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歷史源流

數(shu)來(lai)寶(bao)又名(ming)(ming)順口(kou)(kou)溜、溜口(kou)(kou)轍、練子(zi)嘴，流行于(yu)中(zhong)國南北(bei)各地。最初是(shi)藝人(ren)用(yong)以走街串巷、在(zai)店鋪門前演唱(chang)(chang)索錢。在(zai)其漫長(chang)的(de)(de)歷史(shi)發展中(zhong)，經歷了“串街走唱(chang)(chang)”和“撂地演唱(chang)(chang)”的(de)(de)過程。由于(yu)藝人(ren)把商店經營的(de)(de)貨品夸贊得(de)豐富精美，“數(shu)”得(de)仿(fang)佛“來(lai)”（增添）了“寶(bao)”，因而得(de)名(ming)(ming)。據說早(zao)在(zai)明(ming)朝初就有(you)(you)(you)了數(shu)來(lai)寶(bao)的(de)(de)師承關系(xi)和13門戶(hu)，清末民初的(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)藝人(ren)有(you)(you)(you)海鳳(feng)(feng)、曹德(de)奎(kui)、劉麻(ma)子(zi)、霍麻(ma)子(zi)等。二十(shi)世紀三十(shi)年代后有(you)(you)(you)高(gao)(gao)鳳(feng)(feng)山、王鳳(feng)(feng)山等。北(bei)京一帶有(you)(you)(you)索、李、朱(zhu)3家；江北(bei)有(you)(you)(you)丁、郭、范、高(gao)(gao)、齊五家；江南有(you)(you)(you)桃、李、杏、花、春五家。數(shu)來(lai)寶(bao)進入小戲棚演唱(chang)(chang)始于(yu)明(ming)末清初，當時比較(jiao)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)藝人(ren)有(you)(you)(you)曹德(de)奎(kui)、劉麻(ma)子(zi)、霍麻(ma)子(zi)等。

表演方式

數(shu)來寶的(de)(de)表演為(wei)(wei)韻(yun)(yun)誦式(shi)的(de)(de)數(shu)唱(chang)。傳統唱(chang)詞大都是即興(xing)編(bian)唱(chang)，依(yi)一(yi)定的(de)(de)程式(shi)，憑借著演員自身豐富的(de)(de)生活閱歷(li)和即興(xing)創作的(de)(de)才能，講(jiang)今說古，類編(bian)排比、夾(jia)敘夾(jia)議。唱(chang)詞的(de)(de)句(ju)式(shi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)六下(xia)(xia)七(qi)的(de)(de)上(shang)(shang)下(xia)(xia)句(ju)式(shi)，上(shang)(shang)句(ju)六個(ge)字(zi)可為(wei)(wei)三、三句(ju)式(shi)；下(xia)(xia)句(ju)七(qi)個(ge)字(zi)為(wei)(wei)二(er)、二(er)、三句(ju)式(shi)。采用“大花轍”的(de)(de)押韻(yun)(yun)方法，上(shang)(shang)下(xia)(xia)句(ju)尾字(zi)要求(qiu)同(tong)轍同(tong)韻(yun)(yun)（同(tong)一(yi)個(ge)聲調），數(shu)唱(chang)中可穿插簡短說白。

數來寶藝人憑借廣泛的(de)(de)生(sheng)(sheng)活知(zhi)識(shi)，見(jian)景生(sheng)(sheng)情，即興編唱(chang)，有的(de)(de)還(huan)能(neng)講今比(bi)古，引經(jing)據典，夾敘夾議，積累了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)固定的(de)(de)套子詞。后(hou)來吸收了(le)(le)對(dui)口相聲的(de)(de)表現手法，形成(cheng)對(dui)口數來寶，進一(yi)(yi)(yi)步提高了(le)(le)藝術表現力，出現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)針砭時弊的(de)(de)新(xin)唱(chang)段。詼諧、風趣是數來寶的(de)(de)藝術特色之一(yi)(yi)(yi)。數來寶的(de)(de)基本句(ju)(ju)式為(wei)上六(liu)下(xia)七(qi)，上句(ju)(ju)六(liu)字為(wei)三(san)(san)三(san)(san)，下(xia)句(ju)(ju)七(qi)字為(wei)四三(san)(san)、二(er)五、二(er)二(er)三(san)(san)。上下(xia)句(ju)(ju)的(de)(de)末一(yi)(yi)(yi)個(ge)字要合轍押韻，并且同一(yi)(yi)(yi)聲調。兩句(ju)(ju)一(yi)(yi)(yi)組，可以(yi)一(yi)(yi)(yi)組一(yi)(yi)(yi)轍，也(ye)可以(yi)連續幾個(ge)、十幾個(ge)句(ju)(ju)組一(yi)(yi)(yi)轍。唱(chang)句(ju)(ju)中還(huan)可以(yi)插(cha)入(ru)一(yi)(yi)(yi)些(xie)獨白，如過口白、夾白等(deng)。

伴奏樂器

數來寶在它的演化過程中使用過多(duo)種擊節樂器，如高粱竿兒(er)(er)(er)、錢板(ban)兒(er)(er)(er)、撒拉(la)機(ji)、牛胯(kua)骨(gu)、三塊(kuai)板(ban)兒(er)(er)(er)、三個碗兒(er)(er)(er)、開鋤板(ban)兒(er)(er)(er)（又名(ming)和平板(ban)兒(er)(er)(er)）等。現普遍使用七塊(kuai)板(ban)兒(er)(er)(er)，大竹板(ban)兒(er)(er)(er)兩塊(kuai)叫(jiao)大板(ban)兒(er)(er)(er)，小(xiao)竹板(ban)兒(er)(er)(er)五(wu)塊(kuai)叫(jiao)作節子板(ban)兒(er)(er)(er)。大竹板(ban)兒(er)(er)(er)有(you)(you)多(duo)種打法，有(you)(you)演唱(chang)之前的開頭板(ban)兒(er)(er)(er)和演唱(chang)中的小(xiao)過門兒(er)(er)(er)，還可(ke)以打出(chu)種種花點(dian)兒(er)(er)(er)制造氣(qi)氛(fen)，有(you)(you)時摹(mo)擬(ni)某些音響(xiang)，有(you)(you)助于表(biao)達唱(chang)詞內容。

數來寶的伴奏樂器幾經演化，曾使用過錢板兒、撒(sa)拉(la)機、牛掀板骨(gu)、三塊板兒等(deng)。后來普遍使用七(qi)塊板即兩扇大竹板（稱為大舀）和五扇小(xiao)竹板（稱為節子），表演時用以擊節伴唱(chang)(chang)，制造氣(qi)口，銜接唱(chang)(chang)詞，烘托氣(qi)氛。也可在(zai)演唱(chang)(chang)之前敲擊出(chu)復雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。

代表作品

傳統曲目

數(shu)來(lai)寶(bao)的(de)(de)傳統曲目(mu)有《生意行》、《同(tong)仁(ren)堂(tang)》《棺(guan)材鋪(pu)》《十字(zi)坡》《楊志賣(mai)刀》《諸葛亮押寶(bao)》《董家廟》等(deng)，還有反(fan)映軍閥混(hun)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)《直(zhi)奉戰(zhan)(zhan)》、《打南口》等(deng)故(gu)事性較強的(de)(de)時(shi)事新(xin)聞唱(chang)段。抗日戰(zhan)(zhan)爭、解(jie)放(fang)戰(zhan)(zhan)爭時(shi)期，山東抗日根據地和(he)膠東解(jie)放(fang)區(qu)流傳過數(shu)來(lai)寶(bao)藝人欒(luan)少山編(bian)寫的(de)(de)《大臭蟲》《算算帳(zhang)》等(deng)作品(pin)。

現代曲目

中華(hua)人民共和(he)國成立后，數(shu)來寶以嶄新的面貌登上了(le)舞臺。北京市曲(qu)藝(yi)團數(shu)來寶演員(yuan)高(gao)鳳山(shan)、王學義等，挖掘、整理、上演了(le)一批(pi)優秀(xiu)傳統曲(qu)目，并創作了(le)《黑姑娘》、《綜合利用開紅花(hua)》等一些反映社(she)會主義新生活的現代曲(qu)目，受到觀眾歡迎(ying)。同時，數(shu)來寶在部隊文藝(yi)活動中普(pu)遍流行，出(chu)現了(le)《戰士之家》、《從軍記》、《學雷鋒》、《巧遇(yu)好八連(lian)》、《壯志凌云》、《硬骨頭六連(lian)戰旗紅》

70年代(dai)至今，這一(yi)時期(qi)數來寶在北京(jing)各部隊曲(qu)藝團隊中(zhong)也得到(dao)了(le)很(hen)大發展，山(shan)東(dong)快(kuai)書演員劉學智、劉洪濱等(deng)一(yi)批曲(qu)藝演員銳(rui)意革新、勇于實踐(jian)，采用多道轍、大跳躍的(de)創作(zuo)手法，積極反映人(ren)民(min)軍隊及地(di)方火熱的(de)現(xian)實生(sheng)活，編演了(le)許多優(you)秀作(zuo)品，如(ru)《戰士(shi)之家》《從軍記》《青海好(hao)》《人(ren)民(min)首都(dou)萬年青》《軍營新歌》《我(wo)的(de)弟弟》等(deng)。

傳承意義

數來寶(bao)本(ben)來是流落于民(min)間的(de)(de)(de)乞丐要(yao)(yao)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)一(yi)種手(shou)段，他(ta)們(men)(men)用(yong)兩個牛(niu)(niu)胯(kua)骨（內行(xing)叫“合(he)扇”），上(shang)面(mian)拴有十(shi)三個小鈴鐺（俗(su)稱十(shi)三太保），頭上(shang)有兩個紅(hong)纓，敲打著念(nian)自(zi)己編的(de)(de)(de)詞(ci)向商(shang)號要(yao)(yao)錢(qian)(qian)。他(ta)們(men)(men)站在門口左右都有規(gui)矩，分(fen)為“梭”家門和(he)“李”家門，還有一(yi)種叫“梭李不靠(kao)”的(de)(de)(de)。他(ta)們(men)(men)要(yao)(yao)錢(qian)(qian)非(fei)達(da)到(dao)目(mu)的(de)(de)(de)不走，如(ru)果(guo)商(shang)號態度不好或出(chu)口惡言，他(ta)們(men)(men)便編詞(ci)罵(ma)街，一(yi)定要(yao)(yao)給錢(qian)(qian)才走，是一(yi)種耍無賴的(de)(de)(de)要(yao)(yao)錢(qian)(qian)方(fang)式(shi)。但(dan)他(ta)們(men)(men)都很聰明，能見到(dao)什么就編什么詞(ci)，雖然商(shang)家討厭他(ta)們(men)(men)，但(dan)得到(dao)多數旁聽人們(men)(men)的(de)(de)(de)贊賞。商(shang)家給錢(qian)(qian)他(ta)們(men)(men)不用(yong)手(shou)接，而用(yong)牛(niu)(niu)胯(kua)骨去接，也有用(yong)“節(jie)子”板（即七塊(kuai)竹(zhu)板）的(de)(de)(de)，要(yao)(yao)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)方(fang)法和(he)唱(chang)的(de)(de)(de)詞(ci)句也相同。戴(dai)少甫演出(chu)即用(yong)“節(jie)子”板伴奏。戴(dai)少甫吸收了這(zhe)種民(min)間藝(yi)術，經過他(ta)加工(gong)整理(li)，改編成適合(he)相聲的(de)(de)(de)形式(shi)，充實了內容，增添了許多“包(bao)袱(fu)”，也淘汰(tai)了許多粗俗(su)不健康的(de)(de)(de)詞(ci)句，使《數來寶(bao)》獲得了新(xin)的(de)(de)(de)藝(yi)術生(sheng)命。在演出(chu)時先和(he)副手(shou)于俊(jun)波(bo)扮成一(yi)男一(yi)女，入活后(hou)戴(dai)扮數來寶(bao)要(yao)(yao)飯的(de)(de)(de)，于俊(jun)波(bo)作商(shang)號掌柜的(de)(de)(de)。

這樣，在(zai)矛盾(dun)互相(xiang)沖突和發展(zhan)中達到了藝術的高(gao)潮。數來寶是中國(guo)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)之一，亟待保護(hu)與(yu)發揚(yang)。