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歷史沿革

善書(shu)(shu)(shu)是傳統民間文(wen)(wen)學范疇(chou)的(de)(de)重要組成部分起一(yi)(yi)。據(ju)四(si)川(chuan)(chuan)天日鎮古(gu)墓(mu)出土的(de)(de)"說(shuo)書(shu)(shu)(shu)俑"所(suo)析，遠在漢代就有萌芽，至(zhi)唐代的(de)(de)出現了(le)(le)(le)散韻相同，說(shuo)唱(chang)并(bing)茂(mao)的(de)(de)"駢文(wen)(wen)"和"俗講(jiang)"。宋元(yuan)以(yi)后，說(shuo)唱(chang)文(wen)(wen)學的(de)(de)種類日益擴大(da)，明代永樂(le)年間便有"欽頌善書(shu)(shu)(shu)"印行天下。清代時，善書(shu)(shu)(shu)由案(an)頭文(wen)(wen)學發(fa)展(zhan)成講(jiang)唱(chang)文(wen)(wen)學，且產生(sheng)了(le)(le)(le)善書(shu)(shu)(shu)曲藝，流行于八旗直隸(li)各省，后北(bei)衰南盛，除流行于湖北(bei)的(de)(de)武(wu)漢、孝感、荊州和黃岡等(deng)市(shi)縣外，在上海、重慶、河南開(kai)封、四(si)川(chuan)(chuan)萬(wan)縣、湖南津市(shi)等(deng)也(ye)有從事這種宣講(jiang)活動的(de)(de)藝人。新中國成立(li)之(zhi)后，南方(fang)的(de)(de)善書(shu)(shu)(shu)漸趨(qu)消亡，惟湖北(bei)漢川(chuan)(chuan)、蔡(cai)甸、仙(xian)桃(tao)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)藝人繼承和發(fa)展(zhan)了(le)(le)(le)這一(yi)(yi)曲種，且逐步形成了(le)(le)(le)以(yi)漢川(chuan)(chuan)為(wei)中心(xin)的(de)(de)"漢川(chuan)(chuan)善書(shu)(shu)(shu)"。

善書之所(suo)以在漢(han)(han)(han)川(chuan)生根、開(kai)(kai)花、結果，是由(you)于(yu)歷(li)史上漢(han)(han)(han)川(chuan)是眾(zhong)水匯歸(gui)之區。清代(dai)至民國，襄河兩岸開(kai)(kai)出九條支(zhi)津，匯歸(gui)漢(han)(han)(han)水，水鄉(xiang)逐漸變(bian)成平原，群眾(zhong)也逐漸由(you)捕撈轉至耕種，生活日趨安(an)定，對(dui)文化、教育(yu)的(de)要求(qiu)也日益迫切。道光年(nian)間，官(guan)家宣(xuan)(xuan)講圣諭漸為民間宣(xuan)(xuan)講孝敬父母、和睦家庭、友善鄰里、救(jiu)難救(jiu)急等"十全大(da)善"所(suo)取代(dai)。最(zui)初只(zhi)在元(yuan)宵節、中元(yuan)節前(qian)后(hou)宣(xuan)(xuan)講，后(hou)逐漸發展(zhan)到經常性的(de)活動，并可在田頭(tou)地(di)邊、街頭(tou)巷尾、茶樓(lou)酒肆(si)宣(xuan)(xuan)講，深受鄉(xiang)民歡迎。1936年(nian)前(qian)后(hou)由(you)鄉(xiang)間進入武漢(han)(han)(han)等城鎮。

由(you)于(yu)善書(shu)是一種(zhong)敘述體，不象(xiang)戲劇那樣要求化妝，其形式簡單(dan)，易于(yu)繼承，故善書(shu)很快被(bei)人接(jie)受，并發展演變成為漢(han)川的曲(qu)藝曲(qu)種(zhong)。

藝術特色

善書(shu)(shu)初為(wei)(wei)(wei)一(yi)人宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)，后發展為(wei)(wei)(wei)三(san)人或(huo)多人同臺宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)。多人宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)時，有(you)"主(zhu)(zhu)案(an)"與"宣(xuan)詞(ci)"之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)。主(zhu)(zhu)案(an)重說(shuo)講(jiang)(jiang)(jiang)，宣(xuan)詞(ci)(又叫答(da)詞(ci))說(shuo)兼唱(chang)。其表演(yan)程(cheng)式分(fen)"宣(xuan)"、"講(jiang)(jiang)(jiang)"、"答(da)"、"對"等(deng)項，內(nei)容多高臺教(jiao)化和勸善祈福的(de)色彩。主(zhu)(zhu)案(an)自始至終說(shuo)講(jiang)(jiang)(jiang)故事(shi)，宣(xuan)詞(ci)則隨主(zhu)(zhu)案(an)人詮釋故事(shi)情(qing)節，分(fen)扮各種(zhong)角色上場(chang)或(huo)退場(chang)。語言通俗易懂，有(you)問有(you)答(da)，有(you)講(jiang)(jiang)(jiang)有(you)唱(chang)。善書(shu)(shu)曲(qu)目有(you)"案(an)"、有(you)"傳(chuan)(chuan)"，合稱"案(an)傳(chuan)(chuan)"。取材于(yu)(yu)官府判(pan)定了的(de)案(an)情(qing)故事(shi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)"案(an)"；取材于(yu)(yu)民間故事(shi)者謂之(zhi)(zhi)(zhi)"傳(chuan)(chuan)"或(huo)"書(shu)(shu)"。善書(shu)(shu)的(de)唱(chang)詞(ci)為(wei)(wei)(wei)十(shi)字(zi)句(ju)。上下(xia)句(ju)式結構。不隨意增字(zi)減字(zi)，一(yi)韻到(dao)底。主(zhu)(zhu)腔(qiang)(qiang)叫"宣(xuan)腔(qiang)(qiang)"，速度舒緩，節奏(zou)自由。善書(shu)(shu)原為(wei)(wei)(wei)徒(tu)歌形(xing)式，現經改(gai)革(ge)加入絲弦伴奏(zou)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)曲(qu)調有(you)【大宣(xuan)腔(qiang)(qiang)】、【小(xiao)宣(xuan)腔(qiang)(qiang)】、【丫(ya)腔(qiang)(qiang)】、【梭羅腔(qiang)(qiang)】、【怒(nu)斥腔(qiang)(qiang)】、【哀思腔(qiang)(qiang)】等(deng)。傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目有(you)《四下(xia)河南》、《猛回頭》、《蜜蜂記》、《生死牌(pai)》等(deng)。新曲(qu)目有(you)《雙團圓》、《飛(fei)鴿案(an)》等(deng)。

漢川(chuan)善(shan)書(shu)按講(jiang)唱的場(chang)所不同分兩(liang)(liang)類，一類是"場(chang)書(shu)"，即在固定(ding)的書(shu)場(chang)、茶館中講(jiang)唱，在漢川(chuan)城區和馬口(kou)鎮邱子村有兩(liang)(liang)個書(shu)場(chang)常年(nian)表(biao)(biao)演(yan)(yan)；另(ling)一類是"臺(tai)書(shu)"，即每年(nian)春(chun)節到(dao)農(nong)歷(li)三(san)月(yue)中下旬，做生祝(zhu)壽、婚(hun)喪嫁娶(qu)等鄉(xiang)(xiang)間大事，是善(shan)書(shu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)最集中時(shi)段，許多鄉(xiang)(xiang)村都要(yao)搭臺(tai)請善(shan)書(shu)藝(yi)人(ren)講(jiang)書(shu)，而且有俗規，要(yao)講(jiang)就要(yao)連續講(jiang)三(san)年(nian)，每年(nian)講(jiang)三(san)場(chang)。當地不少老人(ren)都保留著童(tong)年(nian)時(shi)期擠在臺(tai)前(qian)聽善(shan)書(shu)的美好記憶。

傳承現狀

主要流行于湖(hu)北(bei)中(zhong)部地(di)區的(de)(de)漢川、漢陽等縣和武昌、漢口(kou)城鎮一(yi)帶，其中(zhong)以(yi)漢川縣最為(wei)盛行。抗日(ri)戰爭時(shi)期(qi)，漢川藝人(ren)將它傳入四川重慶、萬(wan)縣等地(di)。善(shan)(shan)(shan)書起源于清順治年(nian)間(jian)的(de)(de)“宣講圣(sheng)諭(yu)”。“宣講圣(sheng)諭(yu)”說(shuo)唱的(de)(de)是宣揚封建倫常的(de)(de)故事。至光緒年(nian)間(jian)，“宣講圣(sheng)諭(yu)”就被“十全大善(shan)(shan)(shan)”所代(dai)替，具體提出了(le)孝(xiao)敬父(fu)母、和睦鄉里、設義學、設義渡、施茶水、恤孤貧(pin)等十大善(shan)(shan)(shan)行， 湖(hu)北(bei)地(di)圖以(yi)提倡正直善(shan)(shan)(shan)良、勤(qin)勞儉樸，反對奸盜邪惡(e)、傷天害理為(wei)說(shuo)唱內容。

"漢川善(shan)書(shu)"現存優秀名篇300多(duo)篇，經常(chang)宣講的有100多(duo)篇，專門從事宣講創作"漢川善(shan)書(shu)"的人(ren)員有300多(duo)人(ren)。

進(jin)入新(xin)世紀，受(shou)外來(lai)文(wen)化沖擊和(he)多元文(wen)化的(de)(de)興起影響，加之一(yi)些有造詣的(de)(de)老藝人相繼辭世，年輕世人能獨樹一(yi)幟的(de)(de)少，一(yi)些優秀的(de)(de)曲目瀕臨失傳。漢川善書在當前的(de)(de)傳承發展(zhan)遇到了空前困難，青年藝人斷檔(dang)，傳統流失嚴(yan)重(zhong)，亟需(xu)扶持保護。

國(guo)家(jia)非(fei)常重(zhong)視(shi)非(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產的保(bao)護，2006年5月20日，該(gai)曲藝經國(guo)務(wu)院批準列入(ru)第(di)一批國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產名錄。

傳承意義

善書(shu)是(shi)一種說(shuo)唱(chang)結合的曲(qu)藝(yi)(yi)曲(qu)種。自清乾隆(long)年(nian)間(jian)形(xing)成曲(qu)藝(yi)(yi)形(xing)式以來(lai)，已有260年(nian)的歷史，曾盛(sheng)行于湖(hu)北、河(he)南、四(si)川湖(hu)南等地，只有漢(han)川市的善書(shu)藝(yi)(yi)人繼承并發展了這一曲(qu)種。唱(chang)腔具有濃郁的江漢(han)平原(yuan)特(te)色，目(mu)前尚存的曲(qu)牌(pai)有13首。“漢(han)川善書(shu)”目(mu)前已引起了國(guo)內(nei)外學者的廣泛關注。