韓國(guo)首(shou)爾標志性建(jian)筑 韓國(guo)傳(chuan)統建(jian)筑特點

簡介

韓(han)(han)(han)國(guo)人(ren)民所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)歷來同(tong)鄰國(guo)中(zhong)國(guo)和(he)(he)日本的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)有相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學觀念(nian)、題材(cai)、技巧和(he)(he)形式。然而，他們也發展形成了(le)自(zi)(zi)己特(te)有的(de)(de)(de)(de)風格。韓(han)(han)(han)國(guo)藝(yi)術(shu)很(hen)少表現出中(zhong)國(guo)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)宏偉和(he)(he)超脫(tuo)或者日本藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)意識。從技巧的(de)(de)(de)(de)完美(mei)(mei)與(yu)(yu)精確的(de)(de)(de)(de)角度來說，韓(han)(han)(han)國(guo)藝(yi)術(shu)家(jia)總的(de)(de)(de)(de)說來被(bei)認(ren)為(wei)不如這(zhe)兩(liang)個(ge)近鄰。韓(han)(han)(han)國(guo)藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)主(zhu)(zhu)要在于簡潔(jie)、自(zi)(zi)然和(he)(he)對(dui)大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)極大(da)尊重，這(zhe)種(zhong)尊重心理通常導致一種(zhong)平(ping)和(he)(he)寧靜的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。建(jian)筑(zhu)是說明(ming)韓(han)(han)(han)國(guo)藝(yi)術(shu)這(zhe)一特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)極好(hao)例證。佛教是許多建(jian)筑(zhu)杰作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要啟發力量(liang)。除佛教外，中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽(yang)、天地五行、風水、道教和(he)(he)儒教等哲學對(dui)韓(han)(han)(han)國(guo)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)影響最(zui)為(wei)明(ming)顯。韓(han)(han)(han)國(guo)人(ren)是相(xiang)信生活應與(yu)(yu)自(zi)(zi)然相(xiang)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)人(ren)民，所(suo)以很(hen)自(zi)(zi)然地接(jie)受了(le)這(zhe)些自(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)哲學，并(bing)且把他們自(zi)(zi)己對(dui)于這(zhe)些哲學的(de)(de)(de)(de)解釋應用于建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)規劃和(he)(he)建(jian)房地點(dian)的(de)(de)(de)(de)選擇。

自然環境

在(zai)(zai)韓(han)國建(jian)(jian)筑(zhu)中，自(zi)然(ran)環境始終被認(ren)為是最重要的(de)(de)因素。分(fen)布(bu)在(zai)(zai)全國各(ge)地的(de)(de)大(da)量佛教寺(si)(si)院(yuan)是韓(han)國卓越(yue)的(de)(de)佛教藝(yi)術傳統的(de)(de)明證，它(ta)們(men)多(duo)(duo)半建(jian)(jian)在(zai)(zai)景(jing)色優美的(de)(de)山(shan)(shan)中。韓(han)國古(gu)代建(jian)(jian)筑(zhu)師不(bu)同尋常之處是他們(men)決不(bu)作違背壯(zhuang)麗的(de)(de)自(zi)然(ran)環境的(de)(de)嘗試，也決不(bu)與自(zi)然(ran)景(jing)色比較高低。他們(men)全都試圖實現一(yi)個(ge)(ge)使建(jian)(jian)筑(zhu)物同自(zi)然(ran)環境相和諧的(de)(de)理想，要不(bu)然(ran)就是努力順(shun)從自(zi)然(ran)環境。在(zai)(zai)韓(han)國古(gu)代寺(si)(si)院(yuan)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)一(yi)般設計中，靜修(xiu)室、佛堂和講經堂多(duo)(duo)半造在(zai)(zai)山(shan)(shan)麓或者(zhe)山(shan)(shan)谷(gu)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)院(yuan)落(luo)里，幾乎完全由高高矮矮的(de)(de)樹木遮掩著。形象藝(yi)術的(de)(de)其他領域絕大(da)多(duo)(duo)數是越(yue)引人注目越(yue)好(hao)，而(er)寺(si)(si)院(yuan)則越(yue)不(bu)引人注目越(yue)好(hao)。

任何房(fang)(fang)(fang)舍，私人(ren)住(zhu)宅也好(hao)，宮殿(dian)、寺院(yuan)或其他(ta)社會設施也好(hao)，韓國人(ren)在選(xuan)擇建(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)地(di)點的(de)(de)(de)時候往(wang)往(wang)都對自(zi)然環境(jing)賦以特殊的(de)(de)(de)意義。不(bu)論造什么(me)房(fang)(fang)(fang)子(zi)都講(jiang)究選(xuan)一(yi)個(ge)望(wang)得見“山(shan)水(shui)”的(de)(de)(de)房(fang)(fang)(fang)址，否則就不(bu)夠好(hao)。這(zhe)種對時時接觸自(zi)然的(de)(de)(de)追求并(bing)非僅(jin)僅(jin)出于愛美。按照(zhao)風水(shui)學(xue)的(de)(de)(de)說法，沒有自(zi)然的(de)(de)(de)照(zhao)應(ying)，一(yi)個(ge)人(ren)無論智(zhi)力還是感(gan)情都不(bu)大可能(neng)正(zheng)常(chang)發(fa)展，也不(bu)能(neng)指望(wang)一(yi)生(sheng)幸運(yun)。在生(sheng)者和死者的(de)(de)(de)住(zhu)宅地(di)點選(xuan)擇上，都應(ying)用風水(shui)的(de)(de)(de)原(yuan)則。造房(fang)(fang)(fang)舍一(yi)定要(yao)背山(shan)面南(nan)，最理想(xiang)的(de)(de)(de)是背后的(de)(de)(de)山(shan)有左右“兩翼”懷抱房(fang)(fang)(fang)舍，而且，根據(ju)陰陽考慮，房(fang)(fang)(fang)前要(yao)有水(shui)流經過。造房(fang)(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)(de)時候都努力避免人(ren)工建(jian)(jian)筑物破(po)壞自(zi)然地(di)形(xing)輪廓(kuo)，因為那也就會破(po)壞人(ren)們(men)非常(chang)重視的(de)(de)(de)自(zi)然的(de)(de)(de)和諧。

特點

韓(han)國傳統建(jian)筑很少傾向于(yu)(yu)(yu)在規模或者裝飾(shi)(shi)上(shang)講究(jiu)鋪(pu)張(zhang)。房間比(bi)較小，裝飾(shi)(shi)也(ye)比(bi)較簡(jian)單(dan)。如同制作陶瓷(ci)器(qi)的(de)(de)(de)人(ren)著意(yi)于(yu)(yu)(yu)突出(chu)陶土的(de)(de)(de)本來特點(dian)即天然特點(dian)一(yi)樣，韓(han)國建(jian)筑師也(ye)喜愛(ai)天然木紋。用朝鮮時代(dai)風格(ge)建(jian)造的(de)(de)(de)學者出(chu)身官員的(de)(de)(de)住宅里位于(yu)(yu)(yu)前院的(de)(de)(de)男主(zhu)人(ren)客室(shi)(shi)典型(xing)地代(dai)表(biao)了(le)(le)(le)這種(zhong)長(chang)時期養成(cheng)的(de)(de)(de)趣(qu)味。據認為，富(fu)有修養和君子風度(du)的(de)(de)(de)人(ren)決不(bu)應該在他的(de)(de)(de)房間的(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)上(shang)顯得浮(fu)華(hua)。他的(de)(de)(de)房間主(zhu)要是用于(yu)(yu)(yu)讀書和談論學術的(de)(de)(de)，略有幾件(jian)設計簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)木制家具就(jiu)夠了(le)(le)(le)。為了(le)(le)(le)突出(chu)主(zhu)人(ren)喜愛(ai)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)趣(qu)味，室(shi)(shi)內往(wang)往(wang)掛一(yi)小幅水(shui)墨(mo)山(shan)水(shui)，擺設幾件(jian)陶瓷(ci)器(qi)。

1、清溪川

首(shou)(shou)爾的(de)標志(zhi)建筑！第一個(ge)要介紹的(de)就(jiu)(jiu)是清(qing)溪(xi)(xi)川(chuan)(chuan)。清(qing)溪(xi)(xi)川(chuan)(chuan)是2005年10月經過重(zhong)新(xin)修(xiu)復(fu)通流(liu)的(de)河道(dao)。新(xin)建了(le)(le)大橋，原本笨重(zhong)的(de)高架公路消失，成為首(shou)(shou)爾一大新(xin)的(de)亮點。都市中(zhong)一度(du)消失的(de)溪(xi)(xi)流(liu)，　重(zhong)新(xin)喚醒(xing)了(le)(le)眾多(duo)(duo)動植物(wu)，首(shou)(shou)爾中(zhong)心的(de)自(zi)然公園也就(jiu)(jiu)隨之誕(dan)生了(le)(le)。　據說清(qing)溪(xi)(xi)川(chuan)(chuan)是世界上少有的(de)都市生態(tai)河川(chuan)(chuan)，重(zhong)回綠(lv)色大自(zi)然的(de)清(qing)溪(xi)(xi)川(chuan)(chuan)，成為首(shou)(shou)爾許多(duo)(duo)人(ren)休(xiu)息和(he)享(xiang)受(shou)的(de)好地(di)方。　

2、‘N‘首爾塔

首(shou)(shou)(shou)爾的(de)(de)第(di)二大標(biao)志性(xing)建筑！那就是(shi)(shi)一眼望盡首(shou)(shou)(shou)爾美(mei)麗全景(jing)的(de)(de)地(di)方(fang)，　位(wei)于南山的(de)(de)N首(shou)(shou)(shou)爾塔！以(yi)前為(wei)傳(chuan)送廣播信號而建的(de)(de)塔，現已(yi)經成為(wei)首(shou)(shou)(shou)爾最具有象征性(xing)的(de)(de)建筑物，是(shi)(shi)來首(shou)(shou)(shou)爾觀光的(de)(de)必經之地(di)。乘(cheng)坐超(chao)高速(su)電梯瞬(shun)間就能(neng)到達(da)眺望臺，為(wei)了(le)看首(shou)(shou)(shou)爾美(mei)麗的(de)(de)夜景(jing)，許多游客都(dou)聚集到這里(li)。點(dian)點(dian)燈光如(ru)滿天(tian)繁(fan)星(xing)，華麗壯觀，美(mei)麗的(de)(de)夜景(jing)如(ru)畫一般展現在(zai)眼前。

3、漢江

首爾的(de)象征標(biao)志—漢(han)(han)(han)江(jiang)！從韓國戰爭的(de)廢墟(xu)中脫變(bian)成為世界中心地快(kuai)速發展，可謂漢(han)(han)(han)江(jiang)的(de)奇跡。漢(han)(han)(han)江(jiang)可以(yi)說是(shi)首爾乃至韓國的(de)象征，　在(zai)漢(han)(han)(han)江(jiang)市民公園可以(yi)休息，運動。不要只是(shi)遠遠地看，坐上美麗的(de)游(you)(you)覽船來親身感受一下吧～　繞著(zhu)(zhu)漢(han)(han)(han)江(jiang)游(you)(you)一圈怎么樣呢？游(you)(you)在(zai)水上，欣賞(shang)著(zhu)(zhu)美麗的(de)景(jing)色，感覺(jue)很浪漫，是(shi)首爾旅(lv)游(you)(you)的(de)又(you)一魅力新(xin)發現。吹(chui)著(zhu)(zhu)涼快(kuai)的(de)風，一路游(you)(you)去(qu)，就會看到(dao)漢(han)(han)(han)江(jiang)大橋。

漢江大橋不僅僅是連接首爾南北的(de)橋梁，更是突(tu)顯漢江魅力的(de)一大美景。到了晚上更絢麗多彩的(de)漢江美景，直接去感受一下吧！