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作品內容

《揭缽圖》描(miao)寫的(de)是《寶積經》中故(gu)事：鬼(gui)子(zi)母(mu)暴虐(nve)成(cheng)性，生子(zi)一(yi)萬，殺人子(zi)女為(wei)食。如來佛(fo)(fo)遂將其幼子(zi)鎮于琉璃缽中，鬼(gui)子(zi)母(mu)率眾魔百(bai)十余揭缽救子(zi)未果。佛(fo)(fo)趺坐蓮臺，莊嚴自(zi)如，鬼(gui)子(zi)母(mu)最終發誓永(yong)不殺人，皈(gui)入佛(fo)(fo)門，鬼(gui)子(zi)得從缽中放出。該故(gu)事宣揚的(de)是佛(fo)(fo)法無邊、邪不勝正(zheng)之理(li)。

流傳過程

朱玉的《揭(jie)缽圖》，其實是臨(lin)摹(mo)北宋大畫家(jia)李(li)公(gong)麟《劫缽圖》。李(li)公(gong)麟本原為宋代宣和(he)皇(huang)家(jia)秘藏(zang)(zang)，到了元(yuan)代先歸(gui)宜興人吳大本收(shou)(shou)藏(zang)(zang)，后轉歸(gui)大收(shou)(shou)藏(zang)(zang)家(jia)陸(lu)全卿所有(you)。李(li)本在陸(lu)家(jia)期間，朱玉臨(lin)摹(mo)了兩個本子(zi)。《揭(jie)缽圖》中(zhong)即使人物小如豆(dou)蔻，線條都綿延(yan)不(bu)絕。而明(ming)清寫意面部沒(mei)有(you)解剖特征，服飾線條無動感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨(lin)朱玉數遍，但不(bu)得要領而放棄。

其中一個版本(ben)藏(zang)于(yu)朱家，明(ming)代為吳(wu)純甫(fu)所藏(zang)，清代被蘇州陸氏(shi)收(shou)藏(zang)，1965年，陸家將(jiang)此(ci)卷捐給國(guo)家。1987年國(guo)家文物鑒定(ding)委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹(xi)年和啟(qi)功等對此(ci)卷作(zuo)出鑒定(ding)意見：“此(ci)本(ben)真好，卷后跋真”，這就(jiu)是浙博(bo)本(ben)。

而另一本(ben)(ben)在(zai)民(min)國(guo)(guo)期間被一位姓蔡的(de)惡人(ren)得到(dao)(dao)，差點被賣到(dao)(dao)國(guo)(guo)外(wai)，幸被民(min)國(guo)(guo)四大公(gong)子(zi)之一、袁世凱次(ci)子(zi)袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽(bo)圖》“出國(guo)(guo)”的(de)腳步，此(ci)卷(juan)最終(zhong)被帶出中國(guo)(guo)，流落美(mei)國(guo)(guo)，后人(ren)稱其為“美(mei)國(guo)(guo)本(ben)(ben)”。此(ci)本(ben)(ben)后來幾經(jing)周折又回到(dao)(dao)中國(guo)(guo)，并在(zai)2012年登上(shang)拍賣場，這也是《揭缽(bo)圖》民(min)間收藏(zang)的(de)唯一真(zhen)本(ben)(ben)。也是“浙本(ben)(ben)”和“美(mei)本(ben)(ben)”在(zai)經(jing)歷(li)百年離別后的(de)首次(ci)重逢。

作者簡介

朱玉（1293―1365）字君壁，一(yi)作均壁，昆山(shan)（今江蘇(su)(su)昆山(shan)）人(ren)(ren)。雖然不(bu)如蘇(su)(su)州老鄉(xiang)沈(shen)周、文征(zheng)明等(deng)人(ren)(ren)名氣(qi)大，但(dan)他是自李(li)公麟以(yi)(yi)來宋(song)元工筆人(ren)(ren)物繪(hui)畫(hua)的(de)“終結(jie)”者，是最后的(de)代表人(ren)(ren)物。宋(song)元工筆人(ren)(ren)物畫(hua)的(de)線描，可(ke)以(yi)(yi)從頭到腳(jiao)無一(yi)斷筆，但(dan)是卻符合(he)人(ren)(ren)體的(de)解剖結(jie)構，造(zao)型簡練精(jing)準，寥(liao)寥(liao)數筆即可(ke)刻畫(hua)出四季服飾的(de)不(bu)同(tong)。