湖北武當山古建筑群簡介

武(wu)(wu)當山古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中的(de)(de)(de)(de)宮闕廟宇集中體(ti)現了(le)中國(guo)元、明、清三代中國(guo)世(shi)(shi)俗和(he)(he)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學和(he)(he)藝(yi)術(shu)成就。古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群坐落在(zai)溝壑縱橫、風景如畫(hua)的(de)(de)(de)(de)湖北省武(wu)(wu)當山麓，在(zai)明代期間逐漸形成規模，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)道教建(jian)(jian)武(wu)(wu)當山古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群筑(zhu)(zhu)可以追溯到公元7世(shi)(shi)紀，集精巧的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)結(jie)構和(he)(he)精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)雕刻藝(yi)術(shu)于一身，充(chong)分顯(xian)示了(le)古(gu)代中國(guo)勞動人民的(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智和(he)(he)藝(yi)術(shu)創造(zao)力，這些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)代表了(le)近千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)傳統藝(yi)術(shu)和(he)(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)最高水平。湖北的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)當山古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群1994年(nian)12月被列入(ru)《世(shi)(shi)界遺產(chan)名錄》。

一.主要遺產：

太和宮 、紫霄(xiao)宮 、南巖宮 、 磨陣井 、復真觀(guan) 、“治世玄岳”牌坊 。

二.建筑特點：

1.規劃

使(shi)武(wu)(wu)當(dang)獨(du)領風騷的(de)(de)，當(dang)論它的(de)(de)建筑。武(wu)(wu)當(dang)有著中國規模最大的(de)(de)道教宮觀建筑群。據記載，當(dang)年(nian)朱棣修武(wu)(wu)當(dang)前后(hou)共動用了三(san)十萬工(gong)匠，歷時十二(er)年(nian)，修成宮觀大約有八(ba)千余間(jian)，武(wu)(wu)當(dang)山各宮觀中神(shen)像、供(gong)器、法器及寶(bao)幡、神(shen)帳等設施多為(wei)皇室欽降，富(fu)麗無比。當(dang)時盛(sheng)傳(chuan)武(wu)(wu)當(dang)山道場是“富(fu)甲天下”的(de)(de)“黃金白銀”世界。后(hou)來，由(you)于不斷(duan)的(de)(de)擴建，武(wu)(wu)當(dang)的(de)(de)道教建筑達到(dao)了2萬間(jian)之多。

武(wu)(wu)當山建(jian)(jian)筑(zhu)是(shi)根(gen)據真武(wu)(wu)帝(di)修仙神(shen)(shen)話來安排布點的，并且按照(zhao)政(zheng)權(quan)(quan)和神(shen)(shen)權(quan)(quan)相結合的意(yi)圖營建(jian)(jian)，體現(xian)皇權(quan)(quan)和道(dao)教(jiao)所需要的“莊(zhuang)嚴(yan)”、“威(wei)武(wu)(wu)”、“玄(xuan)妙”、“神(shen)(shen)奇”的氛圍。從山腳(jiao)下到山巔(dian)天柱峰金(jin)殿，用(yong)一色青石鋪(pu)盛成一條70公里長的“神(shen)(shen)道(dao)”，沿神(shen)(shen)道(dao)兩(liang)旁修建(jian)(jian)了(le)八宮、二(er)(er)觀(guan)、三十(shi)(shi)六庵堂(tang)、七十(shi)(shi)二(er)(er)巖廟、三十(shi)(shi)九橋(qiao)梁(liang)、十(shi)(shi)二(er)(er)亭臺等龐大的建(jian)(jian)筑(zhu)群。在十(shi)(shi)二(er)(er)年里，朱棣始終關(guan)切殷殷，前后共發60多道(dao)上(shang)諭，其內容大到調譴人力，小(xiao)至設(she)計圖紙審批，建(jian)(jian)筑(zhu)余(yu)料(liao)處理，事(shi)無巨細。朱棣再三叮嚀順從自(zi)然(ran)，對山體不要有分(fen)毫修動(dong)，這也是(shi)武(wu)(wu)當道(dao)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)群的又一個(ge)特點，體現(xian)了(le)道(dao)教(jiao)“崇尚自(zi)然(ran)”的思想。

武當建筑(zhu)充分利用了峰巒的(de)(de)高大雄偉和崖洞(dong)的(de)(de)奇(qi)峭幽遂，將每個宮觀都建造在峰巒巖(yan)洞(dong)間(jian)的(de)(de)合適位(wei)置，使它們與周圍林木、巖(yan)石(shi)、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天(tian)然(ran)圖(tu)畫。作為一座(zuo)道教名山(shan)，武當山(shan)今日香火依然(ran)，那歷經滄(cang)桑的(de)(de)宮觀，悠(you)揚(yang)的(de)(de)道家音(yin)(yin)樂，豐富(fu)的(de)(de)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)，連同(tong)(tong)那些虔(qian)誠的(de)(de)香客，傳(chuan)遞(di)著(zhu)古(gu)(gu)老的(de)(de)文化氣息。雖(sui)然(ran)許(xu)多宮觀已成(cheng)瓦礫， 然(ran)而(er)(er)現存的(de)(de)建筑(zhu)仍透著(zhu)宏(hong)偉和精美，而(er)(er)且有許(xu)多絕妙之處令人稱奇(qi)。如復真觀一座(zuo)五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的(de)(de)結構奇(qi)特的(de)(de)杰作；九曲黃(huang)河墻可傳(chuan)遞(di)聲音(yin)(yin)，與北京天(tian)壇(tan)回(hui)音(yin)(yin)壁異曲同(tong)(tong)工(gong)；轉(zhuan)身殿里的(de)(de)大鐘在撞擊時(shi)殿內幾無聲息，而(er)(er)殿外卻分明聽到鐘聲裊裊；山(shan)巔那座(zuo)銅鑄鎏金(jin)的(de)(de)金(jin)殿是一件工(gong)藝(yi)珍品(pin)，圍繞著(zhu)它有幾大奇(qi)觀，其中之一為“雷火煉殿”：古(gu)(gu)時(shi)金(jin)殿未(wei)有避雷設施(shi)，雷雨天(tian)時(shi)，金(jin)殿四(si)周往往電(dian)光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而(er)(er)每次雷擊過(guo)后(hou)金(jin)殿不僅分毫未(wei)損，而(er)(er)且燦然(ran)如新……凡此種(zhong)種(zhong)使人不由(you)(you)得(de)為古(gu)(gu)人的(de)(de)智慧發出(chu)由(you)(you)衷贊嘆。

從唐代(dai)(dai)貞觀(guan)(guan)年間(jian)開始，武(wu)當(dang)山上(shang)道教逐(zhu)漸繁(fan)盛，建了(le)(le)不少道觀(guan)(guan)，但到元朝末(mo)年，武(wu)當(dang)山上(shang)的古(gu)建筑大部(bu)分已毀于兵亂。山上(shang)的宮殿(dian)多為明(ming)代(dai)(dai)所建。明(ming)永樂年間(jian)用(yong)了(le)(le)將近十(shi)年時間(jian)，建成了(le)(le)玉虛宮、紫霄宮、遇(yu)真宮、太和宮等33處大建筑群，在設計(ji)上(shang)充分利用(yong)了(le)(le)地形特點，布(bu)局巧妙(miao)，各具特點又(you)互相呼(hu)應。

2.設計

武當山(shan)(shan)(shan)古建筑(zhu)在(zai)(zai)設計上充分利用了地形特點(dian)。宮觀(guan)都建筑(zhu)在(zai)(zai)峰、巒、坡、巖、澗之(zhi)間(jian)，整個(ge)建筑(zhu)群體(ti)疏(shu)密相(xiang)宜，集中(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)了中(zhong)(zhong)國古代中(zhong)(zhong)國建筑(zhu)藝術(shu)的(de)優秀(xiu)傳統。現(xian)存的(de)主(zhu)要(yao)建筑(zhu)有金(jin)殿、紫霄宮、遇真(zhen)(zhen)宮、復真(zhen)(zhen)宮等。湖北省文(wen)物局專家祝建華(hua)研(yan)究員說，武當山(shan)(shan)(shan)古建筑(zhu)群是根(gen)據中(zhong)(zhong)國傳統的(de)“風水”理論所建，在(zai)(zai)朝向、間(jian)距(ju)、體(ti)量、色彩上非常注重與(yu)環境(jing)保持協調，形成了“五里一(yi)庵十里宮，丹墻碧瓦望(wang)玲瓏”的(de)人間(jian)仙(xian)境(jing)。山(shan)(shan)(shan)上紫霄宮中(zhong)(zhong)所供(gong)奉的(de)為“玄天真(zhen)(zhen)武大帝”，幾百年來香火不斷，后又(you)因武當派始祖張(zhang)三豐(feng)真(zhen)(zhen)人而名揚(yang)四海。

1993年5月，中國著名古(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)專家單士元(yuan)、羅哲文、鄭孝燮、劉(liu)毅等(deng)應邀前往武當山，對全山的(de)(de)(de)古(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)、文物、環境、地貌作了(le)仔細(xi)的(de)(de)(de)考察后認為，武當山古(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)群的(de)(de)(de)興建，是明(ming)成祖朱棣用武力(li)奪(duo)取政權后，大修文治的(de)(de)(de)例證，從而(er)使其具(ju)有了(le)深刻的(de)(de)(de)歷(li)史背(bei)景和(he)思(si)想信仰等(deng)重大的(de)(de)(de)社會意義(yi)。

武當山古(gu)建筑(zhu)群規(gui)劃的(de)(de)(de)天(tian)國具有強烈的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)性(xing)，這種(zhong)象(xiang)征(zheng)意蘊(yun)并不(bu)是(shi)(shi)以(yi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)哲學概念(nian)，而是(shi)(shi)融解(jie)在形(xing)象(xiang)內容(rong)之(zhi)中的(de)(de)(de)意味(wei)和(he)(he)旨趣。皇家廟觀的(de)(de)(de)布局是(shi)(shi)靠(kao)不(bu)同的(de)(de)(de)形(xing)體(ti)、比(bi)例組合成的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)空(kong)間，是(shi)(shi)靠(kao)斜(xie)線弧線的(de)(de)(de)運動、色(se)彩的(de)(de)(de)冷暖去形(xing)成。可是(shi)(shi)大(da)山的(de)(de)(de)雄奇(qi)險峻給建筑(zhu)帶來的(de)(de)(de)是(shi)(shi)非線性(xing)、混沌性(xing)和(he)(he)不(bu)測(ce)性(xing)等困難。為解(jie)決(jue)(jue)建筑(zhu)與環境的(de)(de)(de)和(he)(he)諧，“欽(qin)差提調”陰陽(yang)典術(shu)王(wang)敏、陰陽(yang)師(shi)陳(chen)羽鵬帶著(zhu)弟子們(men)跑遍(bian)大(da)山的(de)(de)(de)每個角落，尋龍查砂點穴，利用風水(shui)術(shu)獨(du)特的(de)(de)(de)曲線完(wan)美(mei)效(xiao)應，不(bu)僅解(jie)決(jue)(jue)了武當山古(gu)建筑(zhu)群有關節奏、韻(yun)律(lv)、整體(ti)統一的(de)(de)(de)美(mei)學問(wen)題(ti)，而且調動人的(de)(de)(de)審美(mei)情緒朝(chao)著(zhu)文化(hua)定勢去發展。

山(shan)水川(chuan)谷遠取其(qi)勢近取其(qi)質，宮觀廟祠適形而(er)止(zhi)，不(bu)僅具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的尺度(du)感和嫻熟的空間技巧，而(er)且具(ju)有(you)一種(zhong)神(shen)(shen)奇(qi)寧靜(jing)的美，神(shen)(shen)仙世界“雖為(wei)(wei)人造，宛若天成”。武當(dang)山(shan)古建筑群對(dui)天柱峰的處理最為(wei)(wei)精彩(cai)。天柱峰海(hai)拔(ba)1612米，是眾山(shan)之“祖山(shan)”，無(wu)屏山(shan)案山(shan)砂山(shan)可言。為(wei)(wei)了(le)“藏風(feng)聚氣(qi)”，沿(yan)山(shan)腰(yao)建紫禁(jin)城(cheng)環(huan)繞，東南西(xi)北(bei)四(si)天門只有(you)南天門可以(yi)開啟，以(yi)確保“氣(qi)不(bu)外(wai)泄”。由此抵御了(le)四(si)周的寒風(feng)，使城(cheng)內溫度(du)適合于植(zhi)物的生長，充滿(man)生機；同時高大石頭城(cheng)烘托了(le)“天國”神(shen)(shen)圣威嚴(yan)的氣(qi)氛(fen)，在形式上(shang)使金殿(dian)更加雄偉。

神(shen)仙(xian)(xian)世界(jie)是(shi)帝王的(de)(de)(de)(de)心理需求人為場所的(de)(de)(de)(de)自(zi)然化，武當(dang)山(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)將(jiang)建(jian)(jian)筑(zhu)之性靈(ling)與(yu)山(shan)水秀靈(ling)糅合成仙(xian)(xian)山(shan)名勝特有(you)的(de)(de)(de)(de)清幽、空(kong)靈(ling)和神(shen)圣，其中(zhong)(zhong)運用的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國園林“借景(jing)”、“虛(xu)實”等種種方式技巧，留下(xia)了讓我們(men)嘆為觀止的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)景(jing)觀。從古均州至玄岳(yue)(yue)門，在人的(de)(de)(de)(de)視力(li)所及的(de)(de)(de)(de)3至5里安(an)排(pai)一組小型建(jian)(jian)筑(zhu)，10至20里安(an)排(pai)一座(zuo)宮殿(dian)建(jian)(jian)筑(zhu)，以“官(guan)道”相連，空(kong)間序列“以少勝多”，具有(you)極好的(de)(de)(de)(de)象征性。進(jin)玄岳(yue)(yue)門為“仙(xian)(xian)山(shan)”，越(yue)坊有(you)“命(ming)運交給神(shen)”之說，根據“道經”安(an)排(pai)真(zhen)武神(shen)三(san)個修煉(lian)場所。從復(fu)真(zhen)觀、太子(zi)巖到飛升巖，也寓意著真(zhen)武得道飛升，小中(zhong)(zhong)見大，充(chong)滿了詩情(qing)畫(hua)意。

從南巖至天(tian)柱峰(feng)為“天(tian)闕”，沿途設神道天(tian)梯、三座天(tian)門、紫禁(jin)城至金(jin)頂(ding)，所有(you)建筑(zhu)(zhu)皆占峰(feng)據(ju)險。這一(yi)區(qu)域海拔(ba)在1000米到1612米之間，氣溫受高山(shan)影響，云飛霧騰，山(shan)峰(feng)搖曳(ye)，樓臺迷(mi)失(shi)，使人們在行(xing)進中產生強(qiang)烈的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)震動，在興(xing)奮(fen)悅愉的(de)(de)(de)同時更感到了對(dui)神的(de)(de)(de)敬畏。金(jin)殿內(nei)以(yi)永樂皇帝為模特而塑造的(de)(de)(de)真(zhen)武(wu)神披發(fa)跣足，在金(jin)童玉女左右侍衛的(de)(de)(de)簇擁(yong)下，安然(ran)坐在御椅上，大小如(ru)同真(zhen)人，和(he)(he)藹(ai)可親，似可與(yu)之對(dui)語(yu)，真(zhen)實和(he)(he)虛幻(huan)在這個空間中重疊起來，既真(zhen)實又迷(mi)茫(mang)。“天(tian)人合一(yi)”的(de)(de)(de)情(qing)感所需(xu)的(de)(de)(de)神秘、崇(chong)高、威嚴和(he)(he)無所不能，在這里得到最完美的(de)(de)(de)結合。武(wu)當山(shan)古建筑(zhu)(zhu)群(qun)這種建筑(zhu)(zhu)與(yu)自然(ran)交融以(yi)及(ji)其(qi)中深刻的(de)(de)(de)生命意(yi)蘊和(he)(he)身(shen)心(xin)(xin)合一(yi)的(de)(de)(de)內(nei)涵是(shi)多(duo)么契合！真(zhen)讓人一(yi)唱三嘆。

武(wu)當山古建筑群與大山的(de)內在美結合(he)成一種獨特的(de)人(ren)文(wen)景觀，構成一種奇妙的(de)審美感知和(he)耐人(ren)尋味的(de)仙國勝景，也讓我們從中認識(shi)和(he)感受到中華民族(zu)的(de)心靈、智(zhi)慧和(he)創造力。

武當山(shan)古(gu)建筑(zhu)群與(yu)大山(shan)的(de)(de)內(nei)在(zai)美結合成一種獨特的(de)(de)人(ren)文景觀，構成一種奇(qi)妙的(de)(de)審美感知。明(ming)代帝王們(men)經過(guo)二百(bai)多年建造的(de)(de)皇家廟觀，經過(guo)歷史的(de)(de)沉淀(dian)，其政(zheng)治和(he)宗(zong)教(jiao)成分日(ri)益褪(tun)色，留(liu)下(xia)了(le)耐人(ren)尋(xun)味的(de)(de)仙(xian)國(guo)勝景，也讓我(wo)們(men)從中認識和(he)感受到中華民(min)族的(de)(de)心靈、智慧和(he)創造力，從而不失珍貴的(de)(de)民(min)族自信，在(zai)當今變幻(huan)萬千(qian)的(de)(de)世界中走得(de)更穩、更遠。

3.風格

武當山建筑(zhu)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)目標可(ke)能只(zhi)是建造一個模擬真(zhen)武修仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)國(guo)空間(jian)(jian)，影射天(tian)(tian)(tian)子(zi)“天(tian)(tian)(tian)地與(yu)(yu)我(wo)并(bing)在(zai)，神(shen)仙(xian)與(yu)(yu)我(wo)為(wei)一”。可(ke)是幾百里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)山野，在(zai)哪里(li)(li)(li)尋找天(tian)(tian)(tian)人為(wei)一的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)機(ji)？老子(zi)留給我(wo)們今(jin)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)寶就是奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)”和(he)“數(shu)”：“道(dao)生一，一生二，二生三，三生萬物”、“人法(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)自然”。從古均州到天(tian)(tian)(tian)柱峰全長120華(hua)(hua)(hua)里(li)(li)(li)。規劃均州至玄岳門60華(hua)(hua)(hua)里(li)(li)(li)為(wei)“人間(jian)(jian)”、玄岳門至南(nan)巖40華(hua)(hua)(hua)里(li)(li)(li)為(wei)“仙(xian)山”、南(nan)巖至天(tian)(tian)(tian)柱峰20華(hua)(hua)(hua)里(li)(li)(li)為(wei)“天(tian)(tian)(tian)國(guo)”。形成了(le)人間(jian)(jian)、仙(xian)山、天(tian)(tian)(tian)國(guo)這種各占三、二、一分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)比例。我(wo)們不(bu)得不(bu)承認，武當山古建筑(zhu)群這種以“道(dao)”、“數(shu)”為(wei)指導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)規劃，不(bu)但巧妙利用(yong)數(shu)字關系(xi)解決建筑(zhu)中比例、適度、秩序與(yu)(yu)和(he)諧，而且其中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)意味著一種把握生活方式的(de)(de)(de)(de)(de)超現實主義性(xing)質，是一種對人的(de)(de)(de)(de)(de)永恒理想的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)肯定。

三.文化價值

武(wu)當山古建筑(zhu)群歷(li)經(jing)滄桑，現存4座道教(jiao)宮(gong)殿、2座宮(gong)殿遺址、2座道觀(guan)(guan)及大(da)量神祠、巖(yan)廟(miao)。在(zai)布局、規(gui)制(zhi)、風格、材料和(he)工(gong)藝等方面都保(bao)存了原狀。建筑(zhu)主體(ti)以宮(gong)觀(guan)(guan)為核心(xin)，主要宮(gong)觀(guan)(guan)建筑(zhu)在(zai)內(nei)聚(ju)型盆(pen)地或山助臺地之(zhi)上，庵堂神祠分布于宮(gong)觀(guan)(guan)附近地帶(dai)，自(zi)成體(ti)系，巖(yan)廟(miao)則占峰踞險，形成“五里(li)一(yi)底(di)十里(li)宮(gong)，丹(dan)墻(qiang)翠(cui)瓦望(wang)玲瓏”的(de)巨大(da)景觀(guan)(guan)。在(zai)建筑(zhu)藝術、建筑(zhu)美(mei)學上達到了極(ji)為完美(mei)的(de)境(jing)界，有(you)著(zhu)(zhu)豐(feng)富(fu)的(de)中國古代(dai)文(wen)化(hua)和(he)科(ke)技內(nei)涵，是研究明(ming)初政治和(he)中國宗(zong)教(jiao)歷(li)史以及古建筑(zhu)的(de)實物見證。在(zai)全(quan)山各宮(gong)觀(guan)(guan)中保(bao)存著(zhu)(zhu)銅(tong)、鐵、木(mu)、石各類造像1486件(jian)，其(qi)中明(ming)代(dai)以前制(zhi)品近干(gan)件(jian)，宋、元、明(ming)、清(qing)碑刻(ke)、摩(mo)巖(yan)409通(tong)，法器(qi)、供(gong)器(qi)682件(jian)以及圖書經(jing)籍(ji)等，均是珍貴(gui)的(de)文(wen)化(hua)遺產。

武(wu)當(dang)山古(gu)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群集中(zhong)體現了中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)裝飾藝(yi)術的精華(hua)，在建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術、建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)美學上達(da)到了極為完(wan)美的境界。武(wu)當(dang)山古(gu)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群總(zong)體規劃(hua)嚴密(mi)，主次分明(ming)，大小有序，布(bu)局(ju)合理。建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)位置選擇，注(zhu)重環(huan)境，講究山形水(shui)脈布(bu)局(ju)疏(shu)密(mi)有致。廟宇(yu)宏敞，建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)巍峨，古(gu)樸壯觀，顯示了古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)勞(lao)動人民(min)的聰明(ming)才智和(he)藝(yi)術創造力。

四.旅游攻略

門票價(jia)格：成人210元，學生/兒童/老人半價(jia)