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歷史沿革

善(shan)書是傳統民間(jian)文學(xue)(xue)范疇的(de)重(zhong)要組成(cheng)部分起一(yi)(yi)。據(ju)四川(chuan)天(tian)日(ri)(ri)鎮(zhen)古墓出土(tu)的(de)"說書俑"所析，遠在漢(han)代就有萌芽(ya)，至唐代的(de)出現了(le)(le)散韻相同，說唱并茂的(de)"駢文"和(he)(he)"俗講"。宋元以后，說唱文學(xue)(xue)的(de)種類日(ri)(ri)益擴大，明代永樂年(nian)間(jian)便有"欽頌善(shan)書"印行天(tian)下。清代時，善(shan)書由案頭文學(xue)(xue)發(fa)展(zhan)成(cheng)講唱文學(xue)(xue)，且(qie)(qie)產生了(le)(le)善(shan)書曲(qu)藝(yi)，流(liu)行于(yu)八旗直隸各省，后北衰南(nan)盛，除(chu)流(liu)行于(yu)湖北的(de)武漢(han)、孝感(gan)、荊州和(he)(he)黃岡(gang)等市縣外(wai)，在上海、重(zhong)慶、河南(nan)開封、四川(chuan)萬縣、湖南(nan)津市等也(ye)有從事這種宣講活動的(de)藝(yi)人。新中(zhong)國成(cheng)立之后，南(nan)方的(de)善(shan)書漸趨(qu)消亡，惟(wei)湖北漢(han)川(chuan)、蔡甸、仙桃(tao)一(yi)(yi)帶的(de)藝(yi)人繼承和(he)(he)發(fa)展(zhan)了(le)(le)這一(yi)(yi)曲(qu)種，且(qie)(qie)逐(zhu)步形(xing)成(cheng)了(le)(le)以漢(han)川(chuan)為中(zhong)心的(de)"漢(han)川(chuan)善(shan)書"。

善(shan)書(shu)之所(suo)(suo)以(yi)在(zai)(zai)漢(han)川(chuan)(chuan)生(sheng)根(gen)、開(kai)花(hua)、結果(guo)，是(shi)由(you)于歷(li)史上(shang)漢(han)川(chuan)(chuan)是(shi)眾水(shui)(shui)匯(hui)歸(gui)之區。清代至(zhi)民(min)(min)國(guo)，襄河兩岸開(kai)出九條支(zhi)津，匯(hui)歸(gui)漢(han)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)鄉逐(zhu)漸變成平(ping)原(yuan)，群(qun)眾也逐(zhu)漸由(you)捕撈轉至(zhi)耕種，生(sheng)活(huo)(huo)日趨(qu)安(an)定，對(dui)文化(hua)、教(jiao)育的(de)要求(qiu)也日益迫切。道光(guang)年間，官家宣(xuan)講(jiang)圣諭漸為(wei)民(min)(min)間宣(xuan)講(jiang)孝(xiao)敬父母、和(he)睦家庭、友(you)善(shan)鄰(lin)里、救難救急等"十全(quan)大善(shan)"所(suo)(suo)取(qu)代。最初只在(zai)(zai)元宵(xiao)節(jie)、中元節(jie)前后宣(xuan)講(jiang)，后逐(zhu)漸發展到經常(chang)性的(de)活(huo)(huo)動，并可在(zai)(zai)田頭地邊、街頭巷尾(wei)、茶(cha)樓酒肆宣(xuan)講(jiang)，深受鄉民(min)(min)歡迎(ying)。1936年前后由(you)鄉間進入武(wu)漢(han)等城鎮。

由于(yu)善(shan)(shan)書(shu)是(shi)一種(zhong)敘(xu)述(shu)體，不(bu)象戲劇那樣要求(qiu)化妝，其形式簡單，易于(yu)繼(ji)承，故善(shan)(shan)書(shu)很快被人接受(shou)，并發展演變成為漢川的曲藝曲種(zhong)。

藝術特色

善書(shu)初(chu)為(wei)(wei)(wei)一人(ren)(ren)宣(xuan)(xuan)(xuan)講(jiang)，后(hou)發展為(wei)(wei)(wei)三人(ren)(ren)或多人(ren)(ren)同臺(tai)宣(xuan)(xuan)(xuan)講(jiang)。多人(ren)(ren)宣(xuan)(xuan)(xuan)講(jiang)時(shi)，有(you)"主(zhu)(zhu)案(an)(an)(an)(an)"與"宣(xuan)(xuan)(xuan)詞"之分(fen)。主(zhu)(zhu)案(an)(an)(an)(an)重說(shuo)講(jiang)，宣(xuan)(xuan)(xuan)詞(又叫(jiao)答詞)說(shuo)兼唱(chang)(chang)。其(qi)表演程(cheng)式(shi)分(fen)"宣(xuan)(xuan)(xuan)"、"講(jiang)"、"答"、"對"等(deng)項，內(nei)容多高臺(tai)教(jiao)化和勸善祈福(fu)的色(se)彩。主(zhu)(zhu)案(an)(an)(an)(an)自始至終說(shuo)講(jiang)故事，宣(xuan)(xuan)(xuan)詞則(ze)隨主(zhu)(zhu)案(an)(an)(an)(an)人(ren)(ren)詮釋故事情節(jie)，分(fen)扮各種角色(se)上(shang)場(chang)或退場(chang)。語言通俗(su)易(yi)懂，有(you)問有(you)答，有(you)講(jiang)有(you)唱(chang)(chang)。善書(shu)曲目有(you)"案(an)(an)(an)(an)"、有(you)"傳"，合稱(cheng)"案(an)(an)(an)(an)傳"。取(qu)(qu)材于官府(fu)判(pan)定了的案(an)(an)(an)(an)情故事謂之"案(an)(an)(an)(an)"；取(qu)(qu)材于民(min)間故事者謂之"傳"或"書(shu)"。善書(shu)的唱(chang)(chang)詞為(wei)(wei)(wei)十字(zi)(zi)句(ju)(ju)。上(shang)下句(ju)(ju)式(shi)結(jie)構。不隨意(yi)增(zeng)字(zi)(zi)減字(zi)(zi)，一韻(yun)到底。主(zhu)(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)叫(jiao)"宣(xuan)(xuan)(xuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)"，速度舒緩，節(jie)奏自由。善書(shu)原為(wei)(wei)(wei)徒歌形式(shi)，現經改(gai)革加入絲(si)弦伴奏。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)曲調有(you)【大(da)宣(xuan)(xuan)(xuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)】、【小宣(xuan)(xuan)(xuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)】、【丫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)】、【梭羅(luo)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)】、【怒斥(chi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)】、【哀(ai)思腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)】等(deng)。傳統曲目有(you)《四下河南》、《猛回(hui)頭》、《蜜蜂(feng)記》、《生死牌》等(deng)。新曲目有(you)《雙團圓(yuan)》、《飛鴿(ge)案(an)(an)(an)(an)》等(deng)。

漢川善(shan)書(shu)(shu)按講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)唱的(de)場所不同分兩(liang)類(lei)(lei)，一(yi)類(lei)(lei)是"場書(shu)(shu)"，即在(zai)固定的(de)書(shu)(shu)場、茶(cha)館中講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)唱，在(zai)漢川城(cheng)區和馬口(kou)鎮邱子村有兩(liang)個書(shu)(shu)場常年表演；另一(yi)類(lei)(lei)是"臺書(shu)(shu)"，即每年春節到農(nong)歷三(san)月中下旬，做生祝壽(shou)、婚喪嫁娶(qu)等(deng)鄉(xiang)間大(da)事，是善(shan)書(shu)(shu)表演最集中時(shi)段(duan)，許多鄉(xiang)村都要搭臺請善(shan)書(shu)(shu)藝人講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)書(shu)(shu)，而且(qie)有俗規(gui)，要講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)就要連(lian)續講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)三(san)年，每年講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)三(san)場。當地不少老人都保留著童年時(shi)期擠在(zai)臺前聽善(shan)書(shu)(shu)的(de)美好記憶。

傳承現狀

主要流行(xing)于湖北中(zhong)部地(di)區的(de)漢(han)川(chuan)、漢(han)陽等(deng)(deng)縣(xian)和(he)武昌(chang)、漢(han)口(kou)城鎮一帶，其中(zhong)以(yi)漢(han)川(chuan)縣(xian)最為(wei)盛行(xing)。抗日戰(zhan)爭(zheng)時期，漢(han)川(chuan)藝人將它傳(chuan)入四川(chuan)重慶、萬(wan)縣(xian)等(deng)(deng)地(di)。善書起源(yuan)于清順治年(nian)間的(de)“宣講圣諭”。“宣講圣諭”說唱(chang)的(de)是宣揚(yang)封(feng)建倫常的(de)故事。至(zhi)光緒(xu)年(nian)間，“宣講圣諭”就(jiu)被“十(shi)全大(da)善”所代替，具體提(ti)出了孝敬父母(mu)、和(he)睦鄉(xiang)里、設(she)義學、設(she)義渡(du)、施茶(cha)水(shui)、恤(xu)孤(gu)貧(pin)等(deng)(deng)十(shi)大(da)善行(xing)， 湖北地(di)圖(tu)以(yi)提(ti)倡正直善良、勤勞儉樸，反對奸盜邪惡、傷天(tian)害理(li)為(wei)說唱(chang)內容。

"漢(han)川善書(shu)"現存(cun)優秀(xiu)名篇300多(duo)篇，經(jing)常宣講的(de)有100多(duo)篇，專(zhuan)門(men)從事宣講創作"漢(han)川善書(shu)"的(de)人員有300多(duo)人。

進入新世紀，受外來(lai)文化沖擊和多元文化的(de)(de)(de)興起影響，加之一(yi)些有(you)造詣(yi)的(de)(de)(de)老(lao)藝人(ren)相繼辭世，年(nian)輕世人(ren)能獨樹一(yi)幟的(de)(de)(de)少，一(yi)些優秀的(de)(de)(de)曲目瀕臨失傳。漢川(chuan)善書在當前的(de)(de)(de)傳承發展遇到了空前困難，青(qing)年(nian)藝人(ren)斷檔，傳統流失嚴重，亟需扶持保護。

國家非(fei)(fei)常重(zhong)視(shi)非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產的保護，2006年(nian)5月(yue)20日，該曲藝經(jing)國務院批準列(lie)入(ru)第一批國家級(ji)非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

傳承意義

善(shan)書(shu)(shu)是一種說唱(chang)結(jie)合的(de)曲(qu)藝曲(qu)種。自清乾隆年(nian)間形成曲(qu)藝形式以來，已(yi)有260年(nian)的(de)歷史，曾盛(sheng)行于湖(hu)(hu)北、河(he)南、四川湖(hu)(hu)南等地(di)，只有漢川市的(de)善(shan)書(shu)(shu)藝人繼(ji)承并發展(zhan)了(le)這一曲(qu)種。唱(chang)腔具有濃郁的(de)江漢平原(yuan)特色，目前尚存的(de)曲(qu)牌有13首。“漢川善(shan)書(shu)(shu)”目前已(yi)引起了(le)國內外學者的(de)廣(guang)泛(fan)關注(zhu)。