早在(zai)(zai)東(dong)(dong)晉(jin)(jin)時(shi)期，干(gan)漆(qi)夾(jia)苧(zhu)已在(zai)(zai)天臺民(min)間(jian)(jian)得(de)到應用。據(ju)史料記載，東(dong)(dong)晉(jin)(jin)時(shi)期，戴逵（336-396）父子(zi)就在(zai)(zai)天臺山(shan)一(yi)帶(dai)將民(min)間(jian)(jian)流傳的“干(gan)漆(qi)夾(jia)苧(zhu)法”工藝用于寺院的佛像(xiang)(xiang)制作，制成(cheng)木(mu)雕(diao)“干(gan)漆(qi)夾(jia)苧(zhu)”佛像(xiang)(xiang)。
千百年(nian)來，經過(guo)歷代工匠不斷(duan)傳承(cheng)、革(ge)新，干(gan)漆(qi)夾(jia)苧技藝(yi)逐步(bu)走向(xiang)成(cheng)熟，并且傳到(dao)(dao)天臺的(de)周邊地區。唐代中期，僧人思托就將(jiang)此(ci)法傳到(dao)(dao)日(ri)(ri)本，當時由(you)他制作的(de)鑒真(zhen)坐像被日(ri)(ri)本奉(feng)為國寶(bao)。公元984年(nian)（宋代），天臺張(zhang)(zhang)延(yan)皎、張(zhang)(zhang)延(yan)裘兄弟(di)用此(ci)法制成(cheng)的(de)一(yi)尊“伏填王(wang)釋(shi)迦(jia)瑞(rui)像”由(you)日(ri)(ri)僧帶回日(ri)(ri)本，仍(reng)供奉(feng)于清涼寺。相傳，明代天臺人張(zhang)(zhang)文郁（工部左侍郎）奉(feng)命(ming)督造(zao)北京故(gu)宮(gong)建造(zao)時，曾將(jiang)天臺的(de)一(yi)批干(gan)漆(qi)夾(jia)苧工藝(yi)的(de)工匠請(qing)去(qu)，為宮(gong)殿的(de)藻進、柱、梁(liang)等進行外表裝飾。
由(you)于(yu)“干漆夾苧”技(ji)藝一(yi)直只限于(yu)民間工(gong)(gong)匠(jiang)的(de)師承相傳(chuan)(chuan)，技(ji)藝的(de)傳(chuan)(chuan)授靠的(de)是師徒的(de)口傳(chuan)(chuan)身教(jiao)，沒有(you)形(xing)成(cheng)文字，全憑悟性和長(chang)期(qi)實踐的(de)體會才能(neng)掌握(wo)。歷史(shi)上未能(neng)形(xing)成(cheng)較大的(de)制作(zuo)規模。解(jie)(jie)放以前，由(you)于(yu)戰亂不斷，民不聊生(sheng)，民間的(de)干漆夾苧工(gong)(gong)匠(jiang)紛(fen)紛(fen)改行，使得這門工(gong)(gong)藝處于(yu)幾乎失傳(chuan)(chuan)的(de)狀況。解(jie)(jie)放初，只有(you)極少的(de)民間工(gong)(gong)匠(jiang)還(huan)熟諳(an)此法(fa)。
20世紀80年代(dai)，高(gao)級(ji)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術師湯春甫組織工(gong)(gong)匠，對散落(luo)在民間的(de)(de)(de)、瀕臨失傳(chuan)的(de)(de)(de)干漆夾苧工(gong)(gong)藝(yi)進行挖掘、整理，將用于該工(gong)(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)13種原材料，用傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)方法(fa)加以提煉，并總結出(chu)48道(dao)工(gong)(gong)藝(yi)流(liu)程，使這一古(gu)老的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)技藝(yi)煥發出(chu)新的(de)(de)(de)生命。他(ta)們用該法(fa)制作的(de)(de)(de)作品(pin)，為(wei)東南亞(ya)和歐美(mei)等49個國家和地(di)區的(de)(de)(de)國寶館和宗(zong)教部(bu)門(men)收藏(zang)，1999年制作的(de)(de)(de)“千手(shou)觀音像(xiang)”為(wei)故宮博(bo)物館收藏(zang)。
干漆夾苧是為各種制品外表裝飾(shi)和保護(hu)的一種獨特(te)的技術。它(ta)有完整的技藝流程，其制作由(you)48道工(gong)序(xu)組成，從型(xing)模、上灰、夾苧、披灰到(dao)上漆、砂光、上朱(zhu)、磨光、貼金，均采(cai)用苧麻、生(sheng)漆、古瓦粉、火山灰、桐油(you)、朱(zhu)砂、五(wu)彩石等天然材料。
它是用天(tian)臺本地的原始生漆、苧麻、五彩石粉、桐油等13種原材料(liao)，在(zai)麻布、漆料(liao)層層包(bao)粘、反復打磨后(hou)再涂以朱砂等輔料(liao)，貼上(shang)(shang)金(jin)箔和砑光，經(jing)過(guo)工藝(yi)(yi)處理后(hou)完成作品(pin)。它的整個制(zhi)作過(guo)程全(quan)是手工操作，在(zai)取材和用料(liao)上(shang)(shang)十分的講究(jiu)，經(jing)多種技藝(yi)(yi)處理后(hou)，成品(pin)綜合(he)體(ti)現出雕塑、彩繪、金(jin)裝的藝(yi)(yi)術魅力(li)。
干漆夾苧(zhu)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)品主要用于(yu)佛教造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，宮(gong)殿、廟宇建筑物的(de)(de)(de)裝飾(shi)、保護及民間器材的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作，具有經久(jiu)不蛀(zhu)、光(guang)澤潤亮、不開裂、不變形等特點。最能體(ti)現干漆夾苧(zhu)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)是用該工藝制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)木雕(diao)佛像(xiang)(xiang)(xiang)，既保持木雕(diao)的(de)(de)(de)紋路(lu)細膩、線條流暢，又使佛像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)型更具有神(shen)韻(yun)。其代表作除(chu)鑒真坐(zuo)像(xiang)(xiang)(xiang)外，還有供奉于(yu)日(ri)本清淳寺的(de)(de)(de)由(you)宋(song)代張延皎、延裘(qiu)兄弟所作的(de)(de)(de)釋(shi)迦牟尼像(xiang)(xiang)(xiang)，尚存天臺山(shan)萬(wan)年(nian)寺的(de)(de)(de)由(you)謝秀旺1984年(nian)所作的(de)(de)(de)觀音像(xiang)(xiang)(xiang)及南京博(bo)物館收藏的(de)(de)(de)湯春甫(fu)于(yu)1991年(nian)所作的(de)(de)(de)釋(shi)迦牟尼像(xiang)(xiang)(xiang)。 ?
1、原料特征：它的主(zhu)要原料全(quan)是(shi)天臺(tai)(tai)縣(xian)本地(di)的特產：生漆(qi)（天臺(tai)(tai)街頭鎮一(yi)帶(dai)）、苧(zhu)麻（天臺(tai)(tai)南(nan)平(ping)鄉一(yi)帶(dai)）；五彩石粉（天臺(tai)(tai)蒼(cang)山(shan)寶華林場的石礦(kuang)）。
2、質(zhi)(zhi)量特征：“干漆夾苧”工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)是一項古老的(de)(de)傳(chuan)統手工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)，制作(zuo)考究，質(zhi)(zhi)量上(shang)乘(cheng)。它世代相傳(chuan)，是民間工(gong)(gong)(gong)匠長期積累出(chu)的(de)(de)一種獨特的(de)(de)裝(zhuang)飾技藝(yi)(yi)。它的(de)(de)整(zheng)個(ge)制作(zuo)過程全是手工(gong)(gong)(gong)操作(zuo)，因此技術(shu)要求相當高，在取(qu)材和用料(liao)上(shang)十分講究，制作(zuo)的(de)(de)成品具(ju)有經久(jiu)不蛀、光澤潤亮(liang)、不開裂、不變形的(de)(de)特點。
3、工(gong)(gong)(gong)(gong)藝特征(zheng)：該工(gong)(gong)(gong)(gong)藝全部(bu)采用(yong)(yong)天然材料，制(zhi)作(zuo)程序全是(shi)手工(gong)(gong)(gong)(gong)操作(zuo)。它使用(yong)(yong)的天然原(yuan)(yuan)材料有13種，以野生(sheng)苧(zhu)(zhu)麻(ma)、原(yuan)(yuan)始(shi)生(sheng)漆、古瓦粉、火山灰(hui)、防火石、朱砂、五(wu)彩石等原(yuan)(yuan)料，用(yong)(yong)傳(chuan)統加(jia)工(gong)(gong)(gong)(gong)方法(fa)加(jia)以提煉，經過原(yuan)(yuan)始(shi)烘干、打(da)磨(mo)、夾(jia)苧(zhu)(zhu)、灰(hui)漆、水磨(mo)、貼金(jin)和(he)砑金(jin)、罩金(jin)等48道工(gong)(gong)(gong)(gong)序。
4、藝術特征(zheng)：它應用(yong)于民間的(de)(de)壽棺制(zhi)(zhi)作(zuo)、祠堂廟(miao)宇柱(zhu)梁等外(wai)表裝飾、寺院的(de)(de)佛像制(zhi)(zhi)作(zuo)。最能(neng)體現它成就的(de)(de)是用(yong)“干漆夾苧”工(gong)藝制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)佛像，造型(xing)優美(mei)，線條流暢，神態典雅(ya)。
1、歷(li)史價(jia)值(zhi)：作為一項(xiang)有(you)著悠久歷(li)史的(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾工藝(yi)(yi)，它見證(zheng)了歷(li)史。它具有(you)保存時(shi)間長，不(bu)變形不(bu)開裂的(de)(de)(de)特點。唐代(dai)中期，鑒真的(de)(de)(de)弟子思托在日本(ben)用(yong)“干(gan)漆夾苧”工藝(yi)(yi)制(zhi)作的(de)(de)(de)鑒真坐像，公元984年（宋代(dai)），天臺張延皎、張延裘兄弟用(yong)該法制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)一尊“伏填王釋迦瑞像”由日僧帶回日本(ben)，供奉于清涼寺，仍是我們了解當時(shi)佛教和造像工藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)最有(you)力的(de)(de)(de)物證(zheng)。
2、文化價值：它為天(tian)臺(tai)山(shan)佛教文化的(de)(de)發展有一定的(de)(de)推進(jin)和傳(chuan)(chuan)播(bo)作用。從歷史上看(kan)，這一技藝用于最多(duo)的(de)(de)是(shi)佛像(xiang)制(zhi)作，它的(de)(de)最有代表性的(de)(de)作品也是(shi)佛像(xiang)。從某種意義上說，它是(shi)天(tian)臺(tai)山(shan)佛教文化的(de)(de)一個組成部分(fen)。天(tian)臺(tai)山(shan)佛教的(de)(de)興盛，寺院的(de)(de)興起，更為這一傳(chuan)(chuan)統技藝提供了(le)(le)廣闊的(de)(de)施(shi)展空間，甚至許多(duo)僧(seng)人和居士直接參(can)與了(le)(le)這一工藝的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承。
3、藝術(shu)價值(zhi)：用它的(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)成品(pin)，色彩鮮艷，光澤潤亮。制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)造型(xing)優美(mei)，線條(tiao)流暢，神態典雅(ya)。
4、工(gong)藝價值：在它身上凝(ning)聚了古(gu)代勞動人民(min)的(de)聰明才智。它的(de)選材(cai)的(de)精良，用料(liao)的(de)講(jiang)究，制作(zuo)程序的(de)嚴(yan)謹，包含(han)著豐富的(de)科學內涵。
5、經(jing)濟價值：長(chang)期以來(lai)，“干漆夾苧(zhu)”工藝(yi)是民間工匠們謀生的(de)手段。它的(de)原料取自于天臺山的(de)樹木植物和(he)巖(yan)石，促進了當地(di)農民的(de)增收(shou)。用它制作的(de)佛像等不僅(jin)受(shou)到本國(guo)寺(si)院的(de)青(qing)睞，還(huan)出口(kou)到49個(ge)國(guo)家和(he)地(di)區，增加出口(kou)創(chuang)匯。
6、對(dui)外(wai)交流(liu)價值：早在唐朝(chao)用(yong)(yong)該(gai)法(fa)制(zhi)作的(de)(de)佛(fo)像就傳(chuan)到了(le)日本。從(cong)20世(shi)紀80年代末開始，天臺山(shan)佛(fo)教(jiao)城(cheng)用(yong)(yong)該(gai)法(fa)制(zhi)作的(de)(de)作品為(wei)東亞和(he)歐美等49個國家(jia)和(he)地區(qu)的(de)(de)國寶館和(he)宗教(jiao)部門收(shou)藏，為(wei)中國的(de)(de)對(dui)外(wai)文化藝術交流(liu)發揮了(le)積極的(de)(de)作用(yong)(yong)。
天(tian)臺(tai)山干漆(qi)夾苧(zhu)技藝的主要傳人為湯春甫及其(qi)藝徒鄭(zheng)丙瑞、金紅初等(deng)，他們所制(zhi)作品(pin)為49個國家(jia)和地區所收藏(zang)，多次榮(rong)獲(huo)國際和國內(nei)工藝美(mei)術(shu)金獎。天(tian)臺(tai)山干漆(qi)夾苧(zhu)技藝不僅有(you)重(zhong)要的工藝和藝術(shu)價值，而且在修復古(gu)建筑、古(gu)文(wen)物方面(mian)有(you)著無可替代的實用(yong)價值，能(neng)達到整(zheng)舊(jiu)如舊(jiu)的效果。
干漆(qi)夾(jia)苧工(gong)藝(yi)(yi)是(shi)天(tian)(tian)(tian)臺(tai)民間(jian)工(gong)匠早已應(ying)用的(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)(xiang)傳統的(de)(de)(de)手工(gong)技(ji)藝(yi)(yi)。它(ta)能綜(zong)合(he)的(de)(de)(de)體現出雕刻、彩繪等(deng)領域的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術家在(zai)(zai)一(yi)件作(zuo)品(pin)上發揮出共同的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術魅力(li)。作(zuo)為一(yi)項(xiang)(xiang)有(you)著悠(you)久歷史(shi)的(de)(de)(de)獨(du)特技(ji)藝(yi)(yi)，它(ta)見證了歷史(shi)，為天(tian)(tian)(tian)臺(tai)山的(de)(de)(de)佛教(jiao)文化發展有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)推進作(zuo)用。從某種(zhong)意義上說，它(ta)是(shi)天(tian)(tian)(tian)臺(tai)山佛教(jiao)文化的(de)(de)(de)一(yi)個組成部(bu)分(fen)。它(ta)從原料選取(qu)、加工(gong)提煉、到工(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)作(zuo)，程序復雜，每一(yi)道工(gong)序都有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)要(yao)求，在(zai)(zai)它(ta)身上凝聚了古(gu)(gu)代工(gong)匠的(de)(de)(de)聰(cong)明(ming)才智(zhi)，包(bao)含了豐(feng)富的(de)(de)(de)科技(ji)內(nei)涵，是(shi)一(yi)份極其寶貴的(de)(de)(de)歷史(shi)遺(yi)產，在(zai)(zai)現代修復古(gu)(gu)建筑(zhu)、古(gu)(gu)文物方(fang)面，有(you)著無可替代的(de)(de)(de)作(zuo)用。
由于干(gan)漆夾苧(zhu)(zhu)工(gong)藝難度大，對工(gong)匠技術要求較高(gao)，學(xue)藝周(zhou)期長，干(gan)的(de)又都是手工(gong)活，青年人(ren)不愿(yuan)學(xue)，隨著老藝人(ren)的(de)陸續退(tui)休，繼承已(yi)成為(wei)干(gan)漆夾苧(zhu)(zhu)工(gong)藝這門絕活一個沉重話題(ti)。加上(shang)用(yong)于該工(gong)藝原(yuan)料(liao)的(de)原(yuan)產地(di)的(de)人(ren)為(wei)破壞，原(yuan)材料(liao)的(de)供(gong)應出現匱乏的(de)態勢(shi)，使這一工(gong)藝面臨瀕危狀況。
巧(qiao)笑(xiao)倩兮
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