湖北武當山古建筑群簡介

武當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)的(de)宮闕廟(miao)宇集中(zhong)體現(xian)了(le)中(zhong)國(guo)元、明(ming)、清三代(dai)中(zhong)國(guo)世俗和(he)(he)宗(zong)教建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)和(he)(he)藝術(shu)成(cheng)(cheng)就。古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群坐落在溝(gou)壑(he)縱橫、風景如畫的(de)湖北省武當(dang)山(shan)(shan)麓，在明(ming)代(dai)期(qi)間逐漸形成(cheng)(cheng)規模，其中(zhong)的(de)道(dao)教建(jian)(jian)武當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群筑(zhu)(zhu)可以追溯到公元7世紀，集精巧(qiao)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)結構和(he)(he)精湛(zhan)的(de)雕刻藝術(shu)于一身，充分(fen)顯示了(le)古代(dai)中(zhong)國(guo)勞(lao)動人民的(de)聰明(ming)才智和(he)(he)藝術(shu)創造力，這些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)代(dai)表了(le)近千年(nian)的(de)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)藝術(shu)和(he)(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)最(zui)高水平。湖北的(de)武當(dang)山(shan)(shan)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群1994年(nian)12月被列入《世界遺產(chan)名錄》。

一.主要遺產：

太和宮 、紫霄宮 、南(nan)巖宮 、 磨陣井 、復真(zhen)觀 、“治世玄岳(yue)”牌坊 。

二.建筑特點：

1.規劃

使武(wu)(wu)(wu)當(dang)獨(du)領(ling)風騷的(de)(de)(de)，當(dang)論(lun)它的(de)(de)(de)建(jian)筑。武(wu)(wu)(wu)當(dang)有著中國規(gui)模最大(da)的(de)(de)(de)道(dao)教宮(gong)觀建(jian)筑群。據記載，當(dang)年朱(zhu)棣修武(wu)(wu)(wu)當(dang)前后(hou)共動(dong)用了三(san)十(shi)萬(wan)工匠，歷時十(shi)二年，修成宮(gong)觀大(da)約(yue)有八千余(yu)間(jian)，武(wu)(wu)(wu)當(dang)山各(ge)宮(gong)觀中神像(xiang)、供器(qi)、法(fa)器(qi)及寶幡、神帳等設施多為皇(huang)室(shi)欽降，富麗無比。當(dang)時盛傳武(wu)(wu)(wu)當(dang)山道(dao)場是(shi)“富甲(jia)天下”的(de)(de)(de)“黃金白銀”世界。后(hou)來，由于不斷(duan)的(de)(de)(de)擴建(jian)，武(wu)(wu)(wu)當(dang)的(de)(de)(de)道(dao)教建(jian)筑達到(dao)了2萬(wan)間(jian)之多。

武(wu)(wu)當山(shan)建(jian)(jian)筑(zhu)是根據(ju)真武(wu)(wu)帝(di)修(xiu)(xiu)仙神(shen)話來安排布點的(de)(de)，并且按照(zhao)政權(quan)(quan)(quan)和神(shen)權(quan)(quan)(quan)相結(jie)合的(de)(de)意圖營建(jian)(jian)，體現皇權(quan)(quan)(quan)和道教(jiao)所需(xu)要的(de)(de)“莊嚴”、“威武(wu)(wu)”、“玄妙”、“神(shen)奇(qi)”的(de)(de)氛(fen)圍(wei)。從山(shan)腳下到山(shan)巔(dian)天柱峰金殿，用一(yi)色(se)青石(shi)鋪盛成一(yi)條70公(gong)里長(chang)的(de)(de)“神(shen)道”，沿神(shen)道兩旁修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)了八宮、二(er)(er)觀、三十(shi)六庵堂、七十(shi)二(er)(er)巖廟、三十(shi)九橋梁、十(shi)二(er)(er)亭臺等(deng)龐大(da)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群。在十(shi)二(er)(er)年里，朱(zhu)棣(di)始終關(guan)切(qie)殷殷，前后共發60多道上(shang)諭，其(qi)內容大(da)到調譴人力，小至設(she)計圖紙審(shen)批，建(jian)(jian)筑(zhu)余(yu)料(liao)處理，事無巨細。朱(zhu)棣(di)再三叮嚀順從自然，對山(shan)體不要有分毫修(xiu)(xiu)動，這(zhe)也是武(wu)(wu)當道教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)(de)又一(yi)個特點，體現了道教(jiao)“崇尚自然”的(de)(de)思想。

武(wu)當(dang)建筑充分利用了峰巒的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大(da)雄偉和崖洞的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)峭幽遂(sui)，將(jiang)每個宮(gong)觀都建造在(zai)峰巒巖(yan)洞間的(de)(de)(de)(de)(de)合適位置(zhi)，使它(ta)們與(yu)周(zhou)圍林(lin)木、巖(yan)石、溪流和諧一(yi)(yi)體(ti)，相互輝映(ying)，宛如一(yi)(yi)幅天然圖畫。作為(wei)一(yi)(yi)座道教名山，武(wu)當(dang)山今日(ri)香火依然，那(nei)(nei)歷經滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)觀，悠揚的(de)(de)(de)(de)(de)道家音樂，豐富的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳(chuan)(chuan)說，連同(tong)那(nei)(nei)些虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)香客(ke)，傳(chuan)(chuan)遞著(zhu)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)文化氣息。雖然許多宮(gong)觀已成瓦礫， 然而(er)現存的(de)(de)(de)(de)(de)建筑仍透(tou)著(zhu)宏偉和精美，而(er)且(qie)有許多絕妙之處令人稱奇(qi)。如復(fu)真觀一(yi)(yi)座五層高(gao)樓中(zhong)，有一(yi)(yi)柱支(zhi)撐十二根梁枋的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)杰作；九(jiu)曲(qu)黃河(he)墻可傳(chuan)(chuan)遞聲(sheng)音，與(yu)北(bei)京天壇回音壁異(yi)曲(qu)同(tong)工；轉(zhuan)身殿(dian)(dian)(dian)里的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)鐘在(zai)撞擊時(shi)殿(dian)(dian)(dian)內幾無(wu)聲(sheng)息，而(er)殿(dian)(dian)(dian)外卻分明(ming)聽到鐘聲(sheng)裊裊；山巔那(nei)(nei)座銅鑄鎏金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)殿(dian)(dian)(dian)是一(yi)(yi)件工藝珍品，圍繞著(zhu)它(ta)有幾大(da)奇(qi)觀，其中(zhong)之一(yi)(yi)為(wei)“雷火煉殿(dian)(dian)(dian)”：古時(shi)金(jin)殿(dian)(dian)(dian)未(wei)有避雷設施，雷雨天時(shi)，金(jin)殿(dian)(dian)(dian)四(si)周(zhou)往(wang)往(wang)電光閃(shan)爍，火球翻滾，景象絢麗萬千(qian)，而(er)每次(ci)雷擊過后金(jin)殿(dian)(dian)(dian)不僅分毫未(wei)損，而(er)且(qie)燦然如新……凡(fan)此(ci)種種使人不由(you)得(de)為(wei)古人的(de)(de)(de)(de)(de)智慧發出由(you)衷贊嘆。

從唐代(dai)貞(zhen)觀(guan)年間開始，武(wu)當山(shan)上道教逐漸(jian)繁(fan)盛，建(jian)(jian)(jian)了不少(shao)道觀(guan)，但(dan)到元朝(chao)末(mo)年，武(wu)當山(shan)上的古建(jian)(jian)(jian)筑大部分已毀于兵(bing)亂(luan)。山(shan)上的宮殿(dian)多為明(ming)代(dai)所建(jian)(jian)(jian)。明(ming)永樂(le)年間用了將近十年時間，建(jian)(jian)(jian)成了玉虛(xu)宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等33處(chu)大建(jian)(jian)(jian)筑群，在設計上充分利(li)用了地形(xing)特點(dian)，布局巧(qiao)妙(miao)，各具特點(dian)又(you)互相呼應。

2.設計

武(wu)當山(shan)(shan)古建(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)設計上充分利用了地形特點。宮觀(guan)都建(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)峰、巒、坡、巖、澗之間(jian)，整個建(jian)筑(zhu)(zhu)群體(ti)疏密(mi)相宜，集(ji)中體(ti)現了中國(guo)古代中國(guo)建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術的(de)優秀傳(chuan)統。現存的(de)主要建(jian)筑(zhu)(zhu)有金殿、紫(zi)霄宮、遇真(zhen)(zhen)(zhen)宮、復(fu)真(zhen)(zhen)(zhen)宮等。湖北省文物局(ju)專家祝(zhu)建(jian)華研究(jiu)員說，武(wu)當山(shan)(shan)古建(jian)筑(zhu)(zhu)群是根據中國(guo)傳(chuan)統的(de)“風水”理論所建(jian)，在(zai)朝(chao)向(xiang)、間(jian)距、體(ti)量、色彩上非常注(zhu)重與環境保持協調，形成了“五里一庵(an)十里宮，丹墻碧(bi)瓦望玲瓏”的(de)人間(jian)仙境。山(shan)(shan)上紫(zi)霄宮中所供奉的(de)為“玄天真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大帝”，幾百年來香(xiang)火不斷，后又因武(wu)當派(pai)始(shi)祖張三豐(feng)真(zhen)(zhen)(zhen)人而名揚四(si)海。

1993年(nian)5月，中國著名古(gu)建(jian)筑(zhu)專(zhuan)家單士元、羅哲文(wen)、鄭孝(xiao)燮、劉毅等(deng)(deng)應邀前(qian)往武(wu)當(dang)山(shan)，對全山(shan)的古(gu)建(jian)筑(zhu)、文(wen)物、環境、地貌作了仔細(xi)的考(kao)察(cha)后認為，武(wu)當(dang)山(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)群的興建(jian)，是(shi)明成祖朱棣用武(wu)力奪取政權后，大修文(wen)治的例(li)證(zheng)，從而使其(qi)具(ju)有了深刻(ke)的歷(li)史(shi)背景(jing)和思(si)想信(xin)仰等(deng)(deng)重大的社(she)會意義。

武(wu)當(dang)山古建(jian)筑(zhu)群規劃的(de)(de)(de)天國(guo)具(ju)有強烈的(de)(de)(de)象征性，這種象征意蘊(yun)并(bing)不是(shi)(shi)以抽象的(de)(de)(de)哲學概念，而(er)是(shi)(shi)融(rong)解在形象內容之中(zhong)的(de)(de)(de)意味和旨(zhi)趣。皇家廟觀的(de)(de)(de)布局是(shi)(shi)靠(kao)(kao)不同的(de)(de)(de)形體(ti)、比例組合成的(de)(de)(de)藝術空(kong)間，是(shi)(shi)靠(kao)(kao)斜線弧(hu)線的(de)(de)(de)運動(dong)、色彩的(de)(de)(de)冷暖去形成。可是(shi)(shi)大(da)山的(de)(de)(de)雄奇險峻給建(jian)筑(zhu)帶(dai)來的(de)(de)(de)是(shi)(shi)非線性、混沌性和不測性等困難。為解決建(jian)筑(zhu)與環境的(de)(de)(de)和諧(xie)，“欽差提(ti)調”陰陽典術王敏、陰陽師陳羽鵬帶(dai)著(zhu)弟子們跑遍大(da)山的(de)(de)(de)每個(ge)角落，尋龍查砂點穴，利用風(feng)水(shui)術獨特的(de)(de)(de)曲線完(wan)美(mei)(mei)(mei)效應，不僅解決了武(wu)當(dang)山古建(jian)筑(zhu)群有關節奏、韻律、整體(ti)統一的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學問題(ti)，而(er)且調動(dong)人的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)情緒朝(chao)著(zhu)文(wen)化(hua)定勢去發展。

山水川(chuan)谷遠取其勢近取其質，宮觀(guan)廟祠(ci)適形而(er)止，不(bu)僅具(ju)有(you)良好的(de)(de)尺度感和嫻熟的(de)(de)空間技巧，而(er)且具(ju)有(you)一種神(shen)奇寧靜的(de)(de)美，神(shen)仙(xian)世界“雖為人造(zao)，宛若天成”。武當山古建筑群對天柱(zhu)峰(feng)的(de)(de)處理最(zui)為精彩(cai)。天柱(zhu)峰(feng)海拔(ba)1612米，是眾山之“祖山”，無屏山案山砂山可(ke)言。為了(le)(le)“藏風(feng)聚氣”，沿(yan)山腰(yao)建紫禁(jin)城環繞，東南西(xi)北四天門只有(you)南天門可(ke)以(yi)開啟(qi)，以(yi)確保(bao)“氣不(bu)外泄”。由此抵(di)御了(le)(le)四周的(de)(de)寒風(feng)，使(shi)城內溫度適合于植物(wu)的(de)(de)生(sheng)長，充滿(man)生(sheng)機(ji)；同時高大石頭城烘托了(le)(le)“天國(guo)”神(shen)圣威嚴(yan)的(de)(de)氣氛(fen)，在形式上使(shi)金殿(dian)更加雄偉。

神仙世(shi)界是帝王的(de)心理需求人(ren)為(wei)場所的(de)自然化(hua)，武(wu)當山古建(jian)筑(zhu)群將建(jian)筑(zhu)之性靈(ling)與山水秀(xiu)靈(ling)糅(rou)合成仙山名勝(sheng)特有的(de)清幽(you)、空(kong)靈(ling)和神圣，其中(zhong)(zhong)運用的(de)中(zhong)(zhong)國園(yuan)林“借景”、“虛實(shi)”等種種方式技巧，留下(xia)了(le)讓(rang)我們嘆為(wei)觀(guan)止的(de)建(jian)筑(zhu)景觀(guan)。從古均州至玄岳門(men)，在人(ren)的(de)視力所及(ji)的(de)3至5里(li)安排(pai)一組小型(xing)建(jian)筑(zhu)，10至20里(li)安排(pai)一座宮(gong)殿建(jian)筑(zhu)，以“官道”相連，空(kong)間序列(lie)“以少勝(sheng)多”，具有極好的(de)象征性。進玄岳門(men)為(wei)“仙山”，越坊有“命(ming)運交給(gei)神”之說，根據“道經”安排(pai)真(zhen)武(wu)神三個修煉場所。從復真(zhen)觀(guan)、太子巖到(dao)飛升(sheng)巖，也寓意著真(zhen)武(wu)得道飛升(sheng)，小中(zhong)(zhong)見大(da)，充滿了(le)詩情畫意。

從(cong)南巖至天(tian)(tian)柱峰(feng)為“天(tian)(tian)闕”，沿途設神(shen)道天(tian)(tian)梯、三座天(tian)(tian)門、紫禁城至金頂，所(suo)有(you)建(jian)筑皆(jie)占峰(feng)據險。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)區域海拔在(zai)1000米到(dao)1612米之間，氣溫受高(gao)山影響，云飛霧騰，山峰(feng)搖(yao)曳(ye)，樓臺迷失，使人(ren)們在(zai)行進中(zhong)產生強烈的(de)(de)(de)(de)(de)心理震動，在(zai)興奮悅愉的(de)(de)(de)(de)(de)同時更感到(dao)了(le)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)敬畏。金殿(dian)內以永樂皇帝為模特而塑造的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)武(wu)神(shen)披發跣(xian)足，在(zai)金童玉女左右侍(shi)衛的(de)(de)(de)(de)(de)簇擁(yong)下，安然(ran)坐(zuo)在(zai)御椅上，大小如同真(zhen)(zhen)人(ren)，和藹(ai)可親，似可與(yu)之對語，真(zhen)(zhen)實和虛(xu)幻在(zai)這(zhe)(zhe)個空間中(zhong)重(zhong)疊(die)起來(lai)，既真(zhen)(zhen)實又迷茫。“天(tian)(tian)人(ren)合(he)(he)一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)情感所(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘、崇高(gao)、威嚴和無所(suo)不能，在(zai)這(zhe)(zhe)里得到(dao)最完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)(he)。武(wu)當山古建(jian)筑群這(zhe)(zhe)種建(jian)筑與(yu)自(zi)然(ran)交融(rong)以及其中(zhong)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)生命意蘊和身心合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵是多么契合(he)(he)！真(zhen)(zhen)讓人(ren)一(yi)(yi)唱三嘆(tan)。

武當山古建筑群與大山的內在(zai)美(mei)(mei)結(jie)合成一(yi)種獨特的人文景觀，構成一(yi)種奇(qi)妙(miao)的審美(mei)(mei)感知和耐人尋味的仙國勝景，也讓我們從中(zhong)認識(shi)和感受(shou)到中(zhong)華(hua)民族的心靈、智慧(hui)和創(chuang)造力。

武當(dang)(dang)山古(gu)建(jian)筑(zhu)群與大山的(de)(de)內在美(mei)結合成一種獨特的(de)(de)人(ren)文景觀(guan)，構成一種奇妙的(de)(de)審美(mei)感知。明代帝王們(men)經(jing)過(guo)二百多年(nian)建(jian)造(zao)的(de)(de)皇家廟觀(guan)，經(jing)過(guo)歷史的(de)(de)沉(chen)淀(dian)，其(qi)政(zheng)治和宗教(jiao)成分日益褪色(se)，留下了耐人(ren)尋味(wei)的(de)(de)仙(xian)國勝景，也(ye)讓我們(men)從(cong)中認(ren)識和感受到中華民(min)族(zu)的(de)(de)心靈、智慧和創造(zao)力(li)，從(cong)而不失珍貴(gui)的(de)(de)民(min)族(zu)自信，在當(dang)(dang)今變幻萬(wan)千的(de)(de)世界中走得更穩(wen)、更遠。

3.風格

武(wu)當山建筑最(zui)初的(de)目標可(ke)能只(zhi)是(shi)建造(zao)一(yi)個模擬(ni)真(zhen)武(wu)修仙(xian)(xian)的(de)神(shen)(shen)國空間(jian)，影射天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地與我(wo)(wo)并在，神(shen)(shen)仙(xian)(xian)與我(wo)(wo)為一(yi)”。可(ke)是(shi)幾百里(li)的(de)山野，在哪里(li)尋找天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)為一(yi)的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)機(ji)？老(lao)子留給我(wo)(wo)們今天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)法(fa)(fa)(fa)寶就是(shi)奇妙的(de)“道(dao)”和“數”：“道(dao)生一(yi)，一(yi)生二(er)，二(er)生三，三生萬物(wu)”、“人(ren)法(fa)(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)(fa)自(zi)然(ran)”。從古(gu)均(jun)州到(dao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)柱峰全長(chang)120華(hua)里(li)。規(gui)(gui)劃(hua)均(jun)州至(zhi)玄(xuan)岳(yue)門60華(hua)里(li)為“人(ren)間(jian)”、玄(xuan)岳(yue)門至(zhi)南巖40華(hua)里(li)為“仙(xian)(xian)山”、南巖至(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)柱峰20華(hua)里(li)為“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)國”。形成了人(ren)間(jian)、仙(xian)(xian)山、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)國這種(zhong)(zhong)(zhong)各占(zhan)三、二(er)、一(yi)分的(de)比例。我(wo)(wo)們不得不承認，武(wu)當山古(gu)建筑群這種(zhong)(zhong)(zhong)以“道(dao)”、“數”為指導的(de)規(gui)(gui)劃(hua)，不但(dan)巧妙利用數字關系(xi)解決建筑中(zhong)比例、適度、秩序與和諧，而且其中(zhong)蘊含(han)的(de)神(shen)(shen)話意味著一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)把握生活(huo)方式的(de)超(chao)現(xian)實主義性質，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對人(ren)的(de)永恒理想的(de)積極(ji)肯定。

三.文化價值

武當山古建(jian)筑群歷經滄桑，現存(cun)4座(zuo)道(dao)教(jiao)(jiao)宮殿、2座(zuo)宮殿遺址、2座(zuo)道(dao)觀(guan)及大(da)量神祠(ci)、巖廟。在(zai)(zai)布局、規制(zhi)、風格、材(cai)料和(he)工藝(yi)等(deng)方面都(dou)保存(cun)了原狀。建(jian)筑主體以宮觀(guan)為核心，主要宮觀(guan)建(jian)筑在(zai)(zai)內聚型盆地或(huo)山助臺地之(zhi)上，庵(an)堂神祠(ci)分布于宮觀(guan)附近(jin)地帶(dai)，自成體系，巖廟則占(zhan)峰踞險，形成“五里一底十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的巨大(da)景(jing)觀(guan)。在(zai)(zai)建(jian)筑藝(yi)術、建(jian)筑美學(xue)上達到了極為完美的境(jing)界(jie)，有著豐(feng)富的中(zhong)(zhong)國古代文化和(he)科(ke)技內涵，是(shi)研究明(ming)初政治和(he)中(zhong)(zhong)國宗教(jiao)(jiao)歷史以及古建(jian)筑的實(shi)物見證。在(zai)(zai)全(quan)山各宮觀(guan)中(zhong)(zhong)保存(cun)著銅、鐵、木(mu)、石(shi)各類(lei)造像(xiang)1486件，其中(zhong)(zhong)明(ming)代以前制(zhi)品近(jin)干件，宋、元、明(ming)、清碑刻、摩巖409通，法器(qi)、供器(qi)682件以及圖書經籍等(deng)，均是(shi)珍貴的文化遺產。

武當(dang)山古(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)集中(zhong)體(ti)現了中(zhong)國(guo)古(gu)代建(jian)筑(zhu)裝飾藝術(shu)的(de)精華，在建(jian)筑(zhu)藝術(shu)、建(jian)筑(zhu)美(mei)(mei)學(xue)上達到了極(ji)為完美(mei)(mei)的(de)境(jing)界。武當(dang)山古(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)總(zong)體(ti)規劃嚴密，主次(ci)分明(ming)，大小有(you)序，布(bu)局合理(li)。建(jian)筑(zhu)位(wei)置(zhi)選擇，注(zhu)重環境(jing)，講(jiang)究山形水脈(mo)布(bu)局疏密有(you)致。廟宇宏敞，建(jian)筑(zhu)巍(wei)峨，古(gu)樸(pu)壯觀，顯示了古(gu)代中(zhong)國(guo)勞(lao)動人民的(de)聰明(ming)才智和藝術(shu)創造(zao)力。

四.旅游攻略

門票價格：成(cheng)人210元，學生/兒童/老(lao)人半價