韓(han)國(guo)首(shou)爾標(biao)志性建筑 韓(han)國(guo)傳統建筑特點

簡介

韓(han)國(guo)(guo)人民所創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)歷來同(tong)鄰國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和(he)(he)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)有相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)觀念(nian)、題材、技巧(qiao)和(he)(he)形(xing)式。然(ran)(ran)而(er)，他們也發展形(xing)成(cheng)了(le)自(zi)(zi)己(ji)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。韓(han)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)很少表現(xian)出中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)和(he)(he)超脫(tuo)或(huo)者日(ri)本藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾意識。從技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美與(yu)精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來說(shuo)，韓(han)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)來被認為不如這兩個近鄰。韓(han)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量主(zhu)要在于(yu)(yu)簡潔(jie)、自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)(he)對大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)尊重(zhong)，這種尊重(zhong)心(xin)理(li)通(tong)常導致一種平和(he)(he)寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。建(jian)(jian)筑(zhu)是說(shuo)明韓(han)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)這一特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)好例證。佛教(jiao)(jiao)(jiao)是許(xu)多(duo)建(jian)(jian)筑(zhu)杰作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要啟發力(li)量。除佛教(jiao)(jiao)(jiao)外(wai)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)、天地(di)五行、風(feng)水(shui)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)儒教(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)哲(zhe)(zhe)學(xue)對韓(han)國(guo)(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響最為明顯。韓(han)國(guo)(guo)人是相信生活應與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)相和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民，所以很自(zi)(zi)然(ran)(ran)地(di)接受了(le)這些自(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義哲(zhe)(zhe)學(xue)，并且把他們自(zi)(zi)己(ji)對于(yu)(yu)這些哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋應用于(yu)(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規劃和(he)(he)建(jian)(jian)房地(di)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。

自然環境

在(zai)(zai)(zai)韓(han)(han)國(guo)建(jian)筑(zhu)中(zhong)，自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)始終(zhong)被認為(wei)是(shi)最重要的(de)(de)(de)因素。分(fen)布在(zai)(zai)(zai)全(quan)國(guo)各(ge)地的(de)(de)(de)大(da)量佛教寺院是(shi)韓(han)(han)國(guo)卓越(yue)的(de)(de)(de)佛教藝術傳統的(de)(de)(de)明證，它們多半建(jian)在(zai)(zai)(zai)景色(se)優美的(de)(de)(de)山(shan)中(zhong)。韓(han)(han)國(guo)古(gu)代(dai)建(jian)筑(zhu)師不同尋常之處是(shi)他們決(jue)不作違背(bei)壯麗(li)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)嘗試，也決(jue)不與(yu)自(zi)然(ran)景色(se)比較高(gao)(gao)低。他們全(quan)都試圖實現一個使建(jian)筑(zhu)物(wu)同自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)相和諧的(de)(de)(de)理想，要不然(ran)就(jiu)是(shi)努力順(shun)從自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)。在(zai)(zai)(zai)韓(han)(han)國(guo)古(gu)代(dai)寺院建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)一般(ban)設計中(zhong)，靜(jing)修室、佛堂和講經堂多半造在(zai)(zai)(zai)山(shan)麓或者山(shan)谷的(de)(de)(de)一個院落里，幾乎完全(quan)由(you)高(gao)(gao)高(gao)(gao)矮矮的(de)(de)(de)樹木遮掩著。形(xing)象藝術的(de)(de)(de)其他領域(yu)絕大(da)多數是(shi)越(yue)引人注(zhu)目(mu)越(yue)好，而寺院則越(yue)不引人注(zhu)目(mu)越(yue)好。

任何房(fang)舍，私人(ren)住宅也(ye)好(hao)，宮殿(dian)、寺院或(huo)其他社會設施也(ye)好(hao)，韓國人(ren)在選(xuan)擇(ze)建房(fang)地(di)點的(de)時候往往都對(dui)自(zi)然環境(jing)賦以特(te)殊(shu)的(de)意義。不論造什(shen)么房(fang)子(zi)都講究選(xuan)一(yi)個望得見“山水”的(de)房(fang)址，否則就不夠好(hao)。這種(zhong)對(dui)時時接觸自(zi)然的(de)追求并非僅(jin)僅(jin)出于愛美(mei)。按(an)照風(feng)水學的(de)說法，沒有(you)自(zi)然的(de)照應，一(yi)個人(ren)無論智力還是(shi)感(gan)情(qing)都不大可能正常(chang)發展，也(ye)不能指(zhi)望一(yi)生幸運。在生者和死(si)者的(de)住宅地(di)點選(xuan)擇(ze)上，都應用風(feng)水的(de)原則。造房(fang)舍一(yi)定要背(bei)山面南，最理想的(de)是(shi)背(bei)后的(de)山有(you)左右(you)“兩翼”懷抱房(fang)舍，而且(qie)，根(gen)據陰(yin)陽(yang)考慮(lv)，房(fang)前(qian)要有(you)水流經過(guo)。造房(fang)子(zi)的(de)時候都努力避(bi)免人(ren)工(gong)建筑物破壞自(zi)然地(di)形輪廓，因為那也(ye)就會破壞人(ren)們非常(chang)重視的(de)自(zi)然的(de)和諧(xie)。

特點

韓國(guo)傳統建(jian)筑(zhu)很少傾向于(yu)在(zai)規模或者裝(zhuang)飾(shi)上講究(jiu)鋪張。房間(jian)比較(jiao)(jiao)小(xiao)，裝(zhuang)飾(shi)也(ye)比較(jiao)(jiao)簡單。如同(tong)制作陶(tao)瓷器的人著意于(yu)突出(chu)陶(tao)土的本來特點(dian)即天然特點(dian)一(yi)樣，韓國(guo)建(jian)筑(zhu)師(shi)也(ye)喜愛天然木(mu)紋(wen)。用朝(chao)鮮時(shi)代風格建(jian)造的學(xue)者出(chu)身官(guan)員的住宅里位于(yu)前(qian)院的男主人客室典型地代表了這種長時(shi)期養成(cheng)的趣(qu)味。據認為，富有修養和君(jun)子風度的人決不應該在(zai)他的房間(jian)的裝(zhuang)飾(shi)上顯得浮華。他的房間(jian)主要是(shi)用于(yu)讀書和談論學(xue)術的，略有幾(ji)件設計簡單的木(mu)制家具就夠了。為了突出(chu)主人喜愛簡單的趣(qu)味，室內往往掛一(yi)小(xiao)幅水墨(mo)山水，擺(bai)設幾(ji)件陶(tao)瓷器。

1、清溪川

首(shou)爾的(de)標(biao)志建筑！第(di)一(yi)個要介紹的(de)就(jiu)是(shi)清(qing)溪川(chuan)。清(qing)溪川(chuan)是(shi)2005年10月經過重新(xin)(xin)修(xiu)復通流的(de)河(he)道。新(xin)(xin)建了大橋，原本笨重的(de)高架公(gong)(gong)路消(xiao)失(shi)(shi)，成(cheng)為(wei)首(shou)爾一(yi)大新(xin)(xin)的(de)亮點。都市中(zhong)一(yi)度消(xiao)失(shi)(shi)的(de)溪流，　重新(xin)(xin)喚醒了眾多(duo)動(dong)植物，首(shou)爾中(zhong)心(xin)的(de)自然公(gong)(gong)園也就(jiu)隨之(zhi)誕生了。　據(ju)說(shuo)清(qing)溪川(chuan)是(shi)世界(jie)上少有的(de)都市生態河(he)川(chuan)，重回綠色大自然的(de)清(qing)溪川(chuan)，成(cheng)為(wei)首(shou)爾許(xu)多(duo)人休息和享受的(de)好地方。　

2、‘N‘首爾塔

首(shou)(shou)爾的(de)(de)(de)(de)第二大標志性(xing)建(jian)筑！那就是一眼望(wang)(wang)盡首(shou)(shou)爾美麗(li)全景的(de)(de)(de)(de)地方，　位于南山的(de)(de)(de)(de)N首(shou)(shou)爾塔！以前為傳送廣播信號(hao)而建(jian)的(de)(de)(de)(de)塔，現已經成為首(shou)(shou)爾最具(ju)有象征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑物(wu)，是來首(shou)(shou)爾觀光(guang)的(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)地。乘坐超(chao)高速(su)電梯瞬間就能到(dao)(dao)達眺(tiao)望(wang)(wang)臺，為了看首(shou)(shou)爾美麗(li)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)景，許多游客都聚集到(dao)(dao)這里。點點燈光(guang)如滿天(tian)繁星(xing)，華(hua)麗(li)壯觀，美麗(li)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)景如畫一般展現在眼前。

3、漢江

首(shou)爾的(de)(de)象征(zheng)標志—漢(han)江(jiang)！從韓國戰爭的(de)(de)廢(fei)墟中脫變成為世界中心地(di)(di)快速發展，可(ke)謂漢(han)江(jiang)的(de)(de)奇跡。漢(han)江(jiang)可(ke)以(yi)(yi)說是首(shou)爾乃(nai)至韓國的(de)(de)象征(zheng)，　在(zai)漢(han)江(jiang)市民公園可(ke)以(yi)(yi)休息(xi)，運動。不要只是遠遠地(di)(di)看(kan)，坐上(shang)美麗的(de)(de)游(you)覽船來親身感(gan)受(shou)一(yi)下吧～　繞著(zhu)漢(han)江(jiang)游(you)一(yi)圈怎么樣(yang)呢？游(you)在(zai)水上(shang)，欣賞著(zhu)美麗的(de)(de)景色，感(gan)覺很浪(lang)漫，是首(shou)爾旅游(you)的(de)(de)又一(yi)魅力新(xin)發現。吹著(zhu)涼(liang)快的(de)(de)風，一(yi)路游(you)去(qu)，就(jiu)會看(kan)到漢(han)江(jiang)大橋。

漢江大(da)橋(qiao)(qiao)不僅僅是連接首爾南(nan)北的(de)(de)橋(qiao)(qiao)梁，更是突(tu)顯(xian)漢江魅力的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)美(mei)景。到了晚上更絢麗多彩的(de)(de)漢江美(mei)景，直(zhi)接去感受一(yi)(yi)下吧！