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歷史淵源

青海的(de)越(yue)弦，約在(zai)清代中期(qi)由陜(shan)西(xi)傳入。青海著名越(yue)弦藝人(ren)郭福堂，早年曾在(zai)陜(shan)西(xi)馬大辮子(zi)門下學藝，足跡遍及陜(shan)、甘(gan)、青各地。越(yue)弦在(zai)青海的(de)發展過程中，藝人(ren)們(men)吸收(shou)了大量(liang)的(de)傳統民間小(xiao)調(diao) 及古(gu)代小(xiao)曲，從唱腔(qiang)、道白(bai)、語(yu)言(yan)、風格諸多方面進行了豐富。

從人(ren)物描摹到(dao)歷史事件、新聞時事、山(shan)川景物，無(wu)一不在(zai)它表說的范圍。其顯(xian)著特點是(shi)(shi)反(fan)映(ying)現實生(sheng)(sheng)活十(shi)分(fen)敏捷。如反(fan)映(ying)清末湟中農民起(qi)義的《元(yuan)山(shan)造反(fan)》、《董蠟匠》、反(fan)映(ying)民國(guo)初年西北地(di)區政(zheng)治混亂狀況的《國(guo)民軍到(dao)青海(hai)》、反(fan)映(ying)青海(hai)人(ren)民獲得新生(sheng)(sheng)的《解放(fang)青海(hai)》等，都(dou)是(shi)(shi)當時編(bian)唱，膾炙人(ren)口而廣泛流(liu)傳(chuan)的作品(pin)。

藝術特色

基本介紹

青海省地方傳(chuan)統曲藝之一，又叫“月弦”、“月調(diao)(diao)”、“背調(diao)(diao)”、“越調(diao)(diao)”、“座場(chang)眉(mei)戶”等。清代中期由(you)陜西(xi)傳(chuan)入(ru)，故其主要曲調(diao)(diao)的(de)名(ming)稱、唱(chang)詞的(de)句(ju)式規律等與陜西(xi)眉(mei)戶基本相同。流行于湟水(shui)流域(yu)各地。曲牌(pai)及主要曲調(diao)(diao)有(you)50多(duo)個，伴奏(zou)樂(le)器為三弦、板胡(hu)、二胡(hu)、水(shui)子（碰鈴）、梆子、笛子等。

藝術特點

青海越弦(xian)具有(you)(you)傳統民間文學語(yu)言特征，詞語(yu)通俗生動，近(jin)如口語(yu)，表現力較為豐富，剛(gang)柔兼(jian)蓄(xu)，優(you)美動人。唱詞中一部分(fen)是(shi)(shi)七字(zi)句(ju)為基(ji)礎的(de)，上下(xia)對句(ju)或一、二、四句(ju)押韻的(de)四句(ju)式(shi)(shi) ；一部分(fen)是(shi)(shi)十字(zi)句(ju)為基(ji)礎的(de)上下(xia)句(ju)子；也有(you)(you)一部分(fen)是(shi)(shi)七字(zi)、十字(zi)均能(neng)演(yan)唱的(de)；還(huan)有(you)(you)許(xu)多(duo)曲調的(de)格(ge)式(shi)(shi)是(shi)(shi)屬于長(chang)短句(ju)體例的(de)。

青海(hai)越(yue)弦從人物(wu)描摹到(dao)歷史事件、新聞時事、山川景物(wu)，均為其表說的內容。 其顯著特點是反映現(xian)實生活(huo)十分敏捷。

演唱形式

青海越(yue)弦除坐唱形式外，也有(you)走唱表(biao)演。演唱方式一般(ban)為(wei)一人，也有(you)二人、三人聯唱的(de)。一般(ban)座場演出，群眾圍聽。段子由前(qian)岔──前(qian)背宮(gong)──其(qi)它(ta)曲(qu)(qu)調（五(wu)更、西京、崗調、緊訴(su)、慢訴(su)、東調、剪(jian)靛花等）──后背宮(gong)──后岔組成。音樂部分的(de)曲(qu)(qu)調與曲(qu)(qu)詞(ci)(ci)結合(he)緊密，表(biao)達情緒手段有(you)力，因曲(qu)(qu)詞(ci)(ci)受曲(qu)(qu)調的(de)限制，格(ge)律(lv)比較嚴謹，要求曲(qu)(qu)詞(ci)(ci)合(he)轍押(ya)韻，按其(qi)格(ge)律(lv)填詞(ci)(ci)。

越弦(xian)以表現傳(chuan)統(tong)民間生活故(gu)事的題材見(jian)長，這是它為廣大(da)群眾傳(chuan)唱的原因之一。其曲(qu)(qu)目《小(xiao)姑(gu)賢》、《馮爺站店》、《刻財鬼》等，均是廣為流(liu)傳(chuan)的作品(pin)。越弦(xian)是聯曲(qu)(qu)體(ti)的一種(zhong)曲(qu)(qu)藝形式。曲(qu)(qu)調(diao)流(liu)暢動人，它的曲(qu)(qu)牌和主要曲(qu)(qu)調(diao)有50余個(ge)。

一(yi)個(ge)越弦(xian)段子一(yi)般由前岔——前背工(gong)——其它(ta)主要曲(qu)調五更、西京、崗(gang)詞、緊訴、慢訴、東調、剪能花(hua)等(deng)——后背工(gong)——后岔構成。作為音樂部分的曲(qu)調與(yu)曲(qu)詞緊密結合(he)，是(shi)表(biao)達情緒的有力(li)手段，所以曲(qu)詞受到曲(qu)調的限(xian)制，有著比較嚴(yan)謹的格(ge)律，要求曲(qu)詞合(he)轍押韻，按其格(ge)律填詞。詞語要求通(tong)俗(su)生(sheng)動，近(jin)如口語，沒(mei)有咬文嚼(jiao)字，冷僻酸澀的痕跡，具有民間(jian)文學(xue)語言特(te)征，表(biao)現(xian)力(li)豐(feng)富。

代表作品

伴奏樂器有(you)三弦、二胡、板胡、笛子、盞兒，以(yi)(yi)梆子擊節。越弦的(de)曲(qu)目多是(shi)短(duan)篇唱段，內容(rong)豐(feng)富(fu)，有(you)適應(ying)于喜慶祝頌(song)的(de)《東吳招親》、《滿床笏》等(deng)(deng)；有(you)描繪勞(lao)動人(ren)民生活(huo)的(de)《親家母(mu)打架》《傻娃賣布》《釘(ding)缸(gang)》、《下四川(chuan)》等(deng)(deng)；有(you)細(xi)膩(ni)地刻畫人(ren)物(wu)心理活(huo)動的(de)《梵(fan)王宮(gong)》、《姐(jie)兒探(tan)情(qing)》等(deng)(deng)；有(you)敘述歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)故(gu)事的(de)《桃(tao)園結義(yi)》、《黑(hei)訪白》等(deng)(deng)。也有(you)類似明代(dai)散(san)曲(qu)的(de)《世(shi)情(qing)》、《盼家鄉》等(deng)(deng)唱段。20世(shi)紀50年代(dai)以(yi)(yi)來還出現了一些(xie)反(fan)映現實生活(huo)的(de)新曲(qu)目。

越弦(xian)的(de)(de)曲目多(duo)是短篇唱(chang)(chang)段，內容豐富，有(you)適應于(yu)喜慶祝頌的(de)(de)《東吳招親(qin)》、《滿床(chuang)笏(hu)》等(deng)(deng)；有(you)描(miao)繪勞動人(ren)民(min)生活的(de)(de)《親(qin)家(jia)母打架》、《傻娃賣布(bu)》、《釘缸》、《下(xia)四川》等(deng)(deng)；有(you)細膩地刻畫人(ren)物(wu)心理活動的(de)(de)《梵王宮》、《姐兒(er)探(tan)情》等(deng)(deng)；有(you)敘(xu)述(shu)歷(li)史人(ren)物(wu)故事的(de)(de)《桃園結(jie)義》、《黑訪(fang)白》等(deng)(deng)。也有(you)類(lei)似明代(dai)散曲的(de)(de)《世情》、《盼家(jia)鄉(xiang)》等(deng)(deng)唱(chang)(chang)段。20世紀50年(nian)代(dai)以來還出現了一些反(fan)映現實生活的(de)(de)新曲目。