nao)細胞的(de)(de)潛力(li)，協調生理(li)與情緒，減少熱能的(de)(de)消耗。大腦(nao)(nao)安(an)靜(jing)使全身肌肉容(rong)易放松，氣血暢通，達(da)到“心靜(jing)神安(an)、老而不衰(shuai)”的(de)(de)境界。

3、心平氣和

認為，情欲與內(nei)臟有直(zhi)接(jie)關系，怒氣過盛(sheng)傷肺充血，暴喜過度氣血渙散，思慮太甚弱脾胃。心(xin)平氣和可(ke)平衡(heng)陰(yin)陽(yang)，調和六脈，祛病延年。

4、寬胃養氣

人類(lei)依靠腸胃以消化和吸(xi)收營養，寬胃養氣十分(fen)重要。飲食無節，煙酒(jiu)無度(du)，會使胃氣不(bu)足，氣血虛衰。

5、長嘯舒氣

長(chang)嘯時對鼻喉(hou)胸腹起按摩和刺激作用。飯(fan)后茶余，閑庭信步，或低吟自(zi)己喜(xi)歡的(de)詩(shi)詞，或哼唱(chang)小(xiao)調，可舒暢(chang)心情，排除雜念，達到物我(wo)兩忘的(de)境界(jie)。