相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保(bao)護單位：文化和旅游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七夕乞巧，這個節日起源于(yu)漢代(dai)，東晉葛洪的(de)《西京雜記》有“漢彩女(nv)常以七月七日穿七孔針于(yu)開(kai)襟樓，人俱習之”的(de)記載，這便是我(wo)們于(yu)古代(dai)文(wen)獻中所(suo)見(jian)到(dao)的(de)最早的(de)關于(yu)乞巧的(de)記載。

自然崇拜

“七(qi)夕”最(zui)早來源于(yu)人(ren)們對自然(ran)的崇拜。

從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天(tian)文的(de)(de)認(ren)識(shi)和紡織(zhi)技術(shu)的(de)(de)產(chan)生，有關牽(qian)牛(niu)星(xing)(xing)織(zhi)女星(xing)(xing)的(de)(de)記載就有了(le)。人們對星(xing)(xing)星(xing)(xing)的(de)(de)崇拜遠不止是牽(qian)牛(niu)星(xing)(xing)和織(zhi)女星(xing)(xing)，他們認(ren)為東西南北各有七顆代表方位的(de)(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)，合(he)稱二十八宿，其中以(yi)北斗(dou)七星(xing)(xing)最亮，可供夜(ye)間辨別(bie)方向(xiang)。北斗(dou)七星(xing)(xing)的(de)(de)第一顆星(xing)(xing)叫魁星(xing)(xing)，又稱魁首。

后來(lai)，有了科舉制度，中狀元(yuan)叫“大魁(kui)天下士(shi)”，讀書(shu)人把(ba)七夕叫“魁(kui)星(xing)節(jie)”，又稱“曬書(shu)節(jie)”，保持了最早七夕來(lai)源于星(xing)宿崇拜(bai)的痕跡。

時間崇拜

“七(qi)(qi)夕”也來源古代人(ren)們(men)對時間的崇(chong)拜(bai)。“七(qi)(qi)”與(yu)(yu)“期(qi)”同(tong)音，月和日均是“七(qi)(qi)”，給人(ren)以(yi)(yi)時間感。古代中國(guo)人(ren)把(ba)日、月與(yu)(yu)水、火、木、金、土五大行星(xing)合在(zai)(zai)一起叫“七(qi)(qi)曜(yao)(yao)”。七(qi)(qi)數在(zai)(zai)民間表現在(zai)(zai)時間上階段性(xing)，在(zai)(zai)計算時間時往(wang)往(wang)以(yi)(yi)“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為終局。舊北京在(zai)(zai)給亡人(ren)做(zuo)道場時往(wang)往(wang)以(yi)(yi)做(zuo)滿“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為完(wan)滿。以(yi)(yi)“七(qi)(qi)曜(yao)(yao)”計算的“星(xing)期(qi)”，在(zai)(zai)日語中尚有保(bao)留。

“七(qi)(qi)”又(you)與“吉(ji)”諧音(yin)，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又(you)有雙(shuang)吉(ji)之意，是(shi)個吉(ji)利的(de)日子。在臺(tai)灣(wan)，七(qi)(qi)月被稱為“喜中(zhong)帶吉(ji)”月。因(yin)為喜字在草書中(zhong)的(de)形狀好似(si)連寫的(de)“七(qi)(qi)十七(qi)(qi)”，所以把七(qi)(qi)十七(qi)(qi)歲又(you)稱“喜壽”。

數字崇拜

“七(qi)(qi)夕”又是(shi)一種數字崇拜現象，古代民間把正月(yue)(yue)正、三月(yue)(yue)三、五月(yue)(yue)五、七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)、九月(yue)(yue)九再加(jia)上預(yu)示(shi)成雙的二(er)月(yue)(yue)二(er)和三的倍數六月(yue)(yue)六這“七(qi)(qi)重”均列為吉慶(qing)日。“七(qi)(qi)”又是(shi)算盤(pan)每(mei)列的珠數，浪漫而又嚴謹，給(gei)人以神秘(mi)的美(mei)感。“七(qi)(qi)”與“妻”同音，于(yu)是(shi)七(qi)(qi)夕在(zai)很(hen)大程度上成了與女人相關的節日。

生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黃帝內經·素問(wen)·上古天(tian)真(zhen)論》："男不(bu)過(guo)盡(jin)八八，女不(bu)過(guo)盡(jin)七七，而天(tian)地之精氣皆竭(jie)矣。"

它說男(nan)子以(yi)(yi)8歲一(yi)(yi)個(ge)周期(qi)(qi)，女子以(yi)(yi)7歲一(yi)(yi)個(ge)周期(qi)(qi)。女子7歲腎(shen)氣盛，換牙(ya)齒頭發(fa)變長；二七(qi)(qi)天(tian)(tian)癸(gui)至，任(ren)脈通。天(tian)(tian)癸(gui)是(shi)腎(shen)精(jing)，任(ren)督二脈，以(yi)(yi)中醫說法，"為一(yi)(yi)身(shen)陰陽之海，五氣貞(zhen)元"，也就(jiu)是(shi)說，二七(qi)(qi)就(jiu)來(lai)月經，可以(yi)(yi)生子。三(san)(san)七(qi)(qi)腎(shen)氣平(ping)均(jun)，最后的牙(ya)齒長齊，發(fa)育完全成(cheng)熟。四(si)七(qi)(qi)筋骨堅，頭發(fa)長極，身(shen)體盛壯，到了頂(ding)點。五七(qi)(qi)陽明(ming)脈衰，面容開始(shi)焦(jiao)黃，頭發(fa)開始(shi)掉(diao)。六七(qi)(qi)"三(san)(san)陽脈衰于上，面皆焦(jiao)，發(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任(ren)脈虛，太沖(chong)脈衰，天(tian)(tian)癸(gui)竭(jie)，地道(dao)不通，故形壞而無子也"，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)生命周期(qi)(qi)結束。

"七(qi)(qi)"這(zhe)個數字又指西(xi)方，所(suo)以七(qi)(qi)七(qi)(qi)相遇，應該是(shi)結束中的誕生(sheng)。《周易·復(fu)卦》："反復(fu)其(qi)道，七(qi)(qi)日(ri)來復(fu)，天(tian)行(xing)也。"孔穎達疏："天(tian)之(zhi)陽(yang)氣絕滅(mie)之(zhi)后，不過七(qi)(qi)日(ri)陽(yang)氣復(fu)生(sheng)，此(ci)乃天(tian)之(zhi)自(zi)然(ran)之(zhi)理，故曰天(tian)行(xing)。""來復(fu)"是(shi)去而復(fu)來，也就是(shi)重生(sheng)，輪回(hui)循(xun)環，所(suo)以七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)魂魄散(san)盡，又七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)魂魄豐滿。

節日發展

唐(tang)宋詩詞中，婦女乞(qi)巧(qiao)(qiao)也被屢屢提及，唐(tang)朝王建(jian)有詩說“闌珊星斗綴(zhui)珠光(guang)，七夕宮娥乞(qi)巧(qiao)(qiao)忙”。據《開(kai)元(yuan)天寶遺(yi)事》載：唐(tang)太宗與妃子每逢(feng)七夕在清宮夜宴(yan)，宮女們(men)各自乞(qi)巧(qiao)(qiao)，這一習俗在民間也經(jing)久不衰(shuai)，代代延(yan)續(xu)。

宋元之(zhi)(zhi)際，七(qi)夕乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)相(xiang)當隆重，京(jing)城中還設有專賣乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)品的市(shi)場，世人稱(cheng)為乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)。宋羅燁、金盈之(zhi)(zhi)輯《醉翁(weng)談(tan)錄》說：“七(qi)夕，潘(pan)樓前買賣乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)。自七(qi)月一日(ri)(ri)，車(che)馬(ma)(ma)(ma)嗔(chen)咽(yan)，至七(qi)夕前三日(ri)(ri)，車(che)馬(ma)(ma)(ma)不(bu)通行(xing)，相(xiang)次(ci)壅(yong)遏，不(bu)復(fu)得(de)出，至夜方(fang)散。”在這(zhe)里(li)，從乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)購(gou)買乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)的盛況，就(jiu)可以推知當時(shi)七(qi)夕乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)的熱鬧景象。人們從七(qi)月初(chu)一就(jiu)開始(shi)辦置乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)品，乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)上(shang)車(che)水馬(ma)(ma)(ma)龍、人流如潮，到了(le)臨近(jin)七(qi)夕的時(shi)日(ri)(ri)、乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)上(shang)簡直成了(le)人的海(hai)洋，車(che)馬(ma)(ma)(ma)難行(xing)，觀其風情，似乎(hu)不(bu)亞于最(zui)(zui)盛大的節(jie)(jie)日(ri)(ri)--春節(jie)(jie)，說明乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)是古人最(zui)(zui)為喜歡的節(jie)(jie)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)一。

后牛(niu)郎(lang)織女(nv)的(de)愛情故(gu)事(shi)融入乞(qi)巧節(jie)，民間姑娘信以為(wei)真，于是每到農歷七(qi)月初七(qi)，在牛(niu)郎(lang)織女(nv)“鵲(que)橋會(hui)”時(shi)，姑娘們(men)就會(hui)來到花前月下，抬頭仰(yang)望星空，尋(xun)找銀(yin)河(he)兩(liang)邊(bian)的(de)牛(niu)郎(lang)星和織女(nv)星，希望能看到他們(men)一年一度(du)的(de)相會(hui)，乞(qi)求(qiu)上(shang)天讓自己(ji)也(ye)能像織女(nv)那(nei)樣心靈手巧，祈禱自己(ji)也(ye)能有(you)個(ge)稱心如(ru)意的(de)美滿婚(hun)姻，久(jiu)而久(jiu)之便形成了七(qi)夕(xi)節(jie)。

2006年5月20日，七夕節(jie)被國務院列(lie)入第一批國家非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。現在又(you)被認為是“中(zhong)國情人節(jie)”。

節日別稱

雙七：此日(ri)月、日(ri)皆為(wei)七，故稱，也稱重(zhong)七。香日(ri)：俗傳七夕牛(niu)女相會，織女要梳妝打扮、涂脂(zhi)抹粉(fen)，以至滿天飄(piao)香，故稱。

星(xing)期：牛郎織(zhi)女二星(xing)所在的(de)方位特(te)別，一年才能一相遇，故稱這一日為星(xing)期。

巧夕(xi)：因七夕(xi)有乞巧的風(feng)俗，故稱。

女(nv)節(jie)(jie)(jie)：七夕節(jie)(jie)(jie)以少(shao)女(nv)拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jie)(jie)(jie)俗活動(dong)，故稱女(nv)節(jie)(jie)(jie)，亦稱女(nv)兒節(jie)(jie)(jie)、少(shao)女(nv)節(jie)(jie)(jie)。

蘭夜：農歷七月古稱(cheng)“蘭月”，故七夕又(you)稱(cheng)“蘭夜”。

小(xiao)兒節：因為乞巧(qiao)、乞文等俗(su)多由少女(nv)、童(tong)子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的(de)習(xi)俗，故(gu)稱。