芒果视频下载

歷史發展

壯族(zu)的族(zu)稱(cheng)(cheng)，歷(li)代稱(cheng)(cheng)謂有(you)所(suo)不同。商周時稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)"濮"，壯人自稱(cheng)(cheng)亦為(wei)(wei)"布(bu)"，兩者是同音異寫；秦漢時期(qi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)西甌、駱越人；宋代稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)"僮(tong)"；1965年遵照周恩來總理的倡議(yi)，將(jiang)"僮(tong)"改為(wei)(wei)"壯"，自此，僮(tong)族(zu)統一稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)壯族(zu)。（參見黃現璠等著《壯族(zu)通史》）

大約在公元前7世(shi)紀前后(hou)，生(sheng)活(huo)在中國珠江流域的(de)(de)(de)濮(pu)人(ren)從炊具(ju)銅(tong)釜(fu)中創造了打擊樂(le)器銅(tong)鼓(gu)。此后(hou)銅(tong)鼓(gu)向(xiang)北傳(chuan)入四川邛都，向(xiang)東傳(chuan)入貴州和(he)廣西(xi)、廣東，向(xiang)南傳(chuan)入越南北部，向(xiang)西(xi)傳(chuan)入緬甸、泰(tai)國。至今銅(tong)鼓(gu)已流傳(chuan)了兩千(qian)多年，在大部分(fen)地區(qu)和(he)眾多的(de)(de)(de)民(min)族中已相繼退出(chu)歷(li)史舞臺(tai)，只留下某些遺跡和(he)歷(li)史的(de)(de)(de)回憶，但仍有(you)一部分(fen)地區(qu)和(he)民(min)族還(huan)保(bao)存(cun)著使(shi)用銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)(de)古老(lao)習俗(su)，為綿(mian)延千(qian)古的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)文(wen)化留下了"活(huo)化石(shi)"。

藝術特點

銅鼓(gu)是我國(guo)古代青(qing)銅文化中的瑰寶，一般(ban)分鼓(gu)面(mian)、鼓(gu)腰、鼓(gu)胸和鼓(gu)足四個部分。

銅鼓(gu)的外形本身(shen)就(jiu)是一(yi)件精(jing)美的造(zao)型(xing)藝術。無(wu)底(di)(di)腹空(kong)，腰(yao)曲胸(xiong)鼓(gu)，給人以穩重(zhong)飽滿之感。鼓(gu)面為重(zhong)點裝飾(shi)部(bu)分，中心常配(pei)以太(tai)陽(yang)紋，外圍則以暈圈裝飾(shi)，與鼓(gu)邊接近的圈帶上(shang)鑄著精(jing)美的圓雕裝飾(shi)物，最多的是青蛙，其次有(you)騎士(shi)、牛橇(qiao)、龜、鳥(niao)等。造(zao)型(xing)夸(kua)張、雄(xiong)強、有(you)力、莊重(zhong)耐看(kan)。鼓(gu)胸(xiong)、鼓(gu)腰(yao)也配(pei)有(you)許(xu)多具有(you)濃(nong)郁裝飾(shi)性的繪畫圖案。鼓(gu)足則空(kong)留(liu)素底(di)(di)，造(zao)成一(yi)種疏密(mi)、虛實相(xiang)間(jian)，相(xiang)得益彰的效果(guo)。

這(zhe)些(xie)(xie)圖(tu)(tu)像(xiang)都在模坯上用鏤刻(ke)或壓(ya)印技術制作而成，采(cai)用線地(di)浮雕的(de)(de)(de)技法(fa)，畫像(xiang)傳神簡(jian)潔(jie)，線條(tiao)剛勁有力。畫像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)大抵分物像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)、圖(tu)(tu)案紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)兩類。物像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)有太陽(yang)紋(wen)(wen)(wen)、翔(xiang)鷺紋(wen)(wen)(wen)、鹿紋(wen)(wen)(wen)、龍舟競渡紋(wen)(wen)(wen)和(he)羽人(ren)舞蹈紋(wen)(wen)(wen)等(deng)；圖(tu)(tu)案紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)有云雷紋(wen)(wen)(wen)、圓圈(quan)紋(wen)(wen)(wen)、錢紋(wen)(wen)(wen)和(he)席紋(wen)(wen)(wen)等(deng)。這(zhe)些(xie)(xie)圖(tu)(tu)像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以重(zhong)復或輪換的(de)(de)(de)形象、構(gou)圖(tu)(tu)出(chu)現(xian)，產生強(qiang)烈的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)藝術效果(guo)，表現(xian)出(chu)合理的(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)布局。鼓(gu)胸(xiong)裝飾(shi)(shi)帶的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)有長(chang)卷形式，而鼓(gu)腰(yao)裝飾(shi)(shi)帶的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案則是獨(du)立成篇(pian)，循環往(wang)(wang)復。

鼓(gu)按形狀、裝(zhuang)飾(shi)(shi)的差異(yi)分為8種類型(xing)，不(bu)同類型(xing)的銅(tong)鼓(gu)有(you)不(bu)同風格的紋(wen)飾(shi)(shi)。大體來說，冷水(shui)型(xing)鼓(gu)面復雜(za)并有(you)圓(yuan)雕(diao)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，物像紋(wen)樣抽象化；北流(liu)型(xing)銅(tong)鼓(gu)紋(wen)樣繁(fan)褥器重；石寨型(xing)銅(tong)鼓(gu)造型(xing)寫實精美。

銅鼓上(shang)的(de)各種圖飾(shi)，都是古老駱越人熟(shu)悉的(de)事物。一方面表(biao)現了他們的(de)生(sheng)活場景(jing)，一方面表(biao)現了他們的(de)獨特審美(mei)意識(shi)，富有很(hen)強的(de)浪漫(man)氣息(xi)，也顯示了他們戰勝自然的(de)信心。

演奏技巧

敲(qiao)(qiao)奏(zou)(zou)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)方(fang)(fang)法有(you)雙(shuang)槌(chui)擊(ji)(ji)(ji)和(he)(he)單槌(chui)擊(ji)(ji)(ji)兩種(zhong)。雙(shuang)槌(chui)擊(ji)(ji)(ji)即是鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)(shou)(shou)兩手(shou)(shou)(shou)(shou)各執一(yi)根(gen)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)，同時(shi)(shi)(shi)或交(jiao)替敲(qiao)(qiao)擊(ji)(ji)(ji)。這種(zhong)敲(qiao)(qiao)擊(ji)(ji)(ji)方(fang)(fang)法可以(yi)奏(zou)(zou)出快速的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)和(he)(he)較復雜的(de)(de)節奏(zou)(zou)，能夠靈活自如地輪奏(zou)(zou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心音(yin)和(he)(he)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)(bian)音(yin)。單槌(chui)擊(ji)(ji)(ji)即是鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)(shou)(shou)手(shou)(shou)(shou)(shou)中(zhong)只有(you)一(yi)根(gen)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)。這種(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)一(yi)般比雙(shuang)槌(chui)擊(ji)(ji)(ji)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)要大，敲(qiao)(qiao)擊(ji)(ji)(ji)的(de)(de)力度較強，但是難以(yi)奏(zou)(zou)出快速的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)和(he)(he)復雜的(de)(de)節奏(zou)(zou)。在演(yan)奏(zou)(zou)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)(shi)雖以(yi)單獨敲(qiao)(qiao)奏(zou)(zou)為(wei)多，但有(you)時(shi)(shi)(shi)也與其(qi)他(ta)樂器(qi)一(yi)起合奏(zou)(zou)。在演(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)放(fang)(fang)置方(fang)(fang)式多種(zhong)多樣，有(you)的(de)(de)正置于地，有(you)的(de)(de)側(ce)置于臺(tai)，有(you)的(de)(de)正懸于架(jia)，有(you)的(de)(de)橫懸于架(jia)，還有(you)的(de)(de)抬(tai)(tai)著(zhu)邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)打。如南丹白(bai)褲瑤跳(tiao)(tiao)(tiao)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞時(shi)(shi)(shi)，主(zhu)跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)(shou)(shou)雙(shuang)臂伸直，擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)1次后(hou)(hou)，雙(shuang)腿(tui)原地半(ban)(ban)蹲(dun)，雙(shuang)臂屈肘(zhou)再擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)1次。將(jiang)此(ci)動(dong)作 重復1輪后(hou)(hou)，開始進行(xing)大跳(tiao)(tiao)(tiao)躍(yue)擊(ji)(ji)(ji)敲(qiao)(qiao)，依次向(xiang)(xiang)右向(xiang)(xiang)左(zuo)跳(tiao)(tiao)(tiao)躍(yue)并敲(qiao)(qiao)擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)和(he)(he)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)(bian)，使"嘭、嗒、""嘭、嗒"的(de)(de)聲音(yin)對錯成韻，共(gong)跳(tiao)(tiao)(tiao)40拍之后(hou)(hou)，右腳(jiao)向(xiang)(xiang)前邁一(yi)步(bu)，左(zuo)腿(tui)屈膝抬(tai)(tai)起，上身前俯，同時(shi)(shi)(shi)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)舉(ju)至(zhi)頭頂，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)棒相(xiang)擊(ji)(ji)(ji)1次，作猴(hou)子(zi)歡(huan)呼狀。繼(ji)而左(zuo)腳(jiao)向(xiang)(xiang)前落地半(ban)(ban)蹲(dun)，向(xiang)(xiang)左(zuo)擰腰(yao)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)1次，自然放(fang)(fang)下，然后(hou)(hou)左(zuo)腿(tui)直立(li)，右腿(tui)屈膝抬(tai)(tai)起，上身稍(shao)向(xiang)(xiang)前傾，雙(shuang)臂屈肘(zhou)抬(tai)(tai)至(zhi)右耳旁，擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)棍1次，再以(yi)右腳(jiao)落地向(xiang)(xiang)前半(ban)(ban)蹲(dun)，躬身向(xiang)(xiang)右擰腰(yao)，右手(shou)(shou)(shou)(shou)擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)身1次，自然放(fang)(fang)下，作猴(hou)子(zi)傾聽狀。接著(zhu)分別在頸后(hou)(hou)、腋(ye)下、腰(yao)后(hou)(hou)、大腿(tui)外(wai)側(ce)、大腿(tui)內側(ce)、小腿(tui)前、小腿(tui)后(hou)(hou)、腳(jiao)底(di)等部位(wei)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)以(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)棍相(xiang)擊(ji)(ji)(ji)，似猴(hou)子(zi)騰躍(yue)跳(tiao)(tiao)(tiao)挪和(he)(he)欣賞寶(bao)物的(de)(de)各種(zhong)姿(zi)態。

傳承價值

銅(tong)(tong)鼓文(wen)(wen)化是壯族文(wen)(wen)化的(de)重要組織部分。紅水河沿岸的(de)壯家，幾乎村(cun)村(cun)有銅(tong)(tong)鼓，逢年過節，紅白喜事，家家都要打銅(tong)(tong)鼓，喜慶(qing)吉祥，沿紅水河兩岸村(cun)寨是東(dong)蘭壯族銅(tong)(tong)鼓文(wen)(wen)化藝術的(de)深(shen)厚(hou)積淀區(qu)。據資料統計(ji)，2015年全世(shi)界(jie)館(guan)藏傳(chuan)世(shi)銅(tong)(tong)鼓2400多面(mian)(mian)，其(qi)中我國館(guan)藏量1400面(mian)(mian)，廣西館(guan)藏量900多面(mian)(mian)。銅(tong)(tong)鼓是壯族人民心中的(de)神物。銅(tong)(tong)鼓文(wen)(wen)化流傳(chuan)時間之(zhi)(zhi)長、范圍之(zhi)(zhi)廣、影響之(zhi)(zhi)深(shen)，世(shi)所罕(han)見。

近百年來，銅鼓歷盡風(feng)雨滄桑，雖然(ran)幾(ji)經大量損毀和(he)流失，但卻沒有(you)從壯族人(ren)的(de)(de)(de)意(yi)識(shi)中和(he)生活(huo)中被奪走，壯族人(ren)的(de)(de)(de)銅鼓情(qing)結已經溶(rong)入了他們的(de)(de)(de)血(xue)液之中。實際上，在壯族人(ren)的(de)(de)(de)心目中，銅鼓是祖(zu)宗留給自己的(de)(de)(de)文化根基及精神家園。

銅鼓(gu)在失(shi)去權力(li)象征的功能(neng)之后回到民(min)(min)眾(zhong)中(zhong)，至今仍在民(min)(min)間使(shi)用，成為(wei)一種活(huo)(huo)著的文化(hua)(hua)遺存。紅水河流域(yu)各民(min)(min)族的傳統文化(hua)(hua)活(huo)(huo)動都使(shi)用銅鼓(gu)，銅鼓(gu)成為(wei)這些民(min)(min)族現存文化(hua)(hua)傳統的活(huo)(huo)見證，從不同側面反映了紅水河流域(yu)使(shi)用銅鼓(gu)民(min)(min)族的經濟狀況、文化(hua)(hua)面貌和心理素質，以及他(ta)們(men)在漫長的歷(li)史進程中(zhong)為(wei)適(shi)應自(zi)然環(huan)境而產生(sheng)的獨特創造力(li)。

銅鼓涉及礦冶、鑄(zhu)造、聲學(xue)、歷史(shi)、藝(yi)術以及與之(zhi)相關的(de)科技史(shi)、考(kao)古學(xue)、民族學(xue)、人類學(xue)等，具有重要的(de)文化(hua)價值。