《揭缽(bo)(bo)圖》描寫的是《寶積經》中故(gu)事(shi):鬼(gui)子(zi)母暴虐成性,生子(zi)一萬,殺人子(zi)女為食。如(ru)來佛(fo)遂將其幼(you)子(zi)鎮于琉璃缽(bo)(bo)中,鬼(gui)子(zi)母率眾(zhong)魔百十余揭缽(bo)(bo)救子(zi)未(wei)果。佛(fo)趺(fu)坐蓮臺,莊嚴自(zi)如(ru),鬼(gui)子(zi)母最(zui)終(zhong)發誓永(yong)不(bu)殺人,皈入佛(fo)門,鬼(gui)子(zi)得從缽(bo)(bo)中放出。該(gai)故(gu)事(shi)宣揚的是佛(fo)法無邊、邪不(bu)勝(sheng)正之理。
朱玉的《揭缽(bo)圖》,其實是臨(lin)(lin)摹北宋(song)大(da)畫家(jia)(jia)李公麟(lin)《劫缽(bo)圖》。李公麟(lin)本(ben)原為宋(song)代宣和皇家(jia)(jia)秘藏,到(dao)了元代先歸宜興人吳大(da)本(ben)收(shou)藏,后轉歸大(da)收(shou)藏家(jia)(jia)陸(lu)全(quan)卿所有(you)(you)。李本(ben)在陸(lu)家(jia)(jia)期間,朱玉臨(lin)(lin)摹了兩個本(ben)子。《揭缽(bo)圖》中即使人物(wu)小如豆蔻,線條(tiao)都(dou)綿延不(bu)絕(jue)。而明(ming)清寫意面部沒有(you)(you)解(jie)剖特(te)征(zheng),服飾線條(tiao)無(wu)動感,春(chun)夏秋冬一身衣。史料(liao)記載,沈周曾臨(lin)(lin)朱玉數遍,但不(bu)得要領(ling)而放棄。
其中一(yi)個(ge)版(ban)本(ben)(ben)藏(zang)于(yu)朱(zhu)家,明代為吳純(chun)甫所藏(zang),清代被蘇州陸氏收藏(zang),1965年,陸家將此(ci)卷(juan)捐(juan)給國(guo)家。1987年國(guo)家文物鑒(jian)定(ding)委(wei)員會(hui)謝稚(zhi)柳、劉(liu)九庵(an)、楊(yang)仁(ren)愷(kai)、傅(fu)熹年和啟功等對此(ci)卷(juan)作出鑒(jian)定(ding)意見:“此(ci)本(ben)(ben)真好,卷(juan)后跋真”,這就是(shi)浙博本(ben)(ben)。
而另一(yi)本(ben)在民國(guo)(guo)期間被一(yi)位姓蔡的惡人(ren)得(de)到,差點被賣到國(guo)(guo)外,幸(xing)被民國(guo)(guo)四大公子之一(yi)、袁(yuan)世凱次子袁(yuan)克文買下。然而這也只是(shi)(shi)延緩了《揭缽圖》“出國(guo)(guo)”的腳步,此(ci)卷最(zui)終被帶(dai)出中(zhong)國(guo)(guo),流落美(mei)國(guo)(guo),后(hou)人(ren)稱(cheng)其為“美(mei)國(guo)(guo)本(ben)”。此(ci)本(ben)后(hou)來幾經周(zhou)折(zhe)又回到中(zhong)國(guo)(guo),并在2012年(nian)登上拍賣場,這也是(shi)(shi)《揭缽圖》民間收(shou)藏的唯一(yi)真本(ben)。也是(shi)(shi)“浙本(ben)”和“美(mei)本(ben)”在經歷百(bai)年(nian)離別后(hou)的首(shou)次重逢。
朱玉(yu)(1293―1365)字(zi)君(jun)壁,一(yi)作均壁,昆(kun)山(今江(jiang)蘇昆(kun)山)人。雖(sui)然不如蘇州老鄉(xiang)沈周(zhou)、文征(zheng)明等人名(ming)氣(qi)大,但他是自李公(gong)麟以來宋(song)元(yuan)工筆(bi)(bi)人物繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)“終結”者,是最后的(de)(de)(de)代表人物。宋(song)元(yuan)工筆(bi)(bi)人物畫(hua)的(de)(de)(de)線描,可以從(cong)頭(tou)到腳無一(yi)斷筆(bi)(bi),但是卻符合人體的(de)(de)(de)解剖結構,造(zao)型(xing)簡練(lian)精準,寥寥數筆(bi)(bi)即可刻畫(hua)出四季服飾(shi)的(de)(de)(de)不同。