善(shan)(shan)書(shu)是(shi)傳統(tong)民間文學(xue)范疇的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分起一。據四川天日(ri)鎮古墓出土的(de)(de)(de)(de)"說(shuo)(shuo)書(shu)俑(yong)"所析,遠在(zai)漢(han)代就有萌芽,至唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)出現了(le)(le)散韻相同,說(shuo)(shuo)唱(chang)并茂的(de)(de)(de)(de)"駢(pian)文"和(he)"俗講"。宋元以后,說(shuo)(shuo)唱(chang)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)種類日(ri)益擴大,明代永(yong)樂年間便有"欽頌善(shan)(shan)書(shu)"印行(xing)(xing)天下(xia)。清代時,善(shan)(shan)書(shu)由(you)案頭文學(xue)發(fa)展成(cheng)(cheng)講唱(chang)文學(xue),且(qie)產生(sheng)了(le)(le)善(shan)(shan)書(shu)曲(qu)藝,流行(xing)(xing)于八旗直隸各省,后北衰南盛,除流行(xing)(xing)于湖北的(de)(de)(de)(de)武漢(han)、孝感(gan)、荊州和(he)黃(huang)岡等市(shi)縣(xian)外,在(zai)上海、重慶、河南開封、四川萬縣(xian)、湖南津市(shi)等也有從事這種宣講活動的(de)(de)(de)(de)藝人。新中國成(cheng)(cheng)立之(zhi)后,南方(fang)的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)書(shu)漸趨(qu)消亡,惟(wei)湖北漢(han)川、蔡甸(dian)、仙桃一帶的(de)(de)(de)(de)藝人繼(ji)承和(he)發(fa)展了(le)(le)這一曲(qu)種,且(qie)逐(zhu)步形成(cheng)(cheng)了(le)(le)以漢(han)川為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)"漢(han)川善(shan)(shan)書(shu)"。
善書之所(suo)以(yi)在漢(han)川生根、開(kai)花、結(jie)果(guo),是由于(yu)歷(li)史上漢(han)川是眾(zhong)水(shui)匯(hui)歸之區。清代至民(min)國,襄(xiang)河兩岸(an)開(kai)出九(jiu)條支津,匯(hui)歸漢(han)水(shui),水(shui)鄉逐(zhu)(zhu)漸變成平原,群眾(zhong)也(ye)逐(zhu)(zhu)漸由捕撈轉(zhuan)至耕種,生活日趨安定(ding),對(dui)文(wen)化、教育的(de)要(yao)求也(ye)日益迫切。道(dao)光年(nian)間,官(guan)家(jia)宣(xuan)講(jiang)(jiang)圣諭漸為(wei)民(min)間宣(xuan)講(jiang)(jiang)孝敬父(fu)母、和(he)睦家(jia)庭、友(you)善鄰里、救難(nan)救急等"十全大(da)善"所(suo)取代。最初(chu)只在元宵節(jie)、中元節(jie)前后宣(xuan)講(jiang)(jiang),后逐(zhu)(zhu)漸發展到經(jing)常性的(de)活動,并可在田(tian)頭地邊(bian)、街頭巷(xiang)尾、茶樓(lou)酒肆宣(xuan)講(jiang)(jiang),深受鄉民(min)歡迎(ying)。1936年(nian)前后由鄉間進入武漢(han)等城(cheng)鎮。
由于善書是(shi)一種(zhong)敘述體,不象(xiang)戲劇那樣要(yao)求化妝(zhuang),其形式簡(jian)單,易于繼承,故善書很快(kuai)被人接受,并發展演變(bian)成為漢川的(de)曲藝曲種(zhong)。
善書(shu)初為一(yi)人宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang),后發(fa)展為三人或多人同臺(tai)(tai)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)。多人宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)時,有(you)(you)"主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)案"與"宣(xuan)詞(ci)(ci)"之(zhi)分(fen)。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)案重說講(jiang)(jiang)(jiang),宣(xuan)詞(ci)(ci)(又叫答(da)詞(ci)(ci))說兼(jian)唱。其表演程式(shi)分(fen)"宣(xuan)"、"講(jiang)(jiang)(jiang)"、"答(da)"、"對"等(deng)項,內(nei)容多高(gao)臺(tai)(tai)教化和(he)勸善祈福(fu)的(de)色(se)彩。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)案自始至終說講(jiang)(jiang)(jiang)故(gu)事,宣(xuan)詞(ci)(ci)則隨主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)案人詮釋(shi)故(gu)事情(qing)節,分(fen)扮各種(zhong)角色(se)上場(chang)或退場(chang)。語言通俗易懂,有(you)(you)問有(you)(you)答(da),有(you)(you)講(jiang)(jiang)(jiang)有(you)(you)唱。善書(shu)曲(qu)目有(you)(you)"案"、有(you)(you)"傳(chuan)",合稱"案傳(chuan)"。取材(cai)于官府判定(ding)了的(de)案情(qing)故(gu)事謂(wei)(wei)之(zhi)"案";取材(cai)于民間故(gu)事者謂(wei)(wei)之(zhi)"傳(chuan)"或"書(shu)"。善書(shu)的(de)唱詞(ci)(ci)為十(shi)字(zi)(zi)句(ju)。上下句(ju)式(shi)結構(gou)。不(bu)隨意增字(zi)(zi)減(jian)字(zi)(zi),一(yi)韻到底。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)叫"宣(xuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)",速度舒(shu)緩(huan),節奏(zou)自由。善書(shu)原為徒歌形式(shi),現經(jing)改革加入絲弦伴奏(zou)。唱腔(qiang)(qiang)(qiang)曲(qu)調有(you)(you)【大宣(xuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【小宣(xuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【丫腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【梭羅腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【怒斥腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【哀思腔(qiang)(qiang)(qiang)】等(deng)。傳(chuan)統曲(qu)目有(you)(you)《四下河南》、《猛回頭》、《蜜蜂(feng)記(ji)》、《生死牌》等(deng)。新(xin)曲(qu)目有(you)(you)《雙團圓(yuan)》、《飛鴿(ge)案》等(deng)。
漢(han)川善書按講(jiang)唱的場(chang)(chang)所不同(tong)分兩(liang)(liang)類(lei),一(yi)類(lei)是(shi)"場(chang)(chang)書",即在(zai)固定(ding)的書場(chang)(chang)、茶(cha)館(guan)中(zhong)(zhong)講(jiang)唱,在(zai)漢(han)川城(cheng)區和馬口鎮(zhen)邱(qiu)子村(cun)有(you)兩(liang)(liang)個書場(chang)(chang)常年表(biao)演;另一(yi)類(lei)是(shi)"臺(tai)書",即每年春節到農(nong)歷(li)三月中(zhong)(zhong)下旬(xun),做生祝壽、婚喪嫁娶等鄉間大事,是(shi)善書表(biao)演最集中(zhong)(zhong)時段,許多鄉村(cun)都(dou)要(yao)搭臺(tai)請(qing)善書藝人(ren)講(jiang)書,而且有(you)俗規(gui),要(yao)講(jiang)就要(yao)連續(xu)講(jiang)三年,每年講(jiang)三場(chang)(chang)。當地不少老人(ren)都(dou)保留著(zhu)童(tong)年時期擠在(zai)臺(tai)前聽(ting)善書的美(mei)好記憶。
主要流行于湖(hu)北(bei)中(zhong)部地(di)區的(de)漢(han)川(chuan)、漢(han)陽等(deng)(deng)縣(xian)和武(wu)昌、漢(han)口城鎮(zhen)一帶,其中(zhong)以(yi)漢(han)川(chuan)縣(xian)最為盛行。抗日戰爭(zheng)時期,漢(han)川(chuan)藝人將它(ta)傳入四川(chuan)重慶、萬縣(xian)等(deng)(deng)地(di)。善書起(qi)源(yuan)于清順(shun)治年(nian)間的(de)“宣講(jiang)圣(sheng)諭”。“宣講(jiang)圣(sheng)諭”說(shuo)唱(chang)的(de)是宣揚封建倫常的(de)故事。至光(guang)緒(xu)年(nian)間,“宣講(jiang)圣(sheng)諭”就被“十全大善”所代替,具體提(ti)出(chu)了(le)孝敬父母(mu)、和睦鄉里、設義(yi)(yi)學、設義(yi)(yi)渡、施茶水、恤孤貧(pin)等(deng)(deng)十大善行, 湖(hu)北(bei)地(di)圖以(yi)提(ti)倡(chang)正直善良、勤勞(lao)儉樸,反(fan)對奸盜邪(xie)惡、傷天(tian)害理為說(shuo)唱(chang)內(nei)容。
"漢(han)川(chuan)善書"現存優秀名篇300多篇,經常宣講的有100多篇,專門從事宣講創作"漢(han)川(chuan)善書"的人員有300多人。
進(jin)入新世(shi)紀,受外來文(wen)化(hua)沖擊和多(duo)元文(wen)化(hua)的興起影(ying)響,加(jia)之一(yi)些(xie)有造詣(yi)的老藝人相繼辭世(shi),年(nian)輕世(shi)人能獨樹(shu)一(yi)幟(zhi)的少,一(yi)些(xie)優秀的曲(qu)目(mu)瀕(bin)臨失傳(chuan)。漢川善書在當前的傳(chuan)承(cheng)發(fa)展遇(yu)到了空前困難(nan),青年(nian)藝人斷檔,傳(chuan)統流失嚴重,亟需扶持保護。
國(guo)(guo)家(jia)非常重視非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)的保護,2006年(nian)5月20日,該曲藝經國(guo)(guo)務院(yuan)批準列入第一批國(guo)(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。
善(shan)書是一(yi)(yi)種說唱結合的(de)曲(qu)(qu)藝曲(qu)(qu)種。自清乾隆年間(jian)形成曲(qu)(qu)藝形式以來,已有260年的(de)歷史,曾盛行于(yu)湖(hu)北、河南、四川(chuan)湖(hu)南等地,只(zhi)有漢(han)川(chuan)市的(de)善(shan)書藝人繼承(cheng)并發展了(le)這一(yi)(yi)曲(qu)(qu)種。唱腔具有濃郁的(de)江漢(han)平原特色,目前(qian)尚存(cun)的(de)曲(qu)(qu)牌有13首。“漢(han)川(chuan)善(shan)書”目前(qian)已引(yin)起了(le)國內(nei)外學者(zhe)的(de)廣泛關(guan)注。