"還愿舞(wu)"，毛(mao)(mao)南語稱"肥(fei)套(tao)"，是毛(mao)(mao)南族(zu)還愿等(deng)(deng)活(huo)動(dong)的總稱，盛行于明(ming)清之際，初(chu)為毛(mao)(mao)南族(zu)借助儺祭祀天地自然萬物的儀式，在傳承過程中(zhong)融合毛(mao)(mao)南族(zu)口頭文學、山(shan)歌、戲(xi)劇、舞(wu)蹈、音樂(le)、打擊樂(le)等(deng)(deng)藝(yi)(yi)術元素成為內(nei)容(rong)豐(feng)富的民俗活(huo)動(dong)。其歌、舞(wu)、樂(le)、戲(xi)等(deng)(deng)藝(yi)(yi)術形式承載著毛(mao)(mao)南人(ren)祈求民族(zu)生生不(bu)息、冀望(wang)來(lai)年風調雨順、五(wu)谷豐(feng)登(deng)的美(mei)好(hao)愿望(wang)，它既是毛(mao)(mao)南族(zu)發展的歷史見證，又是毛(mao)(mao)南族(zu)傳統文化(hua)的珍貴遺產。
毛南族肥(fei)套種(zhong)類繁多，內容豐富，其主(zhu)要(yao)(yao)表(biao)現(xian)形式有儺歌、儺舞、儺樂、儺故事（口(kou)頭(tou)傳說(shuo)）、儺面(mian)具雕刻(ke)幾(ji)大類。"肥(fei)套"共有十幾(ji)個(ge)舞蹈(dao)場面(mian)。"還(huan)(huan)愿"時(shi)需要(yao)(yao)擺設各種(zhong)"供(gong)桌(zhuo)"，搭神(shen)壇，在神(shen)壇上"安樓(lou)"，掛神(shen)像，舞蹈(dao)活(huo)動(dong)均用(yong)一班師(shi)公主(zhu)持進行。當(dang)主(zhu)唱的師(shi)公念請哪種(zhong)神(shen)時(shi)，即由師(shi)公戴上該(gai)神(shen)的木(mu)面(mian)具舞蹈(dao)。這些舞蹈(dao)的主(zhu)要(yao)(yao)內容是(shi)"還(huan)(huan)愿"之家希望通過祈神(shen)活(huo)動(dong)得到(dao)"恩賜"，使(shi)以后的子(zi)孫興(xing)旺發達。其過程(cheng)(cheng)由主(zhu)唱師(shi)公念咒語、唱神(shen)書。念唱到(dao)哪個(ge)神(shen)，哪個(ge)神(shen)就出來(lai)舞，都按(an)一定的程(cheng)(cheng)序表(biao)演。
表(biao)演由一幫專業的神職人員主持，整體結構是由十五個舞(wu)蹈組成，內容非常豐富，他們表(biao)演登梯、超(chao)度、架橋、揀花、送花、坐殿等舞(wu)蹈。
舞蹈的基本動作(zuo)有(you)軟拜步、起(qi)(qi)伏碎(sui)步、甩袖、繞(rao)手輕拜、跳小(xiao)步和(he)輾轉繞(rao)圈等。很少有(you)劇(ju)烈粗獷(guang)的跳蹦(beng)。動作(zuo)規律是在流動行進中(zhong)起(qi)(qi)伏跳蕩，輕柔悠然，氣(qi)氛較(jiao)為莊重肅穆(mu)。男性神多身穿(chuan)龍袍、蟒袍，袍上繡著各種鮮艷聲調的圖形，并配上閃光片。女(nv)性神則上衫下褲，不(bu)穿(chuan)裙(qun)，與民(min)間(jian)婦女(nv)的服飾大致相同(tong)。
毛南(nan)族(zu)(zu)肥套的形成 、發(fa)展、演變(bian)對認識毛南(nan)族(zu)(zu)歷史有重要參考(kao)價值。其儺(nuo)文(wen)(wen)化(hua)以(yi)歌(ge)、舞、樂、戲等多種形式表現，可(ke)以(yi)看到毛南(nan)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)與漢族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)融合(he)與嬗(shan)變(bian)的印(yin)記(ji)。
由于(yu)社會(hui)發展和(he)人們價值觀(guan)念的變化，毛(mao)南族(zu)(zu)肥套(tao)處于(yu)瀕危狀態(tai)，亟需采取有效措(cuo)施加以保(bao)護(hu)，使其(qi)發揮保(bao)持民(min)族(zu)(zu)文化獨特(te)性和(he)維護(hu)文化多樣性的應有作用。
毛南(nan)族“肥套”儺俗，這項非物質文(wen)化遺產能歷(li)經無(wu)數個歷(li)史(shi)朝代頑強的存活下來，發(fa)展和演變(bian)，反映著毛南(nan)族社會(hui)發(fa)展的歷(li)史(shi)；儺俗歌(ge)、舞、樂(le)、戲(xi)多種娛(yu)樂(le)形式(shi)，透射出(chu)毛南(nan)族文(wen)化藝術與(yu)其他民族文(wen)化藝術的融合與(yu)嬗變(bian)。
從傳(chuan)播(bo)學的(de)(de)角度來看，“肥套”儺俗傳(chuan)播(bo)，可以說(shuo)是人類特有(you)的(de)(de)各(ge)種文(wen)化(hua)要素的(de)(de)傳(chuan)遞擴散和(he)繼傳(chuan)現象，是各(ge)種文(wen)化(hua)資源和(he)文(wen)化(hua)信息在(zai)時(shi)間(jian)和(he)空(kong)間(jian)中(zhong)的(de)(de)流變、共享、互動(dong)和(he)重(zhong)組(zu)，是傳(chuan)播(bo)者的(de)(de)編碼(ma)和(he)解讀者的(de)(de)解碼(ma)互動(dong)闡釋的(de)(de)過程，是主(zhu)體間(jian)進行文(wen)化(hua)交往的(de)(de)創造性的(de)(de)精神活動(dong)。
毛(mao)南(nan)族“肥套”儺(nuo)(nuo)俗的傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)主要是(shi)以口耳(er)相傳(chuan)(chuan)(chuan)、行為(wei)示(shi)范和心理影(ying)響的方式(shi)(shi)擴布和傳(chuan)(chuan)(chuan)承。在這(zhe)(zhe)個過程中(zhong)，符(fu)號(hao)成(cheng)為(wei)儺(nuo)(nuo)文化信息傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的載體(ti)。毛(mao)南(nan)族“肥套”儀(yi)式(shi)(shi)中(zhong)的許多(duo)符(fu)號(hao)按照(zhao)一(yi)定方式(shi)(shi)組成(cheng)，這(zhe)(zhe)就是(shi)符(fu)號(hao)的編(bian)碼(ma)(ma)過程，然后通過接受者(zhe)的解(jie)碼(ma)(ma)過程，完(wan)成(cheng)儀(yi)式(shi)(shi)的傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)活(huo)動。
首(shou)先分析(xi)毛南族“肥(fei)套(tao)”儺(nuo)俗的(de)傳(chuan)播活動，包括其構成要(yao)素、傳(chuan)播方式、特點等等。其次分階(jie)段論述(shu)“肥(fei)套(tao)”演(yan)變中(zhong)的(de)傳(chuan)播表現。主要(yao)是(shi)分為3個階(jie)段：
1.公元1949年前，形成發(fa)展巔峰階段；
2.1949年—1980年，由盛而衰階段(duan)；
3.1980年至今，劫后(hou)重(zhong)生復原階段(duan)。
再次，分析傳(chuan)播(bo)在“肥套”儺俗(su)(su)變遷中的(de)(de)作(zuo)用。最后總論民(min)俗(su)(su)與傳(chuan)播(bo)的(de)(de)關系(xi)。傳(chuan)播(bo)在改變民(min)俗(su)(su)文(wen)化生存環境(jing)同時，又是(shi)促進民(min)俗(su)(su)變革的(de)(de)彈(dan)性機制，而(er)媒介的(de)(de)運用也(ye)拓寬(kuan)民(min)俗(su)(su)活動的(de)(de)傳(chuan)播(bo)對(dui)象。民(min)俗(su)(su)利用傳(chuan)播(bo)擴(kuo)展(zhan)民(min)俗(su)(su)文(wen)化新空間(jian)，豐(feng)富民(min)俗(su)(su)文(wen)化的(de)(de)傳(chuan)播(bo)手段，創新民(min)俗(su)(su)文(wen)化，加入時代因素。
在(zai)居住(zhu)著全國70%毛南(nan)族(zu)人(ren)口的(de)(de)(de)環江毛南(nan)族(zu)自(zi)治縣，有兩位既平(ping)(ping)(ping)凡(fan)(fan)又不平(ping)(ping)(ping)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)老人(ren)。說平(ping)(ping)(ping)凡(fan)(fan)，是因(yin)為他們都是土生土長的(de)(de)(de)農民；說不平(ping)(ping)(ping)凡(fan)(fan)，是因(yin)為這兩位老人(ren)是毛南(nan)族(zu)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)代表(biao)——儺戲和花竹(zhu)帽截止2010年(nian)唯(wei)一在(zai)世的(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)，他們30多次在(zai)央視(shi)、鳳凰衛(wei)視(shi)以及歐(ou)美電視(shi)臺上亮相。
毛(mao)南儺戲（又稱(cheng)“木(mu)面(mian)舞”，毛(mao)南語稱(cheng)為(wei)“肥套”）是(shi)毛(mao)南族文化的象征(zheng)，曾(ceng)經瀕臨滅絕，如今又重放異彩。它能“死(si)里逃生”與(yu)一(yi)個人分不開，那就是(shi)譚信慈。“肥套”是(shi)毛(mao)南人傳統(tong)的祭(ji)祀儀式，集唱、跳(tiao)為(wei)一(yi)體(ti)，動作粗獷(guang)，旋律(lv)優(you)美，被稱(cheng)為(wei)“儺戲活(huo)化石”。
文化大革命期間，“肥套”曾被(bei)當(dang)作封(feng)建迷信(xin)(xin)打入另冊。紅衛兵們(men)把師公(gong)抓起來(lai)斗，將(jiang)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)書(shu)籍和道具集中在一(yi)(yi)起焚燒。當(dang)時(shi)只有20多歲的(de)(de)(de)譚(tan)信(xin)(xin)慈出于好奇，夜里悄悄從殘火堆里撿出了幾本(ben)書(shu)，這(zhe)(zhe)些書(shu)有的(de)(de)(de)記(ji)錄著唱(chang)(chang)詞，有的(de)(de)(de)畫(hua)著唱(chang)(chang)戲所(suo)用面(mian)(mian)具——木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)圖樣(yang)。譚(tan)信(xin)(xin)慈提心(xin)吊膽地將(jiang)這(zhe)(zhe)些書(shu)藏(zang)在箱子底下(xia)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)藏(zang)就是(shi)十多年。1984年，譚(tan)信(xin)(xin)慈在搬(ban)家時(shi)重(zhong)新又看到這(zhe)(zhe)些書(shu)，酷愛民(min)間文化的(de)(de)(de)他(ta)(ta)突然涌起一(yi)(yi)陣(zhen)激情：為什么不重(zhong)整毛(mao)(mao)南儺戲？譚(tan)信(xin)(xin)慈找來(lai)一(yi)(yi)些老師公(gong)對唱(chang)(chang)書(shu)進行回憶補充并抄錄下(xia)來(lai)。要(yao)表(biao)演儺戲，最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)要(yao)雕(diao)刻出木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)。木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)工藝十分復(fu)雜，上世紀80年代，會雕(diao)刻木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)毛(mao)(mao)南藝人都已(yi)(yi)作古，木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)制作技(ji)術沒有傳(chuan)人。盡管當(dang)時(shi)已(yi)(yi)經(jing)44歲，但譚(tan)信(xin)(xin)慈本(ben)著對毛(mao)(mao)南儺戲的(de)(de)(de)癡情，開始(shi)學習木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)雕(diao)刻。沒有樣(yang)板，他(ta)(ta)就根據書(shu)上的(de)(de)(de)圖像(xiang)結合(he)自己的(de)(de)(de)想像(xiang)，勾勒出模型，經(jing)過幾年的(de)(de)(de)努(nu)力，終于攻下(xia)難關。
如今譚信慈的(de)雕刻技術(shu)已(yi)是爐火純青，刻出來(lai)的(de)木(mu)面(mian)(mian)栩栩如生，他也是唯一全面(mian)(mian)掌握毛南(nan)儺(nuo)(nuo)戲(xi)木(mu)面(mian)(mian)雕刻技術(shu)的(de)人。有(you)了(le)(le)書和面(mian)(mian)具，譚信慈找(zhao)來(lai)愛好民間藝術(shu)的(de)青年(nian)，組建儺(nuo)(nuo)戲(xi)班(ban)子，平時自(zi)練自(zi)演(yan)(yan)，農(nong)閑時間到(dao)農(nong)家(jia)演(yan)(yan)出，非常受(shou)群(qun)眾歡迎。上世紀90年(nian)代末，全國掀(xian)起(qi)保護民族文化遺(yi)產(chan)的(de)熱潮(chao)，在(zai)許多文化人的(de)努力(li)下(xia)，譚信慈的(de)儺(nuo)(nuo)戲(xi)班(ban)子得到(dao)了(le)(le)認可(ke)和發展。
如今，在下(xia)(xia)南(nan)(nan)(nan)鄉儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)班子已(yi)增加到五個(ge)，儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)成(cheng)為(wei)毛南(nan)(nan)(nan)山鄉農村文化(hua)生活的(de)一部分。1995至2003年(nian)(nian)，毛南(nan)(nan)(nan)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)班子兩渡日(ri)韓、四下(xia)(xia)東南(nan)(nan)(nan)亞演(yan)出，我國(guo)中(zhong)央電視臺以及日(ri)本、英國(guo)等國(guo)家和香港(gang)、臺灣等地區(qu)的(de)多家電視臺也慕名來到環江，邀請譚信慈的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)班子進(jin)行演(yan)出，并拍成(cheng)專題(ti)片(pian)。2002年(nian)(nian)，以毛南(nan)(nan)(nan)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)“柳浪哩(li)”為(wei)基調改編的(de)毛南(nan)(nan)(nan)民(min)歌(ge)(ge)在南(nan)(nan)(nan)寧國(guo)際民(min)間(jian)(jian)藝術節上(shang)亮相，專家們驚詫：毛南(nan)(nan)(nan)族有這(zhe)么好聽的(de)歌(ge)(ge)。同年(nian)(nian)，該(gai)縣自(zi)編的(de)《儺(nuo)(nuo)(nuo)舞》在廣西民(min)間(jian)(jian)舞蹈大賽上(shang)連(lian)拿四項(xiang)大獎。國(guo)家非(fei)(fei)常(chang)重視非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產的(de)保(bao)護(hu)，2006年(nian)(nian)05月20日(ri)，該(gai)民(min)俗(su)經國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。
巧笑倩兮
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