嘉興方(fang)(fang)言，屬吳(wu)語(yu)太湖片蘇滬(hu)嘉小(xiao)片，其特(te)點鮮明，語(yu)音上保(bao)留(liu)了(le)吳(wu)語(yu)豐富的(de)(de)古(gu)韻和獨特(te)的(de)(de)發(fa)聲方(fang)(fang)式(shi)，如(ru)(ru)聲母系統中的(de)(de)濁(zhuo)音特(te)征明顯，聲調(diao)層(ceng)次豐富，具備七至八種聲調(diao)，并保(bao)留(liu)了(le)入聲這一古(gu)代漢(han)語(yu)的(de)(de)特(te)征。發(fa)音柔和，語(yu)調(diao)輕緩，給(gei)人以(yi)低吟淺(qian)唱之(zhi)感，體現(xian)了(le)江南水鄉(xiang)的(de)(de)婉約氣質。詞匯方(fang)(fang)面(mian)，嘉興話擁有(you)眾(zhong)多自創(chuang)詞和富有(you)地方(fang)(fang)特(te)色(se)的(de)(de)表(biao)達(da)，如(ru)(ru)“擦賴污(wu)”、“拐(guai)特(te)付”等生動形象的(de)(de)方(fang)(fang)言俚語(yu)，體現(xian)了(le)當地居民的(de)(de)生活智慧和幽默感。

嘉(jia)興位于長(chang)三角地帶，臨近上海和(he)(he)(he)杭州，因此其(qi)飲(yin)食文(wen)(wen)化(hua)兼具滬菜(cai)和(he)(he)(he)杭幫(bang)菜(cai)的(de)(de)(de)特(te)點，口味上追求平衡(heng)和(he)(he)(he)諧，既不過分(fen)甜膩(ni)(ni)也不過分(fen)咸鮮(xian)，呈現出精(jing)(jing)致(zhi)細膩(ni)(ni)、鮮(xian)美(mei)可(ke)口的(de)(de)(de)特(te)點；飲(yin)食原(yuan)(yuan)料以(yi)水產和(he)(he)(he)稻米(mi)為主，強(qiang)調新鮮(xian)和(he)(he)(he)時(shi)令，菜(cai)肴烹調技法細膩(ni)(ni)，注(zhu)重(zhong)食物原(yuan)(yuan)味的(de)(de)(de)呈現。嘉(jia)興粽子是嘉(jia)興飲(yin)食文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)標志性符號，尤其(qi)以(yi)五芳齋(zhai)品牌的(de)(de)(de)粽子最為知名，選料精(jing)(jing)良、制作考(kao)究，糯而不粘、肥(fei)而不膩(ni)(ni)，味道醇厚，享譽國內外(wai)。除(chu)此之(zhi)外(wai)，諸如(ru)文(wen)(wen)虎(hu)醬鴨、長(chang)安宴球、西塘(tang)八珍糕(gao)等地方(fang)特(te)色小吃，無不彰顯嘉(jia)興深厚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底蘊與(yu)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)地方(fang)風味。

嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)市早期的(de)(de)(de)(de)(de)節日慶(qing)祝形式(shi)多源(yuan)于農耕祭祀、祈福納祥等(deng)活(huo)(huo)動，如春節的(de)(de)(de)(de)(de)迎新祈福、端午節的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)舟競渡以及中秋節的(de)(de)(de)(de)(de)賞月(yue)品糕(gao)等(deng)，均(jun)深(shen)深(shen)烙印著嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)人民對(dui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)和對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)敬畏。主要的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)節日有春節、元宵節、二(er)月(yue)初二(er)、三(san)月(yue)三(san)、清(qing)明節、端午節、七(qi)月(yue)半、中秋節、觀(guan)潮節、重陽、冬至、臘八、除夕等(deng)。改革開放以來，嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)市通過舉(ju)辦各類(lei)文化節慶(qing)活(huo)(huo)動，將傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)春節、元宵節等(deng)融(rong)入現代(dai)元素(su)，打造(zao)出集觀(guan)賞性、參與性和教育性于一體的(de)(de)(de)(de)(de)新式(shi)節慶(qing)模(mo)式(shi)。同時，以烏(wu)鎮戲劇(ju)節、西(xi)塘漢服文化周為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)新興(xing)(xing)節日也在嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)蓬勃發(fa)展，既是對(dui)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)一種創新詮釋，也為(wei)嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)市節日文化增添了新的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵與活(huo)(huo)力(li)。

舊時婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)多為封建(jian)(jian)、包(bao)辦買賣婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)，表現(xian)在(zai)禮(li)(li)(li)俗(su)上十分繁瑣，民國以后(hou)，漸(jian)興文明結婚(hun)(hun)，至(zhi)解(jie)放后(hou)才廢除舊的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)制度，實行(xing)(xing)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)自(zi)由。嘉興市的(de)婚(hun)(hun)嫁(jia)流程大致(zhi)為：男方(fang)通(tong)過媒(mei)人(ren)向女方(fang)提(ti)親(qin)，這一(yi)環(huan)節被稱為“報吉”，取得女方(fang)的(de)“庚帖”后(hou)進行(xing)(xing)合婚(hun)(hun)占卜(bu)。在(zai)選(xuan)定良(liang)辰(chen)吉日(ri)后(hou)，男方(fang)會(hui)舉(ju)行(xing)(xing)盛大的(de)提(ti)親(qin)儀式(shi)，攜帶豐厚禮(li)(li)(li)金與禮(li)(li)(li)品至(zhi)女方(fang)家(jia)中(zhong)訂婚(hun)(hun)。婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)正(zheng)日(ri)，男方(fang)組建(jian)(jian)迎親(qin)隊伍前往接新(xin)娘，現(xian)代多采用豪華婚(hun)(hun)車代替過去的(de)花(hua)轎。新(xin)娘會(hui)在(zai)婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)前一(yi)天舉(ju)辦“辭家(jia)宴”，告別親(qin)人(ren)；而男方(fang)則會(hui)提(ti)前一(yi)天將新(xin)房(fang)布置(zhi)妥當，尤其(qi)重視由男方(fang)提(ti)供的(de)新(xin)婚(hun)(hun)床鋪，內置(zhi)象征多子多福(fu)的(de)花(hua)生等(deng)吉祥物。婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)上，新(xin)人(ren)行(xing)(xing)“拜堂(tang)”之禮(li)(li)(li)，整個過程充滿(man)濃厚的(de)南宋遺風，展(zhan)現(xian)出嘉興地區人(ren)民對家(jia)庭(ting)和(he)諧、血脈延續的(de)尊(zun)重與傳承。

嘉(jia)興市作為江南水鄉，民風(feng)淳(chun)樸，民眾生(sheng)活(huo)中(zhong)有一些常(chang)見的(de)習(xi)俗和(he)忌(ji)諱(hui)。首先，嘉(jia)興人尊重(zhong)傳(chuan)統(tong)禮俗，逢年過節(jie)或(huo)重(zhong)要日子(zi)(zi)，有諸多講究，比如不(bu)宜(yi)說不(bu)吉利(li)的(de)話，以免觸(chu)霉頭(tou)；在餐(can)桌上，不(bu)能將(jiang)筷子(zi)(zi)直插在飯中(zhong)央(yang)，因為這是祭奠亡者(zhe)的(de)習(xi)俗，日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)應避免。其(qi)次，嘉(jia)興地區臨水而居，對水有特別的(de)情感和(he)敬意，故不(bu)可隨意污染水源或(huo)浪(lang)費(fei)水資(zi)源。再者(zhe)，鄰里間和(he)睦相處，忌(ji)諱(hui)背后議(yi)論(lun)他人，講究謙遜有禮。此(ci)外，嘉(jia)興人家中(zhong)若有重(zhong)大事情，常(chang)會(hui)請風(feng)水先生(sheng)查看，遵循一定的(de)風(feng)水布局，避諱(hui)一些被視為不(bu)利(li)的(de)因素。總的(de)來(lai)說，嘉(jia)興市民的(de)生(sheng)活(huo)禁忌(ji)忌(ji)諱(hui)大多體現了對和(he)諧生(sheng)活(huo)的(de)向往(wang)與對自然、先祖(zu)的(de)尊重(zhong)。

海(hai)(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)江南皮(pi)(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)的(de)典(dian)型(xing)代表，南宋時期自北(bei)(bei)方(fang)流入后，一直演(yan)繹至(zhi)今。海(hai)(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)既保留了北(bei)(bei)方(fang)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)藝、聲腔、造型(xing)、舞美等(deng)方(fang)面的(de)傳統樣式和(he)表演(yan)精華，又與海(hai)(hai)寧(ning)當(dang)地(di)的(de)民間(jian)小調(diao)、手工技藝和(he)生活習俗相結合，形成具(ju)有地(di)方(fang)特(te)色(se)的(de)海(hai)(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)。海(hai)(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)的(de)人像用羊皮(pi)(pi)或(huo)牛皮(pi)(pi)為材料，通過繪(hui)圖、剪形、勾線(xian)、上色(se)、縫(feng)制插簽等(deng)工序制成，主要(yao)特(te)點是(shi)：“少雕鏤、重(zhong)彩繪(hui)、單(dan)線(xian)平涂”，臉(lian)形圓活、單(dan)眼側面、少夸張、近實像、富(fu)“人情”味；整體以單(dan)手、并足（側身）為主，頗具(ju)民族民間(jian)特(te)色(se)。

桐鄉(xiang)(xiang)花(hua)鼓戲是用桐鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)音同調歌之的灘簧(huang)小(xiao)(xiao)戲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)，與湖劇(ju)(ju)(ju)、錫劇(ju)(ju)(ju)同源(yuan)。1959年前，劇(ju)(ju)(ju)團通常只演(yan)小(xiao)(xiao)戲。1959年后，逐漸發(fa)展到演(yan)大型(xing)戲，但每場(chang)仍加(jia)演(yan)一出(chu)傳統小(xiao)(xiao)戲。有時(shi)也演(yan)專場(chang)。演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)(ju)目有《賣(mai)草囤》、《還披風》、《借黃糠》、《磨豆腐》、《李(li)三娘》、《陸雅(ya)臣賣(mai)妻》。2012年，花(hua)鼓戲被列入第四(si)批浙江省非物質(zhi)文化遺產代表(biao)性項目名錄(lu)。

海鹽(yan)(yan)腔(qiang)(qiang)，是南(nan)（方）戲(xi)（曲）劇種(zhong)之一(yi)，被《辭海》、《中國戲(xi)曲曲藝詞典(dian)》等(deng)典(dian)籍列為(wei)明朝(chao)南(nan)戲(xi)四大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)之首，在我(wo)國戲(xi)曲發(fa)展史上(shang)占有重要(yao)地位。據元姚桐(tong)壽(shou)《樂(le)郊(jiao)私語(yu)》記載，海鹽(yan)(yan)澉浦人楊梓吸收村(cun)坊俚曲、南(nan)北歌調而(er)創新成“海鹽(yan)(yan)腔(qiang)(qiang)”。演唱(chang)形式有干（清）唱(chang)、一(yi)唱(chang)眾(zhong)合、雜白混(hun)唱(chang)等(deng) 初期用打(da)擊(ji)樂(le)伴奏，后增琵琶、箏(zheng)、笛等(deng)管弦(xian)樂(le)器伴奏 角色分生旦凈丑末等(deng)。海鹽(yan)(yan)腔(qiang)(qiang)用海鹽(yan)(yan)官話(hua)演唱(chang)，具有婉轉(zhuan)溫潤、柔和嫵(wu)媚、音(yin)質細膩等(deng)藝術(shu)特色。

海鹽錢氏，既是海鹽望族(zu)，也是嘉(jia)興(xing)乃至杭州的望族(zu)，系(xi)吳(wu)越國王錢镠之后裔。1000多年來，自錢镠到海鹽販鹽始(shi)，至21世紀初錢正英到海鹽尋(xun)根祭(ji)祖止，名人(ren)輩出，僅海鹽錢氏一支，明(ming)代嘉(jia)靖后即有進(jin)士16人，舉(ju)人40余(yu)人。在漫長的歲月中，為(wei)海鹽人民留下(xia)了錢(qian)(qian)(qian)镠(liu)販(fan)鹽，錢(qian)(qian)(qian)王射潮，錢(qian)(qian)(qian)镠(liu)施(shi)茶(cha)，陳書教子，錢(qian)(qian)(qian)嘉徵擊奸等(deng)許多具有懲惡揚善、忠孝仁義、剛直不(bu)阿等(deng)內容(rong)的故事(shi)，至今為(wei)人樂道稱頌。

桐鄉(xiang)(xiang)是全國知名的(de)蠶桑(sang)(sang)之鄉(xiang)(xiang)。蠶歌(ge)就是流傳于蠶鄉(xiang)(xiang)的(de)表現蠶農生活和(he)思想情感(gan)的(de)民(min)(min)間歌(ge)謠(yao)。它跟田(tian)歌(ge)，漁歌(ge)，采茶歌(ge)一(yi)樣，是相(xiang)關民(min)(min)眾(zhong)在艱苦勞動(dong)中尋求(qiu)慰藉(jie)，抒(shu)發情感(gan)的(de)歌(ge)聲。桐鄉(xiang)(xiang)蠶歌(ge)內容豐富，若按產(chan)業形(xing)態劃分(fen)，大致有(you)(you)三種：桑(sang)(sang)蠶，蠶歌(ge)，絲歌(ge)。若按功能價值(zhi)劃分(fen)，可分(fen)三類：生產(chan)、生活、信仰。這(zhe)些蠶歌(ge)積淀了蠶農們的(de)無窮智慧，具有(you)(you)重要的(de)認識價值(zhi)，民(min)(min)俗價值(zhi)和(he)審美價值(zhi)。2009年，桐鄉(xiang)(xiang)蠶歌(ge)被(bei)列入(ru)第三批浙江省非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產(chan)代表性項(xiang)目(mu)名錄。

中國近(jin)代(dai)民族音樂史上有“海派(pai)”（浦(pu)東派(pai)）琵(pi)(pi)(pi)琶和(he)(he)“浙(zhe)派(pai)”（平(ping)湖(hu)派(pai)）琵(pi)(pi)(pi)琶兩大流派(pai)。平(ping)湖(hu)派(pai)琵(pi)(pi)(pi)琶藝(yi)術是我國琵(pi)(pi)(pi)琶藝(yi)術的(de)主要(yao)流派(pai)之一(yi)，以浙(zhe)江平(ping)湖(hu)人李芳園（名祖棻，約1850年(nian)(nian)～1901年(nian)(nian)）為集大成者。平(ping)湖(hu)派(pai)琵(pi)(pi)(pi)琶彈(dan)奏指法(fa)獨特。特色指法(fa)有“下出輪指”“蝴蝶雙飛”“抹復掃”“七操”、“馬(ma)蹄(ti)輪”“掛線輪”等，具(ju)有獨特的(de)藝(yi)術審美價值和(he)(he)相當的(de)歷(li)史價值。

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區和上海青浦區圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調》、《小快板》等五個類型七個曲調。演唱形式，前二首是一個人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調的總體風格是節拍徐緩悠長，旋律委婉舒展，抒情性強。【更多>>】

海鹽滾燈(deng)，是(shi)長期盛行(xing)于沿(yan)海一帶的一種民間舞蹈，一般在元宵節燈(deng)會(hui)上表演，自南宋至今，傳(chuan)承不(bu)絕。傳(chuan)統滾燈(deng)有“文(wen)燈(deng)”與(yu)“武(wu)燈(deng)”之分(fen)。文(wen)燈(deng)一般只推動(dong)(dong)游行(xing)而少(shao)表演 武(wu)燈(deng)則融(rong)武(wu)術、雜耍、舞蹈于一體，邊游行(xing)邊表演“張(zhang)飛跨馬”、“蘇秦背劍(jian)”、“烏龍掃地”、“燕子飛”、“疊羅漢”等九套二(er)十七個動(dong)(dong)作，加(jia)以(yi)鑼鼓吹(chui)打(da)伴奏，成為豐(feng)富當地健身娛樂生活的重要(yao)內容。

早在(zai)明末清初，平(ping)(ping)湖(hu)(hu)就有舞(wu)龍(long)習(xi)俗，當時叫“調龍(long)燈”。20世紀80年(nian)代，平(ping)(ping)湖(hu)(hu)人民在(zai)單一(yi)的(de)(de)(de)一(yi)條龍(long)基礎上，增添了(le)8條小龍(long)，形成獨具一(yi)格的(de)(de)(de)九(jiu)彩(cai)龍(long)。神、活、諧、圓、剛(gang)柔相(xiang)濟是(shi)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)九(jiu)彩(cai)龍(long)的(de)(de)(de)風格特點。表演(yan)動作剛(gang)勁(jing)、大氣，八(ba)條小龍(long)的(de)(de)(de)表演(yan)剛(gang)中(zhong)見柔，姿態悠然美觀。珠(zhu)與龍(long)之(zhi)間珠(zhu)聯(lian)璧(bi)合(he)，相(xiang)輔相(xiang)成，生(sheng)動活潑。平(ping)(ping)湖(hu)(hu)龍(long)舞(wu)藝術(shu)是(shi)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)地域深厚的(de)(de)(de)龍(long)文化(hua)的(de)(de)(de)有機組成部分(fen)，也(ye)是(shi)龍(long)文化(hua)在(zai)民間傳(chuan)統習(xi)俗和(he)表演(yan)藝術(shu)上的(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)體現。

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農村和嘉興、嘉善以及上海市郊區的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉調和西鄉調之分。平湖鈸子書屬西鄉調，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農村，聽眾一般都是農民。表演風格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書是以說為主、以唱為輔，說唱并兼，是一門說唱藝術，其語言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】

摜牛，起源于宋元時期的回族古爾邦節，是農耕文化中擒牛技藝和回族武術的結合，已流傳四百多年。基本技術分為：單臂摔、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農耕文化和民族精神文化內涵，以“忠孝”和“誠信”文化為核心，構成獨特民族文化形式。【更多>>】

高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國時期為盛。表演時間為每年清明節前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會期間進行，是蠶花勝會的一個重要內容。高桿船技的全套動作有十八個，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動作驚險，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風格樸素熱烈，具有濃郁的生活氣息。【更多>>】

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內的硤石鎮，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名。”它以宣紙、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】

嘉興是中國蠶桑絲織的發源地之一，蠶桑絲織文化源遠流長，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當地蠶農把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過程相聯系，從而對蠶產生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動，涉及節日慶典、人生禮儀、民間信仰、語言文學和傳統藝術。【更多>>】

藍印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國傳統的民間工藝品，歷史久遠，流傳廣泛。藍印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍印花布整個印染工藝流程全部采用手工操作，在藍白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機械印染所無法達到的。2014年，藍印花布印染技藝被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優質粽葉包裹，按傳統配方精制而成。經過選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個品種。【更多>>】

馬(ma)(ma)橋朱(zhu)氏中醫(yi)婦科(ke)(ke)是源于(yu)海寧市石路鄉(xiang)(xiang)（現硤石街道(dao)）沈家宋幼帆傳(chuan)承，后經(jing)朱(zhu)博云（朱(zhu)八官(guan)）老先生在原海寧市馬(ma)(ma)橋鄉(xiang)(xiang)成立(li)馬(ma)(ma)橋中西醫(yi)聯合診(zhen)所而設置的特色專科(ke)(ke)婦科(ke)(ke)。馬(ma)(ma)橋朱(zhu)氏中醫(yi)婦科(ke)(ke)始于(yu)十八世紀(ji)末，歷經(jing)五代傳(chuan)承，已有(you)150余年歷史，在浙江嘉興、杭州、湖州等地都(dou)有(you)傳(chuan)承發展(zhan)。

施(shi)氏針灸源(yuan)遠流(liu)長(chang)，施(shi)家世代行醫，已歷七世.施(shi)延(yan)慶傳(chuan)承并善用溫(wen)針療(liao)法、化(hua)膿灸法，長期精研實踐，積累(lei)了豐富的臨床經驗。施(shi)氏針灸具有“一(yi)針、二灸、三用藥(yao)，提(ti)倡針、灸、藥(yao)三者并用”的特色。2008年，嘉興市中醫(yi)醫(yi)院(yuan)開設針灸推(tui)拿病房，次年，探(tan)索建立(li)神經內科(ke)和(he)針推(tui)科(ke)中西(xi)醫(yi)結合(he)中風(feng)病區，施氏針灸作為一種傳(chuan)統中醫(yi)針灸學文化和(he)特色技藝(yi)，走上(shang)了中西(xi)醫(yi)結合(he)的現(xian)代化發(fa)展道路。

嘉(jia)興市(shi)的(de)(de)古代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)深(shen)深(shen)烙印著江南(nan)水(shui)(shui)鄉的(de)(de)獨特韻味與人文風(feng)(feng)情(qing)。其(qi)代表(biao)性的(de)(de)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)多采用傳統的(de)(de)木質結構，青(qing)磚黛瓦，飛檐翹角，線(xian)條流(liu)暢，體(ti)現出中國古典(dian)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)精致細膩與和諧之(zhi)美(mei)。例如，擁有千年歷史的(de)(de)煙雨樓(lou)坐落(luo)在秀美(mei)的(de)(de)南(nan)湖之(zhi)中，精巧的(de)(de)樓(lou)閣(ge)與湖光山色融(rong)為(wei)一體(ti)，彰顯出古人崇尚自(zi)然、寄情(qing)山水(shui)(shui)的(de)(de)意境和匠(jiang)心獨運的(de)(de)設計智慧(hui)。此外(wai)，嘉(jia)興的(de)(de)古鎮建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群如烏鎮、西(xi)塘等(deng)地，更是集中展示了水(shui)(shui)鄉民居的(de)(de)風(feng)(feng)貌。臨水(shui)(shui)而(er)建(jian)(jian)的(de)(de)房屋(wu)，高(gao)低錯(cuo)落(luo)，馬頭墻鱗次櫛比，過街樓(lou)、廊棚、石(shi)橋(qiao)等(deng)元素相互交織，形成“家家臨水(shui)(shui)，戶戶枕河”的(de)(de)獨特景(jing)象。

現(xian)代建筑中(zhong)，嘉興引進了地(di)中(zhong)海(hai)、新古(gu)典等(deng)多種(zhong)風(feng)(feng)格(ge)。地(di)中(zhong)海(hai)風(feng)(feng)格(ge)建筑以其(qi)紅(hong)瓦白(bai)墻(qiang)、回廊穿堂設(she)計(ji)營造浪漫(man)氛圍，同時注重自然通風(feng)(feng)與采(cai)光。新古(gu)典風(feng)(feng)格(ge)則(ze)借鑒歐(ou)洲古(gu)典元素，通過簡化和創新賦予(yu)建筑莊重而時尚(shang)的(de)氣息。此外，歐(ou)式別墅和高端住宅也在嘉興嶄露頭角，如歐(ou)式風(feng)(feng)格(ge)的(de)住宅樓和實現(xian)人車分流的(de)全封閉社區，展現(xian)了城市建筑的(de)國際化趨向。

水閣:又名(ming)"吊腳樓(lou)"、"暖樓"，城(cheng)鄉均(jun)有(you)此建筑。將屋的后半部一直(zhi)延伸到水(shui)面上(shang)，凌空、鋪地板，用杉木樁或(huo)石砌柱(zhu)腳支撐。其屋下為(wei)流(liu)水(shui)。過街樓：在城市、集鎮多見。將臨街部分屋面延伸至街對面，樓下為行人過道。如烏鎮的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉集市多見，向沿街屋外延伸，可遮陽蔽風雨，居住、貿易兩便。現僅西塘等鎮保存舊貌較多。一門三吊闥：是嘉(jia)興歷(li)史最久之民居式樣，下為平(ping)屋，上為樓房。均(jun)臨街，一門三吊窗(chuang)(吊窗為木(mu)板窗)。據傳，南宋時(shi)即有(you)此種建筑(zhu)。魚籪竹樓：水(shui)鄉養魚(yu)，防魚(yu)群外流，在河道上設(she)魚(yu)籪，籪旁凌空架(jia)設(she)小(xiao)竹(zhu)樓，小(xiao)巧精致，別具一格。

嘉興自古為魚米(mi)之鄉，四(si)域皆濠，大小河道密布如(ru)網，故橋梁眾多(duo)。據清代《嘉興府典(dian)故墓要》載，歷代城內(nei)外有橋百余座。古時，所建橋(qiao)梁皆為石拱橋(qiao)或石美條橋(qiao)。民國15年(nian)(1926)建(jian)造的嘉禾橋，是(shi)城市最(zui)早的鋼(gang)筋(jin)混凝土橋梁，人稱(cheng)"嘉禾第一橋”。20世紀60年代，一度推(tui)廣(guang)肋拱、雙曲拱、桁架拱等橋型;20世(shi)紀80年(nian)代，剛架拱(gong)橋(qiao)在市區(qu)出現。此后，更新穎的橋(qiao)型如系桿拱(gong)、梁洪組合(he)、斜拉橋(qiao)等陸續在市區橋(qiao)梁建設中使用。

西塘古民(min)居(ju)(ju)建(jian)筑的(de)藝術風格，在江南小鎮的(de)民(min)居(ju)(ju)建(jian)筑中(zhong)有自己的(de)特點：一是(shi)縱軸線長(chang)。臨河人家(jia)的(de)房屋在橫度上很(hen)窄(zhai)，而縱向較深，故有三進、五進乃至七進之深，成為呈狹(xia)長形的宅(zhai)居。二是從建筑單體的高低來看，其特點是“先(xian)抑后揚”。沿街的(de)門(men)面是(shi)非常低調的(de)，一般看不出大(da)戶人(ren)家的(de)規模。三是(shi)在(zai)深(shen)深(shen)的(de)庭院里建(jian)(jian)筑(zhu)節奏(zou)的(de)變化很靈活，在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)物單體(ti)之(zhi)間一般都有天井相連。四是(shi)，門(men)窗上每每刻有吉祥花紋(wen)。儒家思想在(zai)西塘民居建(jian)(jian)筑(zhu)上的(de)反映，除(chu)廊棚的(de)“仁”外，民居形(xing)式的不張(zhang)揚就(jiu)是“禮”。

烏鎮(zhen)古(gu)民居(ju)歷(li)史久遠，現(xian)存古(gu)民居(ju)距(ju)今至(zhi)少已有150多年。烏鎮古民居(ju)屬典型的江南(nan)水(shui)(shui)(shui)(shui)鄉建筑(zhu)藝術，其中以水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)最為(wei)常見。水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)是烏鎮獨(du)具一(yi)格的建筑(zhu)形式，其構(gou)造比較(jiao)特(te)別(bie)，在傍河(he)的房屋背(bei)后，以木(mu)柱或石柱立在河(he)上，架(jia)上橫梁，再在上面(mian)擱上木(mu)板(ban)，就成為(wei)伸展在河(he)道上的水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)。水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)三面(mian)有窗(chuang)，陽(yang)光充足，空(kong)氣(qi)流通，憑(ping)窗(chuang)外望，水(shui)(shui)(shui)(shui)上風光盡收眼(yan)底。水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)也非常實用(yong)，過去當地人的交通工具都是以船(chuan)為(wei)主，水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)就是他們的停船(chuan)庫(ku)，類似(si)現在的汽(qi)車庫(ku)；掀開水(shui)(shui)(shui)(shui)閣(ge)中的活動蓋板(ban)，即(ji)可(ke)汲水(shui)(shui)(shui)(shui)洗滌。

嘉興(xing)各地的民間信仰大多(duo)與年(nian)節習(xi)俗結(jie)合，過端午、送灶(zao)神、迎(ying)財神、清(qing)明祭祖及占星(xing)象、看風(feng)水等習(xi)俗均源于此。道教(jiao)、佛(fo)教(jiao)與民間信仰的融合在嘉興(xing)各地比(bi)較普遍，許多(duo)小廟小庵既供奉歷(li)代名人、自然神，又供奉太上老君、文(wen)武(wu)判官、財神、西方三(san)圣等。

宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在嘉(jia)(jia)興(xing)歷史久遠(yuan)。市域(yu)內(nei)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)始自東(dong)晉，興(xing)于(yu)五(wu)代，盛于(yu)南(nan)宋(song)，是江(jiang)南(nan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)流傳(chuan)(chuan)最(zui)早的地區之(zhi)一。道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)可追溯到漢代，各地歷代均建(jian)有宮觀道(dao)院。民國期間(jian)，嘉(jia)(jia)興(xing)、海寧(ning)成立(li)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)會，新中國成立(li)后道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動逐漸停止。基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)早在宋(song)元時期已(yi)在嘉(jia)(jia)興(xing)傳(chuan)(chuan)播，天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)于(yu)明(ming)萬歷年間(jian)傳(chuan)(chuan)入嘉(jia)(jia)興(xing)。宋(song)元時期阿拉(la)伯商(shang)人(ren)來海鹽激(ji)浦(pu)等港(gang)貿易(yi)，傳(chuan)(chuan)入伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)。如今嘉(jia)(jia)興(xing)市有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)。各級政(zheng)(zheng)府(fu)貫徹黨的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰自由政(zheng)(zheng)策，依法管理宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務。建(jian)立(li)健全宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)團體，修繕、重建(jian)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動場所，以滿足信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)群眾活(huo)動需求。

七(qi)(qi)月七(qi)(qi)香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)會(hui)形(xing)成于明末清初(chu)，是獨特的(de)七(qi)(qi)夕習俗，參加人數眾多，影響較大。其(qi)(qi)活動形(xing)式頗有(you)特色(se)，包括搭(da)香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、拜香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、鉆香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、送香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)等(deng)。其(qi)(qi)中(zhong)，香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)由牛(niu)郎(lang)織女傳說(shuo)中(zhong)的(de)鵲橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)衍化(hua)而來 焚化(hua)香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)則象征牛(niu)郎(lang)、織女“雙星”已走過(guo)香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，歡喜相會(hui)。民(min)眾還通過(guo)鉆橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)孔等(deng)活動祈求平(ping)安(an)健(jian)康，在香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)寄托(tuo)了美好(hao)、樸素的(de)愿望。同時，七(qi)(qi)月七(qi)(qi)香(xiang)(xiang)(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)會(hui)上(shang)的(de)民(min)間表演藝術既娛(yu)神(shen)，又娛(yu)人，在一(yi)定程度上(shang)很好(hao)地(di)滿足(zu)了民(min)眾的(de)精神(shen)需求。

錢(qian)江觀潮(chao)(chao)(chao)習(xi)俗，始于西漢(han)，盛于南宋，元、明、清(qing)蔚然成(cheng)風，它廣(guang)泛流傳于錢(qian)塘(tang)江出(chu)海口的(de)杭(hang)州(zhou)、海寧一帶，主要包括潮(chao)(chao)(chao)神(shen)信仰習(xi)俗、弄潮(chao)(chao)(chao)習(xi)俗、觀潮(chao)(chao)(chao)度曲習(xi)俗、有關錢(qian)江潮(chao)(chao)(chao)的(de)民間文學、傳統(tong)手(shou)工技藝和商(shang)貿(mao)習(xi)俗等多項民俗事項，其(qi)中尤以潮(chao)(chao)(chao)神(shen)祭祀(si)、鐵牛鎮海、造(zao)塔鎮海、搶潮(chao)(chao)(chao)頭魚、塘(tang)工號子、觀潮(chao)(chao)(chao)集市、觀潮(chao)(chao)(chao)節昆曲集會(hui)等內容，最(zui)為(wei)引人注目。

海(hai)鹽(yan)騷子，是(shi)源于(yu)古代巫文化的(de)(de)一種規(gui)模(mo)較大(da)的(de)(de)家庭(ting)祭祀民(min)俗活(huo)動(dong)。祭祀儀(yi)式(shi)(shi)俗稱待佛，主(zhu)(zhu)持儀(yi)式(shi)(shi)者人稱騷子，故名“海(hai)鹽(yan)騷子”。主(zhu)(zhu)要流行于(yu)海(hai)鹽(yan)和(he)(he)周邊縣市(shi)及上海(hai)金山、江蘇吳江等(deng)(deng)地(di)。每年農歷九月至(zhi)次年三月間，當地(di)居民(min)凡逢婚娶、生日(ri)、滿月、過繼（寄(ji)）、過年及病(bing)愈(yu)“了(le)愿”等(deng)(deng)喜慶時大(da)都要舉行待佛儀(yi)式(shi)(shi)。騷子按(an)儀(yi)式(shi)(shi)程序(xu)說唱文書(shu)，時間長達(da)一天(tian)兩夜(ye)、兩天(tian)三夜(ye)不等(deng)(deng)。文書(shu)曲本多達(da)100余種，題(ti)材廣泛，內容豐富。方言說唱，一唱眾和(he)(he)，滑稽風趣，富有南(nan)戲遺韻。

嘉(jia)(jia)(jia)興(xing)端午習俗(su)歷史(shi)久遠，其(qi)源頭(tou)可追溯至先民(min)的(de)(de)原始信仰，經過數千年的(de)(de)發展(zhan)演變(bian)，形成了豐富(fu)多(duo)樣(yang)的(de)(de)節(jie)日習俗(su)，包括龍(long)舟競渡、掛菖(chang)蒲艾葉(xie)、戴健人符、佩香囊(nang)、纏五色絲(si)、吃粽子、吃蠶花(hua)飯、吃五黃等(deng)等(deng)。嘉(jia)(jia)(jia)興(xing)端午習俗(su)處在中(zhong)國端午節(jie)的(de)(de)大傳統當中(zhong)，同時(shi)又因嘉(jia)(jia)(jia)興(xing)獨特的(de)(de)人文地(di)(di)理風貌，而具有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)地(di)(di)方特色。嘉(jia)(jia)(jia)興(xing)端午習俗(su)來源于民(min)間的(de)(de)約定俗(su)成，具有濃(nong)厚的(de)(de)民(min)俗(su)性(xing)、鮮(xian)明的(de)(de)地(di)(di)域性(xing)和(he)廣泛的(de)(de)群(qun)眾性(xing)，尤其(qi)是每年端午節(jie)，群(qun)眾趕到南湖邊觀(guan)看龍(long)舟競渡盛況十分壯觀(guan)。

每年清明、中秋、除夕(xi)，江浙滬一(yi)帶漁(yu)民(min)(min)、船(chuan)民(min)(min)數(shu)萬人，紛紛駕船(chuan)至(zhi)嘉興(xing)北郊(jiao)蓮泗蕩(dang)，祭祀滅(mie)蝗英雄“劉猛將”。期間船(chuan)只(zhi)匯集蕩(dang)面(mian)，不下數(shu)千艘，蔚為壯觀。各地漁(yu)民(min)(min)、船(chuan)民(min)(min)自發表演寶(bao)卷、神(shen)歌、龍舞(wu)、獅舞(wu)、蓮湘(xiang)、挑花籃、蕩(dang)湖(hu)船(chuan)、高(gao)蹺、大(da)纛旗、清音班、抬轎、腰鼓、戲文(wen)、踏白船(chuan)、扎肉(rou)提香等原生態民(min)(min)族民(min)(min)間藝術，前后持續一(yi)周(zhou)左(zuo)右，人山人海，熱鬧(nao)非凡，是國內罕見的水上(shang)廟會，百余(yu)年來，網船(chuan)會已成為漁(yu)民(min)(min)、船(chuan)民(min)(min)自己的特(te)殊(shu)節日。

潮(chao)神(shen)祭(ji)(ji)祀(si)(si),是(shi)(shi)錢塘江沿(yan)岸(an)百(bai)(bai)姓祭(ji)(ji)潮(chao)神(shen)祈平安的(de)民俗(su)活動(dong)，其淵源(yuan)可(ke)以追溯至2000多(duo)(duo)年(nian)前(qian)伍(wu)子(zi)胥(xu)以身殉國的(de)傳(chuan)說。海(hai)寧一(yi)(yi)帶信(xin)仰的(de)潮(chao)神(shen)主(zhu)要是(shi)(shi)指伍(wu)子(zi)胥(xu)，還有許(xu)多(duo)(duo)陸續(xu)被封為(wei)海(hai)神(shen)、水(shui)神(shen)加以祭(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)。潮(chao)神(shen)祭(ji)(ji)祀(si)(si)最初由沿(yan)江百(bai)(bai)姓積習成俗(su)，一(yi)(yi)般以敬香祈禱(dao)為(wei)主(zhu)，后來逐漸演變成祭(ji)(ji)神(shen)祈安、弄潮(chao)示勇、娛(yu)神(shen)娛(yu)己的(de)大型(xing)民俗(su)活動(dong)。有官方祭(ji)(ji)祀(si)(si)和民間祭(ji)(ji)祀(si)(si)兩種形式，民間潮(chao)神(shen)祭(ji)(ji)祀(si)(si)主(zhu)要有三種：一(yi)(yi)是(shi)(shi)日常廟宇祭(ji)(ji)祀(si)(si)。二(er)是(shi)(shi)潮(chao)神(shen)生日祭(ji)(ji)祀(si)(si)。三是(shi)(shi)“請順風”。

據桐鄉方志記載，距今已有一百(bai)(bai)多(duo)年的(de)歷史。“蠶(can)花(hua)(hua)(hua)”， 是(shi)用五顏六色的(de)縐(zhou)紙扎(zha)成(cheng)的(de)紙花(hua)(hua)(hua)。“軋”是(shi)方言詞，“擠“的(de)意(yi)思。傳說蠶(can)花(hua)(hua)(hua)娘娘在(zai)清明(ming)節化(hua)作村姑(gu)，踏遍含山，在(zai)山上留下(xia)“蠶(can)氣”。誰能(neng)到含山踏青，誰就能(neng)把蠶(can)花(hua)(hua)(hua)喜氣帶回家，得到蠶(can)花(hua)(hua)(hua)“廿四分(fen)”（即雙倍(bei)豐收(shou)之意(yi)）。因此，每年清明(ming)時節，含山周邊方圓百(bai)(bai)里的(de)蠶(can)農都爭(zheng)相上含山，購蠶(can)花(hua)(hua)(hua)，軋鬧(nao)猛，祈求蠶(can)花(hua)(hua)(hua)豐收(shou)。