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作品內容

《揭(jie)缽(bo)(bo)圖》描寫的是(shi)《寶積經》中(zhong)故事(shi)：鬼(gui)子(zi)母(mu)(mu)暴(bao)虐(nve)成性，生子(zi)一萬，殺(sha)(sha)人子(zi)女(nv)為食(shi)。如(ru)來(lai)佛遂將其(qi)幼子(zi)鎮于琉璃(li)缽(bo)(bo)中(zhong)，鬼(gui)子(zi)母(mu)(mu)率眾(zhong)魔(mo)百十(shi)余揭(jie)缽(bo)(bo)救子(zi)未果。佛趺坐蓮臺，莊嚴自(zi)如(ru)，鬼(gui)子(zi)母(mu)(mu)最終(zhong)發誓永不殺(sha)(sha)人，皈入佛門(men)，鬼(gui)子(zi)得從缽(bo)(bo)中(zhong)放出。該故事(shi)宣(xuan)揚的是(shi)佛法無邊、邪不勝正之理。

流傳過程

朱(zhu)玉(yu)的《揭缽圖(tu)》，其實(shi)是臨摹北宋(song)大畫家(jia)李公(gong)麟《劫缽圖(tu)》。李公(gong)麟本原為宋(song)代(dai)宣和皇家(jia)秘藏(zang)(zang)，到了元代(dai)先歸宜興人(ren)吳大本收(shou)(shou)藏(zang)(zang)，后(hou)轉歸大收(shou)(shou)藏(zang)(zang)家(jia)陸全(quan)卿所有(you)。李本在陸家(jia)期間，朱(zhu)玉(yu)臨摹了兩個本子(zi)。《揭缽圖(tu)》中即使人(ren)物小如豆蔻，線條(tiao)都綿延不絕(jue)。而明清寫(xie)意(yi)面部沒有(you)解剖(pou)特征，服飾(shi)線條(tiao)無動(dong)感，春夏秋(qiu)冬一身衣(yi)。史(shi)料記(ji)載，沈周曾臨朱(zhu)玉(yu)數遍，但不得要領而放棄。

其中一個版本藏于朱家(jia)，明代(dai)(dai)為(wei)吳純甫所藏，清代(dai)(dai)被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家(jia)將此(ci)卷捐給國(guo)家(jia)。1987年國(guo)家(jia)文(wen)物(wu)鑒(jian)(jian)定委員會謝稚柳、劉(liu)九庵、楊(yang)仁愷(kai)、傅(fu)熹年和啟功等對此(ci)卷作出鑒(jian)(jian)定意見(jian)：“此(ci)本真好，卷后(hou)跋真”，這(zhe)就(jiu)是(shi)浙(zhe)博本。

而另一本(ben)(ben)在(zai)民國期間(jian)被一位姓蔡的(de)(de)惡(e)人得到(dao)(dao)，差點被賣(mai)(mai)到(dao)(dao)國外，幸被民國四大公子(zi)之(zhi)一、袁世凱(kai)次(ci)子(zi)袁克文買(mai)下。然而這(zhe)也(ye)只是(shi)延(yan)緩了(le)《揭缽圖(tu)》“出國”的(de)(de)腳步，此卷最終被帶(dai)出中(zhong)國，流落(luo)美(mei)國，后人稱其(qi)為“美(mei)國本(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)后來幾(ji)經(jing)(jing)周折又回到(dao)(dao)中(zhong)國，并(bing)在(zai)2012年登(deng)上拍賣(mai)(mai)場，這(zhe)也(ye)是(shi)《揭缽圖(tu)》民間(jian)收藏的(de)(de)唯一真本(ben)(ben)。也(ye)是(shi)“浙本(ben)(ben)”和“美(mei)本(ben)(ben)”在(zai)經(jing)(jing)歷百年離別后的(de)(de)首次(ci)重逢。

作者簡介

朱玉（1293―1365）字(zi)君壁(bi)，一作均(jun)壁(bi)，昆(kun)山（今江(jiang)蘇昆(kun)山）人(ren)。雖然不(bu)(bu)如(ru)蘇州(zhou)老(lao)鄉沈周、文征明等(deng)人(ren)名氣大，但(dan)(dan)他是自李公麟以(yi)來宋(song)元(yuan)工筆人(ren)物(wu)繪畫的(de)“終結”者，是最(zui)后(hou)的(de)代(dai)表人(ren)物(wu)。宋(song)元(yuan)工筆人(ren)物(wu)畫的(de)線描，可以(yi)從頭(tou)到(dao)腳無一斷筆，但(dan)(dan)是卻符合人(ren)體的(de)解剖(pou)結構，造型簡練精準，寥(liao)寥(liao)數筆即(ji)可刻(ke)畫出四季服(fu)飾(shi)的(de)不(bu)(bu)同。