湖北武當山古建筑群簡介

武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)宮闕廟(miao)宇集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體現了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)元、明、清(qing)三代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)世俗(su)和(he)(he)宗教建(jian)(jian)筑的(de)(de)建(jian)(jian)筑學和(he)(he)藝術(shu)成就。古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑群(qun)(qun)(qun)坐(zuo)落在(zai)溝壑縱(zong)橫、風(feng)景如畫(hua)的(de)(de)湖北省(sheng)武當(dang)山麓，在(zai)明代(dai)(dai)期間逐漸形成規(gui)模，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)道(dao)教建(jian)(jian)武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑群(qun)(qun)(qun)筑可以追溯到(dao)公(gong)元7世紀(ji)，集精(jing)巧的(de)(de)建(jian)(jian)筑結(jie)構和(he)(he)精(jing)湛的(de)(de)雕(diao)刻藝術(shu)于一身，充分顯示了(le)(le)(le)古(gu)(gu)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)勞動人民(min)的(de)(de)聰明才智和(he)(he)藝術(shu)創(chuang)造(zao)力，這些建(jian)(jian)筑代(dai)(dai)表了(le)(le)(le)近千年的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統藝術(shu)和(he)(he)建(jian)(jian)筑的(de)(de)最高水(shui)平(ping)。湖北的(de)(de)武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑群(qun)(qun)(qun)1994年12月被列(lie)入(ru)《世界遺產名(ming)錄》。

一.主要遺產：

太和宮(gong)(gong) 、紫(zi)霄(xiao)宮(gong)(gong) 、南巖宮(gong)(gong) 、 磨陣井 、復真(zhen)觀 、“治世玄岳(yue)”牌坊 。

二.建筑特點：

1.規劃

使武當(dang)(dang)(dang)獨領(ling)風騷的(de)(de)(de)，當(dang)(dang)(dang)論它的(de)(de)(de)建筑。武當(dang)(dang)(dang)有著中國規模最大的(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)宮觀(guan)(guan)建筑群(qun)。據記載，當(dang)(dang)(dang)年朱棣(di)修武當(dang)(dang)(dang)前(qian)后(hou)共動用(yong)了三十(shi)萬工匠，歷時(shi)十(shi)二年，修成宮觀(guan)(guan)大約有八千(qian)余間，武當(dang)(dang)(dang)山各宮觀(guan)(guan)中神像、供器、法(fa)器及寶幡、神帳等設施(shi)多為皇室(shi)欽降，富(fu)(fu)麗無比。當(dang)(dang)(dang)時(shi)盛(sheng)傳武當(dang)(dang)(dang)山道(dao)場是“富(fu)(fu)甲天下(xia)”的(de)(de)(de)“黃金白銀”世(shi)界。后(hou)來，由(you)于(yu)不(bu)斷的(de)(de)(de)擴建，武當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)建筑達到了2萬間之多。

武(wu)(wu)(wu)當山建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)根據真武(wu)(wu)(wu)帝修仙神(shen)話來安排布點(dian)的(de)(de)，并且(qie)按照政(zheng)權(quan)和神(shen)權(quan)相結(jie)合(he)的(de)(de)意(yi)圖營建(jian)，體現皇(huang)權(quan)和道(dao)教(jiao)所需要的(de)(de)“莊(zhuang)嚴”、“威(wei)武(wu)(wu)(wu)”、“玄妙”、“神(shen)奇”的(de)(de)氛圍(wei)。從山腳下到山巔天(tian)柱峰(feng)金殿，用一色(se)青石鋪盛成一條70公里(li)長(chang)的(de)(de)“神(shen)道(dao)”，沿神(shen)道(dao)兩旁修建(jian)了八宮、二(er)觀、三(san)(san)十六庵堂、七十二(er)巖廟、三(san)(san)十九(jiu)橋梁、十二(er)亭(ting)臺等龐大的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)。在(zai)十二(er)年里(li)，朱棣始終關切殷(yin)殷(yin)，前(qian)后(hou)共發60多(duo)道(dao)上(shang)諭，其內(nei)容大到調(diao)譴人力，小(xiao)至設計圖紙審批，建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)余(yu)料處理，事無巨細(xi)。朱棣再三(san)(san)叮嚀順從自然，對山體不要有分毫(hao)修動(dong)，這也是(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)當道(dao)教(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)的(de)(de)又一個特點(dian)，體現了道(dao)教(jiao)“崇(chong)尚自然”的(de)(de)思想。

武當建(jian)筑充(chong)分(fen)利用(yong)了峰巒的(de)(de)高大(da)雄偉(wei)和(he)崖洞(dong)的(de)(de)奇峭幽遂，將每個宮(gong)(gong)觀(guan)都建(jian)造在峰巒巖洞(dong)間的(de)(de)合適(shi)位置，使它們與周圍林木、巖石(shi)、溪流和(he)諧一(yi)(yi)體(ti)，相(xiang)互(hu)輝映，宛如一(yi)(yi)幅天(tian)(tian)然(ran)圖畫。作為(wei)一(yi)(yi)座道(dao)教名山(shan)，武當山(shan)今日香(xiang)火(huo)依然(ran)，那歷經滄(cang)桑的(de)(de)宮(gong)(gong)觀(guan)，悠揚的(de)(de)道(dao)家音(yin)樂，豐(feng)富的(de)(de)神話傳(chuan)說，連同(tong)那些(xie)虔誠的(de)(de)香(xiang)客，傳(chuan)遞著(zhu)古(gu)(gu)老的(de)(de)文化氣(qi)息(xi)。雖然(ran)許多(duo)宮(gong)(gong)觀(guan)已(yi)成(cheng)瓦礫， 然(ran)而(er)現存的(de)(de)建(jian)筑仍透著(zhu)宏偉(wei)和(he)精美(mei)，而(er)且有(you)(you)許多(duo)絕(jue)妙之(zhi)處令人稱奇。如復(fu)真觀(guan)一(yi)(yi)座五層高樓中，有(you)(you)一(yi)(yi)柱(zhu)支撐十二根梁枋的(de)(de)結構奇特的(de)(de)杰作；九曲黃河墻可(ke)傳(chuan)遞聲音(yin)，與北京天(tian)(tian)壇回音(yin)壁(bi)異曲同(tong)工(gong)；轉(zhuan)身(shen)殿(dian)里的(de)(de)大(da)鐘在撞擊(ji)時殿(dian)內(nei)幾無(wu)聲息(xi)，而(er)殿(dian)外卻分(fen)明聽到鐘聲裊(niao)裊(niao)；山(shan)巔那座銅(tong)鑄鎏金(jin)的(de)(de)金(jin)殿(dian)是一(yi)(yi)件工(gong)藝珍品，圍繞著(zhu)它有(you)(you)幾大(da)奇觀(guan)，其中之(zhi)一(yi)(yi)為(wei)“雷火(huo)煉殿(dian)”：古(gu)(gu)時金(jin)殿(dian)未有(you)(you)避(bi)雷設施，雷雨(yu)天(tian)(tian)時，金(jin)殿(dian)四周往往電光閃爍，火(huo)球(qiu)翻滾，景(jing)象絢麗萬千(qian)，而(er)每次雷擊(ji)過后金(jin)殿(dian)不僅(jin)分(fen)毫(hao)未損，而(er)且燦然(ran)如新(xin)……凡此種種使人不由得為(wei)古(gu)(gu)人的(de)(de)智慧發出(chu)由衷贊嘆。

從唐代貞觀(guan)年(nian)間(jian)開始，武(wu)當(dang)山上道教逐漸繁(fan)盛(sheng)，建(jian)了(le)(le)不少道觀(guan)，但(dan)到元朝末(mo)年(nian)，武(wu)當(dang)山上的古建(jian)筑大部(bu)分已毀于兵(bing)亂(luan)。山上的宮(gong)殿多為明代所建(jian)。明永樂年(nian)間(jian)用了(le)(le)將近十年(nian)時間(jian)，建(jian)成(cheng)了(le)(le)玉虛宮(gong)、紫(zi)霄(xiao)宮(gong)、遇(yu)真宮(gong)、太和宮(gong)等33處(chu)大建(jian)筑群，在設(she)計(ji)上充分利(li)用了(le)(le)地形特點(dian)，布(bu)局巧(qiao)妙，各具(ju)特點(dian)又互相呼應(ying)。

2.設計

武(wu)當山古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑在設計上充分利用(yong)了(le)(le)地形特點。宮(gong)觀都建(jian)(jian)(jian)筑在峰(feng)、巒、坡、巖、澗之間，整(zheng)個建(jian)(jian)(jian)筑群(qun)體疏密相宜，集中(zhong)體現了(le)(le)中(zhong)國(guo)古(gu)代中(zhong)國(guo)建(jian)(jian)(jian)筑藝術的優(you)秀(xiu)傳統(tong)。現存的主(zhu)要(yao)建(jian)(jian)(jian)筑有金殿、紫霄宮(gong)、遇(yu)真宮(gong)、復真宮(gong)等。湖北省文物局專家祝建(jian)(jian)(jian)華(hua)研究員說(shuo)，武(wu)當山古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑群(qun)是根據中(zhong)國(guo)傳統(tong)的“風(feng)水”理(li)論所建(jian)(jian)(jian)，在朝(chao)向、間距、體量、色彩上非常注(zhu)重與環境(jing)(jing)保持協調，形成了(le)(le)“五里(li)一庵十(shi)里(li)宮(gong)，丹墻碧(bi)瓦望玲瓏”的人間仙境(jing)(jing)。山上紫霄宮(gong)中(zhong)所供奉的為“玄(xuan)天真武(wu)大帝”，幾(ji)百年來(lai)香火(huo)不斷，后又因武(wu)當派始祖張三豐(feng)真人而(er)名揚四海。

1993年5月，中國著名古(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)專家單(dan)士(shi)元、羅哲文、鄭孝燮、劉毅等(deng)應邀前(qian)往武當山，對(dui)全山的(de)古(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)、文物、環境(jing)、地貌(mao)作了仔細的(de)考(kao)察后認為，武當山古(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)群的(de)興建，是明成(cheng)祖朱棣用武力(li)奪(duo)取(qu)政權后，大修文治的(de)例證(zheng)，從而使(shi)其具有了深刻的(de)歷史背景和(he)思想(xiang)信仰等(deng)重大的(de)社會意義。

武(wu)當山(shan)古(gu)(gu)建筑群規劃的(de)(de)天國(guo)具有強烈的(de)(de)象征(zheng)性，這(zhe)種象征(zheng)意蘊并(bing)不(bu)是以(yi)抽象的(de)(de)哲學概念(nian)，而(er)是融解在形象內(nei)容之中(zhong)的(de)(de)意味和(he)旨趣。皇家(jia)廟觀的(de)(de)布局是靠不(bu)同的(de)(de)形體、比例組合成(cheng)的(de)(de)藝術(shu)空(kong)間，是靠斜線弧(hu)線的(de)(de)運動、色彩(cai)的(de)(de)冷暖去(qu)形成(cheng)。可是大山(shan)的(de)(de)雄奇險峻給(gei)建筑帶來的(de)(de)是非(fei)線性、混沌性和(he)不(bu)測性等(deng)困難。為(wei)解決(jue)建筑與環境的(de)(de)和(he)諧，“欽(qin)差提調”陰陽典術(shu)王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑(pao)遍大山(shan)的(de)(de)每(mei)個角落，尋龍查砂點穴，利(li)用風水(shui)術(shu)獨特的(de)(de)曲線完(wan)美(mei)(mei)效(xiao)應(ying)，不(bu)僅解決(jue)了(le)武(wu)當山(shan)古(gu)(gu)建筑群有關節奏、韻(yun)律、整體統一的(de)(de)美(mei)(mei)學問題，而(er)且調動人的(de)(de)審美(mei)(mei)情緒(xu)朝著文(wen)化(hua)定勢去(qu)發展。

山水(shui)川谷遠取其(qi)勢(shi)近取其(qi)質，宮(gong)觀(guan)廟祠適形而止，不(bu)僅具有(you)良(liang)好的(de)(de)(de)尺度感和(he)嫻熟的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)技巧(qiao)，而且具有(you)一種(zhong)神奇寧靜的(de)(de)(de)美，神仙世(shi)界“雖為(wei)人造，宛若天(tian)(tian)(tian)成”。武當山古建筑群對天(tian)(tian)(tian)柱(zhu)峰的(de)(de)(de)處理最為(wei)精(jing)彩。天(tian)(tian)(tian)柱(zhu)峰海拔1612米，是(shi)眾(zhong)山之“祖山”，無屏山案山砂(sha)山可言。為(wei)了“藏風聚氣”，沿(yan)山腰建紫禁城(cheng)環繞，東南西北四天(tian)(tian)(tian)門只有(you)南天(tian)(tian)(tian)門可以開啟，以確保“氣不(bu)外泄(xie)”。由此抵(di)御了四周的(de)(de)(de)寒(han)風，使(shi)(shi)城(cheng)內溫度適合于植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)生長，充滿生機；同時(shi)高大石頭(tou)城(cheng)烘托(tuo)了“天(tian)(tian)(tian)國(guo)”神圣威嚴的(de)(de)(de)氣氛，在形式上使(shi)(shi)金殿更加(jia)雄(xiong)偉。

神(shen)仙世界是帝(di)王(wang)的(de)(de)心理需求(qiu)人為場(chang)所的(de)(de)自(zi)然化，武當(dang)山(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)將建(jian)筑(zhu)之性靈(ling)與山(shan)水秀靈(ling)糅合(he)成仙山(shan)名勝特有的(de)(de)清幽(you)、空靈(ling)和神(shen)圣，其中運用的(de)(de)中國園林“借(jie)景(jing)”、“虛實”等種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)方式技巧(qiao)，留下了讓我們嘆為觀(guan)止的(de)(de)建(jian)筑(zhu)景(jing)觀(guan)。從(cong)古(gu)均(jun)州至(zhi)玄(xuan)(xuan)岳(yue)門，在人的(de)(de)視力所及的(de)(de)3至(zhi)5里安排一組(zu)小(xiao)型(xing)建(jian)筑(zhu)，10至(zhi)20里安排一座宮殿建(jian)筑(zhu)，以“官道(dao)”相連，空間序(xu)列“以少勝多”，具有極好的(de)(de)象(xiang)征(zheng)性。進玄(xuan)(xuan)岳(yue)門為“仙山(shan)”，越坊(fang)有“命運交給神(shen)”之說，根據(ju)“道(dao)經”安排真武神(shen)三(san)個(ge)修煉場(chang)所。從(cong)復真觀(guan)、太子(zi)巖(yan)到飛升(sheng)巖(yan)，也寓意著真武得道(dao)飛升(sheng)，小(xiao)中見(jian)大，充滿了詩情(qing)畫(hua)意。

從(cong)南巖至天(tian)(tian)柱峰為“天(tian)(tian)闕”，沿途設神(shen)道(dao)天(tian)(tian)梯、三(san)座天(tian)(tian)門、紫禁(jin)城至金(jin)頂，所有建筑(zhu)皆占(zhan)峰據險(xian)。這(zhe)一(yi)區域海拔在(zai)(zai)1000米到(dao)1612米之間(jian)，氣溫受(shou)高(gao)山影響，云飛霧(wu)騰(teng)，山峰搖曳，樓臺迷失，使(shi)人(ren)們在(zai)(zai)行進中(zhong)產生強烈的(de)(de)心(xin)理震動，在(zai)(zai)興奮悅愉的(de)(de)同時更感到(dao)了對神(shen)的(de)(de)敬(jing)畏。金(jin)殿(dian)內以永樂皇帝為模特(te)而塑造的(de)(de)真(zhen)武(wu)神(shen)披發跣足，在(zai)(zai)金(jin)童玉女(nv)左(zuo)右侍衛(wei)的(de)(de)簇擁下(xia)，安然坐在(zai)(zai)御椅(yi)上，大小如同真(zhen)人(ren)，和(he)藹可親，似可與(yu)(yu)之對語，真(zhen)實(shi)和(he)虛幻在(zai)(zai)這(zhe)個空間(jian)中(zhong)重疊起來，既(ji)真(zhen)實(shi)又迷茫(mang)。“天(tian)(tian)人(ren)合(he)一(yi)”的(de)(de)情感所需(xu)的(de)(de)神(shen)秘(mi)、崇高(gao)、威嚴和(he)無(wu)所不能，在(zai)(zai)這(zhe)里得到(dao)最完(wan)美的(de)(de)結(jie)合(he)。武(wu)當山古建筑(zhu)群這(zhe)種(zhong)建筑(zhu)與(yu)(yu)自然交融以及其中(zhong)深刻的(de)(de)生命意蘊(yun)和(he)身心(xin)合(he)一(yi)的(de)(de)內涵是(shi)多么契合(he)！真(zhen)讓人(ren)一(yi)唱三(san)嘆。

武當山古建筑(zhu)群(qun)與大山的內(nei)在美(mei)結合成一種(zhong)獨特的人(ren)文景(jing)觀，構成一種(zhong)奇妙(miao)的審美(mei)感(gan)知和(he)耐人(ren)尋味的仙國勝景(jing)，也讓我們從中認識和(he)感(gan)受到(dao)中華民族的心靈、智慧和(he)創造(zao)力。

武當山古建筑群與大山的內在(zai)美(mei)結合成(cheng)一種獨特的人文景(jing)觀(guan)(guan)，構成(cheng)一種奇妙的審美(mei)感知。明(ming)代帝王(wang)們(men)經(jing)過二(er)百多年建造的皇家廟觀(guan)(guan)，經(jing)過歷史的沉淀(dian)，其政(zheng)治和(he)宗(zong)教成(cheng)分日益褪色，留(liu)下(xia)了耐(nai)人尋味的仙(xian)國勝景(jing)，也讓我們(men)從中認識和(he)感受到(dao)中華民(min)族(zu)的心靈、智(zhi)慧和(he)創造力，從而不失珍貴的民(min)族(zu)自(zi)信，在(zai)當今變幻萬千(qian)的世界中走得(de)更(geng)穩、更(geng)遠。

3.風格

武當山建(jian)(jian)筑最初的(de)目(mu)標可(ke)能只是(shi)建(jian)(jian)造(zao)一(yi)(yi)(yi)個模擬真武修仙(xian)(xian)的(de)神(shen)國空(kong)間，影(ying)射天(tian)(tian)子(zi)“天(tian)(tian)地與(yu)我(wo)并在，神(shen)仙(xian)(xian)與(yu)我(wo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)”。可(ke)是(shi)幾百里(li)的(de)山野，在哪里(li)尋找天(tian)(tian)人(ren)(ren)為(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)天(tian)(tian)機(ji)？老子(zi)留給我(wo)們今天(tian)(tian)的(de)法寶就是(shi)奇妙(miao)(miao)的(de)“道”和(he)“數”：“道生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物(wu)”、“人(ren)(ren)法地，地法天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法道，道法自然”。從古均州到天(tian)(tian)柱峰全長(chang)120華(hua)里(li)。規劃(hua)均州至玄(xuan)岳門60華(hua)里(li)為(wei)“人(ren)(ren)間”、玄(xuan)岳門至南巖40華(hua)里(li)為(wei)“仙(xian)(xian)山”、南巖至天(tian)(tian)柱峰20華(hua)里(li)為(wei)“天(tian)(tian)國”。形成了人(ren)(ren)間、仙(xian)(xian)山、天(tian)(tian)國這種(zhong)各占三、二、一(yi)(yi)(yi)分的(de)比例。我(wo)們不(bu)得(de)不(bu)承認(ren)，武當山古建(jian)(jian)筑群這種(zhong)以“道”、“數”為(wei)指(zhi)導的(de)規劃(hua)，不(bu)但巧妙(miao)(miao)利用數字關(guan)系解決建(jian)(jian)筑中(zhong)比例、適度、秩序與(yu)和(he)諧，而(er)且其中(zhong)蘊(yun)含(han)的(de)神(shen)話意(yi)味(wei)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)把握生(sheng)(sheng)活(huo)方式的(de)超(chao)現實主義性質，是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)對(dui)人(ren)(ren)的(de)永(yong)恒理想的(de)積極肯定。

三.文化價值

武當山古(gu)建(jian)筑(zhu)群歷(li)經(jing)滄桑，現存4座道教(jiao)(jiao)宮殿、2座宮殿遺(yi)(yi)址(zhi)、2座道觀(guan)及(ji)(ji)大量神祠(ci)、巖(yan)廟。在布(bu)局、規制、風格、材料和工藝(yi)等方(fang)面(mian)都保存了(le)原(yuan)狀。建(jian)筑(zhu)主(zhu)體(ti)以(yi)宮觀(guan)為(wei)核心，主(zhu)要宮觀(guan)建(jian)筑(zhu)在內聚型(xing)盆(pen)地或山助臺(tai)地之上(shang)，庵堂(tang)神祠(ci)分布(bu)于宮觀(guan)附近(jin)地帶(dai)，自成體(ti)系，巖(yan)廟則占峰踞險，形成“五里(li)一底十里(li)宮，丹(dan)墻翠瓦望玲(ling)瓏”的(de)(de)巨大景觀(guan)。在建(jian)筑(zhu)藝(yi)術、建(jian)筑(zhu)美(mei)學上(shang)達到了(le)極為(wei)完美(mei)的(de)(de)境界(jie)，有(you)著(zhu)豐(feng)富(fu)的(de)(de)中國古(gu)代文化和科技內涵，是研究明初(chu)政治和中國宗教(jiao)(jiao)歷(li)史(shi)以(yi)及(ji)(ji)古(gu)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)實物見證。在全山各宮觀(guan)中保存著(zhu)銅、鐵、木、石各類造像(xiang)1486件(jian)，其中明代以(yi)前制品近(jin)干件(jian)，宋、元、明、清碑刻(ke)、摩(mo)巖(yan)409通，法器、供器682件(jian)以(yi)及(ji)(ji)圖(tu)書經(jing)籍等，均是珍貴的(de)(de)文化遺(yi)(yi)產。

武(wu)(wu)當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群集中體現了中國(guo)古(gu)(gu)代建(jian)筑(zhu)裝飾藝術的(de)精華(hua)，在(zai)建(jian)筑(zhu)藝術、建(jian)筑(zhu)美學上達到了極為完美的(de)境界。武(wu)(wu)當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群總(zong)體規(gui)劃(hua)嚴密(mi)，主次分明，大小有序(xu)，布(bu)(bu)局(ju)合理。建(jian)筑(zhu)位置選擇，注重環境，講(jiang)究山形(xing)水脈布(bu)(bu)局(ju)疏(shu)密(mi)有致。廟(miao)宇宏敞，建(jian)筑(zhu)巍峨，古(gu)(gu)樸壯觀，顯示了古(gu)(gu)代中國(guo)勞(lao)動人民的(de)聰(cong)明才智和藝術創造力。

四.旅游攻略

門票價(jia)(jia)格：成人210元(yuan)，學生/兒童/老人半(ban)價(jia)(jia)