抬閣·葛漁城重閣會

申報地區(qu)或單位：河(he)北(bei)省廊坊市

河北(bei)省(sheng)廊坊市(shi)安次(ci)區的(de)(de)(de)葛漁城重(zhong)閣會(hui)系在清代(dai)乾隆年間(jian)由(you)山西傳入當(dang)地(di)，至今已有兩(liang)百多年的(de)(de)(de)歷史。表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)由(you)上(shang)下兩(liang)層(ceng)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)組成戲曲人(ren)物造型，而以(yi)下一層(ceng)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)為(wei)主，故下面的(de)(de)(de)“底(di)座”須選身強力壯、善(shan)于表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)男演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)裝扮男角(jiao)，上(shang)層(ceng)的(de)(de)(de)“二(er)節(jie)人(ren)”則選形象好(hao)、善(shan)于表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)十歲(sui)左右(you)兒童扮成女角(jiao)。托(tuo)舉(ju)兒童的(de)(de)(de)道具稱(cheng)為(wei)“芯(xin)子”，是一種鐵鑄的(de)(de)(de)雙搭肩背架，中間(jian)伸出一根鐵桿。“底(di)座”背著“芯(xin)子”，上(shang)面的(de)(de)(de)兒童下半(ban)身固定在鐵桿上(shang)，穿著成人(ren)戲服，雙臂舞動(dong)，風(feng)姿綽約。由(you)于要穩住(zhu)上(shang)面的(de)(de)(de)“二(er)節(jie)人(ren)”，“底(di)座”的(de)(de)(de)身體必須保持平(ping)衡，同時(shi)還要進行表(biao)演(yan)(yan)(yan)，所以(yi)其舞步和動(dong)作(zuo)都很講究，技巧難度極高。兩(liang)人(ren)表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)“芯(xin)子”重(zhong)六七十斤，三人(ren)或四(si)人(ren)表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)“芯(xin)子”更加沉(chen)重(zhong)，難度也相(xiang)應(ying)增大(da)(da)，非(fei)大(da)(da)力士無法表(biao)演(yan)(yan)(yan)，所以(yi)演(yan)(yan)(yan)出時(shi)每架“芯(xin)子”都有兩(liang)三個替換演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)。

自復興以來(lai)，葛漁城(cheng)重閣會(hui)很好地(di)傳承(cheng)和發展(zhan)了傳統的抬閣巡(xun)游技(ji)藝(yi)，深受當地(di)群眾喜愛，所(suo)到之處人(ren)潮如涌(yong)，場(chang)面蔚為壯觀。現(xian)在重閣會(hui)共(gong)有14 架(jia)鐵芯子，表演劇(ju)目(mu)有《鴻(hong)戀情》、《穆柯寨》、《孫悟空三打(da)白骨(gu)精(jing)》、《豬(zhu)八戒高老莊(zhuang)》、《畫皮》、《桃樹枝》、《打(da)漁殺(sha)家》、《花(hua)為媒》、《唐(tang)知縣審誥命》、《杜十娘》、《秦香(xiang)蓮(lian)》、《呂洞賓戲牡丹》、《白蛇(she)傳》、《天河配(pei)》等。

葛(ge)漁城重閣會集中(zhong)展示了廊(lang)坊地區的(de)民間藝(yi)術狀況，為地方民俗文化的(de)研究提供(gong)了豐富的(de)資料。目(mu)前(qian)重閣會的(de)坐(zuo)(zuo)唱形式已不存(cun)在，坐(zuo)(zuo)唱曲牌(pai)大部分失傳，僅剩下《揚(yang)子江》、《吳(wu)氏飛(fei)霞》、《春景(jing)》、《夏景(jing)》、《漁家樂》等少(shao)量殘(can)存(cun)曲牌(pai)，需要有關方面組織(zhi)力量進(jin)行挖掘搶救。

抬閣·寬城背桿

申報地區或單位：河北省寬城滿族(zu)自治縣

寬城背(bei)桿(gan)(gan)俗稱“背(bei)歌”，主(zhu)要流傳于(yu)河北省(sheng)寬城滿族(zu)自治縣的寬城鎮北村。據老藝人回(hui)憶，寬城背(bei)桿(gan)(gan)始于(yu)清代，興盛(sheng)于(yu)民(min)國時期。

寬城背桿表演(yan)者眾多，隊伍龐大(da)。傳統背桿要求表演(yan)架(jia)次三天(tian)內不重樣，演(yan)出的扭(niu)童一(yi)日一(yi)換。歷史上廟(miao)會演(yan)出的背桿多由官、商、民三方(fang)(fang)聯辦，困難(nan)時期(qi)則通過商會集資和個人集款方(fang)(fang)式(shi)為活動提(ti)供資金支(zhi)持。

寬城背桿(gan)道(dao)具制作精(jing)細，上(shang)下(xia)角綁縛極(ji)其講究，像《算糧登殿(dian)》中(zhong)的算盤、《火洞天》中(zhong)哪吒踩踏的風(feng)火輪(lun)、《麻(ma)姑獻壽》中(zhong)鮮紅的壽桃等都制作得十(shi)分(fen)逼真(zhen)，巧奪天工(gong)。寬城背桿(gan)的重(zhong)(zhong)量(liang)平均為26.5至27公(gong)斤(jin)左右，好(hao)背手一(yi)副(fu)架(jia)最多(duo)能扛頂三四名扭童(tong)，負重(zhong)(zhong)達一(yi)百多(duo)公(gong)斤(jin)。現在使用的架(jia)桿(gan)均為鐵(tie)架(jia)，上(shang)下(xia)角以活動自如、安全(quan)可靠為前提，上(shang)下(xia)桿(gan)綁縛要求極(ji)高，必須盡量(liang)避免(mian)摩擦擠壓。表演時(shi)打叉、挑凳者若干人緊隨其后，各盡其職，責任(ren)分(fen)明(ming)。

寬城(cheng)背(bei)桿歷(li)史悠(you)久，風格獨特。目前第十三代老藝(yi)人大部(bu)分(fen)已相(xiang)繼去世，僅剩(sheng)年(nian)近(jin)八十歲高(gao)齡的一位(wei)老藝(yi)人傳承背(bei)桿技藝(yi)，亟(ji)待保護。

抬閣·隆堯縣澤畔抬閣

申報地(di)區或單位：河北省隆堯縣

隆堯縣澤畔抬閣是流行于(yu)河北省(sheng)隆堯縣的一(yi)種群眾性民間藝術，它源于(yu)元代末年的扛(kang)神活動(dong)，至今(jin)已有五百(bai)余(yu)年歷史。

澤畔(pan)抬(tai)(tai)閣最初(chu)以人(ren)扛抬(tai)(tai)神像，后逐漸演(yan)(yan)(yan)變為(wei)扛抬(tai)(tai)活人(ren)化裝的(de)神，多(duo)表現(xian)(xian)為(wei)兩個八人(ren)抬(tai)(tai)閣形式(shi)。一(yi)般的(de)抬(tai)(tai)閣床長1.5米(mi)、寬(kuan)1米(mi)、高(gao)1米(mi)。表演(yan)(yan)(yan)時(shi)，一(yi)演(yan)(yan)(yan)員站(zhan)立或端(duan)坐在(zai)抬(tai)(tai)閣床上(shang)，另一(yi)演(yan)(yan)(yan)員好似站(zhan)在(zai)其手上(shang)或肩上(shang)。整個表演(yan)(yan)(yan)充滿驚險(xian)意味和(he)詼諧(xie)幽默風格(ge)。澤畔(pan)抬(tai)(tai)閣演(yan)(yan)(yan)員選擇(ze)極為(wei)嚴(yan)格(ge)，多(duo)在(zai)農歷臘月由(you)班(ban)頭(tou)挑選十(shi)二虛(xu)歲以下的(de)少(shao)年(nian)男女上(shang)抬(tai)(tai)閣，一(yi)般一(yi)抬(tai)(tai)閣男女各一(yi)。入選演(yan)(yan)(yan)員者(zhe)全(quan)家慶賀(he)，村人(ren)羨慕。抬(tai)(tai)閣所表現(xian)(xian)的(de)情(qing)節以戲曲(qu)故事和(he)民間傳說為(wei)主，也(ye)可根據具(ju)體情(qing)況穿插具(ju)有時(shi)代氣息的(de)題材，“呂洞賓戲牡丹仙子(zi)”、“趙匡胤千里送京娘”、“三打(da)白骨精”、“關公保皇嫂(sao)”、“白蛇與許仙”、“哪吒智斗(dou)三太(tai)子(zi)”、“岳飛與秦檜”等都(dou)是其中較為(wei)常見的(de)內(nei)容。

澤畔抬(tai)閣(ge)以(yi)對子鼓等打擊樂器伴(ban)奏，而以(yi)馬(ma)鑼(luo)領奏，演員服裝則根據內容需要選用相應的(de)戲裝。按照慣例(li)，逢到龍虎年才能進行抬(tai)閣(ge)表演。平時抬(tai)閣(ge)道具均由專人看管，制作工藝保密。

隆(long)堯縣澤畔抬閣集戲曲、舞蹈(dao)、雜技(ji)、美術、音樂等于一體(ti)，特色鮮明，造型(xing)別(bie)致，為河北(bei)地區(qu)民間藝術及民間風俗(su)的研究(jiu)提供了(le)鮮活的例證。

抬閣·清徐徐溝背鐵棍

申(shen)報地區或單位：山(shan)西省清徐(xu)縣

清(qing)徐徐溝背鐵棍是一種極具地方特色(se)的民俗活(huo)動(dong)(dong)，流(liu)傳(chuan)于(yu)山(shan)西省(sheng)清(qing)徐縣的徐溝鎮。這一民間藝術(shu)形(xing)式系由抬(tai)神(shen)求雨活(huo)動(dong)(dong)演化而(er)來，其起(qi)源可以追溯到金代大定(ding)二(er)年(nian)（1162）。至明(ming)代嘉(jia)靖年(nian)間，背鐵棍活(huo)動(dong)(dong)最終成形(xing)，至今(jin)已盛(sheng)行四百余(yu)年(nian)。

清(qing)(qing)徐徐溝背(bei)鐵棍(gun)內容上(shang)取材于(yu)民間傳說、戲曲故事及現(xian)實生(sheng)活(huo)(huo)，以一(yi)(yi)根(gen)(gen)棍(gun)反映(ying)一(yi)(yi)出(chu)戲或(huo)一(yi)(yi)個故事。表(biao)演時一(yi)(yi)支彩(cai)枝懸(xuan)掛一(yi)(yi)人(ren)，一(yi)(yi)根(gen)(gen)弓弦站立一(yi)(yi)人(ren)，上(shang)下一(yi)(yi)體，同歌共舞，顯(xian)示出(chu)無限的(de)魅力。清(qing)(qing)徐徐溝背(bei)鐵棍(gun)吸納了當地民間手工技藝(yi)、民間美術、民間音樂、民間口(kou)頭文(wen)學、民間戲劇(ju)(ju)、民間雜技等的(de)重(zhong)要(yao)因素，呈(cheng)現(xian)出(chu)驚險(xian)奇特、靈動優美的(de)風格，被(bei)譽為(wei)“空(kong)中舞蹈”、“無言戲劇(ju)(ju)”、“活(huo)(huo)動雕塑(su)”、“流(liu)動雜技”，具(ju)有(you)很高的(de)民間藝(yi)術研(yan)究價值。

隨著(zhu)生活方式的變(bian)遷(qian)，并受現代文娛形式的影響，清徐徐溝(gou)背(bei)鐵棍(gun)的藝術特(te)色正逐步淡化和消失，背(bei)鐵棍(gun)制作和表演藝術同(tong)時出(chu)現傳承上的斷層(ceng)，瀕臨滅絕(jue)，亟待搶救(jiu)。

抬閣·萬榮抬閣

申報地區或單位：山西省萬榮縣

萬榮(rong)(rong)抬閣是一(yi)(yi)種極具(ju)地方(fang)特色的民間(jian)藝術(shu)形式，它起源于(yu)明(ming)末清初，一(yi)(yi)直(zhi)在山西(xi)省萬榮(rong)(rong)縣(xian)流傳，至今已有四(si)百多(duo)年的歷史。萬榮(rong)(rong)抬閣構思新穎(ying)，內容豐富，以(yi)奇(qi)制勝，以(yi)險(xian)動人，一(yi)(yi)出折子戲、一(yi)(yi)個故(gu)事、一(yi)(yi)段傳說就是一(yi)(yi)架抬閣，以(yi)藝術(shu)形式表現(xian)出來，可達到出神(shen)入化的程(cheng)度(du)。萬榮(rong)(rong)抬閣融多(duo)種技藝于(yu)一(yi)(yi)體，設計復雜，制作工(gong)序繁多(duo)，財(cai)力物力消耗大，公(gong)眾參(can)與(yu)程(cheng)度(du)高。

20世紀90年代，萬(wan)榮(rong)抬閣(ge)(ge)的發展(zhan)達到高峰。每年正月十五(wu)，觀(guan)看抬閣(ge)(ge)表演的人(ren)(ren)蜂擁(yong)而至，萬(wan)榮(rong)抬閣(ge)(ge)由此成為當地廣大民眾文化生活的重要內(nei)容(rong)。由于抬閣(ge)(ge)沒有明顯的經濟效(xiao)益，所(suo)以年輕人(ren)(ren)不愿參與(yu)，更不愿學習傳承，目前(qian)萬(wan)榮(rong)抬閣(ge)(ge)已(yi)面臨后(hou)繼乏人(ren)(ren)的局(ju)面，急需保護。

抬閣·峨口撓閣

申報地區或單位：山西(xi)省代縣

峨(e)口撓(nao)閣(ge)是一(yi)種(zhong)(zhong)特(te)(te)殊的(de)(de)百戲雜藝，流傳在(zai)山西省(sheng)代縣雁門(men)關內外，而(er)以峨(e)口為中(zhong)心(xin)。撓(nao)閣(ge)由樂(le)隊與表(biao)演隊兩部(bu)分組(zu)成(cheng)，內容古(gu)老而(er)傳統(tong)，形式獨特(te)(te)而(er)別(bie)致(zhi)，道(dao)具(ju)原(yuan)始(shi)而(er)質樸。樂(le)隊有鼓、嗩吶(na)、笙(sheng)等八(ba)種(zhong)(zhong)樂(le)器，表(biao)演隊伍一(yi)般由六十架（組(zu)）左右(you)的(de)(de)撓(nao)閣(ge)組(zu)成(cheng)，每(mei)架（組(zu)）兩人(ren)，成(cheng)人(ren)兒童各一(yi)人(ren)，特(te)(te)殊架（組(zu)）三人(ren)。小演員(yuan)一(yi)般要選五六歲的(de)(de)漂亮(liang)兒童，裝(zhuang)扮(ban)成(cheng)各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)古(gu)裝(zhuang)戲劇人(ren)物后站立在(zai)特(te)(te)制的(de)(de)鐵(tie)架上，用寬布帶綁縛固定，再由體(ti)魄健壯(zhuang)(zhuang)、音樂(le)感強的(de)(de)成(cheng)年男(nan)子撓(nao)在(zai)肩上。表(biao)演開始(shi)，原(yuan)始(shi)奔放的(de)(de)樂(le)曲響起，下面的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)漢邁開粗獷沉穩(wen)的(de)(de)步伐，肩上的(de)(de)小演員(yuan)隨著翩翩起舞(wu)。歡快熱烈的(de)(de)樂(le)曲聲中(zhong)，兒童與壯(zhuang)(zhuang)漢舞(wu)在(zai)一(yi)起，演員(yuan)情緒與音樂(le)氛圍(wei)融為一(yi)體(ti)，民眾的(de)(de)狂歡達到(dao)高潮。

峨口(kou)撓閣集中反映了(le)代縣民(min)(min)間藝人的(de)(de)(de)高(gao)(gao)超技藝，表現出這一(yi)地域的(de)(de)(de)文化(hua)特(te)色。發(fa)(fa)掘、搶救、保護峨口(kou)撓閣，有(you)助于(yu)提高(gao)(gao)人民(min)(min)群眾的(de)(de)(de)整體素質，促進民(min)(min)族文化(hua)事業的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。由于(yu)時代的(de)(de)(de)變遷，目(mu)前峨口(kou)撓閣已陷于(yu)瀕危狀(zhuang)態(tai)，急(ji)需保護。

抬閣·腦閣

申報地區(qu)或單位(wei)：內蒙古自治區(qu)土默特左旗

腦閣(ge)是內(nei)蒙古(gu)自治(zhi)區呼和浩特(te)(te)地(di)區群眾喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)民(min)間社火，內(nei)蒙古(gu)腦閣(ge)系清代中期由晉北地(di)區傳入，至今已歷經(jing)三百多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)演變，其中以土默特(te)(te)左(zuo)旗畢(bi)克(ke)齊鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦閣(ge)最為(wei)有名。腦閣(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“腦”是山西、陜西、內(nei)蒙古(gu)等部分(fen)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言，意為(wei)將東西舉起扛在(zai)肩上。腦閣(ge)一般由成(cheng)人和兒(er)童(tong)(tong)組合(he)表演，下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)人上身套(tao)上鐵架(jia)(jia)子(zi)，稱為(wei)“色(se)腳”；上面(mian)被“腦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)也用(yong)鐵架(jia)(jia)子(zi)固定起來，稱為(wei)“色(se)芯”。下方“腦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人腰(yao)要(yao)挺直，扭、顫、擺(bai)、行走、舞(wu)動和旋轉是其動作特(te)(te)點，扭動時勁全部用(yong)在(zai)膝蓋以下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小腿(tui)上，在(zai)進行中要(yao)帶動上邊被“腦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)一同擺(bai)動。小演員一般選擇三到八歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漂亮(liang)男童(tong)(tong)女童(tong)(tong)，穿上色(se)彩(cai)鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)后扮成(cheng)各種(zhong)歷史人物或戲曲(qu)人物，再(zai)以花草(cao)彩(cai)云加(jia)以裝(zhuang)(zhuang)飾，由成(cheng)人“腦”起后頭和胳(ge)膊，隨著鏗鏘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)節奏自然舞(wu)動，顯得活(huo)潑可愛(ai)、真切動人。按(an)照當地(di)民(min)間說(shuo)法(fa)，凡是上過腦閣(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)一生都會健康(kang)幸福、平安吉祥。

內蒙古地(di)區的腦閣(ge)題材(cai)廣泛，內容豐富，其中既有《梁山伯與祝英臺》、《天仙配》、《白蛇傳(chuan)(chuan)》、《西游記(ji)》等(deng)(deng)神話和民間傳(chuan)(chuan)說，也(ye)有《昭(zhao)君出塞》等(deng)(deng)表(biao)現內蒙古地(di)區歷(li)史(shi)文化的故事。

腦閣是草原文(wen)(wen)化與(yu)黃河文(wen)(wen)化的(de)(de)結合體，它(ta)集戲劇、雜(za)技、美術、舞蹈(dao)、音樂(le)于一(yi)(yi)體，顯(xian)示出深厚的(de)(de)黃河文(wen)(wen)化底(di)蘊和(he)鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)特色。多年來，象征(zheng)吉祥、喜(xi)慶(qing)、平安的(de)(de)腦閣已(yi)經(jing)成(cheng)為內蒙(meng)古各族(zu)群(qun)眾喜(xi)聞樂(le)見的(de)(de)重要民(min)俗活(huo)(huo)動(dong)之一(yi)(yi)，每逢節慶(qing)之日，民(min)間藝(yi)人便裝起(qi)腦閣，走上大街，以動(dong)人的(de)(de)造(zao)型和(he)故事表現出各民(min)族(zu)人民(min)對美好生活(huo)(huo)的(de)(de)憧憬(jing)和(he)熱(re)愛。

抬閣·金壇抬閣

申(shen)報地區或(huo)單位：江蘇(su)省金(jin)壇市

金壇抬(tai)閣是金壇廟會中(zhong)的一(yi)種大(da)型民俗活動，它興起(qi)于(yu)明代，在江蘇省金壇市金城鎮及周邊地區流傳。

金(jin)壇(tan)(tan)抬(tai)閣(ge)造型典雅(ya)，內容豐富，吹打(da)樂(le)伴奏鏗鏘而富于節奏，表(biao)演時氣氛(fen)熱烈，場面(mian)壯(zhuang)觀，為廣大(da)民(min)眾所喜聞(wen)樂(le)見。金(jin)壇(tan)(tan)抬(tai)閣(ge)所用的(de)(de)(de)“閣(ge)”是一種六(liu)尺長、五(wu)尺寬的(de)(de)(de)長方(fang)形座架，下(xia)面(mian)有四條腿的(de)(de)(de)長方(fang)底座，底座中以(yi)木桿為支架，飾有假(jia)山、曲橋、欄桿、花卉、綠陰和亭臺等。“閣(ge)”以(yi)木樁(zhuang)和插銷為骨，上下(xia)連成(cheng)一體，由上至下(xia)分(fen)為五(wu)層，上下(xia)高(gao)達二丈五(wu)尺。“閣(ge)”上共有五(wu)至七個裝扮成(cheng)各種戲曲人物的(de)(de)(de)童男童女，年(nian)齡均在十(shi)(shi)歲左右。出行時由十(shi)(shi)六(liu)個壯(zhuang)漢“八(ba)(ba)抬(tai)八(ba)(ba)插”，即八(ba)(ba)人用肩扛抬(tai)，八(ba)(ba)人用杠(gang)插撐(cheng)。抬(tai)閣(ge)興盛時，金(jin)壇(tan)(tan)曾有城隍(huang)廟(miao)、忠佑祠(ci)廟(miao)、河西廟(miao)、李(li)王廟(miao)、八(ba)(ba)蠟廟(miao)、殿值祠(ci)、河東廟(miao)七處“抬(tai)閣(ge)”同時出會，規模(mo)和聲勢十(shi)(shi)分(fen)浩大(da)。

金壇(tan)抬(tai)閣是一種與(yu)傳(chuan)統戲(xi)曲結合(he)較為緊密的(de)雜(za)技表(biao)演藝術，屬民間藝術中(zhong)稀有的(de)珍貴品(pin)種，在傳(chuan)統戲(xi)曲、民間雜(za)技與(yu)民俗活(huo)動(dong)之間關系的(de)研究(jiu)中(zhong)具有較高的(de)參考價值。

抬閣·浦江迎會

申報地(di)區或單位：浙江省浦江縣

浦(pu)江迎會是一種極富特色的節(jie)慶巡(xun)游民俗活動，相傳它(ta)起源于紀(ji)念胡公(gong)大帝的祭祀儀式(shi)，長期流(liu)行于浙江省浦(pu)江縣的黃(huang)宅、前(qian)吳、通化（今屬蘭溪）等(deng)地。浦(pu)江迎會始于宋(song)代(dai)(dai)，至清(qing)代(dai)(dai)達于鼎(ding)盛(sheng)。清(qing)代(dai)(dai)道光二十九年（1849）十月(yue)，通化鄉青山巖舉行迎會活動，盛(sheng)況空(kong)前(qian)。

抬閣巡游是(shi)浦江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)的重要活動之一(yi)(yi)，因此浦江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)又稱“抬閣”并以奇、險取(qu)勝。抬閣由會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)、抬扛、會(hui)(hui)(hui)柵(zha)、抬會(hui)(hui)(hui)人、站會(hui)(hui)(hui)小演員五部分(fen)組成，每張會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)挑選數名(ming)(ming)三至(zhi)五歲活潑秀麗的童男(nan)童女扮演傳統(tong)戲(xi)(xi)曲(qu)故事人物，在會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)或(huo)懸空(kong)而立，或(huo)凌(ling)空(kong)飛舞(wu)，其造型(xing)采用傳統(tong)戲(xi)(xi)曲(qu)人物形象為主體并進一(yi)(yi)步加以藝術化設計。會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)由四至(zhi)十(shi)六名(ming)(ming)青壯年抬著(zhu)行走，在行走中扮演者還要變換(huan)造型(xing)。浦江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)根(gen)據“孫悟空(kong)借扇(shan)”、“劈山救母”、“姜太公釣魚”、“三請(qing)梨(li)花”、“借傘”、“蟠桃盛會(hui)(hui)(hui)”等會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)上(shang)的故事情節取(qu)會(hui)(hui)(hui)名(ming)(ming)，一(yi)(yi)張會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)就是(shi)一(yi)(yi)臺戲(xi)(xi)。迎(ying)會(hui)(hui)(hui)時(shi)以銅銃、鐵(tie)銃開路，龍虎旗(qi)(qi)、長旗(qi)(qi)、華蓋等為先導，大鑼鳴道(dao)，會(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)和(he)什(shen)錦班緊接其后，隊伍(wu)龐大，氣勢壯觀。

隨(sui)著時代的(de)(de)(de)變遷，迎會的(de)(de)(de)內涵(han)發生了變化(hua)，逐(zhu)漸(jian)成為(wei)節日及各(ge)種(zhong)民(min)間盛(sheng)典中(zhong)的(de)(de)(de)慶賀活動。浦江迎會集中(zhong)體(ti)現了浙中(zhong)和江南(nan)沿海一帶以民(min)眾信仰為(wei)基礎的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)民(min)間文化(hua)，保留著戲曲、雜技(ji)等民(min)間藝(yi)術的(de)(de)(de)演出(chu)傳(chuan)統(tong)，具有不可替代的(de)(de)(de)民(min)俗研究(jiu)價(jia)值。

抬閣·肘閣抬閣

申報地區(qu)或單位：安徽省(sheng)壽縣(xian)、臨泉縣(xian)

抬(tai)閣是一(yi)(yi)種(zhong)綜合性(xing)的民間文(wen)藝活動(dong)形(xing)式(shi)，因由人抬(tai)著表演，故稱“抬(tai)閣”。它集造型、彩扎(zha)、雜技(ji)、戲曲于一(yi)(yi)體，充滿詩情畫意(yi)。肘閣是抬(tai)閣的一(yi)(yi)種(zhong)特殊形(xing)式(shi)，流行于安徽省的壽縣和(he)臨(lin)泉縣，因表演者利(li)用肘部力量和(he)技(ji)巧進行抬(tai)閣表演而得名。

明清(qing)時期，肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)(ge)與抬閣(ge)(ge)(ge)(ge)自山西(xi)、河(he)南傳入安徽壽(shou)縣(xian)、臨泉等地，至清(qing)末(mo)民初達于鼎盛。肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)(ge)與抬閣(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)芯子上均(jun)有(you)不同數量的(de)(de)小演員(yuan)進行表(biao)演，其制作巧妙(miao)隱蔽，化(hua)裝和服飾具有(you)很強的(de)(de)故事性(xing)，表(biao)演中有(you)鑼鼓和笙、簫、笛(di)、管(guan)伴奏。但肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)(ge)和抬閣(ge)(ge)(ge)(ge)支(zhi)撐小演員(yuan)的(de)(de)底座不同，肘(zhou)閣(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)一人(ren)頂(ding)，“小抬閣(ge)(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)二人(ren)扛，“大抬閣(ge)(ge)(ge)(ge)”則是(shi)(shi)多人(ren)抬，體現出高、難、險、美的(de)(de)特(te)點。

肘(zhou)閣(ge)多表(biao)演(yan)“水泊娘娘震四洲”、“群仙(xian)赴羊(yang)石”、“臥冰求鯉”、“棄官尋母(mu)”、“扼虎救父”等傳(chuan)統民間故事的內(nei)容。肘(zhou)閣(ge)抬(tai)閣(ge)技巧與難度并重，保留節(jie)目有《劉全(quan)進瓜(gua)》、《孫(sun)悟空盜桃》、《天女散花》等。在流行地的年節(jie)、傳(chuan)統祭祀和(he)大型群體性喜(xi)慶活動中，肘(zhou)閣(ge)抬(tai)閣(ge)是(shi)最受人們歡迎(ying)的表(biao)演(yan)形式。

肘閣抬(tai)閣積(ji)淀著古老淮河文化，它反映了沿(yan)淮流域(yu)居民(min)的生(sheng)活風俗(su)、審(shen)美情(qing)趣和(he)價值觀、美學觀，具有民(min)俗(su)學、社會(hui)學等(deng)方(fang)面的研究價值。

抬閣·大壩高裝

申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：四川(chuan)省興文縣

大壩高裝是一種(zhong)特殊的民(min)間造型藝(yi)術，它(ta)源于清代康熙(xi)年間，流傳于四川南(nan)部興文(wen)縣境內的大壩苗族鄉。

大壩(ba)高裝(zhuang)游街表演于(yu)每年農歷二月初一(yi)、初二舉行，游行隊(dui)伍前有二十八(ba)宿開路，神童騎馬(ma)領隊(dui)，高裝(zhuang)、古董抬架、龍燈(deng)(deng)、獅(shi)燈(deng)(deng)、蘆笙隊(dui)（苗族）、鑼鼓(gu)、嗩吶等緊隨(sui)其后，一(yi)路鑼鼓(gu)喧天，炮聲震耳(er)，熱(re)鬧異(yi)常。

高(gao)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)架為(wei)(wei)四柱鋪板的(de)(de)(de)木制高(gao)臺(tai)(tai)，臺(tai)(tai)高(gao)二米，臺(tai)(tai)面(mian)四平方米。平臺(tai)(tai)中(zhong)豎(shu)有一根四至六米的(de)(de)(de)鐵桿，稱為(wei)(wei)“裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭(ting)”，裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭(ting)上端打(da)鑄成“ㄣ”形彎(wan)曲。辦裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)一般需備(bei)四架，每(mei)架裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)為(wei)(wei)一出(chu)(chu)戲，處于裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)亭(ting)上端頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)為(wei)(wei)女主角，站在(zai)(zai)平臺(tai)(tai)上的(de)(de)(de)則(ze)為(wei)(wei)配角，角色(se)全由(you)十二三歲的(de)(de)(de)兒童裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮，他們手執道(dao)具，做(zuo)出(chu)(chu)各種造型。每(mei)架裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)以兩根大夾杠夾牢(lao)，由(you)八人(ren)(ren)抬起沿街緩緩而行，一般十六人(ren)(ren)一臺(tai)(tai)，互(hu)相輪換。高(gao)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)特色(se)之處在(zai)(zai)于“掩(yan)頭(tou)”和“假腳”，“掩(yan)頭(tou)”是高(gao)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)主要道(dao)具，它被巧妙地(di)安排在(zai)(zai)鐵亭(ting)中(zhong)部、頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)員腳下(xia)。頂(ding)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)演(yan)員穿(chuan)繡(xiu)花鞋(xie)的(de)(de)(de)假腳站在(zai)(zai)“掩(yan)頭(tou)”上，另一只(zhi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)假腳則(ze)向(xiang)后翹(qiao)起，在(zai)(zai)袍服的(de)(de)(de)遮蓋下(xia)看不出(chu)(chu)任何偽(wei)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)痕跡(ji)。

大壩高裝有著悠久的歷史，在(zai)長(chang)期流傳過程(cheng)中(zhong)深受興文縣人(ren)民(min)的喜愛(ai)，成(cheng)為研究當(dang)地(di)歷史文化、風土人(ren)情的生動資料。

抬閣·青林口高抬戲

申(shen)報地區或(huo)單位：四川(chuan)省江油市(shi)

青(qing)(qing)林口(kou)高(gao)抬(tai)戲(xi)又稱“飄色(se)”、“抬(tai)閣”，是一(yi)種民間喬裝戲(xi)表(biao)演樣式，流傳(chuan)于川西北地(di)區(qu)江油青(qing)(qing)林口(kou)古鎮。清代乾(qian)隆年間，青(qing)(qing)林口(kou)古鎮即已出現了高(gao)抬(tai)戲(xi)。每年農(nong)歷(li)二(er)月初(chu)一(yi)，青(qing)(qing)林口(kou)都要舉辦傳(chuan)統廟會，其(qi)間便有高(gao)抬(tai)戲(xi)的表(biao)演。

高(gao)抬(tai)戲表演(yan)無需舞臺戲樓，全靠傳(chuan)統綁扎(zha)手段(duan)將民(min)間傳(chuan)說故事(shi)化作鮮活(huo)的(de)藝術形(xing)象(xiang)，呈現為(wei)高(gao)臺之上定格的(de)戲劇(ju)片段(duan)，以(yi)人(ren)力托起以(yi)供大(da)眾觀賞(shang)。高(gao)抬(tai)戲的(de)綁扎(zha)十分復(fu)雜，前后要經過11道工序(xu)。人(ren)物形(xing)象(xiang)基本采(cai)用傳(chuan)統民(min)間年畫的(de)構圖方式，造(zao)型十分夸張。高(gao)抬(tai)戲最為(wei)突出的(de)特點是能(neng)巧(qiao)設機關，將劇(ju)中(zhong)人(ren)物懸(xuan)于空(kong)中(zhong)，給(gei)觀眾以(yi)強(qiang)烈的(de)視(shi)覺沖擊。

抬閣·莊浪縣高抬

申(shen)報地區或單(dan)位：甘(gan)肅省莊浪縣(xian)

莊浪縣(xian)高抬是一種民間造型藝術樣式，往往以民間故事或傳(chuan)統戲(xi)曲中的某個情節作為表現內容。它歷(li)史悠久(jiu)，主要(yao)流傳(chuan)在甘肅省莊浪縣(xian)的水洛、朱店(dian)、南(nan)湖等鄉鎮。

莊浪縣高(gao)抬構思奇(qi)巧，造型(xing)獨特。它在(zai)木臺上安裝鐵(tie)柱，稱為“鐵(tie)芯”，根據情節需要(yao)將鐵(tie)芯加以彎曲，形成高(gao)抬的(de)主體框(kuang)架，而后依附(fu)鐵(tie)芯扎(zha)綁人物、動物和道具，再用彩條、綢布偽裝鐵(tie)芯，并以假(jia)山水、花草(cao)樹木和禽獸等烘托人物和故事情節。高(gao)抬制(zhi)作完成后，用人抬或(huo)車載(zai)著行進，在(zai)高(gao)抬設計制(zhi)作者的(de)指(zhi)導下表(biao)演，顯(xian)示出奇(qi)、險(xian)、俊、巧的(de)藝術特色。

莊(zhuang)(zhuang)浪縣高(gao)抬既(ji)有(you)(you)民(min)間手工(gong)制作工(gong)藝精(jing)細、造型美觀、色彩(cai)鮮明的特(te)點；又有(you)(you)雜技表演奇(qi)、險、巧的特(te)征，在隴上聞(wen)名遐(xia)邇(er)，廣受群眾歡迎(ying)。它(ta)是莊(zhuang)(zhuang)浪社火(huo)的重要組(zu)成部分，也代表著莊(zhuang)(zhuang)浪社火(huo)的最高(gao)藝術成就，為莊(zhuang)(zhuang)浪人民(min)的節慶生(sheng)活增添(tian)了色彩(cai)。

抬閣·湟中縣千戶營高臺

申報地區或單位：青海(hai)省湟中縣

千(qian)戶(hu)營(ying)(ying)高(gao)臺是流傳于(yu)青(qing)海(hai)省湟中縣的一種藝(yi)術樣式，主要于(yu)在春(chun)節期間展演，湟中縣城每年春(chun)節的文藝(yi)社火調(diao)演中以千(qian)戶(hu)營(ying)(ying)高(gao)臺的演出規模最大，藝(yi)術性也最高(gao)。千(qian)戶(hu)營(ying)(ying)高(gao)臺的起源可追(zhui)溯到明代洪武(wu)年間，至今已(yi)有五百多年的歷史。

千(qian)戶(hu)營高(gao)臺集(ji)當地繪畫(hua)、刺繡、木雕等(deng)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)于一臺，具有濃(nong)郁(yu)的地方色(se)彩。它制作絕妙，不但能塑造傳統的戲曲(qu)人物，還(huan)能不斷創新(xin)，表現現代人物和現實生活。千(qian)戶(hu)營高(gao)臺是(shi)青海民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)的突出代表，是(shi)研究西北高(gao)原地區文(wen)化淵源、民(min)(min)族歷(li)史、民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)的珍貴(gui)材料。

抬閣·隆德縣高臺

申報地區或單(dan)位：寧(ning)夏回族自(zi)治區隆(long)德縣

隆(long)德縣(xian)(xian)高臺是(shi)由(you)祭神活動演化成的一種社火形式，每年正月初九定(ding)期舉行表演。寧夏回族自治(zhi)區隆(long)德縣(xian)(xian)境內的溫堡(bao)、峰臺、山河、沙塘等鄉鎮幾乎都流行高臺馬社火。

隆(long)德(de)縣民(min)間文化源遠流長，社(she)火類型繁多(duo)、品種(zhong)齊全(quan)，高臺馬社(she)火、獅子、高蹺、推推車(che)(che)、趕(gan)毛(mao)驢、花船(chuan)、秧歌(ge)隊、竹(zhu)馬、彩車(che)(che)、腰鼓(gu)隊、喜人等(deng)民(min)間社(she)火表演(yan)形式，包含著(zhu)表演(yan)、造(zao)型、語言、彩繪、手工制(zhi)作等(deng)多(duo)種(zhong)藝術內容，成為六盤山區民(min)間藝術的活化石。

隨著時(shi)代的發展(zhan)，隆德縣高臺(tai)的制作日趨精巧細膩，更(geng)加注重人物性(xing)格的刻(ke)畫(hua)和內容(rong)情節的展(zhan)現，在裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)、技(ji)巧和高度等(deng)方面也有了(le)很大發展(zhan)。設(she)計者利用力學原(yuan)理為高臺(tai)裝(zhuang)(zhuang)上(shang)滾珠、齒輪，又開發出(chu)升降、旋轉功能，再以高科(ke)技(ji)材料進行裝(zhuang)(zhuang)潢，使(shi)高臺(tai)表演(yan)達到了(le)一個更(geng)高的藝術境界。

隆(long)(long)德(de)(de)縣(xian)高(gao)(gao)臺(tai)是隆(long)(long)德(de)(de)人(ren)民世代傳承的(de)(de)珍(zhen)貴傳統藝(yi)術，具有較高(gao)(gao)的(de)(de)民俗學和(he)民間藝(yi)術研究(jiu)價值。隨著現代化(hua)的(de)(de)快速發展，隆(long)(long)德(de)(de)縣(xian)高(gao)(gao)臺(tai)日益受到冷落，發展空間不斷縮小(xiao)。目前(qian)眾多老藝(yi)人(ren)年事已高(gao)(gao)，后繼乏(fa)人(ren)，隆(long)(long)德(de)(de)縣(xian)高(gao)(gao)臺(tai)瀕臨消亡，亟待保護。

抬閣·閣子里芯子

申(shen)報地(di)區(qu)(qu)或(huo)單位：山(shan)東(dong)省(sheng)淄博市臨淄區(qu)(qu)

芯(xin)子(zi)又稱(cheng)“抬(tai)閣(ge)”、“高臺”，是山東(dong)一(yi)(yi)種深受群眾歡迎的(de)傳統民俗(su)活動。閣(ge)子(zi)里芯(xin)子(zi)流傳于山東(dong)省淄(zi)(zi)博市(shi)臨淄(zi)(zi)區南王鎮南仇東(dong)村(cun)，它源(yuan)于明(ming)代正德年間，至今已有五(wu)百多年的(de)歷(li)史。在傳承(cheng)過程中，經(jing)過老藝(yi)人不斷創新，閣(ge)子(zi)里芯(xin)子(zi)逐(zhu)漸成為了一(yi)(yi)種地方文(wen)化實(shi)踐方式(shi)。它利(li)用鐵(tie)質支架(jia)將裝扮成各種戲曲人物(wu)的(de)兒童表(biao)演(yan)者穩(wen)定(ding)在高竿(gan)或(huo)其他造(zao)型上，以(yi)演(yan)繹(yi)各種故(gu)事(shi)(shi)。因鐵(tie)支架(jia)如(ru)(ru)燈芯(xin)般(ban)(ban)在內支撐(cheng)，故(gu)稱(cheng)“芯(xin)子(zi)”，一(yi)(yi)個(ge)芯(xin)子(zi)一(yi)(yi)般(ban)(ban)表(biao)現一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)情節。遠(yuan)遠(yuan)望去，表(biao)演(yan)芯(xin)子(zi)的(de)兒童如(ru)(ru)同懸在空(kong)中，顯示出神奇、驚險的(de)特點。

閣子里芯(xin)子構(gou)思(si)奇妙，裝(zhuang)飾華美，置景獨(du)特，布局(ju)高雅，芯(xin)子上所裝(zhuang)的花卉(hui)盆(pen)景和五彩繽紛的植株用器等(deng)達(da)到了以假(jia)亂真(zhen)的程(cheng)度。表(biao)演時，男(nan)女(nv)兒童在綻開的荷(he)花或一(yi)條(tiao)弓弦、一(yi)根(gen)花枝(zhi)、一(yi)支竹笛上輕身而立，奇異(yi)的景象令人嘆為觀止。閣子里芯(xin)子融(rong)民間舞蹈、音樂、美術、傳說于一(yi)體，具有一(yi)定的藝術學(xue)、民俗(su)學(xue)和地方歷史(shi)文化研究價值。

抬閣·周村芯子

申報地區(qu)或單位：山東省淄(zi)博(bo)市周村區(qu)

周村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)(zi)是(shi)一(yi)種獨特(te)的(de)(de)民間表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式，其起源可以追溯到明清時期，至今已有四百余年(nian)歷史。傳說泰(tai)山碧霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)為(wei)(wei)(wei)山東周村(cun)(cun)(cun)常山人(ren)，農歷三月(yue)初三是(shi)她的(de)(de)生辰。每逢碧霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)誕(dan)日，周村(cun)(cun)(cun)人(ren)會以一(yi)系列儀式迎(ying)請她回家鄉(xiang)。每年(nian)三月(yue)初三至三月(yue)十五，周村(cun)(cun)(cun)都要(yao)舉行一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)社火(huo)祭祀(si)表演(yan)(yan)(yan)(yan)。周村(cun)(cun)(cun)人(ren)從(cong)高蹺和蠟燭臺得到啟(qi)發，依(yi)靠發達(da)的(de)(de)織(zhi)機(ji)技術(shu)(shu)，創造出別具一(yi)格(ge)的(de)(de)周村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)(zi)并使之成(cheng)為(wei)(wei)(wei)迎(ying)接(jie)碧霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)社火(huo)中極為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)項表演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式。后來周村(cun)(cun)(cun)人(ren)又(you)將芯子(zi)(zi)這一(yi)獨特(te)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式搬到元(yuan)(yuan)宵節進行表演(yan)(yan)(yan)(yan)，為(wei)(wei)(wei)周村(cun)(cun)(cun)元(yuan)(yuan)宵節增(zeng)添(tian)了(le)一(yi)個亮點。成(cheng)形(xing)(xing)后的(de)(de)周村(cun)(cun)(cun)芯子(zi)(zi)傳至博山并波(bo)及淄(zi)川、張店和臨淄(zi)等地，長期流布不絕。

芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)有“抬芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)”、“車芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)”、“撅芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)”之分，又(you)有單(dan)人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)、雙人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)、多(duo)人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)之分。周村芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)歷來多(duo)是“雙人芯(xin)(xin)(xin)子(zi)(zi)(zi)”，由上(shang)下(xia)(xia)兩(liang)人組成。表(biao)演(yan)時，兩(liang)位小演(yan)員化裝為戲曲和歷史(shi)故事中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)，如梁(liang)山伯與(yu)祝(zhu)英(ying)臺、張(zhang)生與(yu)崔鶯鶯、許仙(xian)與(yu)白娘子(zi)(zi)(zi)等(deng)等(deng)，而(er)后扎縛在(zai)鐵芯(xin)(xin)(xin)上(shang)，先(xian)將(jiang)一根鋼(gang)筋（鐵筋）一端(duan)固(gu)定在(zai)牢固(gu)的(de)(de)(de)基座上(shang)，緊貼著下(xia)(xia)面一人的(de)(de)(de)身軀通過(guo)，再從手(shou)部或(huo)(huo)其(qi)他部位伸出，延伸至上(shang)面一人的(de)(de)(de)腿和腰(yao)背(bei)部；然后再將(jiang)底部裝飾為花草或(huo)(huo)神(shen)臺，看(kan)去恰似上(shang)面演(yan)員站在(zai)下(xia)(xia)面演(yan)員的(de)(de)(de)手(shou)掌或(huo)(huo)其(qi)他景物(wu)(wu)上(shang)，奇妙(miao)無比，趣味盎然。縛在(zai)鐵芯(xin)(xin)(xin)上(shang)的(de)(de)(de)演(yan)員身形(xing)穩固(gu)，動(dong)作(zuo)輕俏，隨(sui)著鑼鼓的(de)(de)(de)伴奏翩(pian)翩(pian)舞動(dong)，將(jiang)故事中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)表(biao)現(xian)得栩(xu)栩(xu)如生。

抬閣·章丘芯子

申(shen)報(bao)地區或單位：山東省章丘(qiu)市(shi)

章丘芯(xin)子(zi)是一(yi)種特殊的(de)民俗表演形式，它起源于明代(dai)，系在(zai)顫轎的(de)啟迪下創(chuang)制(zhi)而(er)成(cheng)。起初人們為了驅(qu)逐(zhu)邪魔祈求吉(ji)祥，將男女(nv)兒童裝扮成(cheng)神話中的(de)天神形象(xiang)，在(zai)扎制(zhi)的(de)平臺或方桌(zhuo)上移動(dong)，后逐(zhu)漸演化成(cheng)一(yi)種表演形式。章丘芯(xin)子(zi)流傳于山(shan)東(dong)省章丘市文祖鎮(zhen)的(de)三德范村及辛寨(zhai)鄉等地(di)，在(zai)當地(di)的(de)春(chun)節民俗活動(dong)及大型(xing)群眾集(ji)會活動(dong)中占有極其重要的(de)地(di)位。

經過幾代民間(jian)藝人(ren)的(de)創造革新，章丘(qiu)芯(xin)(xin)(xin)子(zi)在人(ren)物造型(xing)、制作工藝、演出內容、表演技巧等方面(mian)日趨豐富完善，深為(wei)觀眾所喜愛。章丘(qiu)芯(xin)(xin)(xin)子(zi)的(de)表演內容多取材于傳(chuan)統戲曲或神話故(gu)事，按(an)人(ren)物的(de)多少和造型(xing)、表演方式(shi)的(de)不同，又分為(wei)桌芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、轉芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、單桿(gan)芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、扛芯(xin)(xin)(xin)子(zi)、車芯(xin)(xin)(xin)子(zi)等。

章丘芯子豐富了當地(di)群眾(zhong)(zhong)的(de)精神生活，為廣大民眾(zhong)(zhong)提供了一種表情達(da)意(yi)、自我調節(jie)的(de)有效形式。

抬閣·霍童鐵枝

申報地區(qu)或(huo)單位：福(fu)建省(sheng)寧(ning)德市蕉城區(qu)

鐵枝(zhi)(zhi)是(shi)“抬閣”的一種表(biao)演形(xing)式，霍(huo)童鐵枝(zhi)(zhi)流傳于福建省(sheng)寧德市蕉城區霍(huo)童鎮(zhen)，其歷史可(ke)追溯到(dao)隋代。據當地(di)史料記載，隋諫議大夫黃(huang)鞠(ju)為避煬帝迫害(hai)，徙家咸村，后與早年定居(ju)石橋村的姑丈朱福易(yi)地(di)而居(ju)。為報答姑丈情(qing)誼，黃(huang)鞠(ju)于每年農歷二(er)月初一姑丈誕辰之日都要舉辦(ban)燈會(hui)活(huo)動(dong)，白天表(biao)演高蹺，傍晚舉行(xing)紙扎(zha)、鐵枝(zhi)(zhi)、線獅(shi)、舞龍等游藝表(biao)演。后來燈會(hui)傳播到(dao)霍(huo)童四境，每境一個晚上，共需演出(chu)四晚，稱(cheng)為“小(xiao)迎”。燈會(hui)五年一輪，各境重復舉行(xing)一次，共八(ba)晚，稱(cheng)為“大迎”。

霍(huo)(huo)(huo)童(tong)(tong)鐵(tie)枝是霍(huo)(huo)(huo)童(tong)(tong)“二月二”燈會精彩的(de)(de)項目之一，為整(zheng)個活(huo)動(dong)增添了熱鬧氣氛。其表演(yan)內容(rong)如“孫(sun)悟空三打白骨精”、“觀(guan)音佛(fo)與(yu)金童(tong)(tong)玉女”等(deng)多取自傳統文(wen)學作品(pin)和(he)民間故事。霍(huo)(huo)(huo)童(tong)(tong)鐵(tie)枝制作綜合運用鐵(tie)枝、美術、燈光等(deng)技術手段，采用鍛鐵(tie)、鐵(tie)條等(deng)為骨架，按情節需要(yao)將化裝的(de)(de)兒童(tong)(tong)演(yan)員安排在鐵(tie)架上，形成或立、或懸、或臥的(de)(de)靜態和(he)動(dong)態人物(wu)造(zao)型(xing)，然后再(zai)配置場景、彩燈等(deng)，進行景物(wu)造(zao)型(xing)。霍(huo)(huo)(huo)童(tong)(tong)鐵(tie)枝技藝巧妙，制作精巧，具有隱蔽(bi)(bi)、驚險、生動(dong)的(de)(de)特點，被(bei)譽為“東方(fang)的(de)(de)隱蔽(bi)(bi)藝術”。

霍童(tong)鐵枝是寧德地區(qu)民間節慶文(wen)化的一項(xiang)重(zhong)要內容，它反映著當地民俗風情(qing)的重(zhong)要特點(dian)，為福建民間藝術的研究提供了鮮活的材料。

抬閣·福鼎沙埕鐵枝

申報地區或單(dan)位：福建省(sheng)福鼎市

流傳于福(fu)建省福(fu)鼎市沙埕鎮的鐵枝俗稱“杠”、“閣(ge)”，是沙埕漁家元(yuan)宵節傳統的民俗活動之一。它早期為竹(zhu)木結構，單層高二至三米(mi)，表(biao)演時用人抬扛，稱為“平閣(ge)”。后發展(zhan)成鋼管或鐵條焊接(jie)的樹(shu)丫(ya)枝狀(zhuang)，經過藝(yi)術加工和裝飾后固(gu)定在車轅上，在車輛(liang)的行進(jin)中(zhong)表(biao)演。

福鼎沙埕(cheng)鐵枝(zhi)多層(ceng)的高達七(qi)八米，層(ceng)與(yu)層(ceng)之間(jian)稱為(wei)“過枝(zhi)”，簡稱“枝(zhi)”。一(yi)臺鐵枝(zhi)中(zhong)部以一(yi)根(gen)鋼條為(wei)桿(gan)，從底盤分兩(liang)根(gen)鋼條通往上層(ceng)，根(gen)據鐵枝(zhi)內容的需要將鋼條制作成各種形(xing)狀，而后(hou)將人物(wu)、道(dao)具(ju)分層(ceng)固定(ding)。演員坐在(zai)扶枝(zhi)位置上，手持道(dao)具(ju)，表(biao)演簡單(dan)情節(jie)或雜技動作，鐵枝(zhi)車在(zai)推行(xing)中(zhong)前進，樂隊隨后(hou)伴奏，謂之“搬鐵枝(zhi)”。鐵枝(zhi)表(biao)演精彩紛呈，光芒閃耀，在(zai)夜幕的映襯下(xia)形(xing)成一(yi)派壯觀(guan)景象。

搬鐵(tie)枝鬧元宵(xiao)是沙埕人民(min)(min)(min)難(nan)以割舍的(de)傳統(tong)民(min)(min)(min)俗，在當地(di)已延續了幾百年。福鼎沙埕鐵(tie)枝吸收了傳統(tong)戲曲、舞(wu)蹈、雜技等的(de)藝術(shu)(shu)因素(su)，成為福鼎眾多民(min)(min)(min)俗活動(dong)中(zhong)最具地(di)方特(te)色的(de)一種民(min)(min)(min)間藝術(shu)(shu)樣式，可以為民(min)(min)(min)族藝術(shu)(shu)學、民(min)(min)(min)俗學等的(de)研(yan)究(jiu)提供參(can)考。

抬閣·屏南雙溪鐵枝

申報地區或單位(wei)：福(fu)建(jian)省屏(ping)南縣

鐵(tie)枝又稱“抬枰”、“彩(cai)枰”，是(shi)閩東(dong)一(yi)(yi)帶節慶巡(xun)游(you)活動中(zhong)的一(yi)(yi)種(zhong)民俗表(biao)演(yan)形式，與(yu)“抬閣”、“飄色”相類似。屏南雙(shuang)溪(xi)鐵(tie)枝主要流傳于福建省屏南縣雙(shuang)溪(xi)鎮，表(biao)演(yan)時以數名兒童(tong)扮演(yan)古裝(zhuang)戲劇人(ren)物，或坐(zuo)或立，固定在木臺(tai)鐵(tie)架上，根據劇情組(zu)成各種(zhong)精彩(cai)的造型, 由人(ren)抬著行走。雙(shuang)溪(xi)鐵(tie)枝造型每(mei)一(yi)(yi)架高(gao)3至5米，三(san)層(ceng)或五層(ceng)不等，由8至16名青(qing)壯年(nian)扛著前行，此外(wai)還(huan)有樂隊(dui)、鼓手、燈光、指揮等，共(gong)同(tong)組(zu)成一(yi)(yi)支巡(xun)游(you)隊(dui)伍。

雙(shuang)(shuang)溪元宵燈會以鐵枝表(biao)(biao)演(yan)為主(zhu)體，同時還有舞龍、舞獅、花燈、鼓亭(ting)音樂等表(biao)(biao)演(yan)，游行隊伍(wu)聲勢浩大，前呼(hu)后擁，觀者(zhe)如潮。過(guo)去雙(shuang)(shuang)溪民間(jian)的(de)鐵枝表(biao)(biao)演(yan)一般在節日(ri)(ri)、慶典、神誕、廟會時舉行，現在多數(shu)地方(fang)將表(biao)(biao)演(yan)日(ri)(ri)期固定(ding)在每年正月十(shi)三(san)至十(shi)五日(ri)(ri)。

屏南雙(shuang)溪鐵(tie)枝是屏南縣(xian)乃至閩東民(min)俗文化的(de)(de)集中體現，具有獨特的(de)(de)歷史學(xue)、民(min)俗學(xue)和社會(hui)學(xue)研究價值。

抬閣·南朗崖口飄色

申報地區(qu)或單位：廣東省中(zhong)山市

飄色是(shi)流行于廣東的一種民(min)俗表(biao)(biao)演(yan)形式，與北(bei)方(fang)的“抬閣”、“芯子”相類似，均以童(tong)男童(tong)女飾扮(ban)歷史故事中的人物，在一個色柜上造型(xing)定(ding)格，再由人扛抬上街(jie)進行巡(xun)游表(biao)(biao)演(yan)，表(biao)(biao)演(yan)過(guo)程中輔以樂曲伴奏。

流傳在廣東(dong)省中山市(shi)南朗鎮(zhen)崖(ya)口(kou)(kou)村的(de)南朗崖(ya)口(kou)(kou)飄色(se)(se)又稱(cheng)“出會景”、“梟色(se)(se)”，它源(yuan)于唐代耍菩薩的(de)祭祀習俗，后(hou)逐漸(jian)發展成現(xian)在的(de)表(biao)(biao)現(xian)樣式，每年農歷五月初六龍王誕時，崖(ya)口(kou)(kou)村都(dou)要舉行飄色(se)(se)表(biao)(biao)演。

崖(ya)口(kou)飄(piao)(piao)色(se)(se)多采用(yong)民(min)間傳說故(gu)事為(wei)表現(xian)題材，而(er)以最具當地特色(se)(se)的(de)“秋(qiu)千色(se)(se)”為(wei)重要(yao)組成部分，在下的(de)演員(yuan)稱為(wei)“色(se)(se)腳”，在上(shang)的(de)演員(yuan)稱為(wei)“色(se)(se)芯”。出巡時“色(se)(se)腳”、“色(se)(se)芯”不用(yong)固定(ding)在“色(se)(se)梗(geng)”上(shang)，可隨(sui)秋(qiu)千上(shang)下飄(piao)(piao)動，還可以隨(sui)時更換(huan)。崖(ya)口(kou)飄(piao)(piao)色(se)(se)絢麗多彩(cai)，靈動飄(piao)(piao)逸，故(gu)事性強，動作富于節奏感(gan)。除此以外(wai)，出巡時所用(yong)的(de)頭牌、羅傘和彩(cai)旗上(shang)均(jun)選用(yong)精致的(de)粵繡，這(zhe)成為(wei)崖(ya)口(kou)飄(piao)(piao)色(se)(se)的(de)另一個(ge)重要(yao)特征。

20世紀三四十年(nian)代，崖(ya)口飄(piao)色(se)曾先(xian)后到香港、澳(ao)門表演，造成(cheng)了一(yi)定的(de)影響。1998年(nian)，中山慈善萬(wan)人行(xing)新民俗(su)活(huo)動(dong)創辦，崖(ya)口飄(piao)色(se)由此得到新的(de)發(fa)展。

抬閣·臺山浮石飄色

申報地區或單(dan)位：廣東省(sheng)臺(tai)山市

臺(tai)(tai)山浮(fu)石飄(piao)(piao)色(se)(se)是一種具有(you)傳統特色(se)(se)的(de)民(min)(min)間(jian)造型(xing)藝術(shu)，它始于明末(mo)清初(chu)，在(zai)廣(guang)東省(sheng)臺(tai)(tai)山市的(de)浮(fu)石村一帶流傳，至今已有(you)三百多年的(de)歷史。每(mei)臺(tai)(tai)飄(piao)(piao)色(se)(se)以兩個俗稱(cheng)“色(se)(se)仔”的(de)八到(dao)十歲兒(er)童扮成(cheng)歷史故事、神話(hua)傳說中的(de)人(ren)物，由村民(min)(min)用“色(se)(se)柜”抬著出游。站在(zai)色(se)(se)柜面上(shang)凌空而起的(de)色(se)(se)仔稱(cheng)為“上(shang)色(se)(se)”，也叫作“飄(piao)(piao)”；坐(zuo)在(zai)色(se)(se)柜面上(shang)的(de)色(se)(se)仔稱(cheng)為“下色(se)(se)”，也叫z“屏(ping)(ping)”。“飄(piao)(piao)”與“屏(ping)(ping)”互相(xiang)輝映，靠一條“色(se)(se)梗”即(ji)精心鍛造的(de)纖細鋼枝支撐，構成(cheng)完美的(de)飄(piao)(piao)色(se)(se)整體。飄(piao)(piao)色(se)(se)的(de)迷人(ren)之處在(zai)于“飄(piao)(piao)”，色(se)(se)仔左足立(li)于一根桃枝上(shang)，右足擺動，身體凌空，若無憑依，令人(ren)稱(cheng)奇。

臺山(shan)浮石(shi)(shi)飄色(se)的(de)(de)造(zao)型內容有“趙子龍攔江截斗”、“嫦(chang)娥(e)奔月(yue)”、“牛郎織女”、“呂(lv)布貂(diao)蟬”、“平貴(gui)別窯(yao)”、“穆桂英掛(gua)帥(shuai)”、“楊金(jin)花爭帥(shuai)印(yin)”、“木蘭從軍”、“劈(pi)山(shan)救(jiu)母”、“白蛇青蛇”等(deng)(deng)。每(mei)年農歷三月(yue)三的(de)(de)北(bei)帝誕(dan)日，臺山(shan)浮石(shi)(shi)村的(de)(de)村民便組成游行(xing)隊(dui)伍(wu)，部分(fen)人抬著北(bei)帝塑像在前行(xing)進，而以頭(tou)牌(pai)、色(se)標、羅傘、飄色(se)、舞(wu)龍、舞(wu)獅、高(gao)蹺、八仙、八音鑼(luo)鼓等(deng)(deng)后隨，遍游全村十坊。

1996年(nian)浮石村被(bei)廣東省文化廳命(ming)名(ming)為“廣東省民族民間藝(yi)術之鄉(xiang)——飄色之鄉(xiang)”，1999年(nian)又(you)被(bei)文化部命(ming)名(ming)為“中(zhong)國民間藝(yi)術之鄉(xiang)—— 飄色之鄉(xiang)”。

抬閣·吳川飄色

申報地區或單(dan)位：廣(guang)東省(sheng)吳川(chuan)市

流傳(chuan)于(yu)廣東省吳川市的吳川飄色是集戲劇(ju)、音樂、美術(shu)(shu)、魔術(shu)(shu)、雜技于(yu)一體(ti)的綜(zong)合造型藝(yi)術(shu)(shu)，以“高、精(jing)、險、奇(qi)、巧”的特點聞(wen)名于(yu)世(shi)。它造型獨特，藝(yi)術(shu)(shu)形式多(duo)樣，內容(rong)以歷史故事和(he)神話(hua)故事為多(duo)，一臺飄色就像一座活動的小(xiao)舞臺。

吳川飄(piao)色(se)在(zai)(zai)(zai)每年(nian)農(nong)歷正月十(shi)(shi)六、十(shi)(shi)七日鬧元宵(xiao)時表演，巡游隊(dui)伍長達數里，場面十(shi)(shi)分壯觀。飄(piao)色(se)人(ren)物(wu)(wu)靠一根(gen)隱蔽(bi)的(de)(de)(de)“色(se)梗”支撐，演員年(nian)齡一般在(zai)(zai)(zai)六到十(shi)(shi)二(er)歲之間。在(zai)(zai)(zai)柜臺(tai)上的(de)(de)(de)小(xiao)舞(wu)臺(tai)上或(huo)坐或(huo)立的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“屏(ping)(ping)”，凌空而(er)起的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)造型則稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“飄(piao)”。吳川飄(piao)色(se)過去多(duo)(duo)為(wei)(wei)一屏(ping)(ping)一飄(piao)，現在(zai)(zai)(zai)則發展為(wei)(wei)一屏(ping)(ping)多(duo)(duo)飄(piao)甚至(zhi)多(duo)(duo)屏(ping)(ping)多(duo)(duo)飄(piao)。

吳川(chuan)飄(piao)色曾(ceng)先(xian)后到廣(guang)東省的(de)(de)茂名、中(zhong)山、江門、深圳(zhen)、廣(guang)州及海南省的(de)(de)海口和(he)云南省的(de)(de)潞西等地參(can)加(jia)文(wen)化展演，以強盛的(de)(de)藝(yi)術(shu)生命力帶動和(he)促(cu)進了(le)周邊地區(qu)飄(piao)色創(chuang)作(zuo)與表演水(shui)平的(de)(de)提高(gao)，給外省市(shi)民間(jian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發展以深刻(ke)的(de)(de)啟迪(di)。1992年和(he)1997年，吳川(chuan)飄(piao)色兩次(ci)晉(jin)京參(can)加(jia)中(zhong)央(yang)電視臺(tai)春節聯歡(huan)晚會。2003年，吳川(chuan)飄(piao)色造型作(zuo)品榮(rong)獲(huo)中(zhong)國(guo)首(shou)屆文(wen)物仿制品暨民間(jian)工藝(yi)品展金獎。

抬閣·河田高景

申報地區(qu)或單位：廣(guang)東省陸河縣

高(gao)景是“飄(piao)色”的(de)另一(yi)種稱呼。河田(tian)(tian)(tian)高(gao)景是流傳于廣東(dong)省(sheng)汕尾市陸河縣河田(tian)(tian)(tian)鎮的(de)一(yi)種傳統民俗，客家先(xian)民南遷到粵東(dong)山區以后(hou)，在(zai)交通相對閉(bi)塞(sai)的(de)環境中(zhong)形(xing)成(cheng)了(le)這種帶有明顯地(di)方特色的(de)民間藝術(shu)形(xing)式。河田(tian)(tian)(tian)高(gao)景表演定(ding)在(zai)每年農(nong)歷的(de)正月十(shi)九、二(er)十(shi)兩(liang)天，時間、路(lu)線和基本(ben)儀式都比(bi)較固定(ding)。

河(he)田(tian)高景(jing)(jing)由(you)(you)景(jing)(jing)床、景(jing)(jing)梗(geng)、景(jing)(jing)物三部分組成，景(jing)(jing)床是個長1.2米、寬1米、高0.8米的(de)粗木(mu)架，用以固定景(jing)(jing)梗(geng)和(he)景(jing)(jing)物；景(jing)(jing)梗(geng)是根(gen)長六(liu)到八米的(de)鍛造小鋼(gang)條；景(jing)(jing)物由(you)(you)景(jing)(jing)童(tong)、景(jing)(jing)旦和(he)道(dao)具組成，景(jing)(jing)童(tong)由(you)(you)十三四歲以下的(de)少(shao)男少(shao)女(nv)擔任，景(jing)(jing)旦由(you)(you)五六(liu)歲的(de)小童(tong)擔任，道(dao)具包括服裝、飾品(pin)等。

高景(jing)(jing)出(chu)游(you)時(shi)，除景(jing)(jing)童、景(jing)(jing)旦外，每架(jia)景(jing)(jing)一般要配備四至(zhi)八人負(fu)責抬景(jing)(jing)，六(liu)至(zhi)八人負(fu)責導景(jing)(jing)，另有(you)三(san)四人擔(dan)任護景(jing)(jing)，一兩人擔(dan)任監(jian)景(jing)(jing)。整架(jia)高景(jing)(jing)由四至(zhi)六(liu)人抬著，在眾人的嚴(yan)密監(jian)護下前行。高景(jing)(jing)之后跟隨著眾多的獅班、樂隊和旗仗，共同(tong)組成一支龐大的游(you)藝(yi)隊伍，載(zai)歌載(zai)舞，歡快異常。

河田高景(jing)(jing)具有“高、險、巧(qiao)”的突出(chu)特(te)點，“高”是指景(jing)(jing)旦(dan)(dan)所處的位置(zhi)高，一般在空中七到八米的地方(fang)；“險”是指整臺高景(jing)(jing)僅由一根(gen)六到八米長的不規(gui)則小鋼條獨立支撐，景(jing)(jing)旦(dan)(dan)立于景(jing)(jing)梗(geng)正上方(fang)，看上去(qu)毫無依托(tuo)，令觀眾(zhong)提(ti)心吊膽；“巧(qiao)”是指高景(jing)(jing)的各有機單元巧(qiao)妙組合，奇特(te)考究，絕對不暴露(lu)景(jing)(jing)梗(geng)的脈絡，留下懸念(nian)讓觀眾(zhong)猜測。

河田(tian)高(gao)景歷史悠(you)久，題材廣泛，文化積(ji)淀(dian)深厚，在啟迪民(min)智、傳承民(min)間文化等許(xu)多方面(mian)都發揮著不可替代的重要作(zuo)用，為客家(jia)文化的研究(jiu)提供了寶貴的一手材料。

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