早在東(dong)晉時期,干漆夾苧已在天(tian)臺(tai)民間得到應用。據史料記載,東(dong)晉時期,戴逵(336-396)父子就在天(tian)臺(tai)山(shan)一帶(dai)將民間流(liu)傳的“干漆夾苧法”工藝用于寺(si)院的佛像制(zhi)作,制(zhi)成木雕“干漆夾苧”佛像。
千百年來,經過歷代(dai)(dai)工(gong)(gong)匠(jiang)不斷(duan)傳(chuan)(chuan)承、革新,干(gan)漆夾(jia)(jia)苧技藝(yi)逐步走向成(cheng)(cheng)熟,并且傳(chuan)(chuan)到天(tian)(tian)臺的(de)周邊(bian)地(di)區。唐代(dai)(dai)中(zhong)期,僧(seng)人(ren)思托就將此法(fa)傳(chuan)(chuan)到日本(ben),當時(shi)由(you)(you)他制(zhi)作的(de)鑒真(zhen)坐像(xiang)被日本(ben)奉(feng)為(wei)國寶。公元984年(宋代(dai)(dai)),天(tian)(tian)臺張(zhang)延皎(jiao)、張(zhang)延裘(qiu)兄(xiong)弟用此法(fa)制(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)一(yi)尊“伏填王釋迦瑞像(xiang)”由(you)(you)日僧(seng)帶回日本(ben),仍供(gong)奉(feng)于清涼寺。相傳(chuan)(chuan),明代(dai)(dai)天(tian)(tian)臺人(ren)張(zhang)文郁(工(gong)(gong)部左侍郎(lang))奉(feng)命督造(zao)北京故宮建造(zao)時(shi),曾將天(tian)(tian)臺的(de)一(yi)批干(gan)漆夾(jia)(jia)苧工(gong)(gong)藝(yi)的(de)工(gong)(gong)匠(jiang)請去,為(wei)宮殿的(de)藻進(jin)、柱、梁等(deng)進(jin)行外表裝飾(shi)。
由于“干(gan)漆(qi)夾苧”技(ji)藝(yi)一直只限(xian)于民間(jian)工(gong)匠的師承(cheng)相傳,技(ji)藝(yi)的傳授靠(kao)的是師徒的口傳身教(jiao),沒有(you)形成文字,全憑悟性(xing)和長期實(shi)踐(jian)的體會才能(neng)(neng)掌握。歷(li)史(shi)上(shang)未能(neng)(neng)形成較大的制作規模。解(jie)放(fang)以(yi)前,由于戰亂(luan)不(bu)斷(duan),民不(bu)聊生(sheng),民間(jian)的干(gan)漆(qi)夾苧工(gong)匠紛紛改行,使得這門工(gong)藝(yi)處于幾乎失傳的狀況。解(jie)放(fang)初,只有(you)極少的民間(jian)工(gong)匠還熟諳此法。
20世紀(ji)80年代,高級工藝美術師湯(tang)春甫組織工匠,對散落在民間的(de)(de)、瀕臨失傳(chuan)的(de)(de)干漆夾苧工藝進行挖掘(jue)、整理(li),將用于該工藝的(de)(de)13種原(yuan)材料,用傳(chuan)統(tong)的(de)(de)方(fang)法加以提煉,并總結出48道(dao)工藝流(liu)程,使(shi)這一(yi)古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)統(tong)技藝煥發出新的(de)(de)生命。他們用該法制作(zuo)的(de)(de)作(zuo)品(pin),為東南亞和(he)歐美等(deng)49個(ge)國家和(he)地區的(de)(de)國寶館(guan)和(he)宗教(jiao)部門收藏(zang)(zang),1999年制作(zuo)的(de)(de)“千手觀音像(xiang)”為故宮博物館(guan)收藏(zang)(zang)。
干(gan)漆夾苧是為各種制(zhi)品外表裝(zhuang)飾(shi)和保(bao)護的一種獨(du)特的技(ji)術。它有完整的技(ji)藝流程,其制(zhi)作由(you)48道工序組成,從型模(mo)、上(shang)灰、夾苧、披灰到上(shang)漆、砂光、上(shang)朱(zhu)、磨(mo)光、貼(tie)金,均(jun)采用(yong)苧麻(ma)、生漆、古瓦粉、火山灰、桐油、朱(zhu)砂、五彩石(shi)等天然材料(liao)。
它(ta)是用天臺本地的(de)原始生(sheng)漆(qi)、苧麻、五彩(cai)石粉、桐油等13種(zhong)原材(cai)料(liao)(liao),在麻布、漆(qi)料(liao)(liao)層(ceng)層(ceng)包粘、反(fan)復打磨后再涂以朱砂等輔料(liao)(liao),貼上(shang)金(jin)(jin)箔和砑光,經過(guo)工藝處(chu)理后完成作品。它(ta)的(de)整個制作過(guo)程(cheng)全是手(shou)工操(cao)作,在取材(cai)和用料(liao)(liao)上(shang)十分的(de)講(jiang)究,經多(duo)種(zhong)技藝處(chu)理后,成品綜合體現出雕塑、彩(cai)繪、金(jin)(jin)裝的(de)藝術魅(mei)力。
干漆夾(jia)苧的(de)(de)成(cheng)品主要用(yong)于佛教造(zao)像(xiang),宮殿(dian)、廟宇建筑物的(de)(de)裝飾、保護及民間器材的(de)(de)制作(zuo)(zuo)(zuo),具(ju)有經久不蛀、光澤(ze)潤亮(liang)、不開裂、不變形等特點。最能體現干漆夾(jia)苧成(cheng)就的(de)(de)是用(yong)該工藝制成(cheng)的(de)(de)木(mu)雕(diao)佛像(xiang),既(ji)保持木(mu)雕(diao)的(de)(de)紋(wen)路細膩、線(xian)條流暢,又使佛像(xiang)造(zao)型(xing)更具(ju)有神韻(yun)。其代表作(zuo)(zuo)(zuo)除鑒真坐(zuo)像(xiang)外(wai),還有供奉于日(ri)本清(qing)淳寺的(de)(de)由宋代張延皎、延裘兄弟所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)像(xiang),尚存天臺山萬年寺的(de)(de)由謝秀旺1984年所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)觀音像(xiang)及南(nan)京博物館收(shou)藏的(de)(de)湯春(chun)甫于1991年所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)像(xiang)。 ?
1、原料特征:它(ta)的主(zhu)要原料全(quan)是天(tian)臺縣本地的特產:生漆(天(tian)臺街頭鎮(zhen)一帶)、苧麻(天(tian)臺南平鄉一帶);五彩石粉(天(tian)臺蒼山寶華林場(chang)的石礦)。
2、質量(liang)特(te)征:“干漆夾苧”工(gong)(gong)(gong)藝是(shi)一(yi)項古(gu)老的(de)傳統手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝,制(zhi)(zhi)作(zuo)考(kao)究,質量(liang)上乘。它(ta)世代相(xiang)傳,是(shi)民間工(gong)(gong)(gong)匠長期積累(lei)出的(de)一(yi)種(zhong)獨特(te)的(de)裝(zhuang)飾技藝。它(ta)的(de)整(zheng)個制(zhi)(zhi)作(zuo)過程全(quan)是(shi)手(shou)工(gong)(gong)(gong)操作(zuo),因此技術要求相(xiang)當高,在取材和用料上十(shi)分講(jiang)究,制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)成品具有經久不(bu)(bu)(bu)蛀(zhu)、光澤潤亮、不(bu)(bu)(bu)開裂、不(bu)(bu)(bu)變形的(de)特(te)點。
3、工(gong)藝特征(zheng):該工(gong)藝全部采用天然(ran)(ran)材(cai)(cai)料,制作(zuo)程序全是(shi)手工(gong)操作(zuo)。它使(shi)用的天然(ran)(ran)原(yuan)材(cai)(cai)料有(you)13種,以(yi)野生(sheng)苧麻(ma)、原(yuan)始(shi)生(sheng)漆、古瓦粉、火山灰(hui)、防火石(shi)、朱砂、五彩石(shi)等(deng)原(yuan)料,用傳(chuan)統加工(gong)方法(fa)加以(yi)提煉(lian),經過原(yuan)始(shi)烘(hong)干、打磨(mo)、夾苧、灰(hui)漆、水(shui)磨(mo)、貼(tie)金(jin)和砑(ya)金(jin)、罩金(jin)等(deng)48道工(gong)序。
4、藝(yi)術特征:它應用(yong)于民間的(de)壽棺制(zhi)作(zuo)、祠堂廟宇柱梁等外表裝(zhuang)飾、寺院(yuan)的(de)佛像制(zhi)作(zuo)。最能體現它成就的(de)是(shi)用(yong)“干漆夾苧”工藝(yi)制(zhi)作(zuo)的(de)佛像,造型優美,線條流暢,神態典雅。
1、歷(li)(li)史價值:作為一(yi)項(xiang)有著悠(you)久歷(li)(li)史的(de)獨特的(de)裝飾(shi)工藝,它(ta)見證了歷(li)(li)史。它(ta)具有保存時(shi)間(jian)長,不變形不開裂的(de)特點。唐代(dai)中期,鑒(jian)真的(de)弟子(zi)思托在日本用“干(gan)漆(qi)夾苧(zhu)”工藝制作的(de)鑒(jian)真坐像(xiang),公元984年(nian)(宋代(dai)),天臺張延皎、張延裘兄弟用該法制成的(de)一(yi)尊“伏填(tian)王釋迦瑞像(xiang)”由日僧帶(dai)回日本,供奉(feng)于清涼寺,仍是我們了解當時(shi)佛教和造像(xiang)工藝的(de)最有力的(de)物證。
2、文化價值:它(ta)為天臺山佛教(jiao)(jiao)文化的(de)(de)發展有一定的(de)(de)推(tui)進和傳(chuan)播作用(yong)。從(cong)歷史上(shang)看,這一技藝用(yong)于最多的(de)(de)是佛像制作,它(ta)的(de)(de)最有代(dai)表性的(de)(de)作品(pin)也是佛像。從(cong)某種意(yi)義上(shang)說,它(ta)是天臺山佛教(jiao)(jiao)文化的(de)(de)一個(ge)組(zu)成部分。天臺山佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)興(xing)盛,寺院的(de)(de)興(xing)起,更為這一傳(chuan)統(tong)技藝提供了廣闊的(de)(de)施(shi)展空間,甚(shen)至許多僧人和居士直(zhi)接參與(yu)了這一工藝的(de)(de)傳(chuan)承。
3、藝術價值:用它的制作(zuo)的成品,色彩鮮艷(yan),光(guang)澤潤(run)亮(liang)。制作(zuo)的佛像造型優美(mei),線條流暢,神態典雅。
4、工藝價值:在它身上(shang)凝聚(ju)了古(gu)代(dai)勞動人民的(de)(de)聰明才智。它的(de)(de)選材的(de)(de)精(jing)良,用料的(de)(de)講究(jiu),制作(zuo)程序的(de)(de)嚴謹,包含(han)著豐(feng)富的(de)(de)科學內涵。
5、經濟價(jia)值:長(chang)期以來,“干漆夾苧”工藝是(shi)民(min)間工匠們謀生的手段。它的原料取自(zi)于天臺山(shan)的樹木植(zhi)物和巖(yan)石,促進了當地(di)農(nong)民(min)的增(zeng)收。用它制作的佛像等不僅受到本國(guo)寺院的青睞(lai),還出(chu)口(kou)到49個(ge)國(guo)家和地(di)區,增(zeng)加出(chu)口(kou)創(chuang)匯(hui)。
6、對外交流(liu)價值:早在唐朝用(yong)該法(fa)制作(zuo)的佛像就傳(chuan)到了(le)日本。從(cong)20世紀80年代末(mo)開(kai)始,天臺(tai)山佛教(jiao)城用(yong)該法(fa)制作(zuo)的作(zuo)品為(wei)東亞和歐美等49個國(guo)家(jia)和地區的國(guo)寶館和宗教(jiao)部(bu)門(men)收藏(zang),為(wei)中國(guo)的對外文化藝術交流(liu)發揮(hui)了(le)積(ji)極的作(zuo)用(yong)。
天臺(tai)山干漆夾(jia)苧(zhu)技(ji)藝(yi)的(de)(de)主要(yao)傳人為湯春甫及(ji)其藝(yi)徒(tu)鄭丙瑞、金紅初等,他們(men)所制作品為49個國家和(he)地區所收藏,多次榮獲國際和(he)國內(nei)工藝(yi)美術(shu)金獎。天臺(tai)山干漆夾(jia)苧(zhu)技(ji)藝(yi)不僅有重要(yao)的(de)(de)工藝(yi)和(he)藝(yi)術(shu)價值(zhi),而且在(zai)修復古(gu)建(jian)筑、古(gu)文物方面有著無可替代的(de)(de)實用價值(zhi),能達到整舊(jiu)如舊(jiu)的(de)(de)效(xiao)果。
干漆(qi)夾苧工(gong)(gong)藝(yi)是(shi)天(tian)臺(tai)民間工(gong)(gong)匠(jiang)早已(yi)應用(yong)的(de)(de)一(yi)項(xiang)(xiang)傳(chuan)統的(de)(de)手(shou)工(gong)(gong)技藝(yi)。它能(neng)綜合(he)的(de)(de)體現出雕刻(ke)、彩繪(hui)等領域的(de)(de)藝(yi)術家在一(yi)件作品上(shang)發(fa)揮(hui)出共(gong)同的(de)(de)藝(yi)術魅(mei)力。作為(wei)(wei)一(yi)項(xiang)(xiang)有著悠久歷(li)史(shi)的(de)(de)獨特技藝(yi),它見證(zheng)了(le)歷(li)史(shi),為(wei)(wei)天(tian)臺(tai)山的(de)(de)佛(fo)(fo)教文化發(fa)展有一(yi)定(ding)的(de)(de)推進作用(yong)。從(cong)某(mou)種意義(yi)上(shang)說,它是(shi)天(tian)臺(tai)山佛(fo)(fo)教文化的(de)(de)一(yi)個組成部(bu)分。它從(cong)原料選取、加工(gong)(gong)提煉、到工(gong)(gong)藝(yi)制作,程序(xu)復雜,每一(yi)道(dao)工(gong)(gong)序(xu)都有一(yi)定(ding)的(de)(de)要(yao)求(qiu),在它身上(shang)凝聚了(le)古代工(gong)(gong)匠(jiang)的(de)(de)聰(cong)明才智(zhi),包含了(le)豐(feng)富的(de)(de)科技內涵,是(shi)一(yi)份(fen)極其寶貴的(de)(de)歷(li)史(shi)遺(yi)產,在現代修復古建筑(zhu)、古文物方面,有著無可替代的(de)(de)作用(yong)。
由于(yu)干(gan)漆夾苧工(gong)(gong)藝(yi)難度(du)大(da),對工(gong)(gong)匠技術要求較高,學(xue)藝(yi)周期長(chang),干(gan)的又都是手工(gong)(gong)活,青年人不(bu)愿(yuan)學(xue),隨(sui)著老藝(yi)人的陸續(xu)退休,繼承(cheng)已成(cheng)為干(gan)漆夾苧工(gong)(gong)藝(yi)這門絕(jue)活一(yi)個沉重話題。加上用于(yu)該工(gong)(gong)藝(yi)原料的原產地的人為破壞,原材料的供應(ying)出現匱乏(fa)的態(tai)勢,使這一(yi)工(gong)(gong)藝(yi)面臨(lin)瀕危狀(zhuang)況(kuang)。