抬閣·葛漁城重閣會

申報地區或單位：河北(bei)省廊坊市

河(he)北省廊坊市安次區的(de)(de)(de)葛漁城重(zhong)閣會系在清代(dai)乾隆年間由(you)山西傳入當地，至今已有兩(liang)(liang)百多年的(de)(de)(de)歷史。表(biao)演(yan)(yan)時(shi)由(you)上下(xia)兩(liang)(liang)層(ceng)演(yan)(yan)員組成(cheng)戲(xi)曲人(ren)物(wu)造型，而以下(xia)一層(ceng)演(yan)(yan)員為主(zhu)，故下(xia)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“底(di)(di)座(zuo)”須(xu)選身強力壯、善于(yu)(yu)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)男(nan)演(yan)(yan)員裝扮男(nan)角，上層(ceng)的(de)(de)(de)“二節(jie)人(ren)”則(ze)選形象好(hao)、善于(yu)(yu)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)十歲左右兒(er)童扮成(cheng)女(nv)角。托(tuo)舉(ju)兒(er)童的(de)(de)(de)道(dao)具稱為“芯(xin)(xin)子(zi)”，是(shi)一種鐵鑄的(de)(de)(de)雙搭肩背架，中間伸出一根(gen)鐵桿。“底(di)(di)座(zuo)”背著“芯(xin)(xin)子(zi)”，上面(mian)(mian)的(de)(de)(de)兒(er)童下(xia)半身固定在鐵桿上，穿著成(cheng)人(ren)戲(xi)服，雙臂舞動，風(feng)姿綽約。由(you)于(yu)(yu)要(yao)穩住上面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“二節(jie)人(ren)”，“底(di)(di)座(zuo)”的(de)(de)(de)身體(ti)必須(xu)保持(chi)平衡，同時(shi)還(huan)要(yao)進行表(biao)演(yan)(yan)，所(suo)以其舞步和(he)動作都很講究，技巧難度(du)極(ji)高(gao)。兩(liang)(liang)人(ren)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)“芯(xin)(xin)子(zi)”重(zhong)六七十斤，三人(ren)或四人(ren)表(biao)演(yan)(yan)時(shi)“芯(xin)(xin)子(zi)”更(geng)加(jia)沉重(zhong)，難度(du)也相應增(zeng)大，非大力士無法表(biao)演(yan)(yan)，所(suo)以演(yan)(yan)出時(shi)每架“芯(xin)(xin)子(zi)”都有兩(liang)(liang)三個替換演(yan)(yan)員。

自(zi)復興以來，葛(ge)漁城重(zhong)閣(ge)(ge)會很(hen)好(hao)地(di)傳承和發展了傳統的抬(tai)閣(ge)(ge)巡(xun)游(you)技藝(yi)，深(shen)受當地(di)群眾喜愛，所到之(zhi)處人潮(chao)如涌，場面蔚為(wei)壯(zhuang)觀。現在重(zhong)閣(ge)(ge)會共有(you)14 架(jia)鐵芯(xin)子，表(biao)演劇目(mu)有(you)《鴻戀情(qing)》、《穆(mu)柯(ke)寨》、《孫悟(wu)空三打白(bai)(bai)骨精》、《豬八戒(jie)高老莊(zhuang)》、《畫皮》、《桃樹枝》、《打漁殺(sha)家(jia)》、《花為(wei)媒(mei)》、《唐知縣審誥命(ming)》、《杜十娘》、《秦(qin)香蓮》、《呂(lv)洞(dong)賓戲(xi)牡丹》、《白(bai)(bai)蛇傳》、《天(tian)河配》等。

葛漁城重閣會(hui)(hui)集中展(zhan)示了廊坊(fang)地區的(de)民間(jian)藝術狀(zhuang)況，為(wei)地方民俗(su)文化(hua)的(de)研究(jiu)提供了豐富(fu)的(de)資料(liao)。目前重閣會(hui)(hui)的(de)坐唱形(xing)式已不存(cun)在，坐唱曲牌大部分(fen)失傳，僅剩下(xia)《揚子江》、《吳氏(shi)飛霞》、《春景》、《夏景》、《漁家(jia)樂》等少量殘存(cun)曲牌，需要有關方面(mian)組織力量進(jin)行挖掘搶救(jiu)。

抬閣·寬城背桿

申報地區(qu)或單位：河北省(sheng)寬城滿族自治縣

寬(kuan)城(cheng)(cheng)背(bei)桿(gan)(gan)俗(su)稱“背(bei)歌”，主要(yao)流傳于(yu)河北省寬(kuan)城(cheng)(cheng)滿族自治縣的(de)寬(kuan)城(cheng)(cheng)鎮北村。據老藝人回憶，寬(kuan)城(cheng)(cheng)背(bei)桿(gan)(gan)始于(yu)清代(dai)，興盛于(yu)民國時期(qi)。

寬城背桿表演(yan)者眾多(duo)(duo)，隊(dui)伍龐(pang)大。傳統背桿要求表演(yan)架次三天內(nei)不重樣，演(yan)出(chu)的扭童一(yi)日一(yi)換(huan)。歷史上廟會演(yan)出(chu)的背桿多(duo)(duo)由官(guan)、商(shang)、民三方聯(lian)辦，困難時期則通過商(shang)會集資和(he)個人集款方式為活動提供資金(jin)支持。

寬(kuan)城背(bei)(bei)桿(gan)道(dao)具(ju)制(zhi)作精細，上下(xia)角(jiao)綁縛極(ji)其講究，像《算糧(liang)登殿》中的(de)算盤、《火洞(dong)天(tian)》中哪吒踩踏的(de)風(feng)火輪(lun)、《麻姑獻壽(shou)》中鮮紅的(de)壽(shou)桃等都制(zhi)作得十分逼真，巧(qiao)奪天(tian)工。寬(kuan)城背(bei)(bei)桿(gan)的(de)重量平(ping)均為(wei)26.5至27公斤(jin)左右(you)，好(hao)背(bei)(bei)手一(yi)副架最多能扛頂三四名扭童，負重達(da)一(yi)百多公斤(jin)。現在(zai)使用的(de)架桿(gan)均為(wei)鐵架，上下(xia)角(jiao)以活動自如(ru)、安(an)全可靠為(wei)前提，上下(xia)桿(gan)綁縛要求極(ji)高，必須盡(jin)量避免摩(mo)擦擠壓。表演時打叉、挑凳者若(ruo)干(gan)人緊隨其后，各盡(jin)其職，責任分明。

寬城背桿(gan)(gan)歷(li)史悠久，風格獨特。目前第十三(san)代老藝人大(da)部(bu)分已(yi)相(xiang)繼(ji)去世，僅剩年近八(ba)十歲高(gao)齡的一位老藝人傳(chuan)承背桿(gan)(gan)技藝，亟待(dai)保(bao)護(hu)。

抬閣·隆堯縣澤畔抬閣

申報地區(qu)或(huo)單位：河北省隆堯縣

隆(long)堯縣澤畔抬閣是(shi)流(liu)行于(yu)(yu)河北省隆(long)堯縣的一種群眾性民間(jian)藝術，它源于(yu)(yu)元(yuan)代末年的扛神活動，至今已有五百余年歷史。

澤畔抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)最初以(yi)人(ren)(ren)(ren)扛抬(tai)(tai)(tai)神像，后逐漸(jian)演變為(wei)(wei)扛抬(tai)(tai)(tai)活人(ren)(ren)(ren)化裝的神，多表現為(wei)(wei)兩個(ge)八人(ren)(ren)(ren)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)形式。一(yi)般(ban)的抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)床(chuang)長1.5米、寬1米、高1米。表演時，一(yi)演員(yuan)站立或端坐在抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)床(chuang)上，另一(yi)演員(yuan)好似站在其(qi)(qi)手上或肩上。整個(ge)表演充滿驚險意味和詼諧幽默風(feng)格。澤畔抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)演員(yuan)選擇極為(wei)(wei)嚴格，多在農歷臘月由班(ban)頭挑(tiao)選十(shi)二(er)虛歲以(yi)下(xia)的少年男(nan)女上抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)，一(yi)般(ban)一(yi)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)男(nan)女各一(yi)。入選演員(yuan)者全家慶(qing)賀，村人(ren)(ren)(ren)羨慕。抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)所表現的情節(jie)以(yi)戲曲故(gu)事和民間傳說(shuo)為(wei)(wei)主，也可根(gen)據具體情況穿插具有時代氣(qi)息的題材(cai)，“呂洞賓戲牡丹仙(xian)子(zi)”、“趙匡胤千里送京娘”、“三(san)打(da)白骨精”、“關公保皇嫂”、“白蛇(she)與許仙(xian)”、“哪吒智斗三(san)太子(zi)”、“岳飛與秦檜”等都是其(qi)(qi)中較為(wei)(wei)常見的內容。

澤畔抬(tai)閣(ge)以(yi)對子鼓等(deng)打(da)擊樂(le)器伴(ban)奏(zou)，而以(yi)馬鑼領奏(zou)，演員服裝(zhuang)則根據內容需要選用相應的戲裝(zhuang)。按照慣例，逢(feng)到龍虎年才能進行抬(tai)閣(ge)表演。平時(shi)抬(tai)閣(ge)道具均由(you)專人(ren)看管，制作工藝保密。

隆堯縣澤畔抬閣(ge)集(ji)戲曲(qu)、舞蹈(dao)、雜技、美術、音樂等于一體(ti)，特(te)色鮮明，造(zao)型別致，為河(he)北(bei)地區民(min)間藝術及(ji)民(min)間風俗的研究提供了鮮活的例證。

抬閣·清徐徐溝背鐵棍

申(shen)報(bao)地區或單(dan)位：山西省清徐(xu)縣

清徐徐溝(gou)背鐵(tie)棍(gun)是(shi)一種極具地(di)方特色(se)的(de)民俗(su)活(huo)(huo)動，流傳于山西省清徐縣的(de)徐溝(gou)鎮(zhen)。這(zhe)一民間(jian)藝(yi)術形(xing)式系由抬神求雨活(huo)(huo)動演化而來(lai)，其起源可以追溯到金代大定二年(nian)（1162）。至明代嘉(jia)靖年(nian)間(jian)，背鐵(tie)棍(gun)活(huo)(huo)動最終成形(xing)，至今已(yi)盛行四百余(yu)年(nian)。

清(qing)徐(xu)徐(xu)溝背鐵棍(gun)內容上(shang)取材于民間(jian)傳說、戲(xi)曲故(gu)事及現(xian)實生活(huo)，以(yi)一(yi)(yi)根棍(gun)反(fan)映一(yi)(yi)出戲(xi)或一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事。表演(yan)時一(yi)(yi)支彩(cai)枝懸掛一(yi)(yi)人(ren)，一(yi)(yi)根弓(gong)弦站立一(yi)(yi)人(ren)，上(shang)下(xia)一(yi)(yi)體，同(tong)歌(ge)共舞，顯示(shi)出無(wu)限的魅力。清(qing)徐(xu)徐(xu)溝背鐵棍(gun)吸納了當(dang)地民間(jian)手工技(ji)藝(yi)、民間(jian)美術、民間(jian)音樂、民間(jian)口(kou)頭文(wen)學、民間(jian)戲(xi)劇、民間(jian)雜技(ji)等(deng)的重要因素，呈(cheng)現(xian)出驚險奇特、靈動優美的風(feng)格(ge)，被譽為“空(kong)中舞蹈”、“無(wu)言(yan)戲(xi)劇”、“活(huo)動雕塑”、“流(liu)動雜技(ji)”，具(ju)有很高的民間(jian)藝(yi)術研究價值。

隨著生活方式(shi)的變遷(qian)，并(bing)受現代文(wen)娛形式(shi)的影響，清徐(xu)徐(xu)溝背鐵棍(gun)的藝(yi)術特色正逐步淡化和(he)消失(shi)，背鐵棍(gun)制作和(he)表演藝(yi)術同時出現傳承上的斷層(ceng)，瀕臨滅絕(jue)，亟待搶救(jiu)。

抬閣·萬榮抬閣

申報地區或單位：山西(xi)省(sheng)萬榮縣

萬榮抬(tai)(tai)閣(ge)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極具地方特色的民間藝術形(xing)式，它起源于(yu)明末清初，一(yi)(yi)直在山(shan)西省萬榮縣流傳，至今已有(you)四百多(duo)(duo)年的歷(li)史。萬榮抬(tai)(tai)閣(ge)構思新穎，內(nei)容豐富(fu)，以奇制(zhi)勝，以險動人，一(yi)(yi)出(chu)折子(zi)戲、一(yi)(yi)個故(gu)事、一(yi)(yi)段傳說就是(shi)一(yi)(yi)架抬(tai)(tai)閣(ge)，以藝術形(xing)式表現出(chu)來(lai)，可達到出(chu)神(shen)入(ru)化的程度(du)。萬榮抬(tai)(tai)閣(ge)融多(duo)(duo)種(zhong)技藝于(yu)一(yi)(yi)體，設計復雜，制(zhi)作工序繁多(duo)(duo)，財(cai)力(li)物力(li)消(xiao)耗大，公眾參與(yu)程度(du)高。

20世紀(ji)90年(nian)代，萬榮(rong)(rong)抬閣(ge)的(de)(de)發展達到高峰。每年(nian)正月十五，觀看抬閣(ge)表演的(de)(de)人蜂擁而至，萬榮(rong)(rong)抬閣(ge)由此成為當地廣(guang)大(da)民(min)眾文化生活的(de)(de)重要(yao)內容。由于抬閣(ge)沒有明顯(xian)的(de)(de)經濟(ji)效益，所以年(nian)輕(qing)人不(bu)愿(yuan)參與，更不(bu)愿(yuan)學習傳承(cheng)，目前萬榮(rong)(rong)抬閣(ge)已面臨后繼(ji)乏人的(de)(de)局面，急需保護。

抬閣·峨口撓閣

申報地(di)區(qu)或單位(wei)：山西(xi)省(sheng)代縣

峨口撓(nao)閣(ge)是一(yi)種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)百戲(xi)雜藝，流(liu)傳在山西(xi)省代縣雁門關內外(wai)，而(er)(er)(er)以(yi)峨口為中心。撓(nao)閣(ge)由(you)樂(le)(le)隊與表演隊兩(liang)(liang)部分(fen)組(zu)(zu)成(cheng)，內容古老而(er)(er)(er)傳統，形(xing)式獨特(te)而(er)(er)(er)別致，道具原始而(er)(er)(er)質樸。樂(le)(le)隊有鼓、嗩吶、笙(sheng)等八(ba)種(zhong)樂(le)(le)器，表演隊伍(wu)一(yi)般由(you)六十架(jia)(jia)（組(zu)(zu)）左右的(de)(de)(de)撓(nao)閣(ge)組(zu)(zu)成(cheng)，每架(jia)(jia)（組(zu)(zu)）兩(liang)(liang)人(ren)(ren)，成(cheng)人(ren)(ren)兒(er)(er)童各(ge)一(yi)人(ren)(ren)，特(te)殊(shu)架(jia)(jia)（組(zu)(zu)）三人(ren)(ren)。小演員一(yi)般要選五六歲的(de)(de)(de)漂(piao)亮(liang)兒(er)(er)童，裝扮成(cheng)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)(de)古裝戲(xi)劇人(ren)(ren)物后(hou)站(zhan)立在特(te)制(zhi)的(de)(de)(de)鐵架(jia)(jia)上(shang)，用(yong)寬布帶(dai)綁縛固定(ding)，再由(you)體(ti)魄(po)健壯、音(yin)樂(le)(le)感強的(de)(de)(de)成(cheng)年男子撓(nao)在肩(jian)上(shang)。表演開始，原始奔(ben)放的(de)(de)(de)樂(le)(le)曲(qu)響起，下面(mian)的(de)(de)(de)壯漢(han)邁開粗獷沉穩的(de)(de)(de)步伐，肩(jian)上(shang)的(de)(de)(de)小演員隨著翩翩起舞。歡快熱烈的(de)(de)(de)樂(le)(le)曲(qu)聲中，兒(er)(er)童與壯漢(han)舞在一(yi)起，演員情(qing)緒與音(yin)樂(le)(le)氛(fen)圍融為一(yi)體(ti)，民眾(zhong)的(de)(de)(de)狂歡達到高潮(chao)。

峨(e)(e)口(kou)撓閣(ge)(ge)集中反映了代縣民(min)間藝人的高超技藝，表現出(chu)這(zhe)一(yi)地(di)域的文化(hua)(hua)特色。發掘、搶救(jiu)、保護(hu)(hu)峨(e)(e)口(kou)撓閣(ge)(ge)，有助于提高人民(min)群眾的整體素質，促進民(min)族文化(hua)(hua)事業的發展。由于時代的變遷，目前峨(e)(e)口(kou)撓閣(ge)(ge)已陷于瀕危狀態，急需保護(hu)(hu)。

抬閣·腦閣

申報(bao)地區(qu)或單位：內(nei)蒙古自治區(qu)土默(mo)特左(zuo)旗

腦(nao)閣(ge)是(shi)(shi)內(nei)蒙古(gu)自(zi)治區(qu)(qu)呼和(he)(he)浩(hao)特地(di)區(qu)(qu)群眾喜(xi)愛(ai)的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)民間(jian)社(she)火，內(nei)蒙古(gu)腦(nao)閣(ge)系(xi)清代中(zhong)(zhong)期由晉北(bei)地(di)區(qu)(qu)傳入，至今已歷(li)經三百多年的(de)發展演(yan)變(bian)，其中(zhong)(zhong)以(yi)土默特左旗畢克齊鎮的(de)腦(nao)閣(ge)最為(wei)有名。腦(nao)閣(ge)的(de)“腦(nao)”是(shi)(shi)山(shan)西、陜(shan)西、內(nei)蒙古(gu)等部分地(di)區(qu)(qu)的(de)方(fang)言，意為(wei)將東(dong)西舉起(qi)扛在(zai)(zai)肩上(shang)。腦(nao)閣(ge)一(yi)(yi)(yi)般由成(cheng)人和(he)(he)兒(er)童(tong)組合(he)表演(yan)，下面的(de)成(cheng)人上(shang)身套上(shang)鐵架子(zi)，稱為(wei)“色(se)(se)腳”；上(shang)面被“腦(nao)”的(de)兒(er)童(tong)也用鐵架子(zi)固定起(qi)來(lai)，稱為(wei)“色(se)(se)芯”。下方(fang)“腦(nao)”的(de)人腰要挺直(zhi)，扭、顫、擺、行(xing)走、舞(wu)動(dong)和(he)(he)旋轉是(shi)(shi)其動(dong)作特點，扭動(dong)時勁全部用在(zai)(zai)膝(xi)蓋(gai)以(yi)下的(de)小(xiao)腿上(shang)，在(zai)(zai)進行(xing)中(zhong)(zhong)要帶動(dong)上(shang)邊被“腦(nao)”的(de)兒(er)童(tong)一(yi)(yi)(yi)同(tong)擺動(dong)。小(xiao)演(yan)員一(yi)(yi)(yi)般選擇三到八歲的(de)漂亮男童(tong)女(nv)童(tong)，穿上(shang)色(se)(se)彩鮮艷的(de)服裝后扮成(cheng)各種(zhong)歷(li)史(shi)人物或戲曲人物，再(zai)以(yi)花草彩云加(jia)以(yi)裝飾，由成(cheng)人“腦(nao)”起(qi)后頭和(he)(he)胳膊(bo)，隨著鏗鏘(qiang)的(de)鑼鼓節(jie)奏自(zi)然舞(wu)動(dong)，顯得(de)活(huo)潑可愛(ai)、真切動(dong)人。按照當地(di)民間(jian)說法，凡是(shi)(shi)上(shang)過(guo)腦(nao)閣(ge)的(de)孩子(zi)一(yi)(yi)(yi)生都(dou)會健康幸福、平(ping)安吉祥。

內(nei)蒙(meng)古地區的(de)腦(nao)閣(ge)題材(cai)廣(guang)泛，內(nei)容豐富，其中既(ji)有(you)《梁山伯與祝英臺》、《天仙配(pei)》、《白蛇傳》、《西游(you)記》等(deng)神話和(he)民間傳說，也有(you)《昭君出(chu)塞》等(deng)表現內(nei)蒙(meng)古地區歷(li)史文化(hua)的(de)故事。

腦閣是草原文化(hua)(hua)與黃(huang)河文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)結合(he)體，它集戲劇、雜技(ji)、美術(shu)、舞蹈、音樂于一體，顯示出深厚的(de)(de)(de)黃(huang)河文化(hua)(hua)底蘊和鮮明的(de)(de)(de)民族特(te)色。多年來，象征(zheng)吉(ji)祥、喜慶、平安的(de)(de)(de)腦閣已(yi)經(jing)成為內蒙古各族群(qun)眾喜聞樂見的(de)(de)(de)重要民俗(su)活動之一，每逢節慶之日，民間藝(yi)人(ren)便裝(zhuang)起腦閣，走上大街(jie)，以(yi)動人(ren)的(de)(de)(de)造型和故(gu)事(shi)表現出各民族人(ren)民對美好生活的(de)(de)(de)憧憬和熱愛(ai)。

抬閣·金壇抬閣

申報地區或單位：江蘇省金壇市

金壇抬閣是(shi)金壇廟會中的一種大型民俗活動，它興起于明代，在(zai)江蘇(su)省金壇市金城鎮及周邊地區流(liu)傳。

金(jin)(jin)壇(tan)抬(tai)(tai)(tai)(tai)閣造(zao)型(xing)典雅，內(nei)容豐富，吹打樂伴奏鏗鏘(qiang)而富于節奏，表(biao)演時氣氛熱烈，場面壯觀，為(wei)廣大民(min)眾所喜(xi)聞(wen)樂見(jian)。金(jin)(jin)壇(tan)抬(tai)(tai)(tai)(tai)閣所用(yong)的(de)“閣”是一種(zhong)(zhong)六(liu)尺(chi)(chi)(chi)長、五尺(chi)(chi)(chi)寬的(de)長方形座(zuo)架(jia)，下(xia)面有四條腿的(de)長方底座(zuo)，底座(zuo)中(zhong)以(yi)木(mu)桿為(wei)支架(jia)，飾有假山、曲(qu)(qu)橋、欄(lan)桿、花卉、綠陰(yin)和亭臺(tai)等。“閣”以(yi)木(mu)樁和插銷為(wei)骨，上(shang)(shang)下(xia)連成一體，由(you)上(shang)(shang)至(zhi)(zhi)下(xia)分為(wei)五層，上(shang)(shang)下(xia)高達二丈五尺(chi)(chi)(chi)。“閣”上(shang)(shang)共有五至(zhi)(zhi)七個裝扮(ban)成各種(zhong)(zhong)戲曲(qu)(qu)人(ren)物的(de)童男童女，年齡均在十歲左右。出(chu)行時由(you)十六(liu)個壯漢“八(ba)(ba)抬(tai)(tai)(tai)(tai)八(ba)(ba)插”，即(ji)八(ba)(ba)人(ren)用(yong)肩扛抬(tai)(tai)(tai)(tai)，八(ba)(ba)人(ren)用(yong)杠插撐(cheng)。抬(tai)(tai)(tai)(tai)閣興盛(sheng)時，金(jin)(jin)壇(tan)曾(ceng)有城隍廟(miao)(miao)、忠佑(you)祠(ci)廟(miao)(miao)、河西廟(miao)(miao)、李王廟(miao)(miao)、八(ba)(ba)蠟廟(miao)(miao)、殿(dian)值祠(ci)、河東廟(miao)(miao)七處“抬(tai)(tai)(tai)(tai)閣”同時出(chu)會，規模和聲勢十分浩大。

金壇抬閣是一種(zhong)與傳統戲曲結合較為緊密的(de)雜(za)技(ji)(ji)表演(yan)藝(yi)術，屬民間(jian)(jian)藝(yi)術中稀有(you)的(de)珍貴(gui)品種(zhong)，在傳統戲曲、民間(jian)(jian)雜(za)技(ji)(ji)與民俗活(huo)動(dong)之(zhi)間(jian)(jian)關(guan)系的(de)研究(jiu)中具(ju)有(you)較高(gao)的(de)參考價值。

抬閣·浦江迎會

申報(bao)地區或(huo)單位：浙江(jiang)省浦江(jiang)縣(xian)

浦江(jiang)迎(ying)會是一種(zhong)極富特色(se)的(de)節慶巡游民俗活動，相傳(chuan)它起源于(yu)紀念胡公大(da)帝的(de)祭(ji)祀儀(yi)式，長期流行(xing)于(yu)浙江(jiang)省浦江(jiang)縣的(de)黃宅、前吳、通(tong)化（今屬蘭溪）等地。浦江(jiang)迎(ying)會始于(yu)宋代(dai)，至清代(dai)達于(yu)鼎盛。清代(dai)道光二(er)十九年（1849）十月，通(tong)化鄉青山巖舉行(xing)迎(ying)會活動，盛況空前。

抬(tai)閣(ge)巡(xun)游是(shi)浦江(jiang)迎(ying)(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的重要(yao)活動(dong)之一，因此浦江(jiang)迎(ying)(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)又稱(cheng)“抬(tai)閣(ge)”并以奇、險取勝。抬(tai)閣(ge)由會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)、抬(tai)扛、會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)柵(zha)、抬(tai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人、站會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小演員五(wu)部分組成，每張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)挑選數名三至(zhi)五(wu)歲活潑秀麗的童男童女扮(ban)演傳(chuan)統戲曲故(gu)事人物，在(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)或(huo)懸(xuan)空而立，或(huo)凌空飛(fei)舞，其造型(xing)采用傳(chuan)統戲曲人物形象(xiang)為主體并進一步加以藝術化設計(ji)。會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)由四至(zhi)十(shi)六名青壯(zhuang)年抬(tai)著行走，在(zai)行走中扮(ban)演者還(huan)要(yao)變換造型(xing)。浦江(jiang)迎(ying)(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)根(gen)據“孫悟空借(jie)扇”、“劈山救母”、“姜太公(gong)釣(diao)魚(yu)”、“三請梨花”、“借(jie)傘”、“蟠桃(tao)盛會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”等會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)的故(gu)事情節取會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名，一張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)就是(shi)一臺戲。迎(ying)(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)時以銅銃(chong)、鐵銃(chong)開路，龍(long)虎旗(qi)、長旗(qi)、華蓋等為先導，大鑼鳴道，會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)和(he)什錦班(ban)緊接(jie)其后，隊伍(wu)龐大，氣勢壯(zhuang)觀。

隨著(zhu)時(shi)代(dai)的變遷，迎會的內涵(han)發生了變化，逐漸成(cheng)為(wei)節日及各種民(min)間盛典中的慶(qing)賀活動。浦(pu)江迎會集中體(ti)現了浙中和江南沿(yan)海(hai)一帶以民(min)眾信仰(yang)為(wei)基礎的傳(chuan)統(tong)民(min)間文化，保留著(zhu)戲(xi)曲、雜技等(deng)民(min)間藝術的演出傳(chuan)統(tong)，具有不可替代(dai)的民(min)俗研究價(jia)值。

抬閣·肘閣抬閣

申報地(di)區或單位：安(an)徽省壽縣、臨泉縣

抬(tai)(tai)閣是一(yi)種(zhong)綜合(he)性的民間(jian)文藝活動形(xing)式，因(yin)由人抬(tai)(tai)著表演，故稱(cheng)“抬(tai)(tai)閣”。它集(ji)造型、彩扎、雜技(ji)(ji)、戲曲于一(yi)體，充滿詩(shi)情畫意(yi)。肘閣是抬(tai)(tai)閣的一(yi)種(zhong)特殊形(xing)式，流行于安徽省的壽縣(xian)和臨泉縣(xian)，因(yin)表演者利(li)用(yong)肘部力量和技(ji)(ji)巧進行抬(tai)(tai)閣表演而得名。

明(ming)清時期，肘(zhou)閣與抬閣自山西(xi)、河南(nan)傳入安徽壽縣、臨泉(quan)等地，至清末民(min)初(chu)達于(yu)鼎盛。肘(zhou)閣與抬閣的芯(xin)子(zi)上均有不(bu)同(tong)數量的小演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)進行表(biao)演(yan)(yan)(yan)，其制作(zuo)巧妙隱蔽(bi)，化裝和服飾具有很強的故事性，表(biao)演(yan)(yan)(yan)中有鑼鼓(gu)和笙(sheng)、簫、笛、管伴奏。但肘(zhou)閣和抬閣支撐小演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)的底座不(bu)同(tong)，肘(zhou)閣是一人頂，“小抬閣”是二人扛，“大抬閣”則是多人抬，體現出高(gao)、難(nan)、險(xian)、美(mei)的特點。

肘(zhou)閣(ge)(ge)多(duo)表演(yan)“水泊(bo)娘(niang)娘(niang)震(zhen)四(si)洲”、“群仙赴(fu)羊石”、“臥冰(bing)求鯉”、“棄官尋母”、“扼虎救父”等傳統民間故事的內容。肘(zhou)閣(ge)(ge)抬閣(ge)(ge)技巧與難度(du)并(bing)重，保留節目有《劉全進瓜》、《孫悟空盜桃》、《天女(nv)散(san)花》等。在流行地的年(nian)節、傳統祭祀和大型群體性喜慶活動中，肘(zhou)閣(ge)(ge)抬閣(ge)(ge)是最受人們(men)歡迎的表演(yan)形式。

肘(zhou)閣(ge)抬閣(ge)積淀著古老淮(huai)河(he)文化，它反(fan)映了沿(yan)淮(huai)流(liu)域居民(min)的生活風俗、審美(mei)情趣和價值(zhi)觀(guan)(guan)、美(mei)學(xue)觀(guan)(guan)，具有(you)民(min)俗學(xue)、社會學(xue)等方面(mian)的研(yan)究價值(zhi)。

抬閣·大壩高裝

申報(bao)地區(qu)或單位：四(si)川省興文縣(xian)

大壩(ba)(ba)高裝是一種特殊(shu)的(de)民間(jian)造型藝術，它(ta)源(yuan)于(yu)清(qing)代康熙年間(jian)，流傳(chuan)于(yu)四川南部興文縣境內的(de)大壩(ba)(ba)苗族鄉。

大(da)壩高裝游街表演于(yu)每年農歷二(er)月初一(yi)、初二(er)舉行(xing)，游行(xing)隊伍(wu)前有二(er)十八宿開(kai)路(lu)，神童騎馬領隊，高裝、古董抬(tai)架、龍燈(deng)、獅(shi)燈(deng)、蘆笙隊（苗族）、鑼鼓、嗩吶(na)等緊隨其后(hou)，一(yi)路(lu)鑼鼓喧(xuan)天，炮聲(sheng)震耳，熱鬧異常。

高(gao)(gao)裝(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)架為(wei)(wei)四(si)柱鋪(pu)板(ban)的(de)(de)(de)木(mu)制(zhi)高(gao)(gao)臺(tai)(tai)，臺(tai)(tai)高(gao)(gao)二米，臺(tai)(tai)面四(si)平方(fang)米。平臺(tai)(tai)中豎有一(yi)(yi)根四(si)至六(liu)米的(de)(de)(de)鐵桿，稱為(wei)(wei)“裝(zhuang)(zhuang)亭(ting)”，裝(zhuang)(zhuang)亭(ting)上(shang)端(duan)打鑄成“ㄣ”形彎(wan)曲。辦裝(zhuang)(zhuang)一(yi)(yi)般(ban)需備四(si)架，每架裝(zhuang)(zhuang)為(wei)(wei)一(yi)(yi)出(chu)戲，處于裝(zhuang)(zhuang)亭(ting)上(shang)端(duan)頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)為(wei)(wei)女主角(jiao)，站(zhan)在平臺(tai)(tai)上(shang)的(de)(de)(de)則(ze)為(wei)(wei)配角(jiao)，角(jiao)色全由十(shi)二三歲(sui)的(de)(de)(de)兒童(tong)裝(zhuang)(zhuang)扮，他們手執道具，做出(chu)各種(zhong)造型。每架裝(zhuang)(zhuang)以兩根大夾(jia)杠(gang)夾(jia)牢，由八人抬起沿街緩緩而行，一(yi)(yi)般(ban)十(shi)六(liu)人一(yi)(yi)臺(tai)(tai)，互相輪換。高(gao)(gao)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)特色之處在于“掩頭(tou)”和“假(jia)(jia)腳(jiao)”，“掩頭(tou)”是高(gao)(gao)裝(zhuang)(zhuang)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)主要道具，它被巧妙地安排在鐵亭(ting)中部、頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)演(yan)員(yuan)(yuan)腳(jiao)下。頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)演(yan)員(yuan)(yuan)穿繡花(hua)鞋(xie)的(de)(de)(de)假(jia)(jia)腳(jiao)站(zhan)在“掩頭(tou)”上(shang)，另一(yi)(yi)只同樣(yang)的(de)(de)(de)假(jia)(jia)腳(jiao)則(ze)向(xiang)后翹起，在袍服(fu)的(de)(de)(de)遮蓋下看不出(chu)任何偽裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)痕跡。

大壩高裝有(you)著(zhu)悠(you)久(jiu)的(de)歷(li)史，在長期流傳過程中深受興文縣人(ren)(ren)民的(de)喜愛(ai)，成為研(yan)究當地歷(li)史文化、風土人(ren)(ren)情的(de)生動資料。

抬閣·青林口高抬戲

申報地區或單位：四川省江油市(shi)

青(qing)林(lin)口(kou)高抬(tai)戲又稱“飄色”、“抬(tai)閣”，是(shi)一種(zhong)民間喬裝戲表演樣式(shi)，流傳(chuan)于(yu)川西北地區(qu)江油(you)青(qing)林(lin)口(kou)古鎮。清代乾(qian)隆(long)年間，青(qing)林(lin)口(kou)古鎮即已出現了高抬(tai)戲。每年農歷二(er)月初(chu)一，青(qing)林(lin)口(kou)都(dou)要舉(ju)辦傳(chuan)統廟(miao)會，其間便有高抬(tai)戲的表演。

高(gao)(gao)抬戲(xi)(xi)表(biao)演(yan)無需(xu)舞臺(tai)戲(xi)(xi)樓，全靠傳(chuan)統綁(bang)(bang)扎手(shou)段將民間(jian)傳(chuan)說故事化作鮮活的(de)(de)藝術形象(xiang)，呈現(xian)為(wei)高(gao)(gao)臺(tai)之上(shang)定格的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)片段，以人力托(tuo)起(qi)以供大眾觀賞。高(gao)(gao)抬戲(xi)(xi)的(de)(de)綁(bang)(bang)扎十分復雜，前后(hou)要經過11道工序。人物(wu)形象(xiang)基本采用傳(chuan)統民間(jian)年畫的(de)(de)構圖方(fang)式(shi)，造(zao)型(xing)十分夸張。高(gao)(gao)抬戲(xi)(xi)最為(wei)突(tu)出的(de)(de)特點是(shi)能(neng)巧設(she)機(ji)關，將劇(ju)中人物(wu)懸于空中，給觀眾以強烈的(de)(de)視覺沖(chong)擊(ji)。

抬閣·莊浪縣高抬

申(shen)報地區或單位：甘肅省莊浪縣

莊(zhuang)浪縣高抬是一種民間(jian)(jian)造型藝(yi)術樣式，往往以民間(jian)(jian)故事或傳統戲曲中的(de)某個情節作(zuo)為(wei)表現內容(rong)。它歷(li)史悠久，主(zhu)要流傳在甘肅省莊(zhuang)浪縣的(de)水洛、朱店、南湖(hu)等鄉鎮(zhen)。

莊浪縣高(gao)抬(tai)構思奇巧(qiao)，造型獨(du)特(te)(te)。它(ta)在(zai)木臺(tai)上安裝鐵柱，稱為“鐵芯”，根據(ju)情(qing)節(jie)需要將鐵芯加以彎(wan)曲，形(xing)成高(gao)抬(tai)的(de)主體框架，而后依附(fu)鐵芯扎綁人(ren)(ren)物(wu)(wu)、動物(wu)(wu)和道具，再用(yong)彩條、綢布偽裝鐵芯，并以假山水、花(hua)草樹(shu)木和禽(qin)獸等烘托人(ren)(ren)物(wu)(wu)和故(gu)事情(qing)節(jie)。高(gao)抬(tai)制(zhi)作完成后，用(yong)人(ren)(ren)抬(tai)或車載著(zhu)行進，在(zai)高(gao)抬(tai)設計制(zhi)作者的(de)指導下表演，顯示出奇、險(xian)、俊、巧(qiao)的(de)藝術特(te)(te)色。

莊(zhuang)浪(lang)縣高(gao)抬既有民間手(shou)工制作工藝(yi)精細、造(zao)型美觀、色彩(cai)鮮(xian)明的(de)(de)特點；又有雜技表演奇、險(xian)、巧的(de)(de)特征，在隴上聞名(ming)遐邇(er)，廣受群(qun)眾歡迎。它是莊(zhuang)浪(lang)社火的(de)(de)重要組成部分，也(ye)代表著(zhu)莊(zhuang)浪(lang)社火的(de)(de)最高(gao)藝(yi)術(shu)成就，為莊(zhuang)浪(lang)人民的(de)(de)節慶生活(huo)增添了色彩(cai)。

抬閣·湟中縣千戶營高臺

申報(bao)地(di)區或單位：青海省(sheng)湟中(zhong)縣

千戶(hu)營高(gao)臺(tai)是流(liu)傳于(yu)青海省湟中(zhong)縣的(de)一種藝(yi)術樣(yang)式，主(zhu)要(yao)于(yu)在春(chun)節(jie)期間(jian)(jian)展演，湟中(zhong)縣城(cheng)每年(nian)春(chun)節(jie)的(de)文藝(yi)社火調(diao)演中(zhong)以(yi)千戶(hu)營高(gao)臺(tai)的(de)演出(chu)規模(mo)最大，藝(yi)術性也最高(gao)。千戶(hu)營高(gao)臺(tai)的(de)起源可追(zhui)溯到明(ming)代洪武年(nian)間(jian)(jian)，至(zhi)今已有五百多年(nian)的(de)歷(li)史。

千戶營(ying)高臺(tai)(tai)集(ji)當地繪畫、刺繡、木雕等民間(jian)藝(yi)(yi)術于一臺(tai)(tai)，具有濃郁(yu)的地方色彩。它制作(zuo)絕妙，不但(dan)能(neng)塑(su)造傳(chuan)統的戲曲人(ren)物，還能(neng)不斷創(chuang)新，表現現代(dai)人(ren)物和現實(shi)生活。千戶營(ying)高臺(tai)(tai)是青(qing)海(hai)民間(jian)藝(yi)(yi)術的突出(chu)代(dai)表，是研究西(xi)北高原地區文化淵(yuan)源、民族歷史(shi)、民間(jian)藝(yi)(yi)術的珍貴材料。

抬閣·隆德縣高臺

申報地區或單位：寧(ning)夏回族自治區隆德縣

隆(long)德(de)縣(xian)高(gao)臺是由祭神活動演(yan)化(hua)成的一種社火形式，每年正月初九定期舉行表(biao)演(yan)。寧夏回族自治區(qu)隆(long)德(de)縣(xian)境內(nei)的溫堡、峰臺、山河(he)、沙塘等鄉鎮幾乎都流行高(gao)臺馬社火。

隆德縣民(min)間(jian)文化源遠流長，社(she)火類型繁多、品種齊全，高臺馬(ma)社(she)火、獅子(zi)、高蹺、推(tui)推(tui)車(che)、趕毛驢、花船、秧歌隊(dui)、竹馬(ma)、彩車(che)、腰鼓隊(dui)、喜人等民(min)間(jian)社(she)火表(biao)演形(xing)式，包(bao)含著表(biao)演、造型、語言、彩繪(hui)、手工制(zhi)作等多種藝(yi)術(shu)內容(rong)，成為六盤山(shan)區民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)的(de)活(huo)化石。

隨著(zhu)時代的(de)發(fa)(fa)展，隆德縣(xian)高臺的(de)制作日(ri)趨精(jing)巧(qiao)細(xi)膩，更加(jia)注重(zhong)人(ren)物性格的(de)刻畫和內(nei)容情節的(de)展現，在裝(zhuang)飾、技巧(qiao)和高度等方面也(ye)有了很大發(fa)(fa)展。設(she)計(ji)者利用(yong)力(li)學原理(li)為高臺裝(zhuang)上滾珠、齒輪，又開發(fa)(fa)出升(sheng)降、旋轉功能，再以高科技材料進行裝(zhuang)潢，使(shi)高臺表(biao)演達到了一個更高的(de)藝術境界。

隆(long)德(de)縣高(gao)臺(tai)是隆(long)德(de)人(ren)(ren)(ren)民世代傳承的珍貴傳統藝(yi)術，具有較高(gao)的民俗學和民間藝(yi)術研究價值。隨著現代化(hua)的快速發展，隆(long)德(de)縣高(gao)臺(tai)日(ri)益受(shou)到(dao)冷落，發展空間不(bu)斷(duan)縮小。目前眾多老藝(yi)人(ren)(ren)(ren)年事已高(gao)，后繼乏人(ren)(ren)(ren)，隆(long)德(de)縣高(gao)臺(tai)瀕(bin)臨消亡，亟待保護。

抬閣·閣子里芯子

申(shen)報地(di)區或單位：山東省淄(zi)博(bo)市臨淄(zi)區

芯(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)又稱(cheng)“抬閣”、“高(gao)臺(tai)”，是山東一(yi)種(zhong)深受群眾歡迎的傳統(tong)民(min)俗活動。閣子(zi)(zi)(zi)(zi)里(li)芯(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)流傳于山東省(sheng)淄(zi)博市臨淄(zi)區(qu)南(nan)王鎮南(nan)仇東村，它源(yuan)于明代正(zheng)德年間，至今已有五百多年的歷史。在(zai)傳承過程中，經過老藝(yi)人不(bu)斷創新，閣子(zi)(zi)(zi)(zi)里(li)芯(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)逐漸成為了一(yi)種(zhong)地方文化實踐方式。它利用鐵(tie)質支(zhi)(zhi)架將(jiang)裝扮成各(ge)種(zhong)戲曲(qu)人物(wu)的兒童表(biao)演者穩定在(zai)高(gao)竿或其他造型上，以演繹各(ge)種(zhong)故事(shi)。因鐵(tie)支(zhi)(zhi)架如燈芯(xin)般(ban)在(zai)內支(zhi)(zhi)撐(cheng)，故稱(cheng)“芯(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，一(yi)個芯(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)般(ban)表(biao)現(xian)一(yi)個故事(shi)情(qing)節。遠遠望去，表(biao)演芯(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)的兒童如同懸在(zai)空(kong)中，顯示出神(shen)奇、驚(jing)險的特點。

閣子(zi)(zi)里(li)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)構思奇妙，裝飾(shi)華美，置景獨特，布局高雅，芯(xin)(xin)子(zi)(zi)上所裝的(de)花(hua)卉盆(pen)景和(he)五彩繽(bin)紛的(de)植株用器等達到了以假亂真的(de)程度。表演時(shi)，男女兒(er)童在綻開的(de)荷花(hua)或(huo)一(yi)條(tiao)弓弦、一(yi)根(gen)花(hua)枝、一(yi)支竹笛上輕身而立(li)，奇異的(de)景象(xiang)令人嘆(tan)為觀止。閣子(zi)(zi)里(li)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)融民間舞(wu)蹈(dao)、音樂、美術、傳說于一(yi)體(ti)，具(ju)有一(yi)定的(de)藝(yi)術學、民俗學和(he)地方歷史文化研究價(jia)值。

抬閣·周村芯子

申報地(di)區(qu)或單位：山東(dong)省淄博市周村區(qu)

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)芯子是一(yi)(yi)(yi)種獨(du)特(te)的(de)民(min)間(jian)表演(yan)藝術(shu)形(xing)式(shi)，其(qi)起(qi)源可以(yi)(yi)追溯到明清時期，至(zhi)今已(yi)有四百余年(nian)歷史。傳說泰山(shan)(shan)碧(bi)霞元(yuan)(yuan)君為(wei)山(shan)(shan)東(dong)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)常山(shan)(shan)人(ren)，農歷三(san)月(yue)初(chu)三(san)是她的(de)生辰(chen)。每逢碧(bi)霞元(yuan)(yuan)君誕日，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)人(ren)會以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)系列儀式(shi)迎請她回家(jia)鄉。每年(nian)三(san)月(yue)初(chu)三(san)至(zhi)三(san)月(yue)十五，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)都(dou)要舉行(xing)一(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)度的(de)社(she)火(huo)祭祀表演(yan)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)人(ren)從高蹺和蠟燭臺得到啟(qi)發(fa)，依靠發(fa)達的(de)織(zhi)機技術(shu)，創造出別具(ju)一(yi)(yi)(yi)格(ge)的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)芯子并使(shi)之成為(wei)迎接碧(bi)霞元(yuan)(yuan)君社(she)火(huo)中極(ji)為(wei)重(zhong)要的(de)一(yi)(yi)(yi)項表演(yan)形(xing)式(shi)。后來周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)人(ren)又將(jiang)芯子這(zhe)一(yi)(yi)(yi)獨(du)特(te)的(de)藝術(shu)形(xing)式(shi)搬到元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)進行(xing)表演(yan)，為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)增添了(le)一(yi)(yi)(yi)個亮(liang)點。成形(xing)后的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)芯子傳至(zhi)博(bo)山(shan)(shan)并波(bo)及淄川、張(zhang)店和臨淄等地，長(chang)期流(liu)布不絕。

芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有“抬芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”、“車芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”、“撅芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”之分(fen)，又有單(dan)人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、雙人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、多人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之分(fen)。周村芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)歷來多是“雙人(ren)(ren)芯(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，由(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)兩人(ren)(ren)組成。表演時(shi)，兩位(wei)小演員化裝為戲曲和(he)歷史故事中(zhong)的(de)人(ren)(ren)物(wu)，如梁(liang)山伯與(yu)(yu)祝英臺(tai)、張(zhang)生與(yu)(yu)崔鶯鶯、許仙(xian)與(yu)(yu)白娘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)等等，而(er)后扎縛在(zai)(zai)鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)上(shang)(shang)(shang)(shang)，先將一(yi)(yi)根鋼(gang)筋(jin)（鐵(tie)(tie)筋(jin)）一(yi)(yi)端固定(ding)在(zai)(zai)牢(lao)固的(de)基座上(shang)(shang)(shang)(shang)，緊貼著下(xia)面(mian)(mian)一(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)身軀通過，再從手(shou)部(bu)(bu)或其他部(bu)(bu)位(wei)伸出，延伸至上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)一(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)腿和(he)腰背部(bu)(bu)；然后再將底(di)部(bu)(bu)裝飾為花草或神臺(tai)，看去恰似上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)演員站(zhan)在(zai)(zai)下(xia)面(mian)(mian)演員的(de)手(shou)掌(zhang)或其他景物(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)，奇妙無比，趣味盎然。縛在(zai)(zai)鐵(tie)(tie)芯(xin)(xin)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)演員身形穩固，動作輕(qing)俏(qiao)，隨著鑼鼓的(de)伴(ban)奏翩翩舞動，將故事中(zhong)的(de)人(ren)(ren)物(wu)表現得栩栩如生。

抬閣·章丘芯子

申(shen)報地(di)區或單(dan)位(wei)：山東省章(zhang)丘市(shi)

章丘芯(xin)子(zi)是一種(zhong)特殊的民俗表(biao)演形(xing)式，它起源(yuan)于(yu)(yu)明代，系在(zai)顫轎的啟迪下創制而成。起初人們為了(le)驅逐邪魔祈求吉祥，將男女(nv)兒童(tong)裝扮成神(shen)話中(zhong)的天(tian)神(shen)形(xing)象，在(zai)扎制的平臺(tai)或方桌上移動，后逐漸演化成一種(zhong)表(biao)演形(xing)式。章丘芯(xin)子(zi)流(liu)傳(chuan)于(yu)(yu)山東省章丘市(shi)文祖鎮的三德范村及(ji)辛寨鄉等地，在(zai)當地的春(chun)節(jie)民俗活動及(ji)大型群眾集會(hui)活動中(zhong)占有極其重要的地位。

經過幾代民間(jian)藝(yi)人的(de)創造革新，章丘芯(xin)(xin)子(zi)(zi)在人物造型(xing)、制作工(gong)藝(yi)、演(yan)出內(nei)容、表(biao)(biao)演(yan)技巧等方面日趨豐富完善，深(shen)為觀眾所喜愛。章丘芯(xin)(xin)子(zi)(zi)的(de)表(biao)(biao)演(yan)內(nei)容多取材于傳統戲(xi)曲(qu)或神話故(gu)事，按(an)人物的(de)多少和造型(xing)、表(biao)(biao)演(yan)方式的(de)不同，又分(fen)為桌芯(xin)(xin)子(zi)(zi)、轉芯(xin)(xin)子(zi)(zi)、單(dan)桿芯(xin)(xin)子(zi)(zi)、扛芯(xin)(xin)子(zi)(zi)、車芯(xin)(xin)子(zi)(zi)等。

章丘芯子豐富了當地群眾的(de)精神生(sheng)活(huo)，為廣大民(min)眾提供了一(yi)種表(biao)情達意、自我調節的(de)有(you)效形式。

抬閣·霍童鐵枝

申報地區(qu)或單(dan)位：福建省寧(ning)德市蕉城(cheng)區(qu)

鐵枝是“抬閣”的一(yi)(yi)種表(biao)演(yan)形式，霍童鐵枝流傳于(yu)福建省寧(ning)德市蕉城區霍童鎮，其歷史可追溯到(dao)隋(sui)代。據當地(di)史料記載(zai)，隋(sui)諫(jian)議(yi)大夫黃鞠為(wei)(wei)避(bi)煬帝迫(po)害，徙家咸村(cun)，后(hou)與早年定居(ju)石橋(qiao)村(cun)的姑(gu)丈(zhang)朱(zhu)福易地(di)而居(ju)。為(wei)(wei)報答姑(gu)丈(zhang)情誼，黃鞠于(yu)每年農歷二月初一(yi)(yi)姑(gu)丈(zhang)誕(dan)辰之日都要舉(ju)辦燈(deng)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)，白天表(biao)演(yan)高蹺(qiao)，傍晚舉(ju)行紙扎、鐵枝、線獅、舞龍等游藝表(biao)演(yan)。后(hou)來燈(deng)會(hui)(hui)傳播(bo)到(dao)霍童四(si)境(jing)，每境(jing)一(yi)(yi)個晚上(shang)，共需演(yan)出四(si)晚，稱(cheng)為(wei)(wei)“小迎(ying)”。燈(deng)會(hui)(hui)五年一(yi)(yi)輪，各境(jing)重復舉(ju)行一(yi)(yi)次，共八晚，稱(cheng)為(wei)(wei)“大迎(ying)”。

霍(huo)童(tong)(tong)鐵(tie)枝是(shi)霍(huo)童(tong)(tong)“二月(yue)二”燈(deng)會精(jing)彩(cai)的項目之(zhi)一(yi)，為整個活動(dong)增添了熱(re)鬧(nao)氣氛。其(qi)表演(yan)內容如“孫悟(wu)空三打白骨精(jing)”、“觀音佛與金(jin)童(tong)(tong)玉(yu)女”等(deng)多取自(zi)傳(chuan)統文(wen)學作品和(he)民間(jian)故事。霍(huo)童(tong)(tong)鐵(tie)枝制(zhi)作綜合運用鐵(tie)枝、美術(shu)、燈(deng)光(guang)等(deng)技術(shu)手段(duan)，采用鍛鐵(tie)、鐵(tie)條等(deng)為骨架(jia)，按情節需(xu)要將化裝的兒童(tong)(tong)演(yan)員安排在鐵(tie)架(jia)上，形成或(huo)立、或(huo)懸、或(huo)臥的靜態和(he)動(dong)態人物造型，然后(hou)再(zai)配置場景(jing)、彩(cai)燈(deng)等(deng)，進行景(jing)物造型。霍(huo)童(tong)(tong)鐵(tie)枝技藝(yi)巧妙，制(zhi)作精(jing)巧，具有隱蔽、驚險、生動(dong)的特點，被譽(yu)為“東方的隱蔽藝(yi)術(shu)”。

霍童鐵枝是(shi)寧德(de)地(di)區民(min)間(jian)節慶文化的(de)一項重(zhong)要(yao)內容(rong)，它反(fan)映著當地(di)民(min)俗風情的(de)重(zhong)要(yao)特(te)點，為福建民(min)間(jian)藝術的(de)研(yan)究(jiu)提供(gong)了(le)鮮活的(de)材料。

抬閣·福鼎沙埕鐵枝

申報地區或單(dan)位：福(fu)建省(sheng)福(fu)鼎市

流傳于福(fu)建(jian)省福(fu)鼎市沙埕鎮(zhen)的(de)鐵(tie)枝俗稱“杠(gang)”、“閣”，是沙埕漁家元宵節傳統的(de)民俗活動之(zhi)一。它早期為竹木結構，單(dan)層(ceng)高(gao)二至三(san)米，表(biao)演時用(yong)人抬扛(kang)，稱為“平閣”。后發展(zhan)成鋼管或鐵(tie)條焊(han)接的(de)樹丫枝狀，經過藝術加工和裝飾后固定(ding)在(zai)車轅上，在(zai)車輛的(de)行進中表(biao)演。

福鼎沙埕(cheng)鐵枝(zhi)多(duo)層(ceng)(ceng)(ceng)的高達七八米，層(ceng)(ceng)(ceng)與層(ceng)(ceng)(ceng)之間稱(cheng)為“過(guo)枝(zhi)”，簡稱(cheng)“枝(zhi)”。一(yi)臺鐵枝(zhi)中部以(yi)一(yi)根鋼(gang)條(tiao)為桿(gan)，從底盤(pan)分兩根鋼(gang)條(tiao)通往上層(ceng)(ceng)(ceng)，根據(ju)鐵枝(zhi)內容的需(xu)要將鋼(gang)條(tiao)制作(zuo)成(cheng)各種形狀，而(er)后將人(ren)物、道具分層(ceng)(ceng)(ceng)固定。演員坐在(zai)扶枝(zhi)位置上，手持道具，表演簡單情節或雜技動作(zuo)，鐵枝(zhi)車(che)在(zai)推(tui)行中前(qian)進，樂隊(dui)隨后伴奏，謂之“搬(ban)鐵枝(zhi)”。鐵枝(zhi)表演精彩紛呈(cheng)，光(guang)芒(mang)閃(shan)耀(yao)，在(zai)夜(ye)幕的映襯(chen)下形成(cheng)一(yi)派壯觀景象。

搬鐵(tie)(tie)枝(zhi)鬧元宵是沙(sha)埕(cheng)人民(min)(min)難(nan)以割舍的(de)(de)傳(chuan)統民(min)(min)俗(su)，在當地(di)已延續了(le)幾百(bai)年(nian)。福鼎沙(sha)埕(cheng)鐵(tie)(tie)枝(zhi)吸收(shou)了(le)傳(chuan)統戲曲、舞蹈、雜技等(deng)的(de)(de)藝術(shu)因素，成為福鼎眾多(duo)民(min)(min)俗(su)活動(dong)中最具(ju)地(di)方特色的(de)(de)一(yi)種民(min)(min)間(jian)藝術(shu)樣式，可以為民(min)(min)族藝術(shu)學、民(min)(min)俗(su)學等(deng)的(de)(de)研(yan)究提供參考(kao)。

抬閣·屏南雙溪鐵枝

申報地區或單位：福(fu)建省屏南縣

鐵(tie)枝又(you)稱“抬枰”、“彩枰”，是閩東一帶節慶巡游(you)活動(dong)中的一種民俗表演形式，與“抬閣”、“飄色”相類似。屏(ping)南雙溪鐵(tie)枝主(zhu)要流傳于福建省屏(ping)南縣雙溪鎮(zhen)，表演時以數(shu)名兒(er)童扮演古裝戲(xi)劇人物(wu)，或坐或立，固定在木(mu)臺鐵(tie)架上，根據劇情組成各種精彩的造(zao)型, 由人抬著(zhu)行(xing)走。雙溪鐵(tie)枝造(zao)型每(mei)一架高3至5米，三層或五層不等，由8至16名青壯年扛(kang)著(zhu)前(qian)行(xing)，此外還(huan)有樂隊、鼓手、燈(deng)光、指(zhi)揮等，共同(tong)組成一支巡游(you)隊伍。

雙溪元(yuan)宵燈會(hui)以鐵枝(zhi)(zhi)表演為(wei)主體，同時還有舞龍、舞獅、花(hua)燈、鼓亭音樂等表演，游行隊伍聲勢浩大，前呼(hu)后(hou)擁，觀者(zhe)如潮(chao)。過去雙溪民間的鐵枝(zhi)(zhi)表演一般在(zai)(zai)節日、慶典、神誕、廟會(hui)時舉(ju)行，現在(zai)(zai)多(duo)數地方將(jiang)表演日期固定在(zai)(zai)每年正(zheng)月十三至十五日。

屏(ping)南(nan)雙溪鐵枝是(shi)屏(ping)南(nan)縣乃至(zhi)閩東民俗文化的集中(zhong)體現，具(ju)有獨特的歷史學、民俗學和社會學研究(jiu)價值。

抬閣·南朗崖口飄色

申報地區或(huo)單位：廣(guang)東省(sheng)中山市

飄色是流行(xing)于廣東的一(yi)種(zhong)民俗(su)表(biao)演(yan)形式(shi)，與北方的“抬(tai)閣(ge)”、“芯子”相類(lei)似，均以(yi)童(tong)男(nan)童(tong)女飾扮(ban)歷(li)史故事中(zhong)(zhong)的人(ren)(ren)物，在一(yi)個色柜上造型(xing)定(ding)格(ge)，再由人(ren)(ren)扛(kang)抬(tai)上街進行(xing)巡游(you)表(biao)演(yan)，表(biao)演(yan)過(guo)程中(zhong)(zhong)輔以(yi)樂曲伴奏。

流傳在廣東省(sheng)中山市(shi)南(nan)朗鎮崖口(kou)村的南(nan)朗崖口(kou)飄(piao)色又稱“出會景”、“梟色”，它源于唐(tang)代耍菩薩的祭(ji)祀習(xi)俗，后逐(zhu)漸(jian)發展(zhan)成現在的表現樣式，每(mei)年農歷五月初六龍(long)王誕時，崖口(kou)村都(dou)要舉行飄(piao)色表演。

崖口(kou)(kou)飄(piao)色(se)(se)(se)多(duo)采用民間傳說(shuo)故事(shi)為表現題材，而(er)以最具當地特(te)色(se)(se)(se)的“秋千色(se)(se)(se)”為重要組成部分，在下的演員稱為“色(se)(se)(se)腳(jiao)”，在上的演員稱為“色(se)(se)(se)芯”。出巡時“色(se)(se)(se)腳(jiao)”、“色(se)(se)(se)芯”不用固定在“色(se)(se)(se)梗”上，可隨秋千上下飄(piao)動，還可以隨時更換。崖口(kou)(kou)飄(piao)色(se)(se)(se)絢麗多(duo)彩(cai)，靈動飄(piao)逸，故事(shi)性強，動作富于節(jie)奏感。除(chu)此以外，出巡時所用的頭(tou)牌、羅傘和彩(cai)旗上均選用精(jing)致(zhi)的粵繡，這成為崖口(kou)(kou)飄(piao)色(se)(se)(se)的另一(yi)個重要特(te)征(zheng)。

20世紀三四十年代，崖口飄(piao)色(se)曾先(xian)后到香港、澳門表演，造成了(le)一定的(de)影響。1998年，中(zhong)山慈善萬人行(xing)新民俗(su)活動創(chuang)辦，崖口飄(piao)色(se)由此(ci)得到新的(de)發展。

抬閣·臺山浮石飄色

申(shen)報地(di)區或(huo)單位：廣東省臺山市

臺山(shan)浮(fu)石飄(piao)色(se)(se)是(shi)一種具有(you)傳(chuan)統特色(se)(se)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)造型(xing)藝術，它始于(yu)明末(mo)清(qing)初，在廣東省臺山(shan)市的(de)(de)(de)浮(fu)石村(cun)一帶流傳(chuan)，至(zhi)今已有(you)三百多年的(de)(de)(de)歷史。每臺飄(piao)色(se)(se)以兩個(ge)俗稱(cheng)“色(se)(se)仔(zi)”的(de)(de)(de)八到十(shi)歲兒(er)童扮成歷史故事、神話傳(chuan)說中的(de)(de)(de)人(ren)物，由(you)村(cun)民(min)用“色(se)(se)柜”抬著出游。站(zhan)在色(se)(se)柜面(mian)上凌空而起的(de)(de)(de)色(se)(se)仔(zi)稱(cheng)為(wei)“上色(se)(se)”，也(ye)叫作“飄(piao)”；坐在色(se)(se)柜面(mian)上的(de)(de)(de)色(se)(se)仔(zi)稱(cheng)為(wei)“下色(se)(se)”，也(ye)叫z“屏(ping)”。“飄(piao)”與“屏(ping)”互相輝映，靠一條“色(se)(se)梗”即精(jing)心(xin)鍛造的(de)(de)(de)纖細鋼(gang)枝(zhi)支撐(cheng)，構成完美(mei)的(de)(de)(de)飄(piao)色(se)(se)整體。飄(piao)色(se)(se)的(de)(de)(de)迷人(ren)之處在于(yu)“飄(piao)”，色(se)(se)仔(zi)左足立于(yu)一根桃枝(zhi)上，右足擺動，身體凌空，若無(wu)憑依，令人(ren)稱(cheng)奇。

臺山浮石飄色(se)的造型內容有(you)“趙子龍攔江截斗”、“嫦娥(e)奔月”、“牛(niu)郎織女”、“呂布貂蟬”、“平貴別窯”、“穆桂英掛帥”、“楊金(jin)花爭帥印”、“木蘭從軍”、“劈(pi)山救母(mu)”、“白蛇(she)(she)青蛇(she)(she)”等。每年(nian)農(nong)歷三月三的北(bei)帝(di)誕日，臺山浮石村(cun)的村(cun)民便組成(cheng)游行(xing)隊伍，部分人抬著北(bei)帝(di)塑像在前行(xing)進(jin)，而以頭牌、色(se)標、羅傘、飄色(se)、舞龍、舞獅、高蹺、八仙、八音鑼鼓等后(hou)隨，遍游全(quan)村(cun)十坊(fang)。

1996年浮石(shi)村被廣(guang)東(dong)省(sheng)文(wen)化(hua)廳命名為(wei)“廣(guang)東(dong)省(sheng)民(min)族民(min)間藝術之(zhi)鄉——飄(piao)色之(zhi)鄉”，1999年又被文(wen)化(hua)部命名為(wei)“中國民(min)間藝術之(zhi)鄉—— 飄(piao)色之(zhi)鄉”。

抬閣·吳川飄色

申報(bao)地(di)區(qu)或單位：廣東省吳川市

流傳于(yu)廣東(dong)省吳川市的(de)(de)吳川飄色(se)是(shi)集戲劇、音樂(le)、美術、魔術、雜技于(yu)一體的(de)(de)綜合(he)造型藝術，以(yi)“高、精、險、奇、巧”的(de)(de)特點聞名于(yu)世。它造型獨特，藝術形式多(duo)(duo)樣，內容以(yi)歷(li)史故事和神話故事為(wei)多(duo)(duo)，一臺(tai)(tai)飄色(se)就像一座活動的(de)(de)小舞臺(tai)(tai)。

吳川(chuan)飄(piao)色在每年農(nong)歷正(zheng)月十(shi)(shi)六(liu)、十(shi)(shi)七日(ri)鬧元宵時(shi)表演，巡游隊伍長(chang)達數里，場面(mian)十(shi)(shi)分壯觀。飄(piao)色人物(wu)靠一(yi)根隱蔽(bi)的(de)“色梗”支(zhi)撐(cheng)，演員年齡一(yi)般在六(liu)到十(shi)(shi)二歲之間。在柜臺上的(de)小舞臺上或(huo)(huo)坐或(huo)(huo)立(li)的(de)人物(wu)稱為(wei)“屏(ping)(ping)”，凌(ling)空而起(qi)的(de)人物(wu)造型則稱為(wei)“飄(piao)”。吳川(chuan)飄(piao)色過去多(duo)(duo)為(wei)一(yi)屏(ping)(ping)一(yi)飄(piao)，現在則發展為(wei)一(yi)屏(ping)(ping)多(duo)(duo)飄(piao)甚至多(duo)(duo)屏(ping)(ping)多(duo)(duo)飄(piao)。

吳(wu)川(chuan)飄(piao)色(se)曾(ceng)先(xian)后到廣(guang)東省(sheng)(sheng)的(de)(de)茂名、中(zhong)山、江門、深(shen)圳、廣(guang)州(zhou)及(ji)海南省(sheng)(sheng)的(de)(de)海口(kou)和(he)云南省(sheng)(sheng)的(de)(de)潞西(xi)等地(di)參加文(wen)化展演，以強盛的(de)(de)藝(yi)術生命力帶動和(he)促(cu)進了周邊地(di)區飄(piao)色(se)創作(zuo)(zuo)與表演水平的(de)(de)提(ti)高，給外省(sheng)(sheng)市民間(jian)藝(yi)術的(de)(de)發展以深(shen)刻的(de)(de)啟(qi)迪。1992年(nian)(nian)和(he)1997年(nian)(nian)，吳(wu)川(chuan)飄(piao)色(se)兩次晉京參加中(zhong)央電(dian)視(shi)臺春節聯歡(huan)晚(wan)會。2003年(nian)(nian)，吳(wu)川(chuan)飄(piao)色(se)造(zao)型作(zuo)(zuo)品榮獲(huo)中(zhong)國首屆(jie)文(wen)物(wu)仿制品暨民間(jian)工藝(yi)品展金獎。

抬閣·河田高景

申報(bao)地(di)區或單位：廣東省陸河縣

高(gao)(gao)景(jing)是“飄色”的(de)另一(yi)種(zhong)稱呼(hu)。河(he)田高(gao)(gao)景(jing)是流傳于(yu)廣東省汕尾(wei)市陸(lu)河(he)縣河(he)田鎮的(de)一(yi)種(zhong)傳統(tong)民俗，客家先(xian)民南遷到(dao)粵東山(shan)區以后，在(zai)交通相(xiang)對閉塞的(de)環境中(zhong)形成(cheng)了這種(zhong)帶(dai)有明顯(xian)地(di)方特色的(de)民間藝(yi)術形式(shi)。河(he)田高(gao)(gao)景(jing)表演定(ding)在(zai)每年農歷的(de)正(zheng)月十九、二(er)十兩天，時間、路線和(he)基(ji)本儀(yi)式(shi)都比較固(gu)定(ding)。

河田高景由(you)(you)景床(chuang)、景梗、景物三部分(fen)組成，景床(chuang)是個長(chang)1.2米、寬1米、高0.8米的粗木架，用以固(gu)定景梗和(he)景物；景梗是根長(chang)六到八米的鍛造小鋼條(tiao)；景物由(you)(you)景童、景旦和(he)道具(ju)組成，景童由(you)(you)十三四(si)歲(sui)以下的少男(nan)少女擔(dan)任，景旦由(you)(you)五(wu)六歲(sui)的小童擔(dan)任，道具(ju)包括服裝、飾品等。

高景(jing)(jing)(jing)出游時(shi)，除景(jing)(jing)(jing)童、景(jing)(jing)(jing)旦外，每(mei)架景(jing)(jing)(jing)一般(ban)要配備(bei)四(si)至八(ba)人(ren)(ren)負(fu)責抬(tai)景(jing)(jing)(jing)，六至八(ba)人(ren)(ren)負(fu)責導(dao)景(jing)(jing)(jing)，另有三四(si)人(ren)(ren)擔(dan)任(ren)護景(jing)(jing)(jing)，一兩人(ren)(ren)擔(dan)任(ren)監景(jing)(jing)(jing)。整(zheng)架高景(jing)(jing)(jing)由四(si)至六人(ren)(ren)抬(tai)著，在眾人(ren)(ren)的嚴密(mi)監護下前(qian)行。高景(jing)(jing)(jing)之(zhi)后跟(gen)隨著眾多的獅班、樂隊(dui)和(he)旗仗，共(gong)同(tong)組成一支龐大(da)的游藝(yi)隊(dui)伍，載(zai)歌載(zai)舞，歡快異常。

河田高(gao)景(jing)具有(you)“高(gao)、險、巧”的(de)(de)突出特(te)點，“高(gao)”是(shi)指景(jing)旦所處的(de)(de)位置高(gao)，一(yi)般在(zai)空中七到八米的(de)(de)地方(fang)(fang)；“險”是(shi)指整臺高(gao)景(jing)僅由一(yi)根六到八米長的(de)(de)不規則小(xiao)鋼條獨立(li)支撐，景(jing)旦立(li)于景(jing)梗正上方(fang)(fang)，看(kan)上去(qu)毫無依(yi)托，令(ling)觀(guan)眾(zhong)提心吊膽(dan)；“巧”是(shi)指高(gao)景(jing)的(de)(de)各有(you)機單(dan)元巧妙組合(he)，奇特(te)考究，絕對不暴露景(jing)梗的(de)(de)脈絡，留下懸念(nian)讓觀(guan)眾(zhong)猜測。

河田(tian)高景歷史悠久，題材廣泛，文(wen)化(hua)(hua)積淀深厚(hou)，在(zai)啟迪民(min)智、傳承民(min)間文(wen)化(hua)(hua)等許(xu)多(duo)方面都發揮著不可替代的(de)重要作用，為客(ke)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)的(de)研究提供了寶貴的(de)一手材料。

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