道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯心(xin)，萬道唯心(xin)，心(xin)為(wei)人之主宰，亦為(wei)精(jing)氣神之主宰，煉(lian)精(jing)煉(lian)氣煉(lian)神，均須先從煉(lian)心(xin)始(shi)。心(xin)涵動(dong)(dong)靜，心(xin)不動(dong)(dong)則(ze)虛極靜篤(du)，明心(xin)見性，人我兩(liang)忘，心(xin)無(wu)其心(xin)，無(wu)正(zheng)其心(xin)，不為(wei)名動(dong)(dong)心(xin)，無(wu)心(xin)可動(dong)(dong)則(ze)近道矣。

4、善字訣

養(yang)善(shan)性，存(cun)善(shan)心，行(xing)善(shan)事，與人(ren)(ren)為善(shan)，勸人(ren)(ren)行(xing)善(shan)，內外存(cun)乎善(shan)側德行(xing)兼備，人(ren)(ren)人(ren)(ren)能行(xing)善(shan)測邪惡自消(xiao)，國泰民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最(zui)上乘(cheng)功夫，旨在煉神還虛，煉虛還無(wu)(wu)。佛(fo)家要求(qiu)無(wu)(wu)人(ren)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)眾生相(xiang)(xiang)決(jue)，無(wu)(wu)佛(fo)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)眼(yan)耳鼻舌身意，無(wu)(wu)色聲香味融(rong)法。佛(fo)道(dao)之(zhi)最(zui)高造詣，歸根(gen)結(jie)底，亦只此一無(wu)(wu)字訣而已。

6、少字訣

精宜(yi)少(shao)(shao)漏，神宜(yi)少(shao)(shao)耗，氣宜(yi)少(shao)(shao)損，福(fu)宜(yi)少(shao)(shao)享，樂宜(yi)少(shao)(shao)尋，名宜(yi)少(shao)(shao)得，利(li)宜(yi)少(shao)(shao)積，少(shao)(shao)一分思慮多一分精神。

7、靜字訣

形欲靜(jing)，心欲靜(jing)，氣欲靜(jing)，練功中(zhong)固宜求(qiu)靜(jing)，平時亦(yi)(yi)應(ying)求(qiu)其能(neng)靜(jing)，靜(jing)中(zhong)固宜求(qiu)靜(jing)，鬧(nao)中(zhong)亦(yi)(yi)應(ying)求(qiu)其能(neng)靜(jing)，靜(jing)能(neng)生定(ding)，定(ding)能(neng)生慧。

8、寡字訣

寡(gua)言(yan)以(yi)(yi)養氣(qi)，寡(gua)視(shi)以(yi)(yi)養聰(cong)，寡(gua)得以(yi)(yi)養性，寡(gua)欲(yu)以(yi)(yi)養精，寡(gua)動以(yi)(yi)養神，無所不寡(gua)貝則無所不清。

9、淡字決

名(ming)心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，利心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，色(se)心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，愛心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，嗔(chen)心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，疑(yi)心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，勝(sheng)心(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)，無(wu)所不淡(dan)(dan)(dan)則無(wu)所不安。

10、忘字決

忘(wang)(wang)物(wu)可以(yi)(yi)養心(xin)，忘(wang)(wang)情(qing)可以(yi)(yi)養性，忘(wang)(wang)境可以(yi)(yi)養神，忘(wang)(wang)色(se)可以(yi)(yi)養精，忘(wang)(wang)我可以(yi)(yi)養虛(xu)，無所不(bu)忘(wang)(wang)則無所不(bu)養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內(nei)丹周(zhou)天類是指(zhi)以(yi)自(zi)身先天精(jing)氣神為(wei)“藥(yao)物(wu)”，而在體內(nei)煉“丹”的系統(tong)修(xiu)(xiu)煉方法(fa)。在道教(jiao)修(xiu)(xiu)煉諸法(fa)中(zhong)，內(nei)丹的理論最稱(cheng)精(jing)湛，方法(fa)最為(wei)周(zhou)密成(cheng)熟，堪稱(cheng)道教(jiao)氣功的代(dai)表、精(jing)髓。

2、吐納行氣類

這類(lei)功法(fa)是(shi)以(yi)調(diao)(diao)煉(lian)呼吸(xi)為門(men)徑，達到精滿(man)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)足(zu)、神旺的(de)延年(nian)益壽(shou)效果，并能發(fa)放內(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)利他(ta)濟人。這類(lei)方法(fa)包括采氣(qi)(qi)(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)、煉(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)(qi)(qi)（發(fa)氣(qi)(qi)(qi)(qi)）、胎(tai)息(xi)、調(diao)(diao)息(xi)、六(liu)字訣(jue)等。大體可(ke)歸為服食外氣(qi)(qi)(qi)(qi)、吞(tun)咽元氣(qi)(qi)(qi)(qi)、存(cun)思服氣(qi)(qi)(qi)(qi)、調(diao)(diao)動內(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)等四種。

3、導引按摩類

這一類(lei)功(gong)法(fa)是以健身強體為(wei)目的的動功(gong)，包(bao)括導引術、按摩術、點(dian)穴術、叩齒法(fa)、鼓(gu)漱咽津(jin)法(fa)、鳴(ming)天鼓(gu)、干梳(shu)頭、干洗臉、揉耳運目、仙鶴點(dian)水、擦腳(jiao)心(xin)、兜外(wai)腎、自(zi)發動、周身拍打等(deng)等(deng)。多以動搖肢體為(wei)門徑，與服氣(qi)、存思配(pei)合(he)，組成系列(lie)功(gong)法(fa)。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教(jiao)宣(xuan)揚服(fu)食用金石(shi)等(deng)煉成(cheng)的丹藥可長生成(cheng)仙，已(yi)被實踐證明屬謬誤(wu)之談。但所服(fu)草木之類藥物，多有滋補(bu)作用，服(fu)食得當(dang)，當(dang)非無(wu)益(yi)。比如適量的服(fu)食大棗、靈芝(zhi)、胡麻(ma)、五加皮、茯苓、枸杞(qi)、松脂、五味子、人(ren)(ren)參、干地黃等(deng)對(dui)人(ren)(ren)均有滋補(bu)作用。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)亦稱(cheng)“卻谷(gu)(gu)(gu)”、“休(xiu)糧(liang)”、“絕粒”、“斷谷(gu)(gu)(gu)”等(deng)，即在一段時間(jian)內，乃至長(chang)期不(bu)食蔬(shu)谷(gu)(gu)(gu)和煙(yan)火(huo)食。我國辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)起源(yuan)很早(zao)，并不(bu)是有了道(dao)教以后(hou)才有辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)的(de)。道(dao)教興起后(hou)，接(jie)過(guo)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)之法(fa)，不(bu)僅把辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)實(shi)踐推向縱(zong)深，而且還(huan)予理論上賦(fu)予一種(zhong)神秘色彩。辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)大略(lve)可分為(wei)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)(fu)氣(qi)、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)后(hou)飲(yin)水、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)(fu)食藥物(wu)三種(zhong)，其(qi)中辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)服(fu)(fu)藥法(fa)有百種(zhong)之多。這三種(zhong)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)法(fa)，一般都與(yu)服(fu)(fu)氣(qi)等(deng)類靜功配合。

6、起居攝生類

道家養生(sheng)(sheng)修(xiu)煉(lian)之(zhi)術，除內丹、行(xing)氣(qi)、存思(si)、服餌、房中、導(dao)引等(deng)法(fa)(fa)之(zhi)外(wai)，還包(bao)括心身兩方(fang)面的養生(sheng)(sheng)之(zhi)道，涉及行(xing)止坐(zuo)臥、生(sheng)(sheng)活起(qi)(qi)居、飲(yin)食(shi)、語言、情緒等(deng)方(fang)面的雜修(xiu)之(zhi)法(fa)(fa)，這就是(shi)起(qi)(qi)居攝生(sheng)(sheng)類修(xiu)煉(lian)法(fa)(fa)，可謂博大(da)精深，網羅無(wu)遺。它包(bao)括四時(shi)調(diao)(diao)養法(fa)(fa)、情緒調(diao)(diao)攝法(fa)(fa)、飲(yin)食(shi)調(diao)(diao)養法(fa)(fa)、起(qi)(qi)居調(diao)(diao)養法(fa)(fa)等(deng)。

7、香湯沐浴類

在多種(zhong)多樣、異彩紛(fen)呈(cheng)的道(dao)教修(xiu)煉(lian)方法(fa)中，還有(you)一類不(bu)被外界注意，但在養生修(xiu)煉(lian)中確有(you)一定特殊(shu)作用的養生修(xiu)煉(lian)法(fa)，這就是香(xiang)湯(tang)(tang)沐浴。所(suo)謂“香(xiang)湯(tang)(tang)”，就是調進各種(zhong)芬芳藥料的溫(wen)熱洗澡水。香(xiang)湯(tang)(tang)沐浴的作用不(bu)僅在于洗凈身(shen)體(ti)，滌盡垢膩(ni)，并(bing)且還在于借助(zhu)洗滌身(shen)垢的啟發(fa)影響，反(fan)過來(lai)對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清(qing)朗，有(you)利于養生修(xiu)煉(lian)。道(dao)教作道(dao)法(fa)之前，皆當香(xiang)湯(tang)(tang)沐浴，自有(you)一定的道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元(yuan)氣(qi)為生(sheng)命(ming)之(zhi)本。人(ren)要有所(suo)追求(qiu)，但(dan)不可奢(she)求(qiu)。奢(she)求(qiu)不得(de)，會氣(qi)阻傷身。人(ren)應求(qiu)其(qi)所(suo)能求(qiu)，舍(she)其(qi)所(suo)不能求(qiu)，心安自得(de)而(er)培(pei)養元(yuan)氣(qi)。

2、安靜通氣

每(mei)天白晝如能(neng)保持大腦安靜半小時或一小時，可(ke)充分發揮腦細胞的潛力，協調(diao)生理與情緒，減少熱(re)能(neng)的消(xiao)耗。大腦安靜使全身肌肉容(rong)易放松，氣血暢通，達到“心靜神安、老(lao)而不衰”的境(jing)界。

3、心平氣和

認為，情欲(yu)與內臟(zang)有直接關系(xi)，怒氣過盛傷肺充血，暴(bao)喜過度氣血渙(huan)散，思(si)慮太甚弱脾(pi)胃。心平氣和可平衡陰(yin)陽，調(diao)和六(liu)脈(mo)，祛病延年。

4、寬胃養氣

人類依靠(kao)腸胃以消化和吸收營養，寬胃養氣十分重(zhong)要(yao)。飲食無(wu)(wu)節，煙酒無(wu)(wu)度(du)，會使胃氣不足，氣血虛(xu)衰。

5、長嘯舒氣

長嘯時(shi)對(dui)鼻(bi)喉胸腹(fu)起按摩(mo)和刺激作用。飯后茶余，閑庭信(xin)步，或低(di)吟(yin)自己喜歡的詩詞，或哼唱(chang)小調，可舒(shu)暢心情，排除雜念(nian)，達到物我兩忘的境界。