芒果视频下载

歷史發展

壯(zhuang)族的族稱(cheng)，歷代稱(cheng)謂(wei)有(you)所不同(tong)。商周(zhou)時(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)"濮"，壯(zhuang)人自稱(cheng)亦為(wei)(wei)"布(bu)"，兩者是同(tong)音異寫；秦漢時(shi)期(qi)稱(cheng)為(wei)(wei)西甌、駱越人；宋代稱(cheng)為(wei)(wei)"僮"；1965年遵(zun)照(zhao)周(zhou)恩來(lai)總理(li)的倡議，將(jiang)"僮"改為(wei)(wei)"壯(zhuang)"，自此(ci)，僮族統一稱(cheng)為(wei)(wei)壯(zhuang)族。（參(can)見(jian)黃現(xian)璠等著《壯(zhuang)族通史》）

大約在公元前7世紀前后，生活在中國(guo)珠江流域的濮人從炊具(ju)銅(tong)(tong)(tong)釜中創造了打(da)擊樂器銅(tong)(tong)(tong)鼓。此(ci)后銅(tong)(tong)(tong)鼓向(xiang)北(bei)傳(chuan)入四川邛都，向(xiang)東傳(chuan)入貴州和(he)廣西、廣東，向(xiang)南(nan)傳(chuan)入越南(nan)北(bei)部，向(xiang)西傳(chuan)入緬甸、泰國(guo)。至今銅(tong)(tong)(tong)鼓已流傳(chuan)了兩千(qian)多年，在大部分地區和(he)眾多的民族中已相繼退出歷(li)史舞臺，只留下某(mou)些(xie)遺跡和(he)歷(li)史的回憶(yi)，但仍有一部分地區和(he)民族還保(bao)存(cun)著使(shi)用銅(tong)(tong)(tong)鼓的古老習(xi)俗(su)，為綿延千(qian)古的銅(tong)(tong)(tong)鼓文化留下了"活化石"。

藝術特點

銅(tong)鼓(gu)是我國古代青銅(tong)文化中的(de)瑰寶，一般分鼓(gu)面(mian)、鼓(gu)腰、鼓(gu)胸和(he)鼓(gu)足(zu)四個部分。

銅鼓的(de)(de)外形本身就是一件精美的(de)(de)造型(xing)藝術。無底腹空，腰(yao)曲(qu)胸(xiong)鼓，給人以(yi)穩重飽(bao)滿之感(gan)。鼓面為(wei)重點裝飾(shi)部分，中心常配以(yi)太陽紋(wen)，外圍則(ze)(ze)以(yi)暈圈(quan)裝飾(shi)，與鼓邊(bian)接近的(de)(de)圈(quan)帶(dai)上鑄著精美的(de)(de)圓雕(diao)裝飾(shi)物，最多的(de)(de)是青蛙，其次有騎(qi)士(shi)、牛(niu)橇、龜(gui)、鳥等。造型(xing)夸(kua)張(zhang)、雄強、有力、莊(zhuang)重耐看。鼓胸(xiong)、鼓腰(yao)也配有許多具有濃郁(yu)裝飾(shi)性的(de)(de)繪畫圖案。鼓足則(ze)(ze)空留素底，造成一種疏密、虛實(shi)相間，相得益彰的(de)(de)效果。

這(zhe)些(xie)圖(tu)像(xiang)都在模坯上(shang)用(yong)鏤(lou)刻(ke)或壓印(yin)技(ji)術制(zhi)作而成(cheng)，采用(yong)線地浮雕的(de)技(ji)法，畫像(xiang)傳(chuan)神簡潔，線條剛勁有力。畫像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)大抵分物像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)、圖(tu)案(an)(an)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)兩(liang)類。物像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)有太陽紋(wen)(wen)(wen)、翔(xiang)鷺紋(wen)(wen)(wen)、鹿紋(wen)(wen)(wen)、龍舟競渡紋(wen)(wen)(wen)和(he)羽人(ren)舞蹈紋(wen)(wen)(wen)等(deng)(deng)；圖(tu)案(an)(an)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)有云雷紋(wen)(wen)(wen)、圓圈紋(wen)(wen)(wen)、錢(qian)紋(wen)(wen)(wen)和(he)席紋(wen)(wen)(wen)等(deng)(deng)。這(zhe)些(xie)圖(tu)像(xiang)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以重復或輪換的(de)形(xing)象、構(gou)圖(tu)出(chu)現(xian)，產生強烈(lie)的(de)整體藝術效果，表現(xian)出(chu)合理的(de)裝飾(shi)(shi)布局。鼓胸裝飾(shi)(shi)帶的(de)圖(tu)像(xiang)有長(chang)卷形(xing)式，而鼓腰裝飾(shi)(shi)帶的(de)圖(tu)案(an)(an)則是獨立成(cheng)篇，循環(huan)往(wang)(wang)復。

鼓(gu)(gu)按形狀(zhuang)、裝飾的(de)差異(yi)分為(wei)8種類型(xing)(xing)，不同類型(xing)(xing)的(de)銅鼓(gu)(gu)有不同風(feng)格的(de)紋飾。大體來說，冷(leng)水型(xing)(xing)鼓(gu)(gu)面復雜(za)并有圓雕(diao)裝飾，物像紋樣(yang)抽象化；北(bei)流(liu)型(xing)(xing)銅鼓(gu)(gu)紋樣(yang)繁褥器重；石寨型(xing)(xing)銅鼓(gu)(gu)造型(xing)(xing)寫實精美(mei)。

銅鼓上的(de)各種圖飾，都是古(gu)老駱越人熟悉的(de)事物。一(yi)方面表現了他們(men)的(de)生活(huo)場景(jing)，一(yi)方面表現了他們(men)的(de)獨特(te)審美意識，富有很強(qiang)的(de)浪漫氣(qi)息，也顯示了他們(men)戰(zhan)勝自然的(de)信心。

演奏技巧

敲(qiao)(qiao)(qiao)奏(zou)(zou)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)方(fang)(fang)法有(you)雙(shuang)槌(chui)擊(ji)和(he)單(dan)槌(chui)擊(ji)兩(liang)種。雙(shuang)槌(chui)擊(ji)即(ji)是鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)兩(liang)手(shou)各執一根鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)，同時或交替敲(qiao)(qiao)(qiao)擊(ji)。這種敲(qiao)(qiao)(qiao)擊(ji)方(fang)(fang)法可以奏(zou)(zou)出快速的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)和(he)較復雜的(de)(de)節奏(zou)(zou)，能(neng)夠靈活自如地(di)輪奏(zou)(zou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)心(xin)音和(he)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)音。單(dan)槌(chui)擊(ji)即(ji)是鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)手(shou)中只有(you)一根鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)。這種鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)一般比雙(shuang)槌(chui)擊(ji)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)要大，敲(qiao)(qiao)(qiao)擊(ji)的(de)(de)力度(du)較強，但是難以奏(zou)(zou)出快速的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)和(he)復雜的(de)(de)節奏(zou)(zou)。在(zai)演(yan)奏(zou)(zou)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)時雖以單(dan)獨敲(qiao)(qiao)(qiao)奏(zou)(zou)為多，但有(you)時也與其(qi)他樂器一起合奏(zou)(zou)。在(zai)演(yan)奏(zou)(zou)時，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)放(fang)置方(fang)(fang)式多種多樣，有(you)的(de)(de)正(zheng)置于(yu)地(di)，有(you)的(de)(de)側(ce)置于(yu)臺，有(you)的(de)(de)正(zheng)懸于(yu)架(jia)，有(you)的(de)(de)橫懸于(yu)架(jia)，還有(you)的(de)(de)抬著邊(bian)走邊(bian)打。如南丹白褲(ku)瑤跳(tiao)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞時，主跳(tiao)的(de)(de)皮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)雙(shuang)臂(bei)伸直，擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面1次(ci)(ci)后(hou)(hou)，雙(shuang)腿(tui)原地(di)半蹲，雙(shuang)臂(bei)屈(qu)(qu)肘再擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)1次(ci)(ci)。將此動(dong)作 重(zhong)復1輪后(hou)(hou)，開始進行(xing)大跳(tiao)躍擊(ji)敲(qiao)(qiao)(qiao)，依次(ci)(ci)向(xiang)(xiang)(xiang)右向(xiang)(xiang)(xiang)左跳(tiao)躍并敲(qiao)(qiao)(qiao)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面和(he)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)，使"嘭、嗒、""嘭、嗒"的(de)(de)聲音對錯成韻(yun)，共跳(tiao)40拍之后(hou)(hou)，右腳(jiao)(jiao)(jiao)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)邁一步，左腿(tui)屈(qu)(qu)膝抬起，上(shang)身前(qian)(qian)俯，同時雙(shuang)手(shou)舉至頭頂，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)棒相擊(ji)1次(ci)(ci)，作猴(hou)子歡呼(hu)狀(zhuang)。繼而左腳(jiao)(jiao)(jiao)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)落地(di)半蹲，向(xiang)(xiang)(xiang)左擰腰(yao)，左手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)1次(ci)(ci)，自然放(fang)下，然后(hou)(hou)左腿(tui)直立，右腿(tui)屈(qu)(qu)膝抬起，上(shang)身稍向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)傾，雙(shuang)臂(bei)屈(qu)(qu)肘抬至右耳旁(pang)，擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)棍1次(ci)(ci)，再以右腳(jiao)(jiao)(jiao)落地(di)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)半蹲，躬身向(xiang)(xiang)(xiang)右擰腰(yao)，右手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)身1次(ci)(ci)，自然放(fang)下，作猴(hou)子傾聽狀(zhuang)。接著分別在(zai)頸后(hou)(hou)、腋下、腰(yao)后(hou)(hou)、大腿(tui)外側(ce)、大腿(tui)內(nei)側(ce)、小(xiao)腿(tui)前(qian)(qian)、小(xiao)腿(tui)后(hou)(hou)、腳(jiao)(jiao)(jiao)底等部(bu)位方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)以鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)棍相擊(ji)，似猴(hou)子騰躍跳(tiao)挪和(he)欣賞寶物的(de)(de)各種姿態。

傳承價值

銅鼓(gu)(gu)文(wen)化(hua)是(shi)壯(zhuang)族文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要組織部分。紅水河沿岸的(de)壯(zhuang)家(jia)，幾乎(hu)村村有銅鼓(gu)(gu)，逢年過節，紅白喜(xi)事，家(jia)家(jia)都(dou)要打銅鼓(gu)(gu)，喜(xi)慶吉祥，沿紅水河兩岸村寨是(shi)東蘭壯(zhuang)族銅鼓(gu)(gu)文(wen)化(hua)藝(yi)術的(de)深(shen)厚積淀區(qu)。據資(zi)料統計(ji)，2015年全世界館藏傳世銅鼓(gu)(gu)2400多面，其(qi)中(zhong)我國館藏量1400面，廣(guang)西館藏量900多面。銅鼓(gu)(gu)是(shi)壯(zhuang)族人(ren)民心中(zhong)的(de)神物。銅鼓(gu)(gu)文(wen)化(hua)流(liu)傳時間之長、范圍之廣(guang)、影響(xiang)之深(shen)，世所罕見。

近(jin)百年來(lai)，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)歷(li)盡風雨滄(cang)桑，雖(sui)然幾經大量(liang)損毀和流失，但(dan)卻沒有從壯族(zu)人的(de)意識中和生活(huo)中被奪(duo)走(zou)，壯族(zu)人的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)情結已經溶(rong)入了他們的(de)血(xue)液之中。實際上，在壯族(zu)人的(de)心目(mu)中，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)是祖(zu)宗留給自(zi)己(ji)的(de)文化根基及精神家園。

銅鼓(gu)在(zai)失去權(quan)力象征的(de)功能之后回到民(min)眾中，至(zhi)今仍在(zai)民(min)間使用，成為(wei)一種(zhong)活著的(de)文化(hua)遺(yi)存。紅水(shui)河流域各民(min)族的(de)傳統文化(hua)活動都使用銅鼓(gu)，銅鼓(gu)成為(wei)這些民(min)族現(xian)存文化(hua)傳統的(de)活見證，從不同側面(mian)(mian)反(fan)映了(le)紅水(shui)河流域使用銅鼓(gu)民(min)族的(de)經濟狀況、文化(hua)面(mian)(mian)貌和心理素質，以及他們在(zai)漫長的(de)歷史進程中為(wei)適應自然環(huan)境而(er)產生的(de)獨特創造(zao)力。

銅鼓涉及(ji)礦冶、鑄造、聲(sheng)學(xue)、歷史、藝術以及(ji)與之相關的(de)科技史、考古學(xue)、民族學(xue)、人類(lei)學(xue)等，具(ju)有重(zhong)要的(de)文化價(jia)值。