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歷史源流

在撒(sa)拉(la)族(zu)婚禮(li)中迄今(jin)還保(bao)留著敬獻“羊背子”等(deng)古老(lao)的(de)突厥(jue)民族(zu)婚禮(li)習俗(su)。這(zhe)些(xie)習俗(su)已在突厥(jue)民族(zu)后(hou)裔的(de)生活中絕跡，卻在時間和空間上遠離突厥(jue)文化(hua)圈的(de)撒(sa)拉(la)族(zu)風俗(su)中得以傳承，因此它(ta)是(shi)研究突厥(jue)古代文化(hua)的(de)活化(hua)石。

撒拉族(zu)的(de)(de)(de)婚禮中保留(liu)的(de)(de)(de)“堆委奧義(yi)納”是一出以(yi)民族(zu)遷(qian)徙史傳(chuan)統教育為(wei)主(zhu)要內容的(de)(de)(de)帶有(you)(you)(you)一定(ding)話(hua)劇(ju)特點的(de)(de)(de)民族(zu)舞蹈，20世紀(ji)50年代以(yi)前的(de)(de)(de)婚禮中尚(shang)有(you)(you)(you)保存，但是由于社會變革，婚期縮短(duan)，這種(zhong)表現(xian)形式已(yi)不復(fu)存在，只有(you)(you)(you)一些(xie)老(lao)年人尚(shang)有(you)(you)(you)記憶。

循化是(shi)中(zhong)(zhong)國惟一(yi)(yi)的(de)撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族自(zi)治縣，被稱(cheng)為(wei)"撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族之(zhi)鄉"。撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族自(zi)稱(cheng)"撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)爾(er)"，在(zai)漢(han)文(wen)史籍(ji)中(zhong)(zhong)還有(you)"撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)兒(er)"、"沙(sha)剌"、"撒(sa)(sa)(sa)(sa)剌"等多種寫法(fa)，因(yin)信(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)，又被稱(cheng)為(wei)"撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)回"，當地其他民族稱(cheng)之(zhi)為(wei)"撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)"。撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族是(shi)中(zhong)(zhong)國信(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)少數民族之(zhi)一(yi)(yi)，宗(zong)教(jiao)對(dui)其歷史發展和政治、經(jing)濟(ji)、文(wen)化等方面(mian)都有(you)較深的(de)影(ying)響。

撒拉族的(de)婚禮全在(zai)隆冬(dong)舉行(xing)。除了這(zhe)時節農(nong)活少，人(ren)手閑、糧(liang)油足、肉(rou)類肥而又好儲(chu)藏外，主要(yao)還是人(ren)員全，所有外出的(de)人(ren)均已陸(lu)續返家。

過去，撒(sa)拉族(zu)一(yi)般實行早(zao)婚(hun)制，女(nv)(nv)9歲，男(nan)(nan)12歲，就要承擔婚(hun)嫁(jia)的(de)“非(fei)日則”（神(shen)圣的(de)天(tian)命）。從此，阿娜(na)們(men)不準出大門(men)一(yi)步，只(zhi)能整天(tian)待在閨房繡花或學做茶飯，等媒人登(deng)門(men)說親(qin)。撒(sa)拉人不論(lun)男(nan)(nan)女(nv)(nv)，均以做媒為榮，認(ren)為每(mei)成全(quan)一(yi)件婚(hun)事(shi)，就等于積了立一(yi)座“米那勒”（宣(xuan)禮塔(ta)）的(de)功(gong)德。訂親(qin)時，男(nan)(nan)方先給阿娜(na)送一(yi)對耳(er)環，表(biao)示“系定”，不再(zai)許他人，幾天(tian)后再(zai)送去一(yi)條圍頭(tou)的(de)黑紗巾，算正式(shi)訂親(qin)。訂親(qin)全(quan)由父母做主，但必(bi)須征得近親(qin)們(men)的(de)同意，其中阿舅的(de)意見尤為重要。

送彩禮(li)(li)時(shi)，聲(sheng)勢雖大，禮(li)(li)并不(bu)多。送彩禮(li)(li)的人(ren)(ren)少則二(er)三十(shi)(shi)人(ren)(ren)，多則八九十(shi)(shi)人(ren)(ren)，均為男人(ren)(ren)。一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)家，彩禮(li)(li)僅有(you)(you)細衣料(liao)(liao)一(yi)(yi)(yi)(yi)套（緞(duan)子或燈(deng)芯絨）、粗衣料(liao)(liao)一(yi)(yi)(yi)(yi)套（素布），還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些化妝品，富戶人(ren)(ren)家則多送一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)長(chang)羔皮(pi)筒。女(nv)(nv)方給(gei)新(xin)郎也只(zhi)回(hui)敬一(yi)(yi)(yi)(yi)雙布鞋和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙繡花布襪。這是因為相傳先知穆罕默德的女(nv)(nv)兒法蒂(di)瑪(ma)與(yu)阿里(li)成婚時(shi)，阿里(li)家貧如洗，只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)升大麥，一(yi)(yi)(yi)(yi)個手推(tui)石磨和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)床(chuang)破(po)舊的鋪蓋。法蒂(di)瑪(ma)非常寒心(xin)，哭著(zhu)對父(fu)親訴苦。先知對女(nv)(nv)兒耐心(xin)啟迪，說人(ren)(ren)在(zai)世上，要知足，有(you)(you)這點家當，就應該感(gan)謝真主(zhu)。法蒂(di)瑪(ma)聽了，轉憂為喜。撒拉(la)族人(ren)(ren)民一(yi)(yi)(yi)(yi)直以(yi)此為榜樣，忠(zhong)實(shi)遵行。

婚禮習俗

撒(sa)拉族婚俗，既古(gu)樸又喜氣。婚禮(li)一般在隆冬的黃昏(hun)舉行。娶(qu)親(qin)(qin)人（男方(fang)）一般不入家門(men)(men)，先在女(nv)(nv)方(fang)家門(men)(men)外(wai)場(chang)院守候，聽阿訇誦"尼卡(ka)亥"；女(nv)(nv)方(fang)長輩(bei)要迎(ying)出來給新(xin)郎戴上(shang)新(xin)帽(mao)，系(xi)上(shang)繡花腰帶(dai)，再由(you)已婚的至(zhi)親(qin)(qin)陪伴(ban)，跪在阿訇面前，新(xin)娘(niang)在房內炕角跪聽。念畢(bi)，撒(sa)核桃、紅(hong)棗一盤給眾人，并散發"古(gu)古(gu)麻麻"(油(you)炸小(xiao)面食），女(nv)(nv)家還(huan)要設宴(yan)招待迎(ying)娶(qu)者，迎(ying)娶(qu)者先回，次(ci)日由(you)女(nv)(nv)方(fang)至(zhi)親(qin)(qin)中已婚的兩位女(nv)(nv)眷和其他親(qin)(qin)朋(peng)好(hao)友送新(xin)娘(niang)至(zhi)男家。

送新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)前(qian)，女家要(yao)派十(shi)多個(ge)青年男子，向(xiang)男家送去(qu)陪(pei)嫁和妝(zhuang)奩。此時(shi)，左鄰右舍的(de)(de)男女老少，紛(fen)紛(fen)趕來(lai)，圍(wei)坐(zuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)四周(zhou)，邊看姑嫂們給新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)修面整容，梳妝(zhuang)打扮，邊聽新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)哭(ku)"撒(sa)赫斯(si)"(相當于其(qi)他(ta)民族(zu)的(de)(de)哭(ku)婚調）。至(zhi)掌燈時(shi)分，男方牽來(lai)一(yi)匹馬或騾(luo)迎娶(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)，新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)在阿舅(jiu)和叔伯們的(de)(de)攙扶下(xia)，一(yi)邊退行，一(yi)邊低頭弓腰，哭(ku)吟"撒(sa)赫斯(si)"，緩(huan)緩(huan)走出大門，從左至(zhi)右，繞乘騎一(yi)周(zhou)，并(bing)徐徐撒(sa)完一(yi)把糧食（象征家中五谷豐登，到(dao)婆(po)家后(hou)生根發芽），從右扶上坐(zuo)騎，由至(zhi)親中已婚的(de)(de)兩(liang)位(wei)婦女陪(pei)伴，其(qi)他(ta)親朋好友簇擁，浩(hao)浩(hao)蕩蕩送去(qu)男家。這時(shi)，女方村里早(zao)先嫁到(dao)男方村莊的(de)(de)婦女們，端著一(yi)盤盤香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)"比(bi)里買(mai)亥"（油拌的(de)(de)面食），在村外的(de)(de)道(dao)旁熱情迎接，并(bing)通風(feng)報信，密告本村"擠(ji)門"的(de)(de)情況，使送親者(zhe)有個(ge)精(jing)神準備。

至男(nan)家門口時(shi)，鳴放禮炮，送親男(nan)眷(juan)簇擁(yong)新娘強行騎馬奪門而入(ru)，男(nan)方則閉門索禮，還(huan)要讓新娘下馬步行入(ru)門，你堵我沖，以此(ci)一(yi)(yi)爭"勝負"。這(zhe)一(yi)(yi)"擠(ji)門"習俗，至今還(huan)很盛行。進門后，大家一(yi)(yi)一(yi)(yi)上炕入(ru)席。

新娘(niang)(niang)就餐前，由至親長輩作一(yi)番美好(hao)的祝(zhu)福，然(ran)后(hou)用筷子揭開(kai)新娘(niang)(niang)的面紗，撒(sa)拉語叫"巴西阿什"。這(zhe)雙象(xiang)征吉(ji)祥的筷子，新郎家一(yi)定(ding)要破費收(shou)回。餐畢，新郎家的妯(zhou)娌們端一(yi)盆(pen)凈水，前來向新娘(niang)(niang)索取喜錢。她們用筷子或手攪動盆(pen)里(li)的水，讓新娘(niang)(niang)把(ba)銅(tong)板丟在水中(zhong)，象(xiang)征婆家清白似水，愿新娘(niang)(niang)深扎根(gen)，結碩果。撒(sa)拉語稱此為"蓋吉(ji)爾橋(qiao)依"。

這時，年輕(qing)人(ren)紛紛起來，把新郎的父親、哥(ge)哥(ge)、阿(a)舅捉起來，滿臉涂上鍋灰，頭(tou)戴破(po)草帽，眼掛(gua)空心蘿卜鏡，用木棒抬起，或讓騎牦牛轉圈，熱(re)鬧非凡，直到討得一筆可觀的喜錢方才罷休。接著就表演"駱駝戲"、"宴席曲"。

當晚成親，次日(ri)雞鳴而(er)起，新婚(hun)夫婦各依伊(yi)斯蘭教進行(xing)沐(mu)浴，并(bing)盛裝出門，拜(bai)見公婆(po)和長輩，新郎赴女家(jia)拜(bai)岳父母(mu)道安。在大(da)庭廣(guang)眾中，女方還要(yao)開箱"擺針線(xian)"，陳列(lie)陪送新娘的(de)嫁妝，大(da)伙(huo)兒一一觀賞新娘的(de)精(jing)心刺繡(xiu)，新娘還要(yao)給(gei)男(nan)方家(jia)人和叔伯至親送刺繡(xiu)的(de)鞋襪、枕頭等。為了表達對新娘家(jia)長及(ji)至親們(men)的(de)深情厚誼，男(nan)方也拿出一部(bu)分錢財，予以酬謝(xie)。

對送(song)(song)(song)親者，先以茶(cha)食招(zhao)待(dai)，路途遠的(de)，當晚(wan)分別請到(dao)本"阿(a)格乃"、"孔木散"家(jia)去住宿，次日，始擺宴席款(kuan)待(dai)。宴席畢，還要(yao)分送(song)(song)(song)"肉份子"，凡(fan)女(nv)方(fang)的(de)至親遠房，不論(lun)老(lao)少(shao)都(dou)要(yao)分送(song)(song)(song)煮熟的(de)牛、羊肉一(yi)(yi)份；給新娘的(de)父(fu)母(mu)至親要(yao)送(song)(song)(song)錢或衣料(liao)。隨(sui)即(ji)，由(you)女(nv)方(fang)一(yi)(yi)老(lao)者說幾段(duan)"吾熱赫蘇(su)孜"(婚(hun)禮(li)贊(zan)詞），祝(zhu)愿新婚(hun)夫婦相親相愛(ai)、白頭偕老(lao)，囑托(tuo)親家(jia)對"羽(yu)毛未(wei)豐、年(nian)幼無知(zhi)"的(de)新娘多加愛(ai)護(hu)，言(yan)傳身(shen)教。

傳承價值

早先，撒拉人舉(ju)行婚禮(li)時，還盛行表演"對蓋奧依納"(駱駝戲(xi)）的游戲(xi)，這是一(yi)出以民(min)族遷徙史(shi)傳統教育為主要內容的帶(dai)有一(yi)定話劇(ju)特(te)點的民(min)族舞蹈。這種游戲(xi)多在庭(ting)院(yuan)月光下進行，它既是一(yi)個(ge)熱鬧的文娛(yu)節目，同時又(you)借此追溯其(qi)先民(min)從中(zhong)亞遷來(lai)的歷史(shi)。

撒拉族婚禮儀式在清乾隆年間編撰(zhuan)的(de)《循(xun)化(hua)(hua)志》一書中(zhong)有(you)較為詳細(xi)的(de)記載，二百多年來，整個婚禮儀式程(cheng)序未(wei)有(you)太大(da)的(de)變(bian)化(hua)(hua)，傳承體系較為完備，對研究(jiu)撒拉族文(wen)化(hua)(hua)史有(you)重要價(jia)值。