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歷史淵源

青海的越(yue)弦(xian)，約在(zai)清(qing)代中期由(you)陜(shan)西(xi)傳入(ru)。青海著名越(yue)弦(xian)藝人郭福堂，早年曾在(zai)陜(shan)西(xi)馬大辮子門(men)下學藝，足(zu)跡遍及(ji)(ji)陜(shan)、甘、青各地(di)。越(yue)弦(xian)在(zai)青海的發展(zhan)過程中，藝人們(men)吸收(shou)了大量的傳統民間小調 及(ji)(ji)古代小曲，從唱(chang)腔、道白、語言、風格諸多方面進行了豐富。

從人(ren)物描(miao)摹到歷史(shi)事(shi)件(jian)、新聞時事(shi)、山川景物，無一不在它表說的(de)范(fan)圍。其顯著特點是反(fan)(fan)映現實生活十分敏捷(jie)。如反(fan)(fan)映清末(mo)湟(huang)中農民(min)起(qi)義的(de)《元山造反(fan)(fan)》、《董蠟(la)匠》、反(fan)(fan)映民(min)國初年(nian)西北地(di)區政治(zhi)混亂狀況的(de)《國民(min)軍(jun)到青(qing)(qing)海(hai)》、反(fan)(fan)映青(qing)(qing)海(hai)人(ren)民(min)獲(huo)得新生的(de)《解放青(qing)(qing)海(hai)》等，都(dou)是當時編唱，膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口而廣泛流傳的(de)作品。

藝術特色

基本介紹

青海省地(di)方傳統(tong)曲藝之一，又叫“月弦”、“月調(diao)”、“背調(diao)”、“越調(diao)”、“座(zuo)場(chang)眉戶”等(deng)。清代(dai)中期由陜西(xi)傳入，故其主(zhu)要曲調(diao)的(de)名(ming)稱、唱詞的(de)句(ju)式規律(lv)等(deng)與陜西(xi)眉戶基本相同。流(liu)行于湟水流(liu)域各(ge)地(di)。曲牌及(ji)主(zhu)要曲調(diao)有50多個，伴奏樂器為三弦、板胡、二胡、水子（碰(peng)鈴）、梆子、笛子等(deng)。

藝術特點

青海越弦具有傳(chuan)統民間文學(xue)語(yu)言(yan)特征，詞(ci)語(yu)通俗生動(dong)，近如口語(yu)，表現(xian)力較為(wei)(wei)豐富(fu)，剛(gang)柔兼蓄，優美動(dong)人。唱詞(ci)中一部分是七字(zi)(zi)句(ju)(ju)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)，上下對句(ju)(ju)或一、二(er)、四(si)句(ju)(ju)押韻的(de)(de)四(si)句(ju)(ju)式 ；一部分是十(shi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)上下句(ju)(ju)子(zi)；也有一部分是七字(zi)(zi)、十(shi)字(zi)(zi)均能(neng)演(yan)唱的(de)(de)；還有許(xu)多曲(qu)調的(de)(de)格式是屬于長短句(ju)(ju)體(ti)例的(de)(de)。

青海越弦從人(ren)物(wu)描摹到(dao)歷(li)史(shi)事件(jian)、新聞時事、山川(chuan)景物(wu)，均為(wei)其表說的內容(rong)。 其顯(xian)著特(te)點是反(fan)映現實生活十分敏捷。

演唱形式

青海越弦除(chu)坐唱形式外，也有走唱表演。演唱方式一(yi)般(ban)(ban)為一(yi)人(ren)，也有二人(ren)、三人(ren)聯(lian)唱的(de)。一(yi)般(ban)(ban)座場演出(chu)，群眾圍聽。段子由前岔──前背宮──其它曲(qu)(qu)調（五更(geng)、西京、崗調、緊訴、慢訴、東調、剪靛花(hua)等）──后背宮──后岔組成。音樂部分的(de)曲(qu)(qu)調與曲(qu)(qu)詞(ci)結合緊密，表達情緒手段有力，因曲(qu)(qu)詞(ci)受曲(qu)(qu)調的(de)限制，格律比較嚴謹(jin)，要求曲(qu)(qu)詞(ci)合轍押韻，按其格律填詞(ci)。

越弦(xian)以表現傳統民間(jian)生活故(gu)事的(de)題(ti)材見長(chang)，這是它為廣大(da)群眾傳唱(chang)的(de)原(yuan)因之(zhi)一。其曲目《小姑(gu)賢》、《馮爺站店》、《刻財鬼》等，均(jun)是廣為流傳的(de)作品。越弦(xian)是聯曲體的(de)一種曲藝形式(shi)。曲調流暢動人，它的(de)曲牌和主(zhu)要曲調有50余(yu)個。

一個越弦段(duan)(duan)子一般(ban)由前(qian)岔(cha)——前(qian)背工(gong)——其(qi)它主要曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)五(wu)更、西京、崗詞(ci)、緊訴、慢訴、東調(diao)(diao)、剪能花(hua)等(deng)——后(hou)背工(gong)——后(hou)岔(cha)構成。作為音樂部分的(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)與(yu)曲(qu)(qu)(qu)詞(ci)緊密結合，是表達情(qing)緒的(de)有力手段(duan)(duan)，所以曲(qu)(qu)(qu)詞(ci)受到(dao)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)限制(zhi)，有著比(bi)較嚴謹的(de)格律，要求(qiu)(qiu)曲(qu)(qu)(qu)詞(ci)合轍押韻，按其(qi)格律填詞(ci)。詞(ci)語要求(qiu)(qiu)通(tong)俗生動，近如口語，沒(mei)有咬文(wen)嚼字(zi)，冷僻酸澀的(de)痕跡，具有民(min)間文(wen)學(xue)語言特征(zheng)，表現(xian)力豐富(fu)。

代表作品

伴(ban)奏(zou)樂器(qi)有(you)(you)三(san)弦、二胡、板胡、笛(di)子(zi)、盞兒，以梆子(zi)擊節。越弦的(de)(de)曲目多是短篇唱(chang)段，內容豐富，有(you)(you)適(shi)應(ying)于喜慶祝頌的(de)(de)《東吳招親》、《滿床笏》等(deng)；有(you)(you)描繪勞動(dong)人(ren)民生(sheng)(sheng)活的(de)(de)《親家(jia)母打架》《傻娃(wa)賣布》《釘缸(gang)》、《下四川》等(deng)；有(you)(you)細膩地刻(ke)畫人(ren)物(wu)心理活動(dong)的(de)(de)《梵王宮》、《姐兒探情》等(deng)；有(you)(you)敘(xu)述歷史人(ren)物(wu)故事的(de)(de)《桃園結義》、《黑訪白》等(deng)。也有(you)(you)類(lei)似明代(dai)散曲的(de)(de)《世(shi)情》、《盼家(jia)鄉》等(deng)唱(chang)段。20世(shi)紀50年代(dai)以來(lai)還(huan)出現(xian)了(le)一些反映現(xian)實生(sheng)(sheng)活的(de)(de)新(xin)曲目。

越弦(xian)的(de)(de)曲(qu)(qu)目(mu)多是短篇唱(chang)(chang)段，內容豐富(fu)，有適應于(yu)喜慶祝(zhu)頌的(de)(de)《東(dong)吳招親》、《滿(man)床(chuang)笏》等；有描繪勞動(dong)(dong)人民(min)生活的(de)(de)《親家(jia)(jia)母打(da)架》、《傻娃賣布》、《釘缸(gang)》、《下四川》等；有細(xi)膩地刻畫人物(wu)心(xin)理活動(dong)(dong)的(de)(de)《梵王宮(gong)》、《姐兒探情》等；有敘述歷史人物(wu)故事的(de)(de)《桃園結(jie)義(yi)》、《黑訪白(bai)》等。也(ye)有類似明代(dai)散曲(qu)(qu)的(de)(de)《世情》、《盼家(jia)(jia)鄉》等唱(chang)(chang)段。20世紀(ji)50年代(dai)以來還出現(xian)了一(yi)些反映現(xian)實生活的(de)(de)新(xin)曲(qu)(qu)目(mu)。