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歷史源流

"馬(ma)街(jie)(jie)十(shi)三會(hui)"歷史悠久。據馬(ma)街(jie)(jie)廣嚴寺(si)及火神廟碑記載(zai)，這個(ge)古剎大會(hui)起于元代，盛于明、清。馬(ma)街(jie)(jie)書會(hui)源遠流(liu)長，不過論起它的起因則眾說不一。

一說是(shi)春(chun)秋時，應(ying)國大夫張舒喜歡彈(dan)唱，技藝超群。晚年定居馬街，慕(mu)名而來(lai)者絡繹(yi)不絕(jue)。張公在(zai)一年的正月(yue)十三離(li)世，友(you)人為紀(ji)念他，便于每年的這(zhe)(zhe)天聚集馬街，以曲懷友(you)，就(jiu)這(zhe)(zhe)樣延(yan)續了下來(lai)。

一說是(shi)東(dong)漢前，王莽攆劉(liu)秀至馬(ma)街村東(dong)的(de)(de)應河岸邊，是(shi)日(ri)正(zheng)月十(shi)三(san)(san)，正(zheng)在火神(shen)廟祭祀的(de)(de)鄉民藝人紛紛相助(zhu)漢軍(jun)競(jing)渡，阻擊莽軍(jun)追兵。劉(liu)秀當了皇(huang)帝(di)后，降旨免(mian)去馬(ma)街一帶三(san)(san)年皇(huang)糧，欽賜"三(san)(san)皇(huang)社(she)"御牌一面，后來這(zhe)里的(de)(de)人便以救駕(jia)之(zhi)日(ri)為會期(qi)，年年起會，感謝皇(huang)恩(en)。至今當地仍有"光武封(feng)、書會興"的(de)(de)說法。

一說(shuo)是宋代末(mo)，馬街有一位在南陽府(fu)當錄事(shi)的朱秀才，常(chang)愛寫些曲藝段子給人們演唱，結(jie)交了(le)很多朋友。后(hou)來他(ta)告老(lao)還鄉(xiang)，在一年的正(zheng)月病逝(shi)，各路藝人于十三這(zhe)天趕(gan)到(dao)馬街，擺起書攤，彈唱他(ta)寫的唱段以(yi)示紀念(nian)，久而久之(zhi)形成了(le)今天的書會。

還有一(yi)說是早年馬(ma)街(jie)有一(yi)位(wei)叫馬(ma)德平的(de)老(lao)藝人，桃李滿天下，每年正月十三，弟子們從四面八方趕(gan)來為其(qi)獻藝祝壽。這樣年復一(yi)年，漸漸成(cheng)了(le)傳統(tong)。

盡管書會(hui)起因眾說不一，但(dan)藝人們代(dai)代(dai)相傳，來馬(ma)街(jie)說書的確實越來越多，而(er)且自元(yuan)以來竟無間(jian)斷。

馬街(jie)廣(guang)嚴寺及火神(shen)廟的碑文有記：元(yuan)朝延佑年間(jian)，馬街(jie)書(shu)會(hui)初具規模，每年約有千名藝(yi)(yi)人(ren)(ren)前(qian)(qian)來(lai)說(shuo)書(shu)，清代(dai)同(tong)治年間(jian)尤為(wei)興(xing)盛。曾(ceng)在(zai)南陽(yang)府做過儒學(xue)教諭、告老回(hui)鄉當(dang)上書(shu)會(hui)會(hui)首的文人(ren)(ren)司士(shi)選(xuan)，在(zai)同(tong)治二年（1863年）算過一(yi)次(ci)到會(hui)的說(shuo)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)數。他讓這一(yi)年趕會(hui)的藝(yi)(yi)人(ren)(ren)到火神(shen)廟里進香錢，香案前(qian)(qian)放一(yi)口(kou)大斗(dou)，每人(ren)(ren)只許進一(yi)文，下(xia)來(lai)一(yi)數兩串七。也就是說(shuo)，那年到會(hui)的藝(yi)(yi)人(ren)(ren)有2700人(ren)(ren)。

曲藝流派

馬(ma)街(jie)位于河(he)南西南部，伏牛山(shan)東麓，西依大山(shan)東臨平原，隸屬(shu)河(he)南平頂(ding)山(shan)市寶豐(feng)縣楊莊(zhuang)鎮，離城7.5公里。這里原名(ming)馬(ma)渡店，后又稱過馬(ma)渡街(jie)，歷史上(shang)也是一個(ge)"商賈云(yun)集，物產(chan)集散"的繁(fan)盛(sheng)之地。 馬(ma)街(jie)書會，每年(nian)的農歷正月十三河(he)南各(ge)地以及安徽、河(he)北(bei)、山(shan)東、湖北(bei)、陜西、四(si)川等省成百(bai)上(shang)千的民間曲藝(yi)藝(yi)人，負鼓(gu)攜(xie)琴，匯聚馬(ma)街(jie)，說書會友，彈(dan)唱獻(xian)藝(yi)。

會上(shang)曲(qu)藝種類繁多，曲(qu)目豐(feng)富多彩(cai)，有(you)河南墜子、湖北漁鼓(gu)、四(si)川清音、山東琴書、鳳陽(yang)花鼓(gu)、上(shang)海(hai)平(ping)話、徐州琴書、三弦書、大鼓(gu)書、評書、亂彈、道情等。這就(jiu)是(shi)綿延700多年而不衰、被稱(cheng)為中國文化史上(shang)一大奇(qi)觀的“馬街(jie)書會”。

馬街(jie)書會，俗謂(wei)“十三(san)馬街(jie)會”，是(shi)全國(guo)民間曲(qu)藝藝人(ren)(ren)的(de)(de)盛會，每年農歷正月十三(san)在(zai)寶豐(feng)縣城南(nan)10華(hua)里以外的(de)(de)馬街(jie)村(cun)舉(ju)行(xing)。這(zhe)天，來(lai)自河(he)南(nan)各地及山(shan)東、河(he)北(bei)、安徽、湖北(bei)、四(si)川、江蘇、陜西(xi)、甘(gan)肅、北(bei)京、天津、上海等地的(de)(de)成(cheng)百上千名曲(qu)藝藝人(ren)(ren)，負鼓(gu)攜琴，匯集(ji)馬街(jie)。正月十三(san)一大早(zao)，各地藝人(ren)(ren)都從四(si)面八方(fang)來(lai)到了(le)會場。他們一二結伴，三(san)五為組，在(zai)河(he)坡處、山(shan)崗上、麥地里、小路旁擺下陣式，扎起(qi)攤子(zi)，打起(qi)簡板，拉起(qi)琴弦(xian)，這(zhe)就開始了(le)說唱。

河南(nan)省寶豐縣的(de)馬街(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)(hui)又稱(cheng)"十三馬街(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)(hui)"，是全國(guo)曲(qu)藝(yi)行當的(de)交易盛(sheng)會(hui)(hui)(hui)。每年農歷正月十一到正月十三為書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)(hui)的(de)會(hui)(hui)(hui)期，十三為書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)(hui)正日。書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)(hui)在寶豐縣城南(nan)7公里處(chu)楊(yang)莊鎮馬街(jie)(jie)村北應河岸(an)邊舉行，屆(jie)時來自河南(nan)省和外省市的(de)說(shuo)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人負鼓攜(xie)琴，匯(hui)集(ji)于(yu)此(ci)，說(shuo)書(shu)(shu)(shu)亮(liang)藝(yi)，河南(nan)墜子、道(dao)情(qing)、曲(qu)子、琴書(shu)(shu)(shu)等曲(qu)種應有盡有，規模(mo)壯觀(guan)，形成全國(guo)民間藝(yi)術的(de)奇偉景(jing)觀(guan)。

馬街書(shu)會(hui)(hui)和(he)山(shan)東(dong)惠民的胡集書(shu)會(hui)(hui)并列中(zhong)(zhong)國(guo)北(bei)方有(you)(you)兩大書(shu)會(hui)(hui)。由于馬街書(shu)會(hui)(hui)具(ju)有(you)(you)獨特的民間藝(yi)術表(biao)演魅力和(he)濃厚的文化底蘊，它被譽為"中(zhong)(zhong)國(guo)十大民俗(su)"之(zhi)一，寶豐縣也因此被國(guo)家有(you)(you)關部門命名為"曲藝(yi)之(zhi)鄉"和(he)"中(zhong)(zhong)國(guo)民間藝(yi)術之(zhi)鄉"。

書會特色

書會狀元

每年的(de)(de)(de)馬(ma)街書(shu)會都要(yao)評出(chu)"書(shu)會狀(zhuang)元(yuan)"。"狀(zhuang)元(yuan)"都是唱(chang)得最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)，書(shu)價最(zui)(zui)高的(de)(de)(de)，最(zui)(zui)受群眾歡迎的(de)(de)(de)藝人。這種民(min)間的(de)(de)(de)評選方式恐怕是世(shi)界上獨一無二的(de)(de)(de)。

馬街書會無疑是眾(zhong)多藝人吹拉彈唱，表(biao)現自(zi)我(wo)、展示(shi)自(zi)我(wo)的一(yi)種(zhong)(zhong)農(nong)民(min)文化盛會。樂(le)器種(zhong)(zhong)類之多，曲(qu)種(zhong)(zhong)曲(qu)目之繁雜(za)，令人稱奇。在這眾(zhong)多的曲(qu)種(zhong)(zhong)當(dang)中，最受人喜愛的就數"河南墜子"了。它的特(te)點(dian)是說唱內容簡捷明快，演(yan)技幽默(mo)傳神，讓聽(ting)眾(zhong)聽(ting)之易(yi)懂(dong)，過癮。

馬街(jie)書(shu)會(hui)每年亮出的(de)曲藝種(zhong)(zhong)類比較多。"河南墜子"是書(shu)會(hui)當中(zhong)的(de)第一(yi)大曲種(zhong)(zhong)，到會(hui)藝人的(de)80%要說(shuo)唱它。它形成于(yu)20世紀初，有東路、西路、北(bei)路之分，因地域性差(cha)別而形成三種(zhong)(zhong)不同的(de)演唱風格(ge)。其特點：旋律悠揚、節奏明(ming)快唱腔渾厚(hou)、淳樸、高亢、暢快。由于(yu)電子樂器的(de)迅速發展，使傳(chuan)統的(de)曲種(zhong)(zhong)形態發生變異，且風格(ge)的(de)差(cha)異也在(zai)逐(zhu)漸縮小(xiao)。

流動于馬街書(shu)會(hui)上(shang)的曲種，除了"河南(nan)墜子"之外，還(huan)有：三(san)弦書(shu)、大調(diao)曲子、大鼓(gu)書(shu)、評書(shu)、徐州琴書(shu)、道情、湖北漁鼓(gu)、鳳(feng)陽花(hua)鼓(gu)、四(si)川清音、山東快書(shu)、陜西快板、相聲、小(xiao)品(pin)等10多種。

傳承價值

已被(bei)列入(ru)"河南省瀕危民俗文化(hua)搶救工程"之一的馬街書會是在中(zhong)國(guo)農村土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的中(zhong)國(guo)農民自發形成的文化(hua)盛(sheng)會，被(bei)稱為中(zhong)國(guo)文化(hua)史上(shang)的一大(da)奇觀(guan)。

作為具有(you)鮮(xian)明特(te)點(dian)的(de)傳統民間(jian)曲藝交(jiao)流交(jiao)易場所和文(wen)化空間(jian)，馬街書會的(de)突出特(te)點(dian)在于(yu)：1、規模大，居全國之(zhi)冠(guan)；2、歷史久(jiu)，源(yuan)遠(yuan)流長；3、說(shuo)書"寫書"（與藝人約定(ding)說(shuo)書合(he)同），形式獨特(te)；4、內涵(han)豐(feng)富(fu)，影(ying)響力(li)大；5、以(yi)書會友，藝鄉情深。

馬街書(shu)會為藝(yi)人(ren)們提(ti)供了一個良好的切磋技藝(yi)的場所。每年書(shu)會期間，來自各地(di)的曲(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)滿(man)懷虔誠前來"亮書(shu)"（展示說(shuo)書(shu)藝(yi)術(shu)），以天當幕，以地(di)為臺，說(shuo)、拉(la)、彈(dan)、唱，以藝(yi)會友，代代相傳。觀眾動輒十萬人(ren)以上(shang)，影響輻射周邊數(shu)百公里。

國家非常重視(shi)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年(nian)5月20日，該民(min)俗經國務(wu)院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄。

在(zai)馬街書(shu)會(hui)列為國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名(ming)錄之后(hou)，河(he)南(nan)省政(zheng)府(fu)啟(qi)動“河(he)南(nan)省瀕(bin)危民俗文化搶救(jiu)工程”對(dui)馬街書(shu)會(hui)進(jin)行搶救(jiu)性保護，如擴大(da)(da)會(hui)期，引入競拍機制，最大(da)(da)限度的保證(zheng)藝人(ren)利(li)益等(deng)，使(shi)得一度萎縮的書(shu)會(hui)重現盛況，2009年度書(shu)會(hui)藝人(ren)達1000多，書(shu)棚達180多棚，聽(ting)書(shu)人(ren)次(ci)(ci)達20多萬人(ren)次(ci)(ci)，基本重現歷(li)史最盛時期。

相信馬街書會在得(de)力(li)有效措施的保(bao)護下繼(ji)續發展壯(zhuang)大，再邁(mai)上新的臺階。

悠(you)悠(you)應(ying)河哺育(yu)出的一(yi)朵奇葩——馬街(jie)書(shu)會(hui)。據(ju)馬街(jie)廣嚴(yan)禪寺碑文載：“石渠(qu)（石村至馬渡寨段舊河名(ming)）天設勝，概巖石障水，錯若給畫，迤邐(li)一(yi)二(er)里，間清流(liu)激湍(tuan)，或隱(yin)或見，宛然有仙家境……”清代汝州人(ren)王敦《應(ying)水雅石小詩(shi)》道：“十洲(zhou)涌海上(shang)，三峽(xia)控江(jiang)浦，那(nei)得移山人(ren)，碎擲應(ying)水滸……逶(wei)迤水似蛇，猙獰(ning)石如虎，亂泉(quan)觸石出，香冽(lie)沁肺腑(fu)。怪石吞寒泉(quan)，平(ping)茹復半吐，玲瓏由天造，奇辟倩鬼斧……”清代南陽府教喻司士選有詩(shi)曰：五老(lao)同游應(ying)水涯，車集雅集景堪夸。魚躍(yue)綠(lv)波聲(sheng)隨浪，堤邊酌酒(jiu)柳飛花(hua)。石上(shang)題詩(shi)苔(tai)結(jie)字，灘靜鷗眠影在沙(sha)。年年書(shu)會(hui)來相聚，醉歸乃(nai)到夕陽斜。”惜上(shang)個世紀80年代采石放炮，雅石與詩(shi)文俱毀絕。

據馬街(jie)村火(huo)神(shen)廟(miao)及廣(guang)嚴寺碑刻記載：書會最(zui)早(zao)起源于(yu)(yu)元(yuan)延佑(you)年(nian)間(jian)（公(gong)元(yuan)1316年(nian)前后），至今已680余年(nian)。據傳，670年(nian)前，馬街(jie)村有(you)一(yi)位叫馬德(de)平的老(lao)藝人，桃李滿(man)天下，農歷(li)正(zheng)月十三(san)是馬老(lao)先生的壽誕之日，弟子(zi)們(men)從四(si)面八方(fang)趕來獻藝祝壽。豫(yu)西(xi)這(zhe)一(yi)帶亦有(you)正(zheng)月農閑(xian)寫戲(xi)聽書的習俗(su)，這(zhe)就(jiu)形(xing)成了(le)年(nian)盛一(yi)年(nian)的馬街(jie)書會。風搖樹(shu)簌簌，雨(yu)來草瀟(xiao)瀟(xiao)。三(san)弦(xian)書、大調曲子(zi)、大鼓(gu)書、評書、琴書、道(dao)情、漁鼓(gu)、花鼓(gu)、清(qing)音(yin)、河(he)南墜子(zi)……流傳于(yu)(yu)大江南北的傳統民(min)間(jian)說(shuo)唱，也正(zheng)如天地(di)間(jian)的風聲雨(yu)聲流水聲，是人類歷(li)史這(zhe)條河(he)流發出的自然聲響(xiang)，是生活淌過民(min)間(jian)帶起的錚(zheng)(zheng)錚(zheng)(zheng)弦(xian)音(yin)。

馬街(jie)(jie)，這個坐落在應河(he)岸邊(bian)的看(kan)似凡(fan)常(chang)村落，以其(qi)民間(jian)(jian)文化(hua)圣地的身份，吸引了美(mei)國(guo)、日(ri)本等(deng)海外學者前來觀摩。也(ye)因了書會(hui)的影響力，1995年，“第(di)二屆中(zhong)國(guo)曲藝(yi)節(jie)”在平頂山舉辦，國(guo)務院僑辦、中(zhong)央電視臺(tai)《中(zhong)國(guo)新(xin)聞》攝(she)制組拍攝(she)《十三馬街(jie)(jie)書會(hui)》專題錄像帶被送往各駐外使(shi)館。馬街(jie)(jie)書被譽(yu)為"“中(zhong)國(guo)十大(da)民俗”之一，寶豐縣也(ye)因此被國(guo)家(jia)(jia)有關部門命名為“曲藝(yi)之鄉(xiang)”和“中(zhong)國(guo)民間(jian)(jian)藝(yi)術之鄉(xiang)”。2006年5月20日(ri),馬街(jie)(jie)書會(hui)被國(guo)務院正(zheng)式列(lie)入“第(di)一批國(guo)家(jia)(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄”。

【祭火神(shen)是(shi)形成書會的起(qi)因】相傳，夏禹(yu)(yu)王(wang)(wang)之時，有(you)一名叫(jiao)瘀(yu)(yu)伯的部落(luo)首領，輔佐禹(yu)(yu)王(wang)(wang)治(zhi)水。瘀(yu)(yu)伯任(ren)司徒，管教化，率眾鑿山開河，疏水入海，足(zu)跡遍及華夏，功勛卓著，人民(min)擁(yong)戴。因此，禹(yu)(yu)王(wang)(wang)賜瘀(yu)(yu)伯子姓，“封商地，任(ren)火正(zheng)”。瘀(yu)(yu)伯為造福黎(li)民(min)，建營“火臺”，傳百姓取用，人們遂奉為“火神(shen)”。

當時，黃淮流域，洪(hong)(hong)水橫流，伊洛向(xiang)南至魯(lu)陽（今魯(lu)山(shan)）一(yi)片(pian)汪(wang)洋。瘀(yu)伯率眾，北(bei)開龍門南鑿應(ying)(ying)源（今魯(lu)山(shan)梁洼鎮(zhen)）疏洪(hong)(hong)入(ru)海，還民良田。然(ran)而，應(ying)(ying)河(he)水勢兇猛(meng)，兩岸百姓生(sheng)命財產屢遭洪(hong)(hong)水威脅。當地(di)民傳，應(ying)(ying)河(he)里有蛟怪作祟，為鎮(zhen)妖邪防水患(huan)，百姓便建(jian)“瘀(yu)伯祠(ci)”（后稱火神(shen)廟）于(yu)應(ying)(ying)河(he)畔(pan)。從此，百姓安居樂業田園五谷豐登。（民間還曾有黃龍戰惡蛟的傳說）。