湖北武當山古建筑群簡介

武(wu)(wu)(wu)當(dang)山(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)宮闕(que)廟宇集(ji)中(zhong)(zhong)體(ti)現了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)元、明、清三代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)世俗和(he)宗(zong)教建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)成就。古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)坐(zuo)落在(zai)溝壑(he)縱橫、風景如畫的(de)(de)湖北(bei)(bei)省武(wu)(wu)(wu)當(dang)山(shan)麓(lu)，在(zai)明代(dai)期(qi)間(jian)逐漸(jian)形(xing)成規模，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)道教建(jian)(jian)武(wu)(wu)(wu)當(dang)山(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)筑(zhu)(zhu)可以追溯到公元7世紀，集(ji)精(jing)巧(qiao)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)結構和(he)精(jing)湛的(de)(de)雕刻藝(yi)(yi)術(shu)于一身，充分顯(xian)示了(le)古代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)勞動人民(min)的(de)(de)聰明才智和(he)藝(yi)(yi)術(shu)創造(zao)力，這些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)代(dai)表了(le)近千年的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統藝(yi)(yi)術(shu)和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)最高(gao)水平。湖北(bei)(bei)的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)當(dang)山(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)1994年12月被列入《世界(jie)遺產名(ming)錄》。

一.主要遺產：

太(tai)和(he)宮 、紫霄宮 、南(nan)巖(yan)宮 、 磨陣井(jing) 、復真觀 、“治(zhi)世玄岳”牌坊(fang) 。

二.建筑特點：

1.規劃

使武(wu)(wu)當(dang)(dang)獨領風騷(sao)的，當(dang)(dang)論它的建(jian)筑。武(wu)(wu)當(dang)(dang)有(you)著中國規(gui)模(mo)最大的道教宮觀建(jian)筑群。據記(ji)載(zai)，當(dang)(dang)年朱棣修(xiu)武(wu)(wu)當(dang)(dang)前后(hou)共動(dong)用了(le)三十(shi)萬(wan)工匠，歷時十(shi)二年，修(xiu)成(cheng)宮觀大約(yue)有(you)八千余間，武(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)各(ge)宮觀中神像、供(gong)器(qi)、法器(qi)及寶幡、神帳等設施多為皇室欽降，富麗無比。當(dang)(dang)時盛傳(chuan)武(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)道場是“富甲(jia)天下”的“黃金白銀”世界。后(hou)來，由于不斷的擴建(jian)，武(wu)(wu)當(dang)(dang)的道教建(jian)筑達(da)到了(le)2萬(wan)間之多。

武當山建筑是根(gen)據真武帝修(xiu)仙神(shen)話(hua)來安排(pai)布點的(de)，并且按(an)照政權(quan)和神(shen)權(quan)相結合(he)的(de)意圖(tu)營建，體現皇權(quan)和道教(jiao)所需(xu)要(yao)的(de)“莊嚴”、“威(wei)武”、“玄妙”、“神(shen)奇”的(de)氛圍(wei)。從(cong)山腳下到山巔天柱峰(feng)金殿，用(yong)一(yi)色青石鋪盛成一(yi)條70公里長的(de)“神(shen)道”，沿(yan)神(shen)道兩旁修(xiu)建了八(ba)宮、二(er)觀、三(san)(san)十(shi)(shi)六庵堂、七十(shi)(shi)二(er)巖(yan)廟、三(san)(san)十(shi)(shi)九橋梁、十(shi)(shi)二(er)亭臺等(deng)龐大的(de)建筑群。在十(shi)(shi)二(er)年(nian)里，朱棣(di)始終(zhong)關切(qie)殷(yin)殷(yin)，前(qian)后共發60多道上(shang)諭，其內(nei)容(rong)大到調(diao)譴人力，小至設計圖(tu)紙審批(pi)，建筑余料處理，事(shi)無巨細。朱棣(di)再三(san)(san)叮嚀順從(cong)自(zi)然，對(dui)山體不要(yao)有分毫修(xiu)動，這(zhe)也是武當道教(jiao)建筑群的(de)又一(yi)個特(te)點，體現了道教(jiao)“崇尚自(zi)然”的(de)思想。

武當建筑充分(fen)(fen)利用(yong)了峰巒的(de)(de)高(gao)大(da)雄偉(wei)和崖洞的(de)(de)奇峭幽遂，將(jiang)每個宮(gong)觀(guan)(guan)都建造(zao)在峰巒巖(yan)洞間的(de)(de)合(he)適位(wei)置，使(shi)它(ta)們與周(zhou)(zhou)圍(wei)林木(mu)、巖(yan)石(shi)、溪流(liu)和諧(xie)一(yi)體，相互輝(hui)映(ying)，宛(wan)如(ru)一(yi)幅天然圖(tu)畫。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)座(zuo)(zuo)道教(jiao)名山，武當山今(jin)日(ri)香(xiang)火(huo)(huo)依(yi)然，那歷經滄桑的(de)(de)宮(gong)觀(guan)(guan)，悠揚的(de)(de)道家音(yin)樂，豐(feng)富的(de)(de)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)，連(lian)同(tong)那些虔(qian)誠的(de)(de)香(xiang)客，傳(chuan)遞著古(gu)老的(de)(de)文化(hua)氣息。雖(sui)然許多(duo)宮(gong)觀(guan)(guan)已(yi)成瓦礫， 然而(er)現存的(de)(de)建筑仍透著宏偉(wei)和精美，而(er)且(qie)有許多(duo)絕妙(miao)之處令人稱(cheng)奇。如(ru)復真觀(guan)(guan)一(yi)座(zuo)(zuo)五層高(gao)樓中(zhong)，有一(yi)柱支撐十二根梁枋(fang)的(de)(de)結構奇特的(de)(de)杰(jie)作(zuo)；九曲黃河墻可傳(chuan)遞聲音(yin)，與北京(jing)天壇回音(yin)壁異(yi)曲同(tong)工(gong)；轉身殿(dian)里的(de)(de)大(da)鐘在撞擊時殿(dian)內幾(ji)無聲息，而(er)殿(dian)外卻分(fen)(fen)明聽到鐘聲裊(niao)裊(niao)；山巔那座(zuo)(zuo)銅鑄鎏金(jin)的(de)(de)金(jin)殿(dian)是(shi)一(yi)件工(gong)藝珍(zhen)品，圍(wei)繞著它(ta)有幾(ji)大(da)奇觀(guan)(guan)，其中(zhong)之一(yi)為(wei)(wei)“雷(lei)火(huo)(huo)煉殿(dian)”：古(gu)時金(jin)殿(dian)未有避雷(lei)設施，雷(lei)雨天時，金(jin)殿(dian)四周(zhou)(zhou)往往電光閃(shan)爍(shuo)，火(huo)(huo)球翻(fan)滾，景(jing)象絢麗萬(wan)千，而(er)每次雷(lei)擊過后金(jin)殿(dian)不僅(jin)分(fen)(fen)毫(hao)未損，而(er)且(qie)燦然如(ru)新……凡此種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)使(shi)人不由(you)得為(wei)(wei)古(gu)人的(de)(de)智慧發出由(you)衷贊嘆。

從唐代貞觀年間開始，武當山(shan)(shan)上(shang)(shang)道教逐(zhu)漸繁盛，建(jian)了不(bu)少(shao)道觀，但到元(yuan)朝末年，武當山(shan)(shan)上(shang)(shang)的古建(jian)筑大(da)部分(fen)已毀于(yu)兵亂。山(shan)(shan)上(shang)(shang)的宮(gong)(gong)殿(dian)多為明代所(suo)建(jian)。明永樂年間用(yong)了將(jiang)近十(shi)年時間，建(jian)成了玉虛宮(gong)(gong)、紫霄宮(gong)(gong)、遇真宮(gong)(gong)、太和宮(gong)(gong)等33處大(da)建(jian)筑群，在設計上(shang)(shang)充(chong)分(fen)利用(yong)了地形特(te)點，布局巧妙，各具(ju)特(te)點又互相呼(hu)應。

2.設計

武(wu)當山古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)(zai)設計上充(chong)分利用了(le)地(di)形特(te)點(dian)。宮觀都建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)(zai)峰、巒(luan)、坡、巖、澗之間(jian)，整(zheng)個建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群體疏密相宜，集中(zhong)體現(xian)了(le)中(zhong)國古代中(zhong)國建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術的(de)優秀(xiu)傳統。現(xian)存的(de)主要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)有(you)金(jin)殿、紫霄宮、遇真(zhen)宮、復真(zhen)宮等。湖(hu)北省文物局專家祝建(jian)(jian)(jian)華研究員說，武(wu)當山古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群是(shi)根據中(zhong)國傳統的(de)“風水”理論所建(jian)(jian)(jian)，在(zai)(zai)朝向(xiang)、間(jian)距、體量、色彩上非常注重與環(huan)境(jing)保持協調(diao)，形成了(le)“五(wu)里(li)一庵十里(li)宮，丹墻碧瓦(wa)望(wang)玲瓏”的(de)人(ren)間(jian)仙境(jing)。山上紫霄宮中(zhong)所供奉的(de)為“玄天真(zhen)武(wu)大帝”，幾百年來香火不斷，后又因武(wu)當派始祖張(zhang)三(san)豐真(zhen)人(ren)而名(ming)揚(yang)四海。

1993年5月(yue)，中國著(zhu)名古建(jian)(jian)筑專家單士(shi)元、羅(luo)哲文、鄭(zheng)孝燮、劉(liu)毅等應邀前往(wang)武(wu)當山(shan)，對全山(shan)的(de)古建(jian)(jian)筑、文物、環境(jing)、地貌作了仔細(xi)的(de)考察后認為，武(wu)當山(shan)古建(jian)(jian)筑群的(de)興建(jian)(jian)，是(shi)明成(cheng)祖朱棣用武(wu)力奪取政權后，大修文治的(de)例證，從而使其具有了深刻的(de)歷史背景和(he)思(si)想(xiang)信仰(yang)等重(zhong)大的(de)社會意(yi)義。

武(wu)當山(shan)古建(jian)筑群規劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天國具有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征性，這種象征意(yi)蘊(yun)并(bing)不是(shi)以(yi)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學概念，而(er)是(shi)融(rong)解在形象內容之中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味和旨趣。皇(huang)家廟(miao)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局是(shi)靠不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體、比(bi)例組合(he)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術空間，是(shi)靠斜(xie)線弧線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動、色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷暖去(qu)形成(cheng)。可(ke)是(shi)大山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄奇(qi)險峻給建(jian)筑帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)線性、混沌(dun)性和不測(ce)性等困難。為(wei)解決(jue)建(jian)筑與環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧，“欽差提調”陰陽典術王敏、陰陽師(shi)陳(chen)羽鵬(peng)帶著弟子們跑遍大山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)角落，尋龍(long)查砂點穴，利(li)用風水(shui)術獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線完美(mei)效應，不僅解決(jue)了武(wu)當山(shan)古建(jian)筑群有關節奏、韻(yun)律、整體統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學問題，而(er)且調動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情緒朝著文化(hua)定(ding)勢(shi)去(qu)發展。

山(shan)水川谷遠取(qu)其勢近取(qu)其質，宮觀廟祠適形而止，不僅具有良好的(de)(de)尺度感和(he)嫻熟的(de)(de)空間技(ji)巧，而且具有一種神奇寧靜的(de)(de)美，神仙世界“雖(sui)為(wei)人造(zao)，宛若天成(cheng)”。武當山(shan)古建筑(zhu)群對天柱(zhu)峰的(de)(de)處理最為(wei)精彩(cai)。天柱(zhu)峰海(hai)拔1612米，是眾山(shan)之“祖山(shan)”，無屏(ping)山(shan)案(an)山(shan)砂(sha)山(shan)可言。為(wei)了(le)(le)“藏風聚氣”，沿山(shan)腰建紫禁城環(huan)繞，東南西北四天門(men)只有南天門(men)可以開啟，以確保“氣不外泄(xie)”。由(you)此抵御了(le)(le)四周的(de)(de)寒風，使城內溫(wen)度適合于植物的(de)(de)生長，充滿(man)生機；同時(shi)高大(da)石頭城烘托了(le)(le)“天國”神圣威嚴(yan)的(de)(de)氣氛，在形式(shi)上使金殿更(geng)加雄偉。

神(shen)仙(xian)世界(jie)是帝(di)王的(de)心理需求人為場所(suo)(suo)的(de)自然化(hua)，武(wu)當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)筑(zhu)(zhu)群將建(jian)筑(zhu)(zhu)之性靈(ling)與山(shan)(shan)水(shui)秀靈(ling)糅合成仙(xian)山(shan)(shan)名勝(sheng)特有的(de)清幽、空(kong)靈(ling)和(he)神(shen)圣，其中運用的(de)中國(guo)園林“借景(jing)”、“虛實”等種種方式技巧，留(liu)下了讓(rang)我們嘆為觀(guan)止的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)景(jing)觀(guan)。從(cong)古均州至玄(xuan)岳門(men)，在人的(de)視力所(suo)(suo)及(ji)的(de)3至5里安(an)排(pai)(pai)一組小型建(jian)筑(zhu)(zhu)，10至20里安(an)排(pai)(pai)一座宮殿建(jian)筑(zhu)(zhu)，以“官道(dao)”相(xiang)連，空(kong)間序列(lie)“以少勝(sheng)多”，具有極(ji)好(hao)的(de)象(xiang)征(zheng)性。進(jin)玄(xuan)岳門(men)為“仙(xian)山(shan)(shan)”，越(yue)坊有“命運交給神(shen)”之說，根據(ju)“道(dao)經”安(an)排(pai)(pai)真武(wu)神(shen)三個修(xiu)煉場所(suo)(suo)。從(cong)復真觀(guan)、太子巖到飛(fei)升巖，也寓意(yi)著真武(wu)得道(dao)飛(fei)升，小中見大，充滿了詩情畫(hua)意(yi)。

從南巖至天(tian)柱(zhu)峰為“天(tian)闕”，沿途設神道(dao)天(tian)梯、三(san)座天(tian)門、紫禁城(cheng)至金頂，所有建(jian)(jian)筑皆占(zhan)峰據險。這一區域海拔在(zai)1000米到1612米之間(jian)，氣溫受高山(shan)(shan)影響(xiang)，云飛(fei)霧騰，山(shan)(shan)峰搖曳，樓臺迷失(shi)，使(shi)人們(men)在(zai)行進中產生強烈的(de)(de)(de)心理(li)震動(dong)，在(zai)興奮悅愉的(de)(de)(de)同時更感到了對(dui)神的(de)(de)(de)敬畏。金殿內以(yi)永樂皇帝為模特而(er)塑(su)造的(de)(de)(de)真武神披發跣足，在(zai)金童玉女左右侍衛的(de)(de)(de)簇擁下，安然坐在(zai)御椅上，大小(xiao)如同真人，和藹可親(qin)，似可與之對(dui)語，真實(shi)和虛(xu)幻在(zai)這個空間(jian)中重疊起來(lai)，既真實(shi)又迷茫。“天(tian)人合(he)(he)一”的(de)(de)(de)情感所需(xu)的(de)(de)(de)神秘、崇高、威嚴和無所不能，在(zai)這里得到最完美的(de)(de)(de)結合(he)(he)。武當山(shan)(shan)古建(jian)(jian)筑群這種建(jian)(jian)筑與自然交(jiao)融以(yi)及其(qi)中深刻的(de)(de)(de)生命(ming)意蘊和身心合(he)(he)一的(de)(de)(de)內涵是多么契合(he)(he)！真讓(rang)人一唱(chang)三(san)嘆。

武(wu)當山古建筑群(qun)與大山的(de)內在美結合成(cheng)一種獨特的(de)人文景觀(guan)，構(gou)成(cheng)一種奇妙的(de)審美感(gan)知和(he)耐人尋味的(de)仙國勝景，也(ye)讓我們從(cong)中認(ren)識和(he)感(gan)受到中華民族的(de)心靈(ling)、智(zhi)慧和(he)創造力。

武(wu)當(dang)山古建筑群與大山的(de)內在美結合成(cheng)一種獨特的(de)人文景觀，構成(cheng)一種奇妙的(de)審美感(gan)知。明代帝王(wang)們經過二百多年建造(zao)的(de)皇(huang)家廟觀，經過歷史的(de)沉淀，其(qi)政(zheng)治和宗教成(cheng)分日益褪色，留下了耐人尋味的(de)仙(xian)國勝景，也讓我(wo)們從中(zhong)認(ren)識和感(gan)受到中(zhong)華民族的(de)心靈(ling)、智慧和創造(zao)力，從而不(bu)失珍貴的(de)民族自信，在當(dang)今變幻(huan)萬千的(de)世(shi)界中(zhong)走得更(geng)穩、更(geng)遠。

3.風格

武當山(shan)(shan)(shan)建筑最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標可能只是建造一(yi)(yi)(yi)個(ge)模擬真武修仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)神國(guo)空間(jian)，影射(she)天(tian)(tian)(tian)(tian)子“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)與(yu)我并(bing)在，神仙(xian)與(yu)我為一(yi)(yi)(yi)”。可是幾(ji)百里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)野(ye)，在哪里(li)(li)(li)尋找(zhao)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)為一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)機？老子留(liu)給我們今天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)寶就是奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)”和“數”：“道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物”、“人(ren)法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)(fa)自然”。從古均州(zhou)到天(tian)(tian)(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)全長120華(hua)里(li)(li)(li)。規劃均州(zhou)至(zhi)(zhi)玄岳門(men)60華(hua)里(li)(li)(li)為“人(ren)間(jian)”、玄岳門(men)至(zhi)(zhi)南巖40華(hua)里(li)(li)(li)為“仙(xian)山(shan)(shan)(shan)”、南巖至(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)20華(hua)里(li)(li)(li)為“天(tian)(tian)(tian)(tian)國(guo)”。形成了人(ren)間(jian)、仙(xian)山(shan)(shan)(shan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)國(guo)這種各占三、二、一(yi)(yi)(yi)分的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)例(li)(li)。我們不(bu)得不(bu)承認(ren)，武當山(shan)(shan)(shan)古建筑群(qun)這種以“道(dao)(dao)”、“數”為指導的(de)(de)(de)(de)(de)規劃，不(bu)但(dan)巧妙利用數字關系解(jie)決建筑中(zhong)比(bi)例(li)(li)、適度、秩序與(yu)和諧(xie)，而且其(qi)中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)神話意味著一(yi)(yi)(yi)種把握(wo)生(sheng)(sheng)活方式的(de)(de)(de)(de)(de)超現實主義性質，是一(yi)(yi)(yi)種對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒理想的(de)(de)(de)(de)(de)積極肯(ken)定。

三.文化價值

武當山古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群歷經滄桑，現存(cun)4座道(dao)教宮(gong)殿、2座宮(gong)殿遺(yi)址、2座道(dao)觀(guan)(guan)及大量神(shen)祠、巖廟。在(zai)布(bu)局、規制(zhi)、風格、材(cai)料和工藝等方面都保存(cun)了原狀。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)主(zhu)體(ti)以宮(gong)觀(guan)(guan)為(wei)核(he)心，主(zhu)要(yao)宮(gong)觀(guan)(guan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)內聚型盆地(di)(di)(di)或山助臺(tai)地(di)(di)(di)之上(shang)，庵堂神(shen)祠分布(bu)于(yu)宮(gong)觀(guan)(guan)附近地(di)(di)(di)帶，自成體(ti)系，巖廟則占(zhan)峰(feng)踞險，形成“五里(li)一底十里(li)宮(gong)，丹墻(qiang)翠(cui)瓦望玲瓏”的巨大景觀(guan)(guan)。在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美學上(shang)達到了極為(wei)完美的境界，有(you)著豐富(fu)的中國古(gu)代文(wen)化和科技(ji)內涵(han)，是研(yan)究明初政治和中國宗教歷史以及古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的實物見證。在(zai)全山各宮(gong)觀(guan)(guan)中保存(cun)著銅、鐵(tie)、木、石各類造像(xiang)1486件(jian)，其中明代以前制(zhi)品近干件(jian)，宋、元、明、清(qing)碑刻、摩巖409通，法(fa)器、供器682件(jian)以及圖書經籍等，均是珍貴的文(wen)化遺(yi)產。

武當山(shan)古(gu)建(jian)(jian)筑群集(ji)中體現(xian)了(le)中國古(gu)代建(jian)(jian)筑裝飾藝(yi)(yi)術(shu)的(de)精(jing)華，在建(jian)(jian)筑藝(yi)(yi)術(shu)、建(jian)(jian)筑美學(xue)上達(da)到(dao)了(le)極(ji)為完美的(de)境界。武當山(shan)古(gu)建(jian)(jian)筑群總(zong)體規劃(hua)嚴(yan)密，主次分明，大小(xiao)有(you)序(xu)，布(bu)局合理。建(jian)(jian)筑位置(zhi)選擇(ze)，注重環境，講究山(shan)形水脈布(bu)局疏密有(you)致。廟宇宏敞，建(jian)(jian)筑巍峨，古(gu)樸(pu)壯觀，顯示了(le)古(gu)代中國勞動人(ren)民(min)的(de)聰明才智和藝(yi)(yi)術(shu)創造力(li)。

四.旅游攻略

門(men)票價格(ge)：成人210元，學生/兒童/老(lao)人半價