嘉(jia)(jia)興方(fang)言，屬吳語太湖片(pian)蘇滬嘉(jia)(jia)小片(pian)，其特點鮮明，語音(yin)上保留了(le)吳語豐富的(de)(de)(de)古(gu)韻和(he)(he)獨特的(de)(de)(de)發聲方(fang)式，如聲母系統中的(de)(de)(de)濁音(yin)特征明顯，聲調層(ceng)次豐富，具備七(qi)至八(ba)種聲調，并保留了(le)入聲這一古(gu)代漢語的(de)(de)(de)特征。發音(yin)柔(rou)和(he)(he)，語調輕緩，給人以(yi)低吟淺唱之感(gan)，體(ti)(ti)現了(le)江(jiang)南水鄉的(de)(de)(de)婉約(yue)氣質。詞匯(hui)方(fang)面，嘉(jia)(jia)興話擁(yong)有(you)(you)眾多自創(chuang)詞和(he)(he)富有(you)(you)地(di)方(fang)特色(se)的(de)(de)(de)表達，如“擦賴污”、“拐(guai)特付”等生(sheng)動形(xing)象的(de)(de)(de)方(fang)言俚語，體(ti)(ti)現了(le)當地(di)居(ju)民的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)智(zhi)慧和(he)(he)幽默感(gan)。

嘉(jia)興(xing)位于(yu)長三角地帶(dai)，臨近上海和杭州(zhou)，因此其(qi)飲(yin)食(shi)文(wen)(wen)化兼具(ju)滬菜(cai)(cai)和杭幫菜(cai)(cai)的特(te)點，口味上追求平衡和諧，既不(bu)過分甜膩(ni)也(ye)不(bu)過分咸鮮，呈(cheng)現出精(jing)致細膩(ni)、鮮美可口的特(te)點；飲(yin)食(shi)原料以水產和稻米為主，強調新鮮和時令，菜(cai)(cai)肴烹(peng)調技法細膩(ni)，注(zhu)重食(shi)物(wu)原味的呈(cheng)現。嘉(jia)興(xing)粽子是嘉(jia)興(xing)飲(yin)食(shi)文(wen)(wen)化的標志性(xing)符號(hao)，尤其(qi)以五芳齋品(pin)牌的粽子最為知名，選(xuan)料精(jing)良、制(zhi)作考究，糯而不(bu)粘、肥而不(bu)膩(ni)，味道醇厚，享譽(yu)國(guo)內外(wai)。除此之外(wai)，諸如文(wen)(wen)虎(hu)醬鴨、長安宴球、西塘八珍糕等(deng)地方(fang)特(te)色小吃，無不(bu)彰顯嘉(jia)興(xing)深厚的文(wen)(wen)化底蘊(yun)與(yu)獨特(te)的地方(fang)風味。

嘉(jia)興(xing)(xing)市(shi)(shi)早(zao)期的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)慶祝形式(shi)多源于農耕(geng)祭祀、祈(qi)福納(na)祥等(deng)活(huo)動(dong)，如春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)迎新(xin)(xin)祈(qi)福、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)龍舟競渡以及中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)賞月品糕等(deng)，均深深烙印著嘉(jia)興(xing)(xing)人民對生活(huo)的(de)(de)熱愛和對自然的(de)(de)敬畏(wei)。主要的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)有春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、二月初二、三月三、清(qing)明(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、七月半(ban)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、觀(guan)潮節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、重陽、冬至(zhi)、臘八、除夕等(deng)。改革(ge)開(kai)放以來(lai)，嘉(jia)興(xing)(xing)市(shi)(shi)通過(guo)舉辦(ban)各類文(wen)化(hua)(hua)(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶活(huo)動(dong)，將傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)融入現代元素，打造(zao)出集觀(guan)賞性、參與性和教(jiao)育性于一體的(de)(de)新(xin)(xin)式(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶模式(shi)。同(tong)時，以烏鎮戲劇節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、西(xi)塘漢服(fu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)周(zhou)為代表的(de)(de)新(xin)(xin)興(xing)(xing)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)也在嘉(jia)興(xing)(xing)蓬勃發展，既是對傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一種創新(xin)(xin)詮釋，也為嘉(jia)興(xing)(xing)市(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)文(wen)化(hua)(hua)(hua)增添了新(xin)(xin)的(de)(de)內涵與活(huo)力。

舊時(shi)婚(hun)姻(yin)多(duo)為封建、包辦(ban)買賣婚(hun)姻(yin)，表現(xian)在禮(li)(li)(li)(li)俗上(shang)十分繁(fan)瑣，民國以后(hou)，漸興文明結婚(hun)，至(zhi)解放后(hou)才廢除舊的(de)(de)婚(hun)姻(yin)制度(du)，實行(xing)(xing)婚(hun)姻(yin)自由(you)。嘉興市(shi)的(de)(de)婚(hun)嫁流程(cheng)大致為：男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)通過(guo)媒人(ren)(ren)向女方(fang)(fang)提(ti)(ti)(ti)親，這一(yi)(yi)(yi)環節被稱為“報吉(ji)(ji)”，取得女方(fang)(fang)的(de)(de)“庚(geng)帖”后(hou)進行(xing)(xing)合(he)婚(hun)占卜。在選(xuan)定良辰吉(ji)(ji)日后(hou)，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)會(hui)舉(ju)行(xing)(xing)盛大的(de)(de)提(ti)(ti)(ti)親儀(yi)式(shi)，攜帶豐厚禮(li)(li)(li)(li)金與禮(li)(li)(li)(li)品至(zhi)女方(fang)(fang)家中訂婚(hun)。婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)正日，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)組建迎(ying)親隊(dui)伍(wu)前(qian)往接新(xin)(xin)(xin)娘，現(xian)代(dai)多(duo)采用豪(hao)華(hua)婚(hun)車代(dai)替過(guo)去的(de)(de)花轎。新(xin)(xin)(xin)娘會(hui)在婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)前(qian)一(yi)(yi)(yi)天(tian)舉(ju)辦(ban)“辭家宴(yan)”，告別親人(ren)(ren)；而男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)則會(hui)提(ti)(ti)(ti)前(qian)一(yi)(yi)(yi)天(tian)將新(xin)(xin)(xin)房布置(zhi)妥當，尤其重視由(you)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)提(ti)(ti)(ti)供的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)婚(hun)床鋪，內置(zhi)象征(zheng)多(duo)子多(duo)福(fu)的(de)(de)花生(sheng)等吉(ji)(ji)祥物(wu)。婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)上(shang)，新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)行(xing)(xing)“拜(bai)堂”之禮(li)(li)(li)(li)，整個(ge)過(guo)程(cheng)充(chong)滿濃厚的(de)(de)南宋遺風，展(zhan)現(xian)出嘉興地區人(ren)(ren)民對(dui)家庭和諧(xie)、血脈延續的(de)(de)尊(zun)重與傳承。

嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)市作為(wei)(wei)江(jiang)南(nan)水(shui)(shui)鄉，民風(feng)淳樸，民眾生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)些(xie)常見的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)和忌(ji)(ji)諱。首(shou)先(xian)，嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)人尊重傳統禮俗(su)，逢年過節(jie)或重要日子(zi)，有(you)諸多講究(jiu)，比如不宜(yi)說不吉利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)話，以免觸霉頭(tou)；在餐桌上，不能(neng)將筷(kuai)子(zi)直插在飯(fan)中(zhong)(zhong)央，因為(wei)(wei)這是祭(ji)奠亡者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)，日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)應避(bi)(bi)免。其次(ci)，嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)地(di)區臨(lin)水(shui)(shui)而居(ju)，對水(shui)(shui)有(you)特別的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感和敬意，故不可隨(sui)意污染(ran)水(shui)(shui)源或浪費水(shui)(shui)資源。再者(zhe)，鄰里(li)間(jian)和睦相處，忌(ji)(ji)諱背(bei)后議(yi)論他人，講究(jiu)謙遜(xun)有(you)禮。此外，嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)人家中(zhong)(zhong)若有(you)重大事(shi)情(qing)(qing)，常會請風(feng)水(shui)(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)查看(kan)，遵(zun)循一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)布局，避(bi)(bi)諱一(yi)些(xie)被視(shi)為(wei)(wei)不利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)因素。總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)來說，嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)市民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活禁忌(ji)(ji)忌(ji)(ji)諱大多體(ti)現了(le)對和諧生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)與(yu)對自然、先(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重。

海(hai)寧(ning)皮影(ying)(ying)(ying)戲(xi)是江(jiang)南皮影(ying)(ying)(ying)戲(xi)的(de)典型代表，南宋時期(qi)自北方(fang)(fang)流入后(hou)，一直演(yan)繹(yi)至今(jin)。海(hai)寧(ning)皮影(ying)(ying)(ying)戲(xi)既保留了北方(fang)(fang)皮影(ying)(ying)(ying)戲(xi)演(yan)藝(yi)、聲腔(qiang)、造型、舞美等(deng)(deng)方(fang)(fang)面(mian)的(de)傳統樣(yang)式和表演(yan)精華，又與海(hai)寧(ning)當地的(de)民間小調(diao)、手(shou)工技藝(yi)和生活習俗相結合，形成具有地方(fang)(fang)特色的(de)海(hai)寧(ning)皮影(ying)(ying)(ying)戲(xi)。海(hai)寧(ning)皮影(ying)(ying)(ying)的(de)人(ren)像用羊皮或牛皮為材料，通過繪(hui)(hui)圖、剪形、勾線、上(shang)色、縫(feng)制(zhi)插簽等(deng)(deng)工序制(zhi)成，主(zhu)要特點是：“少(shao)(shao)雕(diao)鏤、重彩繪(hui)(hui)、單線平涂(tu)”，臉(lian)形圓活、單眼側面(mian)、少(shao)(shao)夸(kua)張(zhang)、近(jin)實像、富(fu)“人(ren)情”味；整體以單手(shou)、并足（側身）為主(zhu)，頗具民族民間特色。

桐(tong)鄉(xiang)花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)是用桐(tong)鄉(xiang)鄉(xiang)音同調歌之的灘簧小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)種，與(yu)湖劇(ju)(ju)、錫(xi)劇(ju)(ju)同源。1959年前，劇(ju)(ju)團通常只演(yan)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)。1959年后(hou)，逐漸發展到演(yan)大型戲(xi)(xi)，但(dan)每場(chang)仍加(jia)演(yan)一出傳統小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)。有時也演(yan)專場(chang)。演(yan)出劇(ju)(ju)目(mu)有《賣草囤》、《還(huan)披風》、《借黃糠》、《磨(mo)豆腐》、《李三娘》、《陸雅臣(chen)賣妻》。2012年，花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)被列入第四批浙江省(sheng)非物質文化遺產(chan)代表性項目(mu)名錄。

海(hai)(hai)鹽腔，是南(nan)（方）戲(xi)（曲(qu)）劇種之一(yi)，被《辭海(hai)(hai)》、《中國戲(xi)曲(qu)曲(qu)藝詞典(dian)》等(deng)典(dian)籍列為(wei)明朝(chao)南(nan)戲(xi)四大聲腔之首，在我(wo)國戲(xi)曲(qu)發展史上占有(you)重要地位。據元姚桐壽《樂(le)郊私語(yu)》記載，海(hai)(hai)鹽澉浦人(ren)楊梓(zi)吸(xi)收村坊俚曲(qu)、南(nan)北(bei)歌調而(er)創新(xin)成“海(hai)(hai)鹽腔”。演唱(chang)(chang)形式有(you)干（清(qing)）唱(chang)(chang)、一(yi)唱(chang)(chang)眾(zhong)合、雜白混唱(chang)(chang)等(deng) 初期用打(da)擊樂(le)伴(ban)奏，后增琵琶、箏、笛等(deng)管(guan)弦樂(le)器伴(ban)奏 角色分生旦凈丑末(mo)等(deng)。海(hai)(hai)鹽腔用海(hai)(hai)鹽官話演唱(chang)(chang)，具有(you)婉轉(zhuan)溫潤(run)、柔和嫵媚、音(yin)質細膩等(deng)藝術特色。

海(hai)鹽錢(qian)氏，既是海(hai)鹽望族，也是嘉興乃至杭州的望族，系(xi)吳越國王錢(qian)镠之后(hou)裔(yi)。1000多年來，自錢镠到海鹽販(fan)鹽始，至21世(shi)紀初(chu)錢正英到海(hai)鹽尋根祭(ji)祖(zu)止(zhi)，名人輩出，僅海(hai)鹽錢氏(shi)一支，明代(dai)嘉靖(jing)后即有進(jin)士16人，舉人40余人(ren)。在漫長(chang)的歲月(yue)中，為(wei)海鹽人(ren)民留(liu)下了錢(qian)(qian)(qian)镠(liu)販鹽，錢(qian)(qian)(qian)王射潮，錢(qian)(qian)(qian)镠(liu)施(shi)茶(cha)，陳書教子(zi)，錢(qian)(qian)(qian)嘉徵擊奸(jian)等許多具有懲惡揚(yang)善、忠孝仁(ren)義、剛直不(bu)阿等內容的故(gu)事，至今(jin)為(wei)人(ren)樂道稱頌。

桐鄉(xiang)(xiang)是全國知名的(de)(de)蠶(can)(can)(can)(can)桑之鄉(xiang)(xiang)。蠶(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)就是流(liu)傳(chuan)于蠶(can)(can)(can)(can)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)表(biao)現蠶(can)(can)(can)(can)農生活和思想情感的(de)(de)民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠。它跟田歌(ge)(ge)(ge)，漁歌(ge)(ge)(ge)，采茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)一(yi)樣(yang)，是相關民眾(zhong)在艱苦(ku)勞動中尋(xun)求慰藉，抒發情感的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲。桐鄉(xiang)(xiang)蠶(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)內容豐富(fu)，若按產(chan)業形態劃(hua)分，大致有三(san)種：桑蠶(can)(can)(can)(can)，蠶(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)，絲歌(ge)(ge)(ge)。若按功能(neng)價(jia)(jia)值劃(hua)分，可(ke)分三(san)類：生產(chan)、生活、信仰。這些蠶(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)積(ji)淀(dian)了蠶(can)(can)(can)(can)農們(men)的(de)(de)無窮智慧，具有重要的(de)(de)認識價(jia)(jia)值，民俗(su)價(jia)(jia)值和審美價(jia)(jia)值。2009年，桐鄉(xiang)(xiang)蠶(can)(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)被列入第三(san)批浙江省非物質文(wen)化遺產(chan)代表(biao)性項目名錄。

中國近代民族音樂(le)史(shi)上有“海派(pai)”（浦東派(pai)）琵琶(pa)和(he)“浙派(pai)”（平(ping)湖(hu)派(pai)）琵琶(pa)兩大(da)流派(pai)。平(ping)湖(hu)派(pai)琵琶(pa)藝術是我國琵琶(pa)藝術的(de)主要流派(pai)之一(yi)，以(yi)浙江平(ping)湖(hu)人李芳園（名祖(zu)棻，約1850年(nian)～1901年(nian)）為集(ji)大(da)成者。平(ping)湖(hu)派(pai)琵琶(pa)彈奏(zou)指法獨(du)特。特色指法有“下出輪(lun)指”“蝴(hu)蝶雙飛(fei)”“抹復(fu)掃(sao)”“七操(cao)”、“馬蹄(ti)輪(lun)”“掛線輪(lun)”等，具有獨(du)特的(de)藝術審美價值和(he)相當的(de)歷史(shi)價值。

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區和上海青浦區圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調》、《小快板》等五個類型七個曲調。演唱形式，前二首是一個人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調的總體風格是節拍徐緩悠長，旋律委婉舒展，抒情性強。【更多>>】

海(hai)鹽滾燈(deng)，是(shi)長(chang)期盛行于(yu)沿海(hai)一帶(dai)的一種(zhong)民間舞(wu)蹈，一般在元宵節(jie)燈(deng)會上表演，自(zi)南宋至今，傳(chuan)承不絕(jue)。傳(chuan)統滾燈(deng)有“文燈(deng)”與“武燈(deng)”之分。文燈(deng)一般只推動(dong)游(you)行而少(shao)表演 武燈(deng)則融武術、雜耍、舞(wu)蹈于(yu)一體，邊(bian)游(you)行邊(bian)表演“張飛跨馬”、“蘇秦背劍”、“烏龍(long)掃(sao)地”、“燕子飛”、“疊羅漢”等九套(tao)二(er)十七個動(dong)作(zuo)，加以鑼鼓(gu)吹打伴奏，成為豐富(fu)當地健(jian)身娛(yu)樂生(sheng)活的重(zhong)要內(nei)容。

早在(zai)明末清初，平(ping)湖(hu)(hu)就有舞(wu)龍(long)(long)(long)習(xi)俗(su)，當時叫“調龍(long)(long)(long)燈(deng)”。20世紀80年代，平(ping)湖(hu)(hu)人民在(zai)單一的(de)一條(tiao)龍(long)(long)(long)基礎上(shang)，增(zeng)添了8條(tiao)小(xiao)龍(long)(long)(long)，形成(cheng)獨(du)具一格(ge)的(de)九彩龍(long)(long)(long)。神、活、諧、圓、剛柔(rou)相(xiang)濟(ji)是平(ping)湖(hu)(hu)九彩龍(long)(long)(long)的(de)風格(ge)特點。表演動作剛勁(jing)、大(da)氣(qi)，八條(tiao)小(xiao)龍(long)(long)(long)的(de)表演剛中見柔(rou)，姿態悠(you)然美觀(guan)。珠(zhu)與龍(long)(long)(long)之(zhi)間珠(zhu)聯(lian)璧合，相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，生動活潑(po)。平(ping)湖(hu)(hu)龍(long)(long)(long)舞(wu)藝術是平(ping)湖(hu)(hu)地(di)域深(shen)厚的(de)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)有機組(zu)成(cheng)部分，也是龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)在(zai)民間傳(chuan)統習(xi)俗(su)和表演藝術上(shang)的(de)集中體現(xian)。

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農村和嘉興、嘉善以及上海市郊區的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉調和西鄉調之分。平湖鈸子書屬西鄉調，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農村，聽眾一般都是農民。表演風格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書是以說為主、以唱為輔，說唱并兼，是一門說唱藝術，其語言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】

摜牛，起源于宋元時期的回族古爾邦節，是農耕文化中擒牛技藝和回族武術的結合，已流傳四百多年。基本技術分為：單臂摔、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農耕文化和民族精神文化內涵，以“忠孝”和“誠信”文化為核心，構成獨特民族文化形式。【更多>>】

高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國時期為盛。表演時間為每年清明節前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會期間進行，是蠶花勝會的一個重要內容。高桿船技的全套動作有十八個，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動作驚險，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風格樸素熱烈，具有濃郁的生活氣息。【更多>>】

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內的硤石鎮，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名。”它以宣紙、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】

嘉興是中國蠶桑絲織的發源地之一，蠶桑絲織文化源遠流長，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當地蠶農把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過程相聯系，從而對蠶產生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動，涉及節日慶典、人生禮儀、民間信仰、語言文學和傳統藝術。【更多>>】

藍印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國傳統的民間工藝品，歷史久遠，流傳廣泛。藍印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍印花布整個印染工藝流程全部采用手工操作，在藍白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機械印染所無法達到的。2014年，藍印花布印染技藝被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優質粽葉包裹，按傳統配方精制而成。經過選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個品種。【更多>>】

馬(ma)(ma)橋(qiao)朱(zhu)(zhu)氏(shi)中(zhong)醫婦科(ke)(ke)是源于海(hai)寧市石(shi)路鄉（現硤石(shi)街道(dao)）沈家宋幼帆傳(chuan)承，后經朱(zhu)(zhu)博(bo)云（朱(zhu)(zhu)八官(guan)）老先生在原(yuan)海(hai)寧市馬(ma)(ma)橋(qiao)鄉成(cheng)立馬(ma)(ma)橋(qiao)中(zhong)西醫聯(lian)合診(zhen)所而設置(zhi)的(de)特色專科(ke)(ke)婦科(ke)(ke)。馬(ma)(ma)橋(qiao)朱(zhu)(zhu)氏(shi)中(zhong)醫婦科(ke)(ke)始于十八世紀末，歷(li)(li)經五代傳(chuan)承，已有(you)150余(yu)年歷(li)(li)史，在浙江(jiang)嘉興、杭(hang)州、湖(hu)州等地都有(you)傳(chuan)承發(fa)展(zhan)。

施氏針灸源遠流長，施家世(shi)代行醫，已歷七世(shi).施延(yan)慶傳承并善用溫針(zhen)療法、化膿灸(jiu)法，長期精研實踐，積累了豐(feng)富的臨床經驗。施氏(shi)針(zhen)灸(jiu)具有(you)“一針、二灸(jiu)、三用藥，提倡針、灸(jiu)、藥三者并用”的特色。2008年(nian)，嘉興(xing)市(shi)中醫(yi)醫(yi)院開設針灸(jiu)推拿病(bing)房，次年(nian)，探索建立神經內科和(he)針推科中西醫(yi)結合中風病(bing)區，施(shi)氏針灸(jiu)作(zuo)為一種傳(chuan)統中醫(yi)針灸(jiu)學文化和(he)特色(se)技藝(yi)，走上了中西醫(yi)結合的(de)現代化發展道路。

嘉興(xing)市的古代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)深深烙印(yin)著江南水(shui)(shui)鄉(xiang)的獨(du)特韻味與人文風情(qing)。其代表(biao)性的古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)多采用傳統的木質(zhi)結構(gou)，青磚黛瓦，飛檐翹(qiao)角，線條流暢，體現出(chu)中國古典建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的精(jing)致細膩與和諧之美(mei)(mei)。例如，擁有千年(nian)歷史的煙雨(yu)樓(lou)坐(zuo)落在(zai)秀美(mei)(mei)的南湖之中，精(jing)巧(qiao)的樓(lou)閣與湖光山色融為一(yi)體，彰顯(xian)出(chu)古人崇(chong)尚(shang)自然、寄情(qing)山水(shui)(shui)的意境(jing)和匠心獨(du)運的設計智慧。此外，嘉興(xing)的古鎮建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)如烏(wu)鎮、西塘等地(di)，更是集中展示(shi)了(le)水(shui)(shui)鄉(xiang)民(min)居的風貌。臨水(shui)(shui)而建(jian)(jian)的房屋，高(gao)低錯落，馬頭墻鱗次櫛比，過街樓(lou)、廊(lang)棚、石橋(qiao)等元素相互(hu)交(jiao)織(zhi)，形成“家家臨水(shui)(shui)，戶(hu)戶(hu)枕河”的獨(du)特景象。

現(xian)(xian)代建筑(zhu)中(zhong)，嘉興(xing)引進了(le)(le)地中(zhong)海(hai)、新古(gu)(gu)典等多種風(feng)格(ge)(ge)(ge)。地中(zhong)海(hai)風(feng)格(ge)(ge)(ge)建筑(zhu)以其紅(hong)瓦白墻、回(hui)廊穿堂設計營造浪(lang)漫氛圍，同時(shi)注重自然通風(feng)與采光(guang)。新古(gu)(gu)典風(feng)格(ge)(ge)(ge)則借鑒(jian)歐(ou)洲古(gu)(gu)典元素，通過簡(jian)化和(he)創新賦予建筑(zhu)莊重而時(shi)尚(shang)的氣息。此外，歐(ou)式別墅(shu)和(he)高端住宅(zhai)也在嘉興(xing)嶄露頭角(jiao)，如歐(ou)式風(feng)格(ge)(ge)(ge)的住宅(zhai)樓和(he)實現(xian)(xian)人車分(fen)流的全封閉社區，展現(xian)(xian)了(le)(le)城市建筑(zhu)的國際化趨向。

水閣(ge):又(you)名"吊腳樓"、"暖樓"，城鄉均有(you)此建筑(zhu)。將屋的后半部一直延伸(shen)到水面上，凌空、鋪地(di)板，用杉木樁(zhuang)或石砌柱腳(jiao)支撐。其屋下為流水。過街樓：在城市、集鎮多見。將臨街部分屋面延伸至街對面，樓下為行人過道。如烏鎮的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉集市多見，向沿街屋外延伸，可遮陽蔽風雨，居住、貿易兩便。現僅西塘等鎮保存舊貌較多。一門三吊闥：是嘉(jia)興(xing)歷史最久之民居式樣(yang)，下為平屋，上為樓房。均(jun)臨(lin)街，一(yi)門三吊窗(吊窗為木板窗)。據傳，南(nan)宋時即有此種建(jian)筑。魚籪竹樓：水鄉(xiang)養(yang)魚(yu)，防魚(yu)群外(wai)流，在(zai)河(he)道上設魚(yu)籪，籪旁凌空架設小竹樓(lou)，小巧精(jing)致，別具一格。

嘉(jia)興自古為魚米之(zhi)鄉，四域皆濠(hao)，大小(xiao)河道密(mi)布如網(wang)，故(gu)橋梁眾多。據清代(dai)《嘉(jia)興府典故(gu)墓要(yao)》載，歷代城內外(wai)有橋(qiao)百余座(zuo)。古時，所建(jian)橋梁皆為石(shi)拱橋或石(shi)美條橋。民國15年(1926)建造的嘉禾橋(qiao)，是城市最早的鋼筋混凝土橋梁，人稱"嘉禾(he)第(di)一橋”。20世紀60年代，一度推廣肋拱(gong)、雙曲(qu)拱(gong)、桁架(jia)拱(gong)等(deng)橋(qiao)型(xing);20世紀80年(nian)代，剛(gang)架拱(gong)橋在(zai)市區出現。此后，更新(xin)穎的(de)橋型如系(xi)桿拱、梁洪組(zu)合(he)、斜拉橋等陸續在市區橋梁建設(she)中(zhong)使用。

西塘古民居建(jian)(jian)筑的(de)藝術風(feng)格，在江(jiang)南小鎮的(de)民居建(jian)(jian)筑中有(you)自己的(de)特點：一是縱軸(zhou)線長。臨河(he)人家的(de)房屋在橫度上很窄，而(er)縱向較深，故有(you)三進(jin)、五進(jin)乃至七進之深，成為呈狹長形的宅居。二(er)是(shi)從建筑單體的高低來看(kan)，其特(te)點是(shi)“先抑(yi)后揚”。沿街的(de)門(men)面是(shi)非(fei)常低調的(de)，一般看不出大戶人家的(de)規模。三是(shi)在深深的(de)庭院里(li)建筑節奏的(de)變化很靈活，在建筑物(wu)單體之間一般都有天(tian)井相連。四(si)是(shi)，門(men)窗上(shang)(shang)每(mei)每(mei)刻(ke)有吉(ji)祥花紋(wen)。儒家思想在西(xi)塘(tang)民居建筑上(shang)(shang)的(de)反映，除廊棚(peng)的(de)“仁”外，民居形式(shi)的不(bu)張揚就(jiu)是“禮”。

烏鎮(zhen)古民居歷史久(jiu)遠，現存古民居距今至(zhi)少已有150多(duo)年。烏鎮古民(min)居(ju)屬(shu)典型的(de)(de)(de)江南(nan)水(shui)鄉建筑藝術，其中以(yi)(yi)水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)最(zui)為常見。水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)烏鎮獨具(ju)一格的(de)(de)(de)建筑形式，其構(gou)造(zao)比較特別，在(zai)(zai)傍河(he)(he)的(de)(de)(de)房屋背(bei)后，以(yi)(yi)木(mu)柱或石柱立在(zai)(zai)河(he)(he)上(shang)(shang)(shang)，架上(shang)(shang)(shang)橫梁，再在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)面(mian)擱(ge)上(shang)(shang)(shang)木(mu)板(ban)，就成為伸展在(zai)(zai)河(he)(he)道上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)。水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)三面(mian)有窗(chuang)，陽光充足，空氣流通，憑窗(chuang)外望，水(shui)上(shang)(shang)(shang)風光盡收(shou)眼底。水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)也非(fei)常實(shi)用，過去當地人的(de)(de)(de)交通工具(ju)都(dou)是(shi)以(yi)(yi)船為主，水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)就是(shi)他們的(de)(de)(de)停(ting)船庫，類似現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)汽車庫；掀開水(shui)閣(ge)(ge)(ge)(ge)中的(de)(de)(de)活動蓋(gai)板(ban)，即可汲水(shui)洗滌(di)。

嘉(jia)興各地的民(min)間信(xin)仰大多(duo)與年節習俗結合(he)，過端午、送(song)灶神(shen)、迎財神(shen)、清明祭(ji)祖及占星象(xiang)、看(kan)風水等習俗均源于此。道(dao)教(jiao)、佛教(jiao)與民(min)間信(xin)仰的融合(he)在嘉(jia)興各地比較普(pu)遍，許多(duo)小廟小庵既供奉(feng)歷代名人、自(zi)然神(shen)，又供奉(feng)太(tai)上老君(jun)、文武(wu)判官、財神(shen)、西方(fang)三圣等。

宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)在嘉興歷(li)史久遠。市(shi)域內(nei)佛教(jiao)(jiao)始(shi)自東晉，興于五代，盛于南宋，是(shi)江南佛教(jiao)(jiao)流傳最(zui)早的地區(qu)之(zhi)一。道(dao)教(jiao)(jiao)可追溯到漢代，各地歷(li)代均建有(you)宮(gong)觀(guan)道(dao)院(yuan)。民國期(qi)間(jian)，嘉興、海寧成立道(dao)教(jiao)(jiao)會(hui)，新中(zhong)國成立后道(dao)教(jiao)(jiao)活動逐漸停止。基(ji)督教(jiao)(jiao)早在宋元(yuan)時(shi)期(qi)已(yi)在嘉興傳播(bo)，天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)也(ye)于明(ming)萬歷(li)年間(jian)傳入嘉興。宋元(yuan)時(shi)期(qi)阿拉伯商人來海鹽(yan)激浦等港貿(mao)易，傳入伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)。如今嘉興市(shi)有(you)佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)。各級政府貫徹黨的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)仰自由(you)政策，依法管理宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)事務。建立健全宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)團體，修繕、重建宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動場所，以滿足信(xin)教(jiao)(jiao)群眾活動需(xu)求。

七(qi)月(yue)七(qi)香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)會形(xing)(xing)成于(yu)明末清初，是(shi)獨(du)特的七(qi)夕(xi)習俗，參加(jia)人(ren)數眾多，影響較大。其(qi)活動形(xing)(xing)式頗有特色，包括(kuo)搭香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、拜香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、鉆香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、送香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)等。其(qi)中(zhong)(zhong)，香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)由牛郎織女傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的鵲(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)衍(yan)化(hua)而來 焚(fen)化(hua)香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)則象征牛郎、織女“雙星”已走(zou)過香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，歡喜相會。民(min)眾還通過鉆橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)孔等活動祈(qi)求平安健康，在香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)寄托(tuo)了美好、樸素的愿望。同時，七(qi)月(yue)七(qi)香(xiang)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)會上(shang)的民(min)間(jian)表演藝術既娛神，又娛人(ren)，在一定程度上(shang)很好地滿(man)足了民(min)眾的精神需求。

錢(qian)江觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)(chao)習俗，始(shi)于西漢，盛于南宋，元(yuan)、明、清蔚(yu)然成風(feng)，它廣泛流(liu)傳于錢(qian)塘江出海(hai)口的杭州、海(hai)寧一帶(dai)，主要包括潮(chao)(chao)(chao)神信仰習俗、弄潮(chao)(chao)(chao)習俗、觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)(chao)度(du)曲(qu)習俗、有關錢(qian)江潮(chao)(chao)(chao)的民間文學、傳統手工技藝和商貿(mao)習俗等多項民俗事項，其中尤以潮(chao)(chao)(chao)神祭祀(si)、鐵牛鎮海(hai)、造塔鎮海(hai)、搶(qiang)潮(chao)(chao)(chao)頭魚、塘工號子、觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)(chao)集(ji)(ji)市、觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)(chao)節(jie)昆曲(qu)集(ji)(ji)會等內容，最為(wei)引人注目。

海鹽(yan)騷(sao)子(zi)，是源于古(gu)代(dai)巫文化(hua)的一種規模較大的家庭祭(ji)祀民俗活動。祭(ji)祀儀(yi)式(shi)(shi)俗稱待佛，主持儀(yi)式(shi)(shi)者人(ren)稱騷(sao)子(zi)，故名“海鹽(yan)騷(sao)子(zi)”。主要流(liu)行(xing)于海鹽(yan)和周邊縣市及上海金山、江蘇吳江等地。每年農歷九(jiu)月至次(ci)年三月間，當地居民凡(fan)逢婚娶、生(sheng)日、滿月、過繼（寄）、過年及病愈(yu)“了愿”等喜慶時(shi)大都(dou)要舉行(xing)待佛儀(yi)式(shi)(shi)。騷(sao)子(zi)按儀(yi)式(shi)(shi)程(cheng)序說(shuo)唱(chang)文書，時(shi)間長達(da)一天(tian)兩夜、兩天(tian)三夜不等。文書曲本(ben)多達(da)100余(yu)種，題(ti)材廣泛，內容(rong)豐(feng)富。方言說(shuo)唱(chang)，一唱(chang)眾和，滑稽風(feng)趣，富有南(nan)戲遺韻。

嘉興(xing)端(duan)午習俗(su)歷史(shi)久遠，其源頭可(ke)追溯至先民的(de)(de)(de)(de)原始信仰，經過數千年的(de)(de)(de)(de)發展演(yan)變，形成了豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日習俗(su)，包括龍舟競渡、掛菖蒲艾葉、戴(dai)健人(ren)符、佩香囊(nang)、纏五(wu)色絲(si)、吃粽子、吃蠶花(hua)飯、吃五(wu)黃(huang)等等。嘉興(xing)端(duan)午習俗(su)處在中國(guo)端(duan)午節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)大傳統當(dang)中，同時又因(yin)嘉興(xing)獨特的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)地(di)理風(feng)貌(mao)，而具有濃郁的(de)(de)(de)(de)地(di)方特色。嘉興(xing)端(duan)午習俗(su)來(lai)源于民間(jian)的(de)(de)(de)(de)約定俗(su)成，具有濃厚的(de)(de)(de)(de)民俗(su)性、鮮明的(de)(de)(de)(de)地(di)域性和廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾性，尤其是每年端(duan)午節(jie)(jie)，群(qun)(qun)眾趕到南湖邊觀看龍舟競渡盛況十分壯觀。

每(mei)年(nian)(nian)清(qing)明、中秋、除夕，江浙滬一帶漁(yu)(yu)民(min)、船(chuan)民(min)數萬人，紛紛駕船(chuan)至嘉興(xing)北郊(jiao)蓮(lian)泗蕩，祭祀滅蝗英雄“劉猛將”。期間(jian)船(chuan)只匯(hui)集蕩面，不下數千艘，蔚為壯觀(guan)。各(ge)地漁(yu)(yu)民(min)、船(chuan)民(min)自發(fa)表演寶卷、神歌、龍(long)舞、獅舞、蓮(lian)湘、挑花籃、蕩湖船(chuan)、高蹺、大纛(dao)旗、清(qing)音班、抬轎、腰(yao)鼓、戲文(wen)、踏白船(chuan)、扎肉提(ti)香(xiang)等原生態(tai)民(min)族(zu)民(min)間(jian)藝術，前后持續(xu)一周左右，人山(shan)人海，熱(re)鬧非凡(fan)，是國內罕見的(de)水上(shang)廟會(hui)，百(bai)余(yu)年(nian)(nian)來(lai)，網(wang)船(chuan)會(hui)已成為漁(yu)(yu)民(min)、船(chuan)民(min)自己(ji)的(de)特殊節日。

潮(chao)(chao)(chao)神祭(ji)(ji)祀(si),是錢塘江(jiang)沿(yan)岸(an)百姓祭(ji)(ji)潮(chao)(chao)(chao)神祈平安(an)(an)的(de)(de)(de)民俗活動，其淵源可(ke)以追溯至2000多年前伍子胥(xu)以身殉國(guo)的(de)(de)(de)傳說。海(hai)寧一帶(dai)信仰的(de)(de)(de)潮(chao)(chao)(chao)神主要是指(zhi)伍子胥(xu)，還有許多陸續(xu)被(bei)封為(wei)海(hai)神、水(shui)神加(jia)以祭(ji)(ji)祀(si)的(de)(de)(de)。潮(chao)(chao)(chao)神祭(ji)(ji)祀(si)最(zui)初由沿(yan)江(jiang)百姓積習成(cheng)(cheng)俗，一般以敬香祈禱(dao)為(wei)主，后來逐漸(jian)演變成(cheng)(cheng)祭(ji)(ji)神祈安(an)(an)、弄潮(chao)(chao)(chao)示勇、娛神娛己的(de)(de)(de)大型民俗活動。有官方(fang)祭(ji)(ji)祀(si)和民間祭(ji)(ji)祀(si)兩種形(xing)式(shi)，民間潮(chao)(chao)(chao)神祭(ji)(ji)祀(si)主要有三種：一是日常廟宇祭(ji)(ji)祀(si)。二是潮(chao)(chao)(chao)神生日祭(ji)(ji)祀(si)。三是“請順風”。

據桐鄉(xiang)方(fang)志記載，距(ju)今已有一百多(duo)年(nian)(nian)的(de)歷史。“蠶(can)(can)(can)花(hua)(hua)”， 是(shi)用五顏六色的(de)縐紙扎成(cheng)的(de)紙花(hua)(hua)。“軋”是(shi)方(fang)言詞，“擠“的(de)意思(si)。傳說蠶(can)(can)(can)花(hua)(hua)娘(niang)娘(niang)在清(qing)明節(jie)化(hua)作村姑，踏遍含山(shan)，在山(shan)上留下“蠶(can)(can)(can)氣(qi)”。誰能(neng)到含山(shan)踏青(qing)，誰就能(neng)把蠶(can)(can)(can)花(hua)(hua)喜氣(qi)帶(dai)回家，得到蠶(can)(can)(can)花(hua)(hua)“廿四分”（即雙倍豐收之意）。因此，每年(nian)(nian)清(qing)明時節(jie)，含山(shan)周(zhou)邊方(fang)圓百里的(de)蠶(can)(can)(can)農都爭相上含山(shan)，購蠶(can)(can)(can)花(hua)(hua)，軋鬧猛(meng)，祈(qi)求蠶(can)(can)(can)花(hua)(hua)豐收。