【火把(ba)(ba)節歌(ge)曲】火把(ba)(ba)節都有哪些好聽的歌(ge)曲 盤點火把(ba)(ba)節經典(dian)老(lao)歌(ge)

火把歌調

彝族(zu)地(di)區流傳著十分(fen)豐富的(de)火(huo)把歌(ge)調，雖(sui)然形式多樣，但都有固(gu)定(ding)的(de)火(huo)把歌(ge)調，由于彝語方言發音不同，大小涼山(shan)彝族(zu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“都則(ze)朵洛嗬”，“都則(ze)”即祭火(huo)，“朵洛”意為(wei)(wei)祝愿(yuan)，“嗬”即為(wei)(wei)歌(ge)。

云南楚雄彝(yi)(yi)族(zu)諾蘇支系稱為“朵(duo)(duo)則(ze)(ze)朵(duo)(duo)額”，“朵(duo)(duo)則(ze)(ze)”意(yi)(yi)為祭火(huo)，“額”則(ze)(ze)是“玩”的(de)意(yi)(yi)思。彝(yi)(yi)族(zu)的(de)火(huo)把(ba)節歷(li)來最(zui)為隆重(zhong)，并逐(zhu)漸(jian)衍成(cheng)了(le)成(cheng)套的(de)節俗歌(ge)(ge)調(diao)。在(zai)楚雄彝(yi)(yi)族(zu)的(de)這一(yi)歌(ge)(ge)種中，包括有《燒(shao)火(huo)歌(ge)(ge)》、《送火(huo)歌(ge)(ge)》、《招(zhao)魂(hun)調(diao)》、《同樂(le)調(diao)》、《火(huo)把(ba)節對(dui)歌(ge)(ge)》、《火(huo)把(ba)節祭歌(ge)(ge)》等(deng)等(deng)。演唱(chang)這些歌(ge)(ge)調(diao)的(de)時間、地點(dian)和(he)歌(ge)(ge)者亦各(ge)有所(suo)殊，如《燒(shao)火(huo)歌(ge)(ge)》由合戶家(jia)長率領(ling)闔家(jia)在(zai)自家(jia)屋(wu)檐下的(de)“節日(ri)火(huo)堆”旁圍(wei)圈齊唱(chang)，以(yi)示慶(qing)賀；《招(zhao)魂(hun)調(diao)》則(ze)(ze)由各(ge)家(jia)主(zhu)婦(fu)獨唱(chang)，同時手托祭物（糧(liang)(liang)、鹽、酒(jiu)、肉），直向自家(jia)菜(cai)地或糧(liang)(liang)田走(zou)去，邊走(zou)邊唱(chang)，當返(fan)回(hui)時，便采(cai)一(yi)株莊(zhuang)稼(jia)(jia)苗，示意(yi)(yi)已將人(ren)魂(hun)、畜(chu)魂(hun)和(he)莊(zhuang)稼(jia)(jia)魂(hun)一(yi)并接回(hui)家(jia)來共度火(huo)把(ba)節，同時象征迎(ying)來人(ren)丁清吉、六畜(chu)興旺(wang)和(he)五(wu)谷(gu)豐稔之年。

《火(huo)把(ba)節對歌》僅(jin)供本寨(zhai)人們聚會寨(zhai)邊(bian)壩場(chang)對歌時(shi)所唱；《火(huo)把(ba)節祭(ji)歌》由〈生(sheng)產和畜牧(mu)〉、〈獻酒(jiu)〉、〈除祟〉、〈稻場(chang)祭(ji)經〉四部(bu)分(fen)組成，由祭(ji)司畢摩在火(huo)把(ba)節當(dang)夜進行祭(ji)祀(si)時(shi)誦念的歌調，反映(ying)了彝族以火(huo)除祟、祈神求福的原生(sheng)宗教觀念。

楚雄彝族的(de)火把歌(ge)調，唱(chang)(chang)詞多屬(shu)傳(chuan)統相(xiang)沿，五字韻句(ju)，詞頭句(ju)尾有相(xiang)對固定的(de)襯(chen)(chen)格，填以(yi)“哦伙(huo)嘀(di)哩伙(huo)”、“阿伙(huo)喔、噢來(lai)”等類的(de)虛(xu)詞演(yan)唱(chang)(chang)，其(qi)中部分(fen)歌(ge)調有較長(chang)的(de)虛(xu)襯(chen)(chen)詞樂(le)段(duan)，有獨唱(chang)(chang)、齊(qi)唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)加和(he)腔，一般不用樂(le)器伴奏。各歌(ge)調以(yi)五聲徵調居(ju)多，羽(yu)調次之。在其(qi)徵調式(shi)歌(ge)調中，常出現徵、宮二重調式(shi)音韻交錯(cuo)的(de)現象，大(da)多以(yi)上(shang)下樂(le)句(ju)為主題演(yan)化成中、小型歌(ge)體(ti)和(he)少量敘事歌(ge)體(ti)，采用二、三(san)拍子。

火把史詩

彝(yi)族(zu)英雄(xiong)史詩《銅鼓王(wang)》流(liu)傳在云南富寧(ning)縣(xian)、廣(guang)西那坡縣(xian)和越南與(yu)中國(guo)交界羅羅（又作倮(luo)(luo)倮(luo)(luo)）支(zhi)系彝(yi)族(zu)的(de)居(ju)住區，歷(li)史悠久，影響極深(shen)，流(liu)傳甚廣(guang)。史詩系當地彝(yi)族(zu)原生宗(zong)教祭司“臘摩”在“蕎年節(jie)(jie)”（火把(ba)節(jie)(jie)）、“跳宮節(jie)(jie)”等祭祀性(xing)節(jie)(jie)日(ri)中的(de)有關儀式上(shang)演唱的(de)世傳歌(ge)(ge)詞，又叫(jiao)《銅鼓歌(ge)(ge)》。

在羅羅彝(yi)族支系(xi)中(zhong)，祭(ji)祀禮儀(yi)與(yu)相(xiang)關的(de)(de)(de)儀(yi)式活動中(zhong)，祭(ji)祀銅(tong)鼓或以銅(tong)鼓為祭(ji)器是一(yi)種(zhong)重要(yao)的(de)(de)(de)支系(xi)文化(hua)表征，臘摩作為祭(ji)司在諸多的(de)(de)(de)節日儀(yi)式活動──跳(tiao)(tiao)宮（即跳(tiao)(tiao)銅(tong)鼓舞）中(zhong)演唱的(de)(de)(de)世傳祭(ji)詞《銅(tong)鼓歌》，本身就構成(cheng)了一(yi)種(zhong)口承語言(yan)民俗事象(xiang)。

以舉(ju)族祭(ji)(ji)祀(si)戰爭中(zhong)救護先祖(zu)的(de)(de)(de)(de)金竹為(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)活動的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)，又有(you)“大跳(tiao)(tiao)(tiao)”和“小(xiao)跳(tiao)(tiao)(tiao)”之(zhi)分(fen)。“大跳(tiao)(tiao)(tiao)”一般(ban)為(wei)九(jiu)年(nian)(nian)或二十七年(nian)(nian)舉(ju)行一次，要(yao)跳(tiao)(tiao)(tiao)九(jiu)天九(jiu)夜，除在跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)坪(ping)上進行祭(ji)(ji)祀(si)和歡(huan)(huan)跳(tiao)(tiao)(tiao)以外，還(huan)要(yao)到某個(ge)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)山頭及全(quan)寨(zhai)各家(jia)各戶(hu)去跳(tiao)(tiao)(tiao)。“小(xiao)跳(tiao)(tiao)(tiao)”即一年(nian)(nian)一度所舉(ju)行的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)活動，前(qian)后舉(ju)行四(si)天，每天的(de)(de)(de)(de)活動分(fen)別為(wei)祭(ji)(ji)山、祭(ji)(ji)樂神(shen)(shen)、祭(ji)(ji)錦神(shen)(shen)（錦繡前(qian)程之(zhi)神(shen)(shen)）和驅邪鬼。同樣是跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)，各個(ge)寨(zhai)子的(de)(de)(de)(de)儀式程序也不盡相同，但總(zong)的(de)(de)(de)(de)活動都是以臘摩的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)為(wei)中(zhong)心，是以誦唱《銅(tong)鼓歌》、歡(huan)(huan)跳(tiao)(tiao)(tiao)銅(tong)鼓舞為(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)祭(ji)(ji)祀(si)內(nei)容和表現形(xing)式的(de)(de)(de)(de)歌舞娛神(shen)(shen)祭(ji)(ji)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統盛會。

“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”即(ji)火(huo)把節(jie)，廣西彝區已不(bu)盛(sheng)行此節(jie)，在云南境內富寧(ning)一(yi)帶的羅羅支(zhi)系中稱彝族(zu)盛(sheng)大(da)的傳統節(jie)日──火(huo)把節(jie)為“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”。這(zhe)與農歷(li)六(liu)月彝家主要農作(zuo)物蕎(qiao)(qiao)麥大(da)體豐收有關。史詩《換鼓》一(yi)章(zhang)追溯了“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”的產生(sheng)和(he)由來。

遷徙到滇桂邊(bian)界的(de)(de)(de)(de)四支彝(yi)(yi)(yi)人(ren)在瘟(wen)疫(yi)中絕處逢生后，又遇大(da)旱帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)災(zai)荒，那時(shi)的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)臘摩(mo)波仙(xian)出一良策，要彝(yi)(yi)(yi)家耕(geng)種(zhong)耐旱的(de)(de)(de)(de)蕎(qiao)(qiao)子(zi)。他(ta)自己徒步來到交趾(zhi)（今緬甸）借(jie)蕎(qiao)(qiao)種(zhong)，可貪婪兇狠的(de)(de)(de)(de)交趾(zhi)人(ren)非銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)不換，無奈(nai)之余，被縛的(de)(de)(de)(de)波仙(xian)只(zhi)好屈從，以十面(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)換回十石(shi)蕎(qiao)(qiao)種(zhong)，使彝(yi)(yi)(yi)家轉危為(wei)(wei)安，為(wei)(wei)了紀念蕎(qiao)(qiao)和(he)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)恩德，彝(yi)(yi)(yi)家在每年(nian)的(de)(de)(de)(de)舊歷六月(yue)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)過蕎(qiao)(qiao)年(nian)（火(huo)把(ba)節(jie)(jie)）。富寧一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)(yi)族人(ren)認為(wei)(wei)，“蕎(qiao)(qiao)年(nian)節(jie)(jie)”（火(huo)把(ba)節(jie)(jie)）跳銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)，就是為(wei)(wei)了使天(tian)神(shen)快(kuai)樂(le)，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)可以娛神(shen)慰神(shen)，并使天(tian)神(shen)賜給人(ren)們(men)以豐(feng)年(nian)，護佑寨子(zi)里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)平安無疾(ji)，少死(si)多生。

此外，在廣西境內(nei)的彝區，《銅鼓歌》吟(yin)唱得最多(duo)、最完整的場合是在每年(nian)節(jie)日期間“卜銅鼓”、“祭銅鼓”、“開銅鼓”和(he)“封銅鼓”的具體儀(yi)式(shi)上及其相關的節(jie)慶活(huo)動中。

由(you)(you)此(ci)(ci)可見(jian)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)羅(luo)羅(luo)彝族(zu)在特定的(de)儀(yi)式(shi)性節日期(qi)間傳演(yan)《銅鼓(gu)(gu)歌》有著極(ji)為密切的(de)關聯。可以(yi)說，以(yi)上(shang)節日大多由(you)(you)祭(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)發展(zhan)(zhan)而(er)來的(de)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《銅鼓(gu)(gu)王》也同樣是(shi)由(you)(you)祭(ji)司臘摩祭(ji)祀(si)銅鼓(gu)(gu)的(de)祭(ji)詞發展(zhan)(zhan)而(er)來的(de)，祭(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)及(ji)其(qi)由(you)(you)此(ci)(ci)發展(zhan)(zhan)而(er)來的(de)節日活動場合是(shi)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)并代代傳演(yan)的(de)民俗文(wen)化場，祭(ji)司臘摩是(shi)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)誦唱者(zhe)(zhe)、編(bian)撰者(zhe)(zhe)、整理者(zhe)(zhe)和(he)傳播者(zhe)(zhe)，其(qi)詩(shi)(shi)與(yu)史(shi)(shi)角色(se)和(he)諧地統一在祭(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)中(zhong)。正如《伊利亞(ya)特》、《羅(luo)摩衍(yan)那》的(de)產(chan)生離不(bu)開行荷(he)馬、蟻蛭式(shi)的(de)人物一樣，彝族(zu)英雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)產(chan)生和(he)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)也離不(bu)開祭(ji)司兼歌師(shi)的(de)臘摩。