抬閣·葛漁城重閣會

申報地(di)區或單位：河北省廊坊市(shi)

河北省廊坊市安次區的(de)(de)葛(ge)漁(yu)城重閣(ge)會系(xi)在清代乾(qian)隆年間(jian)(jian)由山西傳入(ru)當地，至(zhi)今已(yi)有(you)兩百多年的(de)(de)歷(li)史(shi)。表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)由上(shang)下(xia)兩層演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)組成(cheng)(cheng)戲(xi)(xi)曲人(ren)(ren)物造型(xing)，而以(yi)下(xia)一層演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)為主，故下(xia)面的(de)(de)“底(di)座(zuo)”須選身(shen)強(qiang)力(li)壯、善于表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)男演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)裝扮男角(jiao)，上(shang)層的(de)(de)“二節人(ren)(ren)”則(ze)選形象好、善于表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)十(shi)歲左(zuo)右兒童扮成(cheng)(cheng)女角(jiao)。托舉兒童的(de)(de)道具(ju)稱為“芯子”，是(shi)一種鐵(tie)鑄(zhu)的(de)(de)雙(shuang)搭肩背(bei)架(jia)，中間(jian)(jian)伸出一根(gen)鐵(tie)桿。“底(di)座(zuo)”背(bei)著“芯子”，上(shang)面的(de)(de)兒童下(xia)半身(shen)固(gu)定(ding)在鐵(tie)桿上(shang)，穿著成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)戲(xi)(xi)服，雙(shuang)臂(bei)舞動(dong)，風姿(zi)綽約(yue)。由于要(yao)穩住上(shang)面的(de)(de)“二節人(ren)(ren)”，“底(di)座(zuo)”的(de)(de)身(shen)體必(bi)須保持平衡(heng)，同時(shi)還要(yao)進行(xing)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，所以(yi)其舞步和(he)動(dong)作都很(hen)講究，技巧(qiao)難度極高。兩人(ren)(ren)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)“芯子”重六七十(shi)斤(jin)，三(san)人(ren)(ren)或(huo)四人(ren)(ren)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)“芯子”更加(jia)沉(chen)重，難度也相(xiang)應增大(da)(da)，非(fei)大(da)(da)力(li)士無法表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，所以(yi)演(yan)(yan)(yan)出時(shi)每架(jia)“芯子”都有(you)兩三(san)個替換演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)。

自復(fu)興以來，葛漁城重(zhong)閣會很好(hao)地(di)傳承(cheng)和(he)發展了傳統(tong)的抬(tai)閣巡游技藝(yi)，深受(shou)當地(di)群眾喜愛，所到(dao)之處(chu)人潮如涌，場面蔚為壯觀。現在(zai)重(zhong)閣會共有14 架鐵芯子，表演劇目有《鴻戀情》、《穆柯寨》、《孫悟空三打白骨精》、《豬八戒(jie)高老莊》、《畫皮》、《桃樹枝》、《打漁殺家(jia)》、《花為媒》、《唐知(zhi)縣審誥命》、《杜(du)十娘(niang)》、《秦香蓮》、《呂(lv)洞賓戲(xi)牡丹》、《白蛇傳》、《天(tian)河(he)配》等(deng)。

葛漁(yu)城重閣(ge)會集(ji)中(zhong)展示了廊坊(fang)地(di)區的民間藝術狀況，為地(di)方(fang)民俗文化的研究提(ti)供了豐富的資(zi)料。目前重閣(ge)會的坐唱形式已不存在，坐唱曲牌大部分失傳，僅剩下《揚子江》、《吳氏飛霞(xia)》、《春景》、《夏(xia)景》、《漁(yu)家樂》等(deng)少量殘存曲牌，需(xu)要有關方(fang)面組織(zhi)力量進行挖掘搶救(jiu)。

抬閣·寬城背桿

申報地區或單位：河北省寬城滿(man)族自治縣

寬(kuan)(kuan)城背(bei)(bei)桿(gan)俗稱“背(bei)(bei)歌”，主要流傳(chuan)于(yu)河北(bei)省寬(kuan)(kuan)城滿族自治縣的寬(kuan)(kuan)城鎮北(bei)村。據老(lao)藝(yi)人回憶，寬(kuan)(kuan)城背(bei)(bei)桿(gan)始于(yu)清代，興盛于(yu)民國時期。

寬城背桿表演者眾多，隊伍(wu)龐大。傳統背桿要求表演架次三(san)天(tian)內不(bu)重樣，演出(chu)的扭童(tong)一(yi)日一(yi)換。歷(li)史上廟會(hui)演出(chu)的背桿多由(you)官、商、民三(san)方聯辦，困難時期則通過商會(hui)集(ji)資(zi)和個人集(ji)款方式為活動(dong)提(ti)供資(zi)金支持。

寬城背桿道具制作精細，上下(xia)角綁(bang)(bang)縛極其講究(jiu)，像《算糧登(deng)殿(dian)》中的(de)算盤、《火洞天》中哪吒(zha)踩踏的(de)風火輪、《麻姑獻壽》中鮮紅的(de)壽桃等都制作得十分逼真，巧奪(duo)天工。寬城背桿的(de)重量(liang)平均為26.5至27公(gong)斤左(zuo)右，好背手一(yi)副架(jia)(jia)最多(duo)能扛頂三四(si)名扭童，負重達一(yi)百多(duo)公(gong)斤。現在使用的(de)架(jia)(jia)桿均為鐵架(jia)(jia)，上下(xia)角以活(huo)動自如、安全可(ke)靠(kao)為前提，上下(xia)桿綁(bang)(bang)縛要求極高，必須盡量(liang)避免(mian)摩擦擠壓。表演時(shi)打(da)叉、挑凳(deng)者若干人緊隨其后，各盡其職，責任(ren)分明。

寬(kuan)城背桿(gan)歷史悠久，風格獨特。目前第十三代老藝人(ren)大部(bu)分(fen)已相繼(ji)去世(shi)，僅剩年近八十歲(sui)高齡的(de)一位老藝人(ren)傳(chuan)承背桿(gan)技藝，亟(ji)待保護。

抬閣·隆堯縣澤畔抬閣

申報(bao)地區或單位：河北省(sheng)隆(long)堯縣

隆(long)堯縣澤畔(pan)抬閣是流行于河(he)北省隆(long)堯縣的一種群眾性民間藝術，它源(yuan)于元代末年的扛神活動(dong)，至(zhi)今(jin)已有五百(bai)余年歷(li)史(shi)。

澤畔(pan)抬(tai)閣最初以(yi)人扛(kang)抬(tai)神(shen)像，后逐漸演變為(wei)扛(kang)抬(tai)活人化裝的神(shen)，多表(biao)現為(wei)兩個(ge)八人抬(tai)閣形(xing)式。一(yi)(yi)般的抬(tai)閣床長1.5米(mi)、寬1米(mi)、高1米(mi)。表(biao)演時，一(yi)(yi)演員(yuan)站(zhan)立或(huo)端(duan)坐在(zai)抬(tai)閣床上(shang)(shang)，另一(yi)(yi)演員(yuan)好似站(zhan)在(zai)其手上(shang)(shang)或(huo)肩上(shang)(shang)。整(zheng)個(ge)表(biao)演充滿(man)驚險意味和詼諧幽默(mo)風格。澤畔(pan)抬(tai)閣演員(yuan)選擇極為(wei)嚴格，多在(zai)農歷臘月(yue)由班頭挑(tiao)選十二虛歲以(yi)下(xia)的少年(nian)男(nan)女上(shang)(shang)抬(tai)閣，一(yi)(yi)般一(yi)(yi)抬(tai)閣男(nan)女各一(yi)(yi)。入(ru)選演員(yuan)者(zhe)全家慶賀，村(cun)人羨慕。抬(tai)閣所表(biao)現的情節以(yi)戲曲故事和民間(jian)傳說(shuo)為(wei)主，也可根據具(ju)體情況穿插具(ju)有時代氣息(xi)的題材(cai)，“呂洞賓戲牡丹仙子(zi)”、“趙匡胤千里送京娘”、“三打(da)白骨精(jing)”、“關公保皇嫂”、“白蛇(she)與許(xu)仙”、“哪吒智(zhi)斗三太(tai)子(zi)”、“岳飛(fei)與秦檜”等都是其中(zhong)較為(wei)常見的內(nei)容(rong)。

澤畔抬閣(ge)(ge)以對子鼓等打(da)擊樂器伴奏(zou)，而以馬鑼領(ling)奏(zou)，演員(yuan)服裝則根據(ju)內容(rong)需要(yao)選用(yong)相應的戲裝。按(an)照(zhao)慣例(li)，逢到龍虎(hu)年(nian)才能進行抬閣(ge)(ge)表演。平時抬閣(ge)(ge)道(dao)具均由專人看(kan)管，制作工藝保密。

隆(long)堯縣澤畔抬閣集戲曲(qu)、舞蹈、雜技、美術、音樂等于一(yi)體，特色鮮明，造型(xing)別致，為(wei)河北地區民(min)間藝術及民(min)間風(feng)俗(su)的(de)研究提供了鮮活的(de)例證。

抬閣·清徐徐溝背鐵棍

申報(bao)地區(qu)或單位：山(shan)西省清徐縣

清徐徐溝背鐵棍是一種極具地方特色的(de)民俗活動，流傳于山西省(sheng)清徐縣的(de)徐溝鎮。這一民間(jian)藝(yi)術形式系由抬神(shen)求(qiu)雨活動演化而來，其起源可(ke)以追溯到金代(dai)(dai)大定二(er)年(nian)（1162）。至明代(dai)(dai)嘉靖年(nian)間(jian)，背鐵棍活動最終(zhong)成(cheng)形，至今已盛(sheng)行四百(bai)余年(nian)。

清(qing)徐(xu)徐(xu)溝背(bei)鐵(tie)棍內(nei)容(rong)上取材于民(min)間傳說、戲曲故(gu)事及現(xian)實(shi)生活(huo)，以一(yi)根棍反(fan)映一(yi)出戲或一(yi)個故(gu)事。表演時一(yi)支彩枝懸(xuan)掛(gua)一(yi)人，一(yi)根弓弦(xian)站立一(yi)人，上下一(yi)體(ti)，同歌(ge)共(gong)舞，顯示出無限的魅(mei)力。清(qing)徐(xu)徐(xu)溝背(bei)鐵(tie)棍吸納了(le)當地民(min)間手工(gong)技藝(yi)、民(min)間美(mei)術(shu)、民(min)間音樂(le)、民(min)間口(kou)頭文學、民(min)間戲劇(ju)、民(min)間雜(za)技等的重要(yao)因素，呈現(xian)出驚險奇特、靈動優美(mei)的風格(ge)，被譽為(wei)“空中舞蹈”、“無言戲劇(ju)”、“活(huo)動雕塑”、“流動雜(za)技”，具(ju)有很高的民(min)間藝(yi)術(shu)研(yan)究價值(zhi)。

隨著生(sheng)活(huo)方式的變(bian)遷，并受現代(dai)文娛(yu)形式的影響，清徐徐溝背鐵棍(gun)的藝術(shu)特色正逐步(bu)淡化和消失，背鐵棍(gun)制作和表演藝術(shu)同時出(chu)現傳承上的斷層，瀕臨(lin)滅絕，亟待搶救。

抬閣·萬榮抬閣

申報地區(qu)或單(dan)位：山西省萬榮(rong)縣

萬(wan)榮抬閣(ge)是(shi)一(yi)種(zhong)極(ji)具地方特(te)色(se)的民間藝(yi)術(shu)形(xing)式，它起源于(yu)明(ming)末清初，一(yi)直在(zai)山西省(sheng)萬(wan)榮縣流傳(chuan)，至今已有四百(bai)多(duo)(duo)年(nian)的歷史。萬(wan)榮抬閣(ge)構思(si)新穎(ying)，內容豐富，以奇制勝，以險(xian)動人，一(yi)出折子(zi)戲、一(yi)個故事(shi)、一(yi)段傳(chuan)說就是(shi)一(yi)架抬閣(ge)，以藝(yi)術(shu)形(xing)式表(biao)現出來(lai)，可達到出神入化的程度(du)。萬(wan)榮抬閣(ge)融多(duo)(duo)種(zhong)技藝(yi)于(yu)一(yi)體(ti)，設計(ji)復雜，制作工(gong)序繁(fan)多(duo)(duo)，財力物力消耗大，公眾參(can)與程度(du)高。

20世紀90年代(dai)，萬榮(rong)抬(tai)閣的發展達到高峰(feng)。每年正月(yue)十(shi)五，觀看(kan)抬(tai)閣表演的人蜂擁(yong)而至，萬榮(rong)抬(tai)閣由(you)此成為當地廣大民眾文化生活的重要內容。由(you)于抬(tai)閣沒有明顯的經(jing)濟效益，所以年輕人不愿參與，更不愿學習傳承(cheng)，目前(qian)萬榮(rong)抬(tai)閣已面臨(lin)后(hou)繼乏人的局面，急需保護。

抬閣·峨口撓閣

申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：山西省(sheng)代縣

峨口撓閣是一(yi)(yi)(yi)(yi)種特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)百戲雜藝(yi)，流(liu)傳(chuan)在(zai)山西省代縣(xian)雁門關內(nei)外，而(er)以峨口為(wei)中心。撓閣由(you)(you)樂(le)隊與(yu)表演隊兩部分組成，內(nei)容古老(lao)而(er)傳(chuan)統，形式(shi)獨特(te)(te)而(er)別致，道具原始(shi)而(er)質樸。樂(le)隊有(you)鼓、嗩吶、笙等八種樂(le)器，表演隊伍一(yi)(yi)(yi)(yi)般由(you)(you)六(liu)(liu)十架（組）左右的(de)(de)(de)(de)撓閣組成，每(mei)架（組）兩人(ren)(ren)，成人(ren)(ren)兒(er)童(tong)各(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，特(te)(te)殊架（組）三人(ren)(ren)。小演員一(yi)(yi)(yi)(yi)般要選五六(liu)(liu)歲的(de)(de)(de)(de)漂亮兒(er)童(tong)，裝扮成各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)古裝戲劇(ju)人(ren)(ren)物后站立在(zai)特(te)(te)制的(de)(de)(de)(de)鐵架上(shang)(shang)，用寬(kuan)布帶綁縛(fu)固定，再由(you)(you)體魄(po)健壯(zhuang)(zhuang)、音樂(le)感強的(de)(de)(de)(de)成年男子(zi)撓在(zai)肩(jian)上(shang)(shang)。表演開始(shi)，原始(shi)奔放的(de)(de)(de)(de)樂(le)曲(qu)響起，下面的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)漢邁開粗獷沉(chen)穩的(de)(de)(de)(de)步伐，肩(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)小演員隨(sui)著翩翩起舞(wu)。歡快熱烈(lie)的(de)(de)(de)(de)樂(le)曲(qu)聲中，兒(er)童(tong)與(yu)壯(zhuang)(zhuang)漢舞(wu)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，演員情緒與(yu)音樂(le)氛圍融為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)體，民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)狂歡達(da)到高潮(chao)。

峨口(kou)撓(nao)閣(ge)集中反映了代縣民(min)(min)間藝人的(de)高超(chao)技藝，表現出這(zhe)一地域的(de)文化特(te)色(se)。發(fa)掘、搶救、保護峨口(kou)撓(nao)閣(ge)，有助于(yu)(yu)提高人民(min)(min)群眾的(de)整體素質，促進民(min)(min)族(zu)文化事業的(de)發(fa)展。由于(yu)(yu)時代的(de)變遷，目前峨口(kou)撓(nao)閣(ge)已陷于(yu)(yu)瀕危(wei)狀(zhuang)態，急需保護。

抬閣·腦閣

申報地(di)區或單位：內蒙古自治區土默特左旗

腦(nao)(nao)閣是內蒙(meng)(meng)古自治區呼和(he)浩特地(di)(di)區群眾喜愛的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)民(min)間(jian)(jian)社火，內蒙(meng)(meng)古腦(nao)(nao)閣系清代中期(qi)由晉北地(di)(di)區傳入，至今(jin)已歷經三(san)百多年(nian)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展演(yan)(yan)變，其中以土默特左旗(qi)畢克齊(qi)鎮的(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)閣最為(wei)(wei)有名。腦(nao)(nao)閣的(de)(de)(de)(de)“腦(nao)(nao)”是山(shan)西(xi)(xi)、陜西(xi)(xi)、內蒙(meng)(meng)古等部分地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)方(fang)言，意為(wei)(wei)將東西(xi)(xi)舉起扛在(zai)肩上(shang)(shang)。腦(nao)(nao)閣一(yi)般由成人(ren)(ren)(ren)和(he)兒童(tong)(tong)(tong)組合表演(yan)(yan)，下面(mian)的(de)(de)(de)(de)成人(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)身套上(shang)(shang)鐵架(jia)子，稱為(wei)(wei)“色腳”；上(shang)(shang)面(mian)被“腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)也用鐵架(jia)子固(gu)定起來，稱為(wei)(wei)“色芯”。下方(fang)“腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)腰要挺直，扭、顫、擺(bai)、行走(zou)、舞動(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)旋轉(zhuan)是其動(dong)(dong)(dong)(dong)作特點，扭動(dong)(dong)(dong)(dong)時勁全部用在(zai)膝蓋(gai)以下的(de)(de)(de)(de)小腿上(shang)(shang)，在(zai)進行中要帶(dai)動(dong)(dong)(dong)(dong)上(shang)(shang)邊被“腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)一(yi)同擺(bai)動(dong)(dong)(dong)(dong)。小演(yan)(yan)員一(yi)般選(xuan)擇三(san)到八歲的(de)(de)(de)(de)漂亮(liang)男童(tong)(tong)(tong)女童(tong)(tong)(tong)，穿上(shang)(shang)色彩(cai)鮮(xian)艷的(de)(de)(de)(de)服裝后扮成各種(zhong)歷史人(ren)(ren)(ren)物或戲曲人(ren)(ren)(ren)物，再(zai)以花(hua)草彩(cai)云加以裝飾，由成人(ren)(ren)(ren)“腦(nao)(nao)”起后頭(tou)和(he)胳膊，隨(sui)著(zhu)鏗(keng)鏘的(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)節(jie)奏自然舞動(dong)(dong)(dong)(dong)，顯得活潑可(ke)愛、真切動(dong)(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)。按(an)照當(dang)地(di)(di)民(min)間(jian)(jian)說法，凡是上(shang)(shang)過腦(nao)(nao)閣的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子一(yi)生都會健康幸福、平安吉祥(xiang)。

內蒙古(gu)地(di)區的(de)腦閣題材廣泛，內容(rong)豐富(fu)，其中既有《梁山伯與祝(zhu)英臺》、《天仙配》、《白蛇傳》、《西游記(ji)》等(deng)神話(hua)和(he)民(min)間傳說，也有《昭君出塞》等(deng)表現(xian)內蒙古(gu)地(di)區歷史文化(hua)的(de)故事。

腦(nao)閣(ge)是草原文(wen)化與黃(huang)(huang)河文(wen)化的(de)結合體(ti)，它集戲劇(ju)、雜技、美(mei)術、舞蹈、音樂(le)于一體(ti)，顯(xian)示出深厚的(de)黃(huang)(huang)河文(wen)化底(di)蘊和(he)(he)鮮(xian)明的(de)民族特色(se)。多年來，象征吉祥(xiang)、喜慶(qing)、平(ping)安(an)的(de)腦(nao)閣(ge)已經成(cheng)為內蒙古各(ge)族群(qun)眾喜聞樂(le)見(jian)的(de)重要民俗活(huo)動之一，每(mei)逢節慶(qing)之日，民間藝人(ren)便(bian)裝(zhuang)起腦(nao)閣(ge)，走上大(da)街，以動人(ren)的(de)造型和(he)(he)故事表現出各(ge)民族人(ren)民對美(mei)好生活(huo)的(de)憧憬和(he)(he)熱愛。

抬閣·金壇抬閣

申(shen)報地區或(huo)單(dan)位(wei)：江蘇省金壇市

金(jin)壇(tan)抬閣是金(jin)壇(tan)廟會(hui)中的一種大型民俗活(huo)動(dong)，它興起于(yu)明代，在(zai)江(jiang)蘇省(sheng)金(jin)壇(tan)市金(jin)城(cheng)鎮及(ji)周邊地區流傳。

金壇(tan)抬閣(ge)造型典雅，內容豐富，吹打樂(le)(le)伴奏鏗鏘而富于節(jie)奏，表演時氣氛熱烈，場(chang)面壯觀，為廣大(da)民眾所(suo)喜聞(wen)樂(le)(le)見(jian)。金壇(tan)抬閣(ge)所(suo)用(yong)的(de)(de)“閣(ge)”是(shi)一種六尺(chi)長(chang)、五(wu)尺(chi)寬(kuan)的(de)(de)長(chang)方形座架(jia)，下(xia)(xia)面有(you)(you)四(si)條腿的(de)(de)長(chang)方底(di)座，底(di)座中以(yi)木桿為支(zhi)架(jia)，飾有(you)(you)假山、曲(qu)橋(qiao)、欄桿、花卉(hui)、綠陰和(he)亭臺等(deng)。“閣(ge)”以(yi)木樁和(he)插(cha)銷為骨，上下(xia)(xia)連成一體(ti)，由上至下(xia)(xia)分為五(wu)層(ceng)，上下(xia)(xia)高達二(er)丈五(wu)尺(chi)。“閣(ge)”上共有(you)(you)五(wu)至七個裝扮成各(ge)種戲(xi)曲(qu)人(ren)物的(de)(de)童男(nan)童女(nv)，年齡均在(zai)十歲左右。出(chu)(chu)行時由十六個壯漢“八(ba)(ba)抬八(ba)(ba)插(cha)”，即(ji)八(ba)(ba)人(ren)用(yong)肩扛抬，八(ba)(ba)人(ren)用(yong)杠插(cha)撐(cheng)。抬閣(ge)興(xing)盛時，金壇(tan)曾有(you)(you)城隍廟(miao)(miao)、忠佑祠廟(miao)(miao)、河西(xi)廟(miao)(miao)、李(li)王(wang)廟(miao)(miao)、八(ba)(ba)蠟廟(miao)(miao)、殿值(zhi)祠、河東(dong)廟(miao)(miao)七處“抬閣(ge)”同時出(chu)(chu)會，規模和(he)聲勢十分浩大(da)。

金壇(tan)抬閣(ge)是一種(zhong)與傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)結合較為緊密的雜技(ji)表演藝(yi)術(shu)，屬民間(jian)藝(yi)術(shu)中(zhong)稀有(you)的珍(zhen)貴(gui)品種(zhong)，在傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)、民間(jian)雜技(ji)與民俗活(huo)動(dong)之(zhi)間(jian)關系的研究中(zhong)具有(you)較高的參考價值。

抬閣·浦江迎會

申報地區或單位：浙江省浦江縣

浦江(jiang)迎(ying)會(hui)是一種極富特(te)色的(de)節(jie)慶巡游民俗活動，相傳它(ta)起源于(yu)紀念(nian)胡公大帝的(de)祭祀儀式，長期流行(xing)于(yu)浙江(jiang)省(sheng)浦江(jiang)縣的(de)黃(huang)宅、前吳、通化（今(jin)屬蘭溪）等地(di)。浦江(jiang)迎(ying)會(hui)始(shi)于(yu)宋代，至清代達于(yu)鼎盛。清代道光二十九年（1849）十月(yue)，通化鄉(xiang)青山巖舉行(xing)迎(ying)會(hui)活動，盛況(kuang)空(kong)前。

抬閣(ge)巡游是浦江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的重要(yao)活(huo)動(dong)之(zhi)一，因此(ci)浦江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)又稱“抬閣(ge)”并以奇(qi)、險取(qu)勝。抬閣(ge)由(you)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌、抬扛、會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)柵、抬會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)、站會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小演員五(wu)部分組成，每(mei)張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌挑選(xuan)數名三至五(wu)歲(sui)活(huo)潑(po)秀麗的童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女扮(ban)演傳統戲(xi)曲故事人(ren)(ren)物，在(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌上或懸空(kong)而(er)立，或凌空(kong)飛舞，其造(zao)型采用傳統戲(xi)曲人(ren)(ren)物形象為主(zhu)體(ti)并進一步加以藝術(shu)化設計。會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌由(you)四至十六名青(qing)壯年抬著行走，在(zai)行走中扮(ban)演者還要(yao)變換造(zao)型。浦江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)根(gen)據“孫(sun)悟空(kong)借(jie)扇”、“劈山救母”、“姜太公釣魚”、“三請梨花(hua)”、“借(jie)傘(san)”、“蟠(pan)桃(tao)盛會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”等(deng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌上的故事情(qing)節取(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名，一張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌就是一臺戲(xi)。迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)時以銅銃(chong)、鐵銃(chong)開(kai)路，龍(long)虎旗(qi)、長旗(qi)、華蓋等(deng)為先導，大(da)鑼鳴道(dao)，會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌和什錦班緊接其后，隊伍龐大(da)，氣勢壯觀。

隨著(zhu)(zhu)時代(dai)的(de)(de)變(bian)遷，迎(ying)會的(de)(de)內涵發(fa)生了變(bian)化(hua)，逐漸成為節(jie)日及各種民間盛(sheng)典中的(de)(de)慶(qing)賀活動。浦江迎(ying)會集中體現了浙中和江南沿海一帶以民眾信仰為基礎的(de)(de)傳統(tong)民間文化(hua)，保留著(zhu)(zhu)戲曲、雜技等民間藝術的(de)(de)演出傳統(tong)，具有不可替(ti)代(dai)的(de)(de)民俗研(yan)究(jiu)價值。

抬閣·肘閣抬閣

申報(bao)地區或單位：安徽省壽縣(xian)、臨泉縣(xian)

抬閣(ge)(ge)是一種綜合(he)性(xing)的民(min)間(jian)文藝(yi)活(huo)動形式(shi)，因由(you)人抬著表演(yan)，故稱(cheng)“抬閣(ge)(ge)”。它集造型、彩扎、雜技(ji)、戲曲于(yu)一體，充(chong)滿詩(shi)情(qing)畫意。肘閣(ge)(ge)是抬閣(ge)(ge)的一種特殊形式(shi)，流行于(yu)安(an)徽省的壽縣和臨泉縣，因表演(yan)者(zhe)利用肘部(bu)力量和技(ji)巧進(jin)行抬閣(ge)(ge)表演(yan)而得名。

明清時期，肘閣(ge)與抬閣(ge)自(zi)山(shan)西、河南傳入安徽壽縣、臨泉(quan)等地，至清末(mo)民(min)初(chu)達于鼎盛(sheng)。肘閣(ge)與抬閣(ge)的(de)芯子上(shang)均有不同(tong)數量的(de)小演員(yuan)進(jin)行表演，其制(zhi)作巧妙隱蔽，化裝和(he)服(fu)飾(shi)具(ju)有很強的(de)故(gu)事(shi)性(xing)，表演中有鑼(luo)鼓(gu)和(he)笙、簫、笛(di)、管伴奏。但(dan)肘閣(ge)和(he)抬閣(ge)支撐小演員(yuan)的(de)底座不同(tong)，肘閣(ge)是(shi)(shi)一人(ren)頂，“小抬閣(ge)”是(shi)(shi)二人(ren)扛，“大抬閣(ge)”則是(shi)(shi)多人(ren)抬，體(ti)現出高、難(nan)、險、美的(de)特點。

肘(zhou)閣多表演“水泊(bo)娘娘震四洲”、“群仙赴羊石”、“臥冰求鯉”、“棄(qi)官尋母”、“扼虎救(jiu)父”等傳統(tong)民間(jian)故(gu)事(shi)的(de)內容。肘(zhou)閣抬閣技巧與(yu)難度并(bing)重，保留節目(mu)有《劉(liu)全進瓜》、《孫悟空盜桃(tao)》、《天女散花》等。在流(liu)行地的(de)年節、傳統(tong)祭(ji)祀和大型群體性喜慶活動中，肘(zhou)閣抬閣是最受人們歡迎的(de)表演形(xing)式(shi)。

肘(zhou)閣抬閣積淀著(zhu)古老淮(huai)河文化，它反映了沿淮(huai)流(liu)域居民的生(sheng)活風(feng)俗(su)、審(shen)美(mei)情(qing)趣和價(jia)值觀(guan)、美(mei)學觀(guan)，具有民俗(su)學、社會學等(deng)方面的研(yan)究價(jia)值。

抬閣·大壩高裝

申報(bao)地區或單位：四川省(sheng)興文縣

大壩高裝是一種特殊的(de)民(min)間造型(xing)藝術，它源于(yu)(yu)清(qing)代康熙年間，流傳于(yu)(yu)四川南部(bu)興文縣境(jing)內的(de)大壩苗族鄉。

大壩高裝游街表演于(yu)每年農歷(li)二(er)月初一、初二(er)舉(ju)行，游行隊伍前有二(er)十八宿開路(lu)(lu)，神童騎馬領隊，高裝、古董抬架、龍燈、獅燈、蘆笙(sheng)隊（苗族）、鑼(luo)鼓(gu)、嗩吶等緊隨(sui)其后，一路(lu)(lu)鑼(luo)鼓(gu)喧天，炮聲震耳，熱(re)鬧異常(chang)。

高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)架為(wei)(wei)四(si)柱(zhu)鋪板的(de)(de)木制高臺(tai)，臺(tai)高二米(mi)，臺(tai)面四(si)平(ping)方米(mi)。平(ping)臺(tai)中豎有一(yi)根(gen)四(si)至六米(mi)的(de)(de)鐵桿，稱(cheng)為(wei)(wei)“裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭”，裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭上端打鑄(zhu)成“ㄣ”形彎曲。辦裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)般(ban)需備四(si)架，每架裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)為(wei)(wei)一(yi)出(chu)戲，處(chu)于裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭上端頂裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)為(wei)(wei)女(nv)主(zhu)角，站(zhan)在平(ping)臺(tai)上的(de)(de)則為(wei)(wei)配角，角色全由十二三歲的(de)(de)兒童裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮，他們手執道具(ju)(ju)，做出(chu)各種造型。每架裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)以兩根(gen)大夾(jia)杠夾(jia)牢，由八人抬起(qi)沿街緩(huan)緩(huan)而行，一(yi)般(ban)十六人一(yi)臺(tai)，互相(xiang)輪換(huan)。高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)特色之處(chu)在于“掩頭”和“假(jia)(jia)腳(jiao)(jiao)”，“掩頭”是高裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演出(chu)的(de)(de)主(zhu)要(yao)道具(ju)(ju)，它(ta)被(bei)巧妙地安排在鐵亭中部、頂裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演員腳(jiao)(jiao)下。頂裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演員穿繡(xiu)花(hua)鞋(xie)的(de)(de)假(jia)(jia)腳(jiao)(jiao)站(zhan)在“掩頭”上，另一(yi)只同(tong)樣的(de)(de)假(jia)(jia)腳(jiao)(jiao)則向(xiang)后翹(qiao)起(qi)，在袍服的(de)(de)遮(zhe)蓋下看不出(chu)任何偽(wei)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)痕跡。

大壩高裝有(you)著悠久的(de)歷史，在(zai)長期流傳(chuan)過(guo)程(cheng)中深受興文縣人民的(de)喜愛，成為研究(jiu)當地歷史文化、風土人情的(de)生(sheng)動(dong)資料(liao)。

抬閣·青林口高抬戲

申(shen)報地(di)區或(huo)單位(wei)：四(si)川省(sheng)江油(you)市

青(qing)林(lin)(lin)口高(gao)抬戲(xi)又稱(cheng)“飄色”、“抬閣”，是一種民(min)間喬裝(zhuang)戲(xi)表演樣式，流傳于川西(xi)北地區江(jiang)油青(qing)林(lin)(lin)口古鎮(zhen)。清代(dai)乾隆年(nian)間，青(qing)林(lin)(lin)口古鎮(zhen)即已出現了高(gao)抬戲(xi)。每年(nian)農歷二(er)月初一，青(qing)林(lin)(lin)口都要舉(ju)辦傳統(tong)廟會，其間便有高(gao)抬戲(xi)的表演。

高(gao)抬(tai)戲(xi)(xi)表演無需舞臺戲(xi)(xi)樓，全靠傳(chuan)統綁扎手段將民間傳(chuan)說故(gu)事化作鮮活的藝(yi)術形象，呈現為高(gao)臺之上定格的戲(xi)(xi)劇(ju)片段，以人力托起以供大眾觀賞。高(gao)抬(tai)戲(xi)(xi)的綁扎十分復(fu)雜，前(qian)后(hou)要(yao)經過11道工序。人物形象基本采用傳(chuan)統民間年(nian)畫的構圖(tu)方式(shi)，造(zao)型十分夸張(zhang)。高(gao)抬(tai)戲(xi)(xi)最(zui)為突(tu)出(chu)的特點是(shi)能巧(qiao)設機關，將劇(ju)中人物懸于空中，給觀眾以強烈的視覺(jue)沖擊。

抬閣·莊浪縣高抬

申報地區或單位：甘肅省莊(zhuang)浪(lang)縣

莊(zhuang)浪縣(xian)高抬是一種(zhong)民(min)(min)間造型藝術樣式，往往以民(min)(min)間故事或(huo)傳統戲(xi)曲中的某個情節作為(wei)表現(xian)內容。它歷史悠久，主要(yao)流傳在甘(gan)肅省(sheng)莊(zhuang)浪縣(xian)的水洛、朱(zhu)店(dian)、南(nan)湖等鄉鎮。

莊浪縣(xian)高(gao)抬構思奇巧(qiao)，造型獨特。它在木(mu)臺上安裝鐵(tie)(tie)柱，稱為“鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)(xin)”，根據情節需要將鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)(xin)加以(yi)彎曲，形成高(gao)抬的(de)主體框架，而后依附鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)(xin)扎綁人物(wu)、動(dong)物(wu)和(he)道具，再用彩條、綢布偽裝鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)(xin)，并(bing)以(yi)假山水、花草(cao)樹木(mu)和(he)禽獸(shou)等烘托人物(wu)和(he)故事情節。高(gao)抬制作完成后，用人抬或車載(zai)著行進，在高(gao)抬設計(ji)制作者(zhe)的(de)指導下表演(yan)，顯示出奇、險、俊、巧(qiao)的(de)藝術(shu)特色。

莊(zhuang)浪縣高(gao)抬既有民(min)間(jian)手工(gong)制作工(gong)藝(yi)精細、造型美觀、色彩鮮明的(de)(de)(de)特點；又(you)有雜技表(biao)演奇(qi)、險、巧的(de)(de)(de)特征，在隴(long)上(shang)聞名遐(xia)邇，廣受群眾歡(huan)迎。它是莊(zhuang)浪社(she)火的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分，也代表(biao)著莊(zhuang)浪社(she)火的(de)(de)(de)最高(gao)藝(yi)術成(cheng)就，為莊(zhuang)浪人民(min)的(de)(de)(de)節慶生活增添了色彩。

抬閣·湟中縣千戶營高臺

申報地區(qu)或單(dan)位：青海省湟中縣

千戶(hu)營(ying)(ying)高(gao)臺(tai)是流傳于(yu)青海省湟中(zhong)(zhong)縣的(de)(de)一種藝(yi)術樣式，主要于(yu)在(zai)春節期(qi)間(jian)展演(yan)，湟中(zhong)(zhong)縣城每年(nian)春節的(de)(de)文藝(yi)社火調演(yan)中(zhong)(zhong)以千戶(hu)營(ying)(ying)高(gao)臺(tai)的(de)(de)演(yan)出(chu)規模最大，藝(yi)術性也(ye)最高(gao)。千戶(hu)營(ying)(ying)高(gao)臺(tai)的(de)(de)起源可追溯到(dao)明代洪武年(nian)間(jian)，至今已有五百多年(nian)的(de)(de)歷(li)史。

千(qian)戶營高(gao)臺集(ji)當地繪畫、刺(ci)繡、木雕(diao)等民間藝(yi)術于一(yi)臺，具有濃(nong)郁(yu)的地方(fang)色彩。它(ta)制作(zuo)絕妙，不(bu)但(dan)能塑造傳統的戲曲人物，還(huan)能不(bu)斷創新，表現現代人物和現實生活。千(qian)戶營高(gao)臺是(shi)(shi)青海(hai)民間藝(yi)術的突出代表，是(shi)(shi)研究(jiu)西(xi)北高(gao)原地區文化淵源、民族歷史、民間藝(yi)術的珍(zhen)貴(gui)材(cai)料。

抬閣·隆德縣高臺

申報地區(qu)或單位：寧夏回族自治區(qu)隆德縣

隆德縣高臺是由(you)祭神(shen)活(huo)動演化成的(de)(de)一種社火(huo)形式，每年正月初九(jiu)定(ding)期(qi)舉行(xing)表(biao)演。寧夏回族自治區隆德縣境內的(de)(de)溫(wen)堡(bao)、峰臺、山河(he)、沙塘等鄉鎮幾乎都流行(xing)高臺馬社火(huo)。

隆德縣民間(jian)文化源遠(yuan)流長，社(she)火類型繁多(duo)、品(pin)種(zhong)齊全，高臺馬(ma)社(she)火、獅(shi)子、高蹺、推推車、趕毛驢、花(hua)船、秧歌隊、竹(zhu)馬(ma)、彩車、腰(yao)鼓隊、喜人等民間(jian)社(she)火表演形式(shi)，包(bao)含著(zhu)表演、造型、語言、彩繪(hui)、手工制作等多(duo)種(zhong)藝(yi)術內容(rong)，成為六盤山區民間(jian)藝(yi)術的活化石。

隨著時代的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，隆德縣高(gao)(gao)臺(tai)的(de)制作日趨(qu)精巧(qiao)細膩，更加(jia)注重(zhong)人物性格的(de)刻畫和內容情節(jie)的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)現，在(zai)裝飾(shi)、技(ji)巧(qiao)和高(gao)(gao)度等(deng)方面也(ye)有了很(hen)大發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。設計者利用力學原理(li)為高(gao)(gao)臺(tai)裝上(shang)滾珠、齒輪，又開發(fa)出升降、旋轉功(gong)能，再以(yi)高(gao)(gao)科技(ji)材(cai)料(liao)進行裝潢，使高(gao)(gao)臺(tai)表演達到了一個更高(gao)(gao)的(de)藝術境界。

隆(long)(long)德(de)縣(xian)(xian)高(gao)臺是隆(long)(long)德(de)人(ren)民世代傳承(cheng)的(de)(de)珍貴傳統(tong)藝術，具有較高(gao)的(de)(de)民俗學和民間藝術研究價(jia)值。隨著(zhu)現代化的(de)(de)快速發(fa)展，隆(long)(long)德(de)縣(xian)(xian)高(gao)臺日益受到冷落，發(fa)展空間不斷縮小。目(mu)前眾(zhong)多老藝人(ren)年事(shi)已高(gao)，后繼乏人(ren)，隆(long)(long)德(de)縣(xian)(xian)高(gao)臺瀕(bin)臨消亡，亟待保(bao)護。

抬閣·閣子里芯子

申(shen)報(bao)地(di)區(qu)或單位：山東(dong)省(sheng)淄博市臨淄區(qu)

芯(xin)子(zi)(zi)又稱“抬(tai)閣(ge)”、“高臺”，是(shi)山東一(yi)(yi)種(zhong)深受群眾歡迎的(de)(de)(de)傳統民俗(su)活動。閣(ge)子(zi)(zi)里(li)芯(xin)子(zi)(zi)流(liu)傳于(yu)山東省淄博市臨淄區(qu)南王鎮南仇東村，它(ta)(ta)源(yuan)于(yu)明(ming)代正(zheng)德年間(jian)，至(zhi)今已有(you)五百多(duo)年的(de)(de)(de)歷史。在(zai)(zai)傳承過程中(zhong)，經過老藝人不斷創新，閣(ge)子(zi)(zi)里(li)芯(xin)子(zi)(zi)逐漸(jian)成為了一(yi)(yi)種(zhong)地方(fang)文化實踐方(fang)式。它(ta)(ta)利用鐵質支架(jia)(jia)將裝扮成各(ge)種(zhong)戲(xi)曲人物的(de)(de)(de)兒(er)童表演(yan)(yan)者(zhe)穩(wen)定在(zai)(zai)高竿(gan)或其他造型上(shang)，以演(yan)(yan)繹(yi)各(ge)種(zhong)故事。因鐵支架(jia)(jia)如燈芯(xin)般在(zai)(zai)內支撐(cheng)，故稱“芯(xin)子(zi)(zi)”，一(yi)(yi)個芯(xin)子(zi)(zi)一(yi)(yi)般表現(xian)一(yi)(yi)個故事情節(jie)。遠(yuan)遠(yuan)望去，表演(yan)(yan)芯(xin)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)兒(er)童如同(tong)懸在(zai)(zai)空中(zhong)，顯示出神奇(qi)、驚險(xian)的(de)(de)(de)特點。

閣(ge)子(zi)(zi)里芯(xin)子(zi)(zi)構思奇妙(miao)，裝飾華美(mei)，置(zhi)景(jing)獨特，布(bu)局高(gao)雅，芯(xin)子(zi)(zi)上所裝的(de)(de)花(hua)卉盆景(jing)和(he)五彩繽紛的(de)(de)植(zhi)株(zhu)用器等達到了以假亂真的(de)(de)程度(du)。表(biao)演(yan)時，男(nan)女兒(er)童在綻開(kai)的(de)(de)荷花(hua)或一(yi)(yi)條弓弦、一(yi)(yi)根(gen)花(hua)枝、一(yi)(yi)支(zhi)竹笛上輕身(shen)而(er)立，奇異的(de)(de)景(jing)象令人嘆為觀止。閣(ge)子(zi)(zi)里芯(xin)子(zi)(zi)融民間舞蹈(dao)、音樂、美(mei)術、傳(chuan)說于一(yi)(yi)體，具有一(yi)(yi)定的(de)(de)藝術學、民俗(su)學和(he)地方歷史文化研究價(jia)值。

抬閣·周村芯子

申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：山東省淄(zi)博(bo)市周村區

周(zhou)村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)是(shi)一(yi)種獨(du)特的(de)(de)民間表(biao)演(yan)藝術形(xing)(xing)(xing)式(shi)，其起源可以追溯到(dao)明(ming)清時(shi)期，至今已有(you)四(si)百余年歷史。傳說泰山碧霞元君為山東周(zhou)村(cun)(cun)(cun)常山人(ren)，農歷三(san)月(yue)初三(san)是(shi)她(ta)的(de)(de)生辰。每(mei)逢(feng)碧霞元君誕日，周(zhou)村(cun)(cun)(cun)人(ren)會以一(yi)系列儀式(shi)迎請她(ta)回家鄉。每(mei)年三(san)月(yue)初三(san)至三(san)月(yue)十五(wu)，周(zhou)村(cun)(cun)(cun)都要(yao)舉行一(yi)年一(yi)度的(de)(de)社火祭祀(si)表(biao)演(yan)。周(zhou)村(cun)(cun)(cun)人(ren)從高蹺(qiao)和(he)蠟燭臺得(de)到(dao)啟發，依靠(kao)發達的(de)(de)織機技術，創造出別具一(yi)格的(de)(de)周(zhou)村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)并(bing)使之成(cheng)為迎接碧霞元君社火中極為重要(yao)的(de)(de)一(yi)項表(biao)演(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)。后(hou)來周(zhou)村(cun)(cun)(cun)人(ren)又將芯子(zi)這一(yi)獨(du)特的(de)(de)藝術形(xing)(xing)(xing)式(shi)搬到(dao)元宵(xiao)節進行表(biao)演(yan)，為周(zhou)村(cun)(cun)(cun)元宵(xiao)節增添了一(yi)個亮點。成(cheng)形(xing)(xing)(xing)后(hou)的(de)(de)周(zhou)村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)傳至博山并(bing)波及淄(zi)川、張店和(he)臨淄(zi)等(deng)地，長期流布不絕。

芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)“抬(tai)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“車芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“撅芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)”之(zhi)分(fen)，又有(you)單人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)、雙人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)、多人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)分(fen)。周(zhou)村芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)歷來多是“雙人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，由上(shang)下兩人(ren)(ren)組成。表演時，兩位小演員(yuan)化(hua)裝(zhuang)為戲曲(qu)和(he)歷史故事中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物，如梁山伯與(yu)(yu)祝英臺、張生與(yu)(yu)崔鶯鶯、許(xu)仙(xian)與(yu)(yu)白娘子(zi)(zi)(zi)(zi)等等，而后扎縛在鐵芯(xin)(xin)上(shang)，先將(jiang)一根鋼筋（鐵筋）一端固定在牢固的(de)(de)基(ji)座上(shang)，緊貼著下面(mian)(mian)(mian)一人(ren)(ren)的(de)(de)身軀通過，再從手部(bu)或其他部(bu)位伸出，延(yan)伸至上(shang)面(mian)(mian)(mian)一人(ren)(ren)的(de)(de)腿和(he)腰背部(bu)；然后再將(jiang)底(di)部(bu)裝(zhuang)飾(shi)為花草(cao)或神臺，看去恰似上(shang)面(mian)(mian)(mian)演員(yuan)站在下面(mian)(mian)(mian)演員(yuan)的(de)(de)手掌或其他景物上(shang)，奇妙(miao)無比，趣味盎然。縛在鐵芯(xin)(xin)上(shang)的(de)(de)演員(yuan)身形(xing)穩固，動作(zuo)輕俏(qiao)，隨著鑼鼓的(de)(de)伴奏翩翩舞動，將(jiang)故事中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物表現得栩栩如生。

抬閣·章丘芯子

申(shen)報地區或單位：山(shan)東(dong)省章丘市

章(zhang)(zhang)丘(qiu)芯子是一(yi)種特(te)殊的(de)(de)民(min)俗表(biao)演形式，它起源于(yu)明代，系在(zai)(zai)顫轎的(de)(de)啟迪下創制而成(cheng)。起初人們為了驅逐(zhu)邪魔祈求(qiu)吉祥，將男女兒童(tong)裝扮(ban)成(cheng)神(shen)話中的(de)(de)天神(shen)形象，在(zai)(zai)扎制的(de)(de)平臺或方桌上(shang)移動(dong)，后逐(zhu)漸演化成(cheng)一(yi)種表(biao)演形式。章(zhang)(zhang)丘(qiu)芯子流傳于(yu)山(shan)東(dong)省章(zhang)(zhang)丘(qiu)市文祖(zu)鎮(zhen)的(de)(de)三(san)德(de)范(fan)村及辛寨鄉等(deng)地(di)，在(zai)(zai)當地(di)的(de)(de)春節民(min)俗活動(dong)及大型(xing)群眾(zhong)集會活動(dong)中占有極其重要的(de)(de)地(di)位。

經(jing)過(guo)幾代民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)的(de)創造革新，章丘(qiu)芯(xin)(xin)子(zi)在人(ren)(ren)物造型、制(zhi)作工藝、演(yan)(yan)出內(nei)(nei)容、表(biao)演(yan)(yan)技巧(qiao)等方面日(ri)趨豐富完善，深為觀眾所喜愛。章丘(qiu)芯(xin)(xin)子(zi)的(de)表(biao)演(yan)(yan)內(nei)(nei)容多取(qu)材于傳統戲曲或神話故(gu)事，按(an)人(ren)(ren)物的(de)多少(shao)和造型、表(biao)演(yan)(yan)方式的(de)不(bu)同，又分(fen)為桌(zhuo)芯(xin)(xin)子(zi)、轉芯(xin)(xin)子(zi)、單桿芯(xin)(xin)子(zi)、扛芯(xin)(xin)子(zi)、車芯(xin)(xin)子(zi)等。

章丘芯子(zi)豐富了(le)當地群(qun)眾的精神生活，為廣大(da)民眾提(ti)供(gong)了(le)一種表情達意、自我調節的有(you)效形式。

抬閣·霍童鐵枝

申報(bao)地區(qu)或單位：福(fu)建省寧德市蕉城區(qu)

鐵枝是“抬閣”的(de)一(yi)(yi)種表(biao)演形(xing)式，霍(huo)童(tong)鐵枝流傳(chuan)(chuan)于福建省(sheng)寧德市蕉(jiao)城區霍(huo)童(tong)鎮(zhen)，其歷(li)(li)史可追溯到隋代。據當地史料記(ji)載(zai)，隋諫議大夫黃(huang)鞠(ju)為(wei)避煬(yang)帝迫害，徙家咸村，后與(yu)早年定居(ju)石橋村的(de)姑丈(zhang)朱福易地而居(ju)。為(wei)報答(da)姑丈(zhang)情誼，黃(huang)鞠(ju)于每年農歷(li)(li)二月初(chu)一(yi)(yi)姑丈(zhang)誕辰(chen)之(zhi)日(ri)都要舉(ju)辦(ban)燈會活動，白(bai)天(tian)表(biao)演高蹺，傍晚(wan)舉(ju)行紙(zhi)扎、鐵枝、線獅、舞龍等游藝表(biao)演。后來燈會傳(chuan)(chuan)播到霍(huo)童(tong)四境(jing)(jing)(jing)，每境(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)個晚(wan)上(shang)，共需(xu)演出四晚(wan)，稱為(wei)“小迎(ying)”。燈會五年一(yi)(yi)輪，各境(jing)(jing)(jing)重復舉(ju)行一(yi)(yi)次，共八晚(wan)，稱為(wei)“大迎(ying)”。

霍(huo)童(tong)鐵枝是霍(huo)童(tong)“二月(yue)二”燈(deng)會精(jing)彩(cai)(cai)的(de)項目之一，為整個(ge)活動(dong)增添(tian)了熱鬧氣氛。其(qi)表(biao)演內容如“孫悟空三打白骨精(jing)”、“觀音(yin)佛與金童(tong)玉女”等多取自傳統(tong)文學作品(pin)和民間故事。霍(huo)童(tong)鐵枝制(zhi)作綜合(he)運用鐵枝、美術(shu)、燈(deng)光等技(ji)術(shu)手段，采用鍛鐵、鐵條等為骨架，按情節需要將化裝的(de)兒(er)童(tong)演員安排(pai)在鐵架上(shang)，形成或立、或懸、或臥(wo)的(de)靜態(tai)和動(dong)態(tai)人(ren)物造(zao)型(xing)(xing)，然后(hou)再配(pei)置(zhi)場景、彩(cai)(cai)燈(deng)等，進行景物造(zao)型(xing)(xing)。霍(huo)童(tong)鐵枝技(ji)藝(yi)(yi)巧妙，制(zhi)作精(jing)巧，具有隱蔽、驚險、生動(dong)的(de)特點，被譽為“東方的(de)隱蔽藝(yi)(yi)術(shu)”。

霍童鐵(tie)枝是寧(ning)德地區民間節慶文(wen)化的(de)一(yi)項重(zhong)要內容，它(ta)反映(ying)著當地民俗風情的(de)重(zhong)要特點，為福建(jian)民間藝(yi)術的(de)研究提供了鮮活的(de)材料。

抬閣·福鼎沙埕鐵枝

申報地區或單位：福(fu)建省福(fu)鼎市

流傳于福建省福鼎市沙埕(cheng)鎮(zhen)的(de)鐵(tie)枝(zhi)(zhi)俗稱(cheng)“杠”、“閣”，是(shi)沙埕(cheng)漁家元(yuan)宵節傳統的(de)民俗活動之一。它(ta)早期為竹(zhu)木結構，單層高二至三米，表演(yan)時用(yong)人抬扛，稱(cheng)為“平閣”。后發(fa)展(zhan)成鋼管或鐵(tie)條焊接的(de)樹(shu)丫枝(zhi)(zhi)狀，經過藝術(shu)加工和(he)裝飾后固(gu)定在(zai)車(che)轅上，在(zai)車(che)輛(liang)的(de)行進中表演(yan)。

福鼎沙埕鐵枝多層(ceng)的(de)(de)高達七八米，層(ceng)與層(ceng)之間稱為(wei)“過枝”，簡稱“枝”。一(yi)(yi)臺鐵枝中部以一(yi)(yi)根鋼(gang)條為(wei)桿，從底盤分兩根鋼(gang)條通往上層(ceng)，根據鐵枝內(nei)容的(de)(de)需要將(jiang)鋼(gang)條制作成(cheng)各種(zhong)形狀，而后(hou)(hou)將(jiang)人物(wu)、道(dao)具(ju)分層(ceng)固定。演員坐在(zai)扶枝位置(zhi)上，手持道(dao)具(ju)，表演簡單情節或雜技動作，鐵枝車在(zai)推行(xing)中前進，樂隊隨后(hou)(hou)伴奏，謂之“搬(ban)鐵枝”。鐵枝表演精彩紛呈，光芒閃耀(yao)，在(zai)夜幕(mu)的(de)(de)映襯下形成(cheng)一(yi)(yi)派壯觀(guan)景(jing)象。

搬(ban)鐵枝鬧元宵是沙埕人民(min)難以(yi)割舍的傳統民(min)俗，在當(dang)地已延續了(le)幾(ji)百(bai)年。福鼎沙埕鐵枝吸(xi)收了(le)傳統戲曲、舞蹈、雜技等的藝(yi)術因(yin)素，成為福鼎眾多民(min)俗活動(dong)中最具地方特色的一種民(min)間藝(yi)術樣式，可以(yi)為民(min)族藝(yi)術學(xue)、民(min)俗學(xue)等的研究(jiu)提(ti)供參考。

抬閣·屏南雙溪鐵枝

申報地區(qu)或單位：福建省屏南(nan)縣

鐵(tie)枝(zhi)又稱“抬枰”、“彩枰”，是(shi)閩東(dong)一(yi)(yi)帶節慶(qing)巡游活動(dong)中的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)民俗(su)表(biao)演(yan)形(xing)式，與“抬閣”、“飄色”相類似。屏(ping)(ping)南雙溪(xi)鐵(tie)枝(zhi)主(zhu)要流傳于(yu)福建省屏(ping)(ping)南縣雙溪(xi)鎮(zhen)，表(biao)演(yan)時以數名兒(er)童(tong)扮演(yan)古裝戲劇人物，或坐或立，固(gu)定在木(mu)臺鐵(tie)架上，根(gen)據劇情組(zu)成各種(zhong)(zhong)精(jing)彩的造型, 由人抬著(zhu)行(xing)走。雙溪(xi)鐵(tie)枝(zhi)造型每(mei)一(yi)(yi)架高3至(zhi)5米，三層或五層不等，由8至(zhi)16名青(qing)壯(zhuang)年扛(kang)著(zhu)前行(xing)，此外(wai)還(huan)有樂隊(dui)、鼓手、燈光、指揮等，共同組(zu)成一(yi)(yi)支巡游隊(dui)伍。

雙溪(xi)元宵燈(deng)(deng)會以鐵枝(zhi)表(biao)演(yan)為主(zhu)體(ti)，同時還(huan)有舞龍、舞獅、花燈(deng)(deng)、鼓亭(ting)音(yin)樂等表(biao)演(yan)，游(you)行隊伍聲勢浩大(da)，前呼后擁，觀者如潮。過去雙溪(xi)民(min)間的鐵枝(zhi)表(biao)演(yan)一(yi)般(ban)在(zai)節日、慶典(dian)、神誕、廟會時舉行，現在(zai)多數地方將表(biao)演(yan)日期(qi)固(gu)定在(zai)每年正(zheng)月(yue)十(shi)(shi)三至十(shi)(shi)五日。

屏(ping)(ping)南雙溪鐵(tie)枝是屏(ping)(ping)南縣乃至(zhi)閩(min)東民(min)俗文化的集中體現，具(ju)有(you)獨特的歷史學、民(min)俗學和社(she)會(hui)學研(yan)究(jiu)價值。

抬閣·南朗崖口飄色

申報地(di)區或單(dan)位：廣東(dong)省中山市(shi)

飄色是流(liu)行(xing)于廣東的一(yi)種民俗(su)表(biao)(biao)演形式，與北方(fang)的“抬閣”、“芯子”相類似(si)，均以童男童女飾扮歷史故事中的人物，在一(yi)個色柜(ju)上造型定格，再由人扛抬上街進行(xing)巡游表(biao)(biao)演，表(biao)(biao)演過程(cheng)中輔以樂(le)曲伴奏。

流傳在(zai)廣東省中山市南朗鎮崖口村的南朗崖口飄(piao)色又(you)稱“出會(hui)景”、“梟色”，它源于唐代耍菩薩的祭祀習俗，后(hou)逐漸發展(zhan)成現在(zai)的表現樣式(shi)，每年(nian)農歷五月(yue)初六龍王(wang)誕(dan)時(shi)，崖口村都要舉行飄(piao)色表演。

崖口飄(piao)色(se)(se)(se)多采用(yong)民間傳說(shuo)故事為(wei)表現題材，而以(yi)最具當地特色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)“秋千色(se)(se)(se)”為(wei)重要(yao)組成(cheng)部分，在下(xia)的(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)稱(cheng)為(wei)“色(se)(se)(se)腳”，在上(shang)(shang)的(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)稱(cheng)為(wei)“色(se)(se)(se)芯”。出(chu)巡時“色(se)(se)(se)腳”、“色(se)(se)(se)芯”不用(yong)固定在“色(se)(se)(se)梗”上(shang)(shang)，可隨(sui)秋千上(shang)(shang)下(xia)飄(piao)動，還可以(yi)隨(sui)時更換。崖口飄(piao)色(se)(se)(se)絢麗多彩，靈動飄(piao)逸，故事性(xing)強，動作富于節奏感(gan)。除此以(yi)外，出(chu)巡時所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)頭牌、羅傘和彩旗(qi)上(shang)(shang)均選用(yong)精致的(de)(de)(de)粵(yue)繡，這(zhe)成(cheng)為(wei)崖口飄(piao)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)另一個重要(yao)特征。

20世紀三(san)四十(shi)年(nian)代(dai)，崖(ya)口(kou)飄(piao)色曾(ceng)先后到(dao)香(xiang)港、澳門表演，造成了一定的影響。1998年(nian)，中山慈善萬(wan)人(ren)行(xing)新民(min)俗(su)活動(dong)創辦(ban)，崖(ya)口(kou)飄(piao)色由(you)此得到(dao)新的發展。

抬閣·臺山浮石飄色

申(shen)報地區或單位：廣(guang)東(dong)省臺(tai)山市

臺(tai)山(shan)浮石(shi)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是一(yi)(yi)種具有傳(chuan)統(tong)特色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的民間造型(xing)藝術(shu)，它始于(yu)明末清(qing)初(chu)，在(zai)(zai)廣東省臺(tai)山(shan)市的浮石(shi)村(cun)一(yi)(yi)帶(dai)流傳(chuan)，至(zhi)今已(yi)有三百多年的歷史。每(mei)臺(tai)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)以兩(liang)個俗(su)稱“色(se)(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)”的八到十歲兒(er)童扮成歷史故事、神(shen)話傳(chuan)說中的人(ren)物，由村(cun)民用“色(se)(se)(se)(se)(se)(se)柜”抬著出(chu)游(you)。站在(zai)(zai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)柜面上凌空而起的色(se)(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)稱為“上色(se)(se)(se)(se)(se)(se)”，也(ye)叫(jiao)作“飄(piao)(piao)(piao)(piao)”；坐(zuo)在(zai)(zai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)柜面上的色(se)(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)稱為“下(xia)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)”，也(ye)叫(jiao)z“屏”。“飄(piao)(piao)(piao)(piao)”與“屏”互(hu)相輝映，靠一(yi)(yi)條“色(se)(se)(se)(se)(se)(se)梗”即(ji)精心鍛造的纖細(xi)鋼枝(zhi)支撐，構成完美的飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)整體。飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的迷人(ren)之處在(zai)(zai)于(yu)“飄(piao)(piao)(piao)(piao)”，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)左(zuo)足立于(yu)一(yi)(yi)根桃枝(zhi)上，右(you)足擺動，身體凌空，若(ruo)無憑(ping)依，令(ling)人(ren)稱奇。

臺山(shan)(shan)浮石(shi)飄色的(de)造型(xing)內容有“趙子龍(long)攔江截斗”、“嫦娥奔月”、“牛郎織(zhi)女”、“呂布貂蟬(chan)”、“平貴別窯”、“穆桂英(ying)掛帥”、“楊(yang)金花爭帥印(yin)”、“木(mu)蘭從軍”、“劈山(shan)(shan)救(jiu)母(mu)”、“白蛇(she)青蛇(she)”等。每年農歷(li)三月三的(de)北(bei)帝誕(dan)日，臺山(shan)(shan)浮石(shi)村(cun)的(de)村(cun)民便組(zu)成游行(xing)隊(dui)伍，部分人抬著北(bei)帝塑(su)像在前行(xing)進，而(er)以(yi)頭牌、色標、羅傘(san)、飄色、舞龍(long)、舞獅、高蹺、八仙、八音鑼鼓等后隨，遍(bian)游全村(cun)十坊(fang)。

1996年(nian)浮石村(cun)被(bei)(bei)廣東(dong)省(sheng)文化(hua)廳命(ming)名(ming)為(wei)“廣東(dong)省(sheng)民族民間藝術之鄉(xiang)(xiang)——飄色(se)之鄉(xiang)(xiang)”，1999年(nian)又被(bei)(bei)文化(hua)部命(ming)名(ming)為(wei)“中國民間藝術之鄉(xiang)(xiang)—— 飄色(se)之鄉(xiang)(xiang)”。

抬閣·吳川飄色

申(shen)報地區或(huo)單位：廣東(dong)省(sheng)吳(wu)川市

流傳于廣東(dong)省吳(wu)川市的(de)吳(wu)川飄(piao)色(se)是集戲劇、音樂、美術、魔(mo)術、雜(za)技(ji)于一(yi)體的(de)綜合造型藝術，以“高、精、險(xian)、奇、巧”的(de)特(te)點聞(wen)名(ming)于世(shi)。它造型獨特(te)，藝術形式多樣(yang)，內容(rong)以歷史(shi)故事(shi)和神話故事(shi)為(wei)多，一(yi)臺飄(piao)色(se)就像(xiang)一(yi)座活動的(de)小舞臺。

吳川飄(piao)(piao)色在(zai)每年農歷正月十(shi)六(liu)、十(shi)七日鬧(nao)元宵(xiao)時表演，巡(xun)游隊(dui)伍長(chang)達數里，場面十(shi)分壯觀(guan)。飄(piao)(piao)色人物(wu)靠(kao)一(yi)根隱蔽的“色梗”支撐，演員年齡一(yi)般在(zai)六(liu)到十(shi)二歲之間(jian)。在(zai)柜臺上的小舞(wu)臺上或(huo)坐或(huo)立(li)的人物(wu)稱為“屏”，凌空而起的人物(wu)造型則稱為“飄(piao)(piao)”。吳川飄(piao)(piao)色過(guo)去(qu)多為一(yi)屏一(yi)飄(piao)(piao)，現在(zai)則發(fa)展為一(yi)屏多飄(piao)(piao)甚(shen)至多屏多飄(piao)(piao)。

吳川飄(piao)色(se)曾先后到廣東省(sheng)(sheng)的(de)茂名、中(zhong)山(shan)、江門、深(shen)圳、廣州(zhou)及海南省(sheng)(sheng)的(de)海口和云南省(sheng)(sheng)的(de)潞西等地參加文化展演，以(yi)強盛(sheng)的(de)藝術(shu)(shu)生命力帶(dai)動和促進(jin)了(le)周(zhou)邊(bian)地區(qu)飄(piao)色(se)創作(zuo)與表演水(shui)平的(de)提高，給(gei)外省(sheng)(sheng)市民間(jian)藝術(shu)(shu)的(de)發(fa)展以(yi)深(shen)刻的(de)啟迪。1992年(nian)和1997年(nian)，吳川飄(piao)色(se)兩次晉京參加中(zhong)央電視臺春(chun)節聯歡晚(wan)會。2003年(nian)，吳川飄(piao)色(se)造型作(zuo)品榮獲(huo)中(zhong)國首屆文物仿制品暨(ji)民間(jian)工藝品展金獎。

抬閣·河田高景

申(shen)報(bao)地區或單位：廣(guang)東省陸河縣

高景是“飄色”的另一種(zhong)稱(cheng)呼。河田高景是流傳于廣東省汕尾市陸河縣河田鎮(zhen)的一種(zhong)傳統(tong)民(min)俗(su)，客家先(xian)民(min)南(nan)遷(qian)到粵東山(shan)區以后，在交通相對閉(bi)塞的環境中形成了這種(zhong)帶(dai)有(you)明顯地方(fang)特色的民(min)間藝術(shu)形式。河田高景表演定在每年(nian)農歷的正月十九(jiu)、二十兩天(tian)，時(shi)間、路線和基本儀式都比較固定。

河田(tian)高景(jing)(jing)由景(jing)(jing)床(chuang)、景(jing)(jing)梗、景(jing)(jing)物(wu)三部分組成(cheng)，景(jing)(jing)床(chuang)是個長1.2米(mi)、寬1米(mi)、高0.8米(mi)的(de)粗木(mu)架，用以(yi)(yi)固定景(jing)(jing)梗和景(jing)(jing)物(wu)；景(jing)(jing)梗是根長六到(dao)八米(mi)的(de)鍛造小鋼(gang)條；景(jing)(jing)物(wu)由景(jing)(jing)童(tong)、景(jing)(jing)旦和道具組成(cheng)，景(jing)(jing)童(tong)由十三四歲以(yi)(yi)下的(de)少男(nan)少女擔(dan)任(ren)，景(jing)(jing)旦由五六歲的(de)小童(tong)擔(dan)任(ren)，道具包括服裝、飾(shi)品等(deng)。

高(gao)景(jing)(jing)出(chu)游(you)時，除景(jing)(jing)童、景(jing)(jing)旦外，每架景(jing)(jing)一般(ban)要配備四至八(ba)人(ren)(ren)負(fu)責(ze)抬(tai)景(jing)(jing)，六至八(ba)人(ren)(ren)負(fu)責(ze)導景(jing)(jing)，另有(you)三四人(ren)(ren)擔任護(hu)景(jing)(jing)，一兩人(ren)(ren)擔任監景(jing)(jing)。整架高(gao)景(jing)(jing)由(you)四至六人(ren)(ren)抬(tai)著，在眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)嚴密監護(hu)下前(qian)行(xing)。高(gao)景(jing)(jing)之后跟隨著眾(zhong)多(duo)的(de)獅班、樂隊和旗仗，共同組成一支龐大的(de)游(you)藝隊伍，載歌載舞，歡快異常。

河(he)田高(gao)景(jing)具(ju)有(you)“高(gao)、險、巧”的(de)突出(chu)特點(dian)，“高(gao)”是指(zhi)景(jing)旦(dan)所處的(de)位置高(gao)，一(yi)(yi)般在空(kong)中(zhong)七到(dao)八米(mi)(mi)的(de)地方；“險”是指(zhi)整臺高(gao)景(jing)僅由一(yi)(yi)根六(liu)到(dao)八米(mi)(mi)長的(de)不規則小鋼條(tiao)獨立(li)支撐，景(jing)旦(dan)立(li)于景(jing)梗正上方，看(kan)上去毫(hao)無(wu)依托，令(ling)觀(guan)眾提心吊膽；“巧”是指(zhi)高(gao)景(jing)的(de)各有(you)機(ji)單元巧妙(miao)組合，奇特考究，絕對不暴露(lu)景(jing)梗的(de)脈(mo)絡(luo)，留(liu)下(xia)懸念讓觀(guan)眾猜測。

河田(tian)高(gao)景歷史悠久，題材廣泛，文(wen)(wen)化(hua)(hua)積(ji)淀深厚，在啟迪民(min)(min)智、傳承民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)等許多方面都發揮(hui)著(zhu)不可(ke)替代的(de)重要作用(yong)，為(wei)客家文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)研究提供了寶(bao)貴的(de)一手(shou)材料。

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