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歷史淵源

石柱土家(jia)啰兒調與唐代巴渝地區(qu)廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)(chuan)的竹枝(zhi)詞一脈(mo)相承，具有(you)悠久的歷史(shi)。有(you)人認為“ 兒調”有(you)古代“竹枝(zhi)詞”遺風(feng)，被譽為“竹枝(zhi)詞”活(huo)化石。因便(bian)于即興編(bian)詞，富于生活(huo)情趣，唱起(qi)又(you)朗朗上口所以流(liu)傳(chuan)(chuan)面極廣。

藝術特色

石柱土家(jia)啰兒調(diao)調(diao)旋律(lv)簡潔，每曲(qu)音域都在八(ba)度以(yi)內(nei)，腔中(zhong)少(shao)有(you)裝飾(shi)，行腔起伏(fu)流暢，易(yi)于(yu)掌握，便于(yu)傳(chuan)唱。其調(diao)式(shi)多為(wei)徵(zhi)、羽、商調(diao)式(shi)，既有(you)傳(chuan)統曲(qu)目(mu)，又有(you)現(xian)場發揮的即興歌調(diao)。

歌詞(ci)句式大多為(wei)七字句，可即興填詞(ci)，現場發揮，酣暢淋(lin)漓(li)地(di)(di)表達歌者的真(zhen)情實感(gan)。有(you)的歌曲調相同而(er)詞(ci)不同，頗有(you)“竹枝(zhi)詞(ci)”遺風；有(you)的歌詞(ci)直白(bai)通俗(su)，逼真(zhen)地(di)(di)反(fan)映了當地(di)(di)土家人的生(sheng)活、勞(lao)動(dong)、民風、民俗(su)、情感(gan)和宗教(jiao)信仰等(deng)多方面的內容，比較全面地(di)(di)記錄了土家族的禮俗(su)活動(dong)、生(sheng)存(cun)狀(zhuang)況及民族文化(hua)演變過程。

兒(er)調(diao)(diao)音韻淳樸而濃郁，特(te)別是兒(er)調(diao)(diao)中(zhong)大量地(di)運用“兒(er)”、“ 兒(er) ”、“”等習慣性方(fang)言襯詞，使(shi)曲子音調(diao)(diao)與(yu)當地(di)土家(jia)族方(fang)言的四聲(sheng)聲(sheng)調(diao)(diao)緊密結合，率真地(di)表現了(le)土家(jia)人樂(le)觀、豁(huo)達(da)、睿智(zhi)、幽默的性格，從而形(xing)成(cheng)獨特(te)的風格和韻味。

在(zai)長時期(qi)的(de)傳唱中，形(xing)成了內容豐富多樣(yang)、曲(qu)調(diao)簡潔多變(bian)、鄉音鄉韻(yun)濃郁的(de)獨立的(de)民歌(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)種，包括生活(huo)歌(ge)(ge)(ge)、山歌(ge)(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)(ge)、對歌(ge)(ge)(ge)、詼諧歌(ge)(ge)(ge)、號子等類別(bie)和難以數計的(de)曲(qu)目。

代表作品

有《太陽出(chu)來喜洋(yang)洋(yang)》、《長年歌》、《懷胎歌》、《小情(qing)郎》等(deng)曲目(mu)。

傳承意義

兒調(diao)內容豐(feng)富(fu)多樣，曲調(diao)簡潔多變，鄉(xiang)音鄉(xiang)韻(yun)濃郁并(bing)具有考證巴渝歷史和探索民(min)歌的重要價值(zhi)。

20世紀(ji)五六十年代，石柱(zhu)土家族(zu)自治縣(xian)境內(nei)尚有(you)(you)三(san)百多人能唱(chang)(chang)" 兒(er)調(diao)"，隨著社(she)會文化的(de)變遷，演唱(chang)(chang)者越(yue)來越(yue)少。據(ju)初步調(diao)查，現在(zai)只有(you)(you)大約七十人能唱(chang)(chang)了，這些歌(ge)手(shou)年事已高， 兒(er)調(diao)的(de)傳承面臨困境，已瀕(bin)于滅絕(jue)。