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歷史源流

數來(lai)寶(bao)又名順口溜(liu)、溜(liu)口轍、練子嘴，流行(xing)于中(zhong)國南北各地。最初是藝(yi)人(ren)(ren)用以走(zou)街(jie)串巷、在(zai)店鋪門前演唱(chang)(chang)索錢(qian)。在(zai)其(qi)漫長的歷(li)史發展中(zhong)，經歷(li)了(le)(le)“串街(jie)走(zou)唱(chang)(chang)”和(he)“撂地演唱(chang)(chang)”的過(guo)程。由于藝(yi)人(ren)(ren)把商店經營的貨品夸贊得(de)豐富精美，“數”得(de)仿佛“來(lai)”（增添）了(le)(le)“寶(bao)”，因而(er)得(de)名。據說早在(zai)明朝初就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)數來(lai)寶(bao)的師承關系和(he)13門戶，清(qing)末(mo)民初的著(zhu)名藝(yi)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)海鳳、曹德(de)奎(kui)、劉麻(ma)(ma)子、霍麻(ma)(ma)子等(deng)。二十世紀三十年代后有(you)(you)(you)高鳳山、王鳳山等(deng)。北京一帶有(you)(you)(you)索、李、朱(zhu)3家(jia)；江(jiang)北有(you)(you)(you)丁(ding)、郭、范、高、齊(qi)五(wu)家(jia)；江(jiang)南有(you)(you)(you)桃、李、杏、花(hua)、春(chun)五(wu)家(jia)。數來(lai)寶(bao)進入小(xiao)戲棚演唱(chang)(chang)始于明末(mo)清(qing)初，當時比較著(zhu)名的藝(yi)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)曹德(de)奎(kui)、劉麻(ma)(ma)子、霍麻(ma)(ma)子等(deng)。

表演方式

數來寶的表演為(wei)韻(yun)誦(song)式(shi)的數唱(chang)。傳統唱(chang)詞大(da)都(dou)是即(ji)興編唱(chang)，依一定的程式(shi)，憑借著演員自身豐富的生活閱歷和(he)即(ji)興創作的才能，講(jiang)今(jin)說古，類編排比(bi)、夾敘夾議。唱(chang)詞的句(ju)(ju)式(shi)為(wei)上六(liu)(liu)下(xia)(xia)七的上下(xia)(xia)句(ju)(ju)式(shi)，上句(ju)(ju)六(liu)(liu)個字可(ke)為(wei)三、三句(ju)(ju)式(shi)；下(xia)(xia)句(ju)(ju)七個字為(wei)二、二、三句(ju)(ju)式(shi)。采用“大(da)花轍”的押韻(yun)方法(fa)，上下(xia)(xia)句(ju)(ju)尾字要(yao)求同(tong)轍同(tong)韻(yun)（同(tong)一個聲調），數唱(chang)中(zhong)可(ke)穿插簡短說白。

數(shu)來(lai)寶(bao)藝(yi)人憑借廣(guang)泛的(de)(de)生(sheng)活知(zhi)識，見景生(sheng)情(qing)，即興(xing)編唱(chang)，有的(de)(de)還(huan)(huan)能講今比古，引經據典，夾(jia)敘夾(jia)議(yi)，積累了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)固定(ding)的(de)(de)套子詞(ci)。后來(lai)吸收了(le)對口相聲的(de)(de)表現手(shou)法，形成對口數(shu)來(lai)寶(bao)，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步提高了(le)藝(yi)術表現力，出(chu)現了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)針(zhen)砭時弊的(de)(de)新(xin)唱(chang)段。詼(hui)諧、風趣是數(shu)來(lai)寶(bao)的(de)(de)藝(yi)術特色之一(yi)(yi)(yi)。數(shu)來(lai)寶(bao)的(de)(de)基本句(ju)式為上六下七，上句(ju)六字為三(san)(san)三(san)(san)，下句(ju)七字為四(si)三(san)(san)、二五、二二三(san)(san)。上下句(ju)的(de)(de)末(mo)一(yi)(yi)(yi)個字要合轍押韻(yun)，并且同一(yi)(yi)(yi)聲調。兩句(ju)一(yi)(yi)(yi)組(zu)，可以一(yi)(yi)(yi)組(zu)一(yi)(yi)(yi)轍，也可以連(lian)續幾個、十幾個句(ju)組(zu)一(yi)(yi)(yi)轍。唱(chang)句(ju)中還(huan)(huan)可以插入(ru)一(yi)(yi)(yi)些(xie)獨白(bai)，如過(guo)口白(bai)、夾(jia)白(bai)等。

伴奏樂器

數來寶在(zai)它的(de)演化過程中(zhong)使(shi)用(yong)過多種擊節(jie)樂器，如高粱竿兒(er)(er)(er)(er)(er)、錢板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)、撒拉機、牛胯骨、三塊(kuai)板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)、三個碗兒(er)(er)(er)(er)(er)、開(kai)鋤板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)（又名和平板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)）等。現普(pu)遍(bian)使(shi)用(yong)七塊(kuai)板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)，大(da)竹(zhu)板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)兩塊(kuai)叫大(da)板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)，小竹(zhu)板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)五塊(kuai)叫作(zuo)節(jie)子板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)。大(da)竹(zhu)板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)有多種打法，有演唱之前的(de)開(kai)頭板(ban)兒(er)(er)(er)(er)(er)和演唱中(zhong)的(de)小過門兒(er)(er)(er)(er)(er)，還可以打出種種花點兒(er)(er)(er)(er)(er)制(zhi)造(zao)氣氛，有時摹(mo)擬某些音響，有助于表(biao)達唱詞內容(rong)。

數(shu)來寶的伴奏樂器(qi)幾經演化(hua)，曾使用(yong)過錢板兒、撒(sa)拉(la)機、牛(niu)掀板骨、三塊板兒等。后來普(pu)遍使用(yong)七塊板即兩扇大竹(zhu)板（稱為(wei)大舀）和(he)五(wu)扇小竹(zhu)板（稱為(wei)節子），表(biao)演時用(yong)以擊節伴唱，制造氣口，銜接唱詞，烘托(tuo)氣氛。也可在(zai)演唱之(zhi)前敲(qiao)擊出復雜的節奏、多(duo)變的音響作純技(ji)藝(yi)性表(biao)演。

代表作品

傳統曲目

數來(lai)寶的(de)傳統曲目有(you)《生意行》、《同仁堂》《棺材鋪》《十字(zi)坡》《楊(yang)志賣刀》《諸葛亮押寶》《董(dong)家廟》等，還有(you)反(fan)映軍閥混戰(zhan)的(de)《直奉戰(zhan)》、《打南口(kou)》等故事性較(jiao)強(qiang)的(de)時事新聞唱段。抗日戰(zhan)爭、解放戰(zhan)爭時期，山東(dong)抗日根據(ju)地和膠東(dong)解放區流傳過數來(lai)寶藝人欒少山編寫的(de)《大臭蟲》《算算帳》等作品。

現代曲目

中(zhong)華(hua)人民共和國成立(li)后，數來寶以嶄(zhan)新的面貌登上了舞臺。北京市曲(qu)(qu)(qu)藝團數來寶演(yan)員高鳳山、王(wang)學(xue)義等，挖掘、整理、上演(yan)了一批優(you)秀傳統曲(qu)(qu)(qu)目，并創作了《黑姑(gu)娘》、《綜合(he)利用開紅花(hua)》等一些反映社會主義新生活(huo)的現(xian)(xian)代(dai)曲(qu)(qu)(qu)目，受(shou)到(dao)觀眾歡迎(ying)。同(tong)時，數來寶在部隊文藝活(huo)動中(zhong)普遍流行，出現(xian)(xian)了《戰(zhan)士之(zhi)家》、《從(cong)軍記(ji)》、《學(xue)雷鋒》、《巧遇好(hao)八連》、《壯(zhuang)志凌云》、《硬骨頭(tou)六連戰(zhan)旗紅》

70年代至今(jin)，這(zhe)一時期數來寶在北京各部(bu)隊曲藝團(tuan)隊中(zhong)也得(de)到(dao)了(le)很大(da)發展，山(shan)東快(kuai)書(shu)演員(yuan)劉學(xue)智、劉洪濱等一批曲藝演員(yuan)銳(rui)意革新、勇于實踐，采用(yong)多(duo)(duo)道轍、大(da)跳(tiao)躍(yue)的(de)創作手法，積極反映人(ren)民(min)軍(jun)隊及地方火熱的(de)現實生活，編演了(le)許多(duo)(duo)優秀(xiu)作品，如《戰士之(zhi)家》《從(cong)軍(jun)記》《青海好》《人(ren)民(min)首都萬(wan)年青》《軍(jun)營新歌》《我的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)》等。

傳承意義

數(shu)來寶(bao)本來是流落于民間的(de)(de)(de)(de)(de)乞丐要(yao)(yao)(yao)(yao)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)手段，他(ta)(ta)們(men)用(yong)兩個牛胯骨(gu)（內(nei)行叫“合(he)扇”），上(shang)面拴(shuan)有十三(san)個小鈴鐺（俗(su)稱十三(san)太(tai)保(bao)），頭上(shang)有兩個紅纓，敲打著念自己編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)詞向商(shang)(shang)(shang)號(hao)要(yao)(yao)(yao)(yao)錢(qian)。他(ta)(ta)們(men)站在門口(kou)左右(you)都(dou)(dou)有規矩(ju)，分為“梭”家門和(he)(he)“李”家門，還有一(yi)(yi)種(zhong)叫“梭李不靠”的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)們(men)要(yao)(yao)(yao)(yao)錢(qian)非達到目的(de)(de)(de)(de)(de)不走，如果商(shang)(shang)(shang)號(hao)態度不好或出(chu)口(kou)惡(e)言，他(ta)(ta)們(men)便編(bian)詞罵(ma)街，一(yi)(yi)定要(yao)(yao)(yao)(yao)給(gei)錢(qian)才走，是一(yi)(yi)種(zhong)耍(shua)無賴的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)錢(qian)方式。但(dan)他(ta)(ta)們(men)都(dou)(dou)很(hen)聰明，能見到什(shen)么(me)就編(bian)什(shen)么(me)詞，雖然商(shang)(shang)(shang)家討厭他(ta)(ta)們(men)，但(dan)得到多數(shu)旁(pang)聽人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞。商(shang)(shang)(shang)家給(gei)錢(qian)他(ta)(ta)們(men)不用(yong)手接，而用(yong)牛胯骨(gu)去(qu)接，也有用(yong)“節(jie)(jie)子”板（即七塊竹板）的(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)(yao)(yao)(yao)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)唱的(de)(de)(de)(de)(de)詞句也相(xiang)同。戴少甫演(yan)出(chu)即用(yong)“節(jie)(jie)子”板伴奏。戴少甫吸收了(le)這種(zhong)民間藝術，經過他(ta)(ta)加(jia)工整(zheng)理，改編(bian)成(cheng)適合(he)相(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)(de)形式，充實了(le)內(nei)容，增添了(le)許多“包袱”，也淘汰了(le)許多粗俗(su)不健(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)詞句，使(shi)《數(shu)來寶(bao)》獲得了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)藝術生命。在演(yan)出(chu)時先和(he)(he)副手于俊波扮成(cheng)一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女，入活后戴扮數(shu)來寶(bao)要(yao)(yao)(yao)(yao)飯的(de)(de)(de)(de)(de)，于俊波作商(shang)(shang)(shang)號(hao)掌(zhang)柜(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)。

這樣，在矛(mao)盾(dun)互(hu)相(xiang)沖突(tu)和發(fa)展中達到了藝(yi)術的高潮。數來寶是(shi)中國非(fei)物質文(wen)化遺產之一，亟待保護與(yu)發(fa)揚。