"還愿舞(wu)"，毛(mao)南(nan)語(yu)稱(cheng)(cheng)"肥套"，是毛(mao)南(nan)族還愿等活(huo)動(dong)的(de)總稱(cheng)(cheng)，盛(sheng)行(xing)于明清之際，初為(wei)毛(mao)南(nan)族借助儺祭(ji)祀(si)天地(di)自然(ran)萬物(wu)的(de)儀式，在(zai)傳(chuan)承(cheng)過程中融合毛(mao)南(nan)族口頭文學、山歌、戲劇、舞(wu)蹈、音(yin)樂、打擊樂等藝(yi)(yi)術元(yuan)素(su)成為(wei)內容(rong)豐富的(de)民俗(su)活(huo)動(dong)。其歌、舞(wu)、樂、戲等藝(yi)(yi)術形式承(cheng)載著毛(mao)南(nan)人祈求民族生(sheng)生(sheng)不(bu)息、冀望(wang)來年風調雨順、五谷豐登的(de)美(mei)好愿望(wang)，它既是毛(mao)南(nan)族發(fa)展的(de)歷史見證，又(you)是毛(mao)南(nan)族傳(chuan)統文化的(de)珍貴遺產。
毛南族肥套種(zhong)類繁多，內容(rong)豐富，其主(zhu)要(yao)表現(xian)形式有儺歌、儺舞(wu)、儺樂、儺故事（口頭(tou)傳說）、儺面(mian)具(ju)(ju)雕刻幾大(da)類。"肥套"共(gong)有十幾個舞(wu)蹈場面(mian)。"還愿"時需要(yao)擺設各種(zhong)"供桌(zhuo)"，搭(da)神壇，在神壇上(shang)"安樓(lou)"，掛神像，舞(wu)蹈活動均用一班(ban)師(shi)公(gong)主(zhu)持進行。當主(zhu)唱的師(shi)公(gong)念請哪(na)種(zhong)神時，即(ji)由師(shi)公(gong)戴上(shang)該神的木面(mian)具(ju)(ju)舞(wu)蹈。這(zhe)些舞(wu)蹈的主(zhu)要(yao)內容(rong)是"還愿"之家(jia)希望通過祈神活動得到"恩賜(si)"，使以后的子孫興旺發達(da)。其過程由主(zhu)唱師(shi)公(gong)念咒語、唱神書。念唱到哪(na)個神，哪(na)個神就出(chu)來舞(wu)，都按一定(ding)的程序(xu)表演。
表演(yan)(yan)由(you)一幫專(zhuan)業的神職人員(yuan)主持(chi)，整體結構是(shi)由(you)十五個舞蹈(dao)(dao)組成，內容非常豐富，他們表演(yan)(yan)登梯(ti)、超度、架(jia)橋、揀花、送花、坐殿等(deng)舞蹈(dao)(dao)。
舞(wu)蹈(dao)的(de)基本動(dong)作有(you)軟拜步(bu)、起(qi)伏碎(sui)步(bu)、甩袖、繞手輕(qing)拜、跳(tiao)小步(bu)和輾轉繞圈等。很(hen)少有(you)劇烈粗獷的(de)跳(tiao)蹦。動(dong)作規律是(shi)在流動(dong)行(xing)進(jin)中(zhong)起(qi)伏跳(tiao)蕩，輕(qing)柔悠(you)然，氣氛(fen)較(jiao)為莊(zhuang)重肅穆。男性神多(duo)身穿龍(long)袍、蟒袍，袍上繡(xiu)著各(ge)種鮮艷聲調的(de)圖(tu)形，并(bing)配上閃光片(pian)。女(nv)性神則(ze)上衫下褲，不(bu)穿裙，與民間婦(fu)女(nv)的(de)服飾大致相同。
毛(mao)南(nan)族肥套的形(xing)成(cheng) 、發(fa)展、演變對認識毛(mao)南(nan)族歷史有重要參考價值。其儺文化(hua)以(yi)歌、舞、樂、戲等多(duo)種(zhong)形(xing)式表現，可(ke)以(yi)看到毛(mao)南(nan)族文化(hua)與(yu)漢族文化(hua)融合與(yu)嬗變的印記。
由于(yu)社(she)會發展和人們價值觀念的變(bian)化，毛南族肥套處于(yu)瀕危狀態，亟需采(cai)取有效措施加以保(bao)護，使(shi)其發揮保(bao)持民族文化獨特性和維護文化多(duo)樣性的應有作用(yong)。
毛(mao)南(nan)族(zu)(zu)“肥(fei)套”儺俗(su)，這(zhe)項非物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產能(neng)歷經無數個歷史朝代頑強(qiang)的存活下來，發(fa)展(zhan)和演變，反映著(zhu)毛(mao)南(nan)族(zu)(zu)社(she)會發(fa)展(zhan)的歷史；儺俗(su)歌、舞、樂(le)、戲(xi)多種娛樂(le)形(xing)式，透(tou)射出毛(mao)南(nan)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)藝(yi)術與(yu)其他民族(zu)(zu)文化(hua)(hua)藝(yi)術的融合與(yu)嬗變。
從傳(chuan)(chuan)播(bo)學(xue)的(de)角度來(lai)看(kan)，“肥套”儺俗傳(chuan)(chuan)播(bo)，可以說(shuo)是(shi)人類特有的(de)各種文(wen)(wen)化要素(su)的(de)傳(chuan)(chuan)遞(di)擴散和繼傳(chuan)(chuan)現象，是(shi)各種文(wen)(wen)化資(zi)源(yuan)和文(wen)(wen)化信(xin)息(xi)在時(shi)間和空間中的(de)流變、共享(xiang)、互動和重(zhong)組，是(shi)傳(chuan)(chuan)播(bo)者(zhe)的(de)編碼和解讀(du)者(zhe)的(de)解碼互動闡釋(shi)的(de)過程，是(shi)主體(ti)間進行文(wen)(wen)化交往(wang)的(de)創(chuang)造性的(de)精神活(huo)動。
毛(mao)南族“肥(fei)(fei)套”儺(nuo)俗的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)主(zhu)要是以口耳(er)相(xiang)傳(chuan)、行為示(shi)范(fan)和(he)心理(li)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)擴布和(he)傳(chuan)承(cheng)。在這個過(guo)(guo)(guo)程中，符號成(cheng)為儺(nuo)文化信息傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)載體(ti)。毛(mao)南族“肥(fei)(fei)套”儀式(shi)中的(de)(de)(de)(de)許多(duo)符號按照(zhao)一定(ding)方(fang)式(shi)組(zu)成(cheng)，這就是符號的(de)(de)(de)(de)編(bian)碼過(guo)(guo)(guo)程，然后通過(guo)(guo)(guo)接受者的(de)(de)(de)(de)解碼過(guo)(guo)(guo)程，完成(cheng)儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)活動。
首先(xian)分(fen)析毛南族“肥(fei)套(tao)”儺俗的(de)傳播活動，包括其構成(cheng)要素(su)、傳播方式、特點(dian)等(deng)等(deng)。其次(ci)分(fen)階(jie)段(duan)論述“肥(fei)套(tao)”演變中的(de)傳播表現。主(zhu)要是(shi)分(fen)為3個階(jie)段(duan)：
1.公元1949年前，形成發展巔峰階段；
2.1949年—1980年，由盛而衰階段；
3.1980年(nian)至今，劫后重生復原(yuan)階段。
再次，分析傳播(bo)(bo)在(zai)“肥(fei)套”儺(nuo)俗(su)變遷中的作用。最后總論(lun)民(min)俗(su)與(yu)傳播(bo)(bo)的關(guan)系。傳播(bo)(bo)在(zai)改變民(min)俗(su)文(wen)化(hua)生存環境同時，又是促進民(min)俗(su)變革的彈性機制，而媒介的運用也拓寬民(min)俗(su)活動的傳播(bo)(bo)對象。民(min)俗(su)利用傳播(bo)(bo)擴展(zhan)民(min)俗(su)文(wen)化(hua)新(xin)空間，豐富民(min)俗(su)文(wen)化(hua)的傳播(bo)(bo)手段，創新(xin)民(min)俗(su)文(wen)化(hua)，加(jia)入(ru)時代因(yin)素。
在(zai)居(ju)住著全國70%毛南(nan)族人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)環江毛南(nan)族自治縣，有兩位既(ji)平(ping)(ping)凡(fan)又(you)不(bu)平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)。說平(ping)(ping)凡(fan)，是因(yin)為(wei)他(ta)們都是土生(sheng)土長(chang)的(de)(de)(de)農(nong)民；說不(bu)平(ping)(ping)凡(fan)，是因(yin)為(wei)這(zhe)兩位老人(ren)(ren)是毛南(nan)族傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)代表——儺戲和花竹帽截止(zhi)2010年唯一在(zai)世(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)(ren)，他(ta)們30多次在(zai)央視、鳳凰衛視以及歐(ou)美電視臺上亮相。
毛(mao)南(nan)(nan)儺(nuo)戲（又(you)稱(cheng)“木(mu)面舞”，毛(mao)南(nan)(nan)語稱(cheng)為“肥套”）是毛(mao)南(nan)(nan)族文化(hua)(hua)的象征，曾經瀕(bin)臨(lin)滅絕，如今又(you)重(zhong)放(fang)異彩。它能“死里(li)逃(tao)生”與(yu)一個人分不開，那就是譚信慈(ci)。“肥套”是毛(mao)南(nan)(nan)人傳統的祭祀(si)儀式，集唱、跳為一體，動(dong)作(zuo)粗(cu)獷，旋律優美(mei)，被稱(cheng)為“儺(nuo)戲活(huo)化(hua)(hua)石”。
文化(hua)大(da)革命期間(jian)(jian)，“肥套”曾(ceng)被當(dang)作封(feng)建迷信打(da)入另冊。紅衛兵(bing)們把師公(gong)(gong)抓起(qi)(qi)來斗，將他們的(de)(de)書籍和道具(ju)(ju)集中在一(yi)(yi)起(qi)(qi)焚燒。當(dang)時只有(you)(you)20多(duo)歲(sui)的(de)(de)譚(tan)信慈(ci)出(chu)(chu)于好奇(qi)，夜里悄悄從殘火堆里撿出(chu)(chu)了幾本書，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書有(you)(you)的(de)(de)記錄著唱(chang)詞，有(you)(you)的(de)(de)畫著唱(chang)戲所用面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)——木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)圖(tu)樣。譚(tan)信慈(ci)提心吊膽地將這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書藏在箱子底下(xia)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)藏就(jiu)是十(shi)多(duo)年(nian)。1984年(nian)，譚(tan)信慈(ci)在搬家時重(zhong)(zhong)新又(you)看到這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書，酷愛民間(jian)(jian)文化(hua)的(de)(de)他突然涌起(qi)(qi)一(yi)(yi)陣激(ji)情：為什么不重(zhong)(zhong)整毛(mao)南儺戲？譚(tan)信慈(ci)找來一(yi)(yi)些(xie)老師公(gong)(gong)對唱(chang)書進(jin)行(xing)回(hui)憶(yi)補充并抄錄下(xia)來。要(yao)表(biao)演儺戲，最(zui)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)是要(yao)雕刻出(chu)(chu)木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)(mian)。木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)(mian)工藝(yi)十(shi)分復(fu)雜，上(shang)世紀80年(nian)代，會雕刻木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)毛(mao)南藝(yi)人都已(yi)作古(gu)，木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)(mian)制作技術沒(mei)有(you)(you)傳人。盡管當(dang)時已(yi)經(jing)44歲(sui)，但譚(tan)信慈(ci)本著對毛(mao)南儺戲的(de)(de)癡情，開(kai)始學習木(mu)(mu)(mu)面(mian)(mian)(mian)雕刻。沒(mei)有(you)(you)樣板(ban)，他就(jiu)根(gen)據(ju)書上(shang)的(de)(de)圖(tu)像結合自己的(de)(de)想像，勾勒出(chu)(chu)模型(xing)，經(jing)過幾年(nian)的(de)(de)努(nu)力(li)，終(zhong)于攻下(xia)難關。
如今譚信慈的(de)(de)雕刻技術(shu)已是爐火純青(qing)(qing)，刻出來的(de)(de)木(mu)面(mian)栩栩如生(sheng)，他(ta)也(ye)是唯一全(quan)面(mian)掌握毛(mao)南(nan)儺戲(xi)(xi)木(mu)面(mian)雕刻技術(shu)的(de)(de)人。有(you)了(le)(le)書(shu)和面(mian)具，譚信慈找來愛好民(min)間(jian)藝術(shu)的(de)(de)青(qing)(qing)年，組(zu)建儺戲(xi)(xi)班(ban)子(zi)，平時自練自演，農閑時間(jian)到農家演出，非常受群眾歡迎(ying)。上世紀90年代(dai)末，全(quan)國掀起保護民(min)族文(wen)化遺產(chan)的(de)(de)熱(re)潮(chao)，在許多(duo)文(wen)化人的(de)(de)努力下，譚信慈的(de)(de)儺戲(xi)(xi)班(ban)子(zi)得到了(le)(le)認可和發展。
如(ru)今，在下南(nan)(nan)鄉儺(nuo)(nuo)戲(xi)班(ban)子已增加到(dao)五個(ge)，儺(nuo)(nuo)戲(xi)成為(wei)毛(mao)南(nan)(nan)山鄉農(nong)村文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活的(de)一(yi)部分。1995至(zhi)2003年(nian)，毛(mao)南(nan)(nan)儺(nuo)(nuo)戲(xi)班(ban)子兩渡日韓、四下東南(nan)(nan)亞演出，我國(guo)(guo)中央電視(shi)臺以及(ji)日本、英(ying)國(guo)(guo)等國(guo)(guo)家(jia)(jia)和香港、臺灣等地區的(de)多家(jia)(jia)電視(shi)臺也(ye)慕名(ming)來(lai)到(dao)環江，邀請譚信(xin)慈的(de)儺(nuo)(nuo)戲(xi)班(ban)子進行演出，并(bing)拍(pai)成專題片。2002年(nian)，以毛(mao)南(nan)(nan)儺(nuo)(nuo)戲(xi)“柳浪哩”為(wei)基調改編的(de)毛(mao)南(nan)(nan)民(min)歌在南(nan)(nan)寧(ning)國(guo)(guo)際民(min)間藝術節(jie)上亮相，專家(jia)(jia)們驚(jing)詫：毛(mao)南(nan)(nan)族(zu)有這么(me)好(hao)聽的(de)歌。同(tong)年(nian)，該縣自編的(de)《儺(nuo)(nuo)舞(wu)》在廣西民(min)間舞(wu)蹈大賽上連拿四項(xiang)大獎。國(guo)(guo)家(jia)(jia)非常重視(shi)非物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產的(de)保(bao)護，2006年(nian)05月20日，該民(min)俗經國(guo)(guo)務院批(pi)準(zhun)列(lie)入(ru)第一(yi)批(pi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)級(ji)非物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產名(ming)錄。
巧笑倩(qian)兮
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