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歷史溯源

花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)(dai)歷史(shi)淵源，因無文字可考，新平(ping)的文化工(gong)作者只好(hao)從(cong)民(min)間口傳、出(chu)土(tu)文物(wu)中，來(lai)推測考究花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)(dai)的歷史(shi)進程。這是個(ge)艱難的旅程，從(cong)2001年2月(yue)云南·新平(ping)花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)(dai)文化學術研討會后，新平(ping)文化、文藝(yi)工(gong)作者就不斷深入100公里長的 漠(mo)沙、戛灑、水塘、腰(yao)街等 紅河峽谷(gu)，進行實地(di)采風和田野(ye)調查。

并翻閱《云南民族史(shi)》、《史(shi)記(ji)》、《后(hou)漢書》等大量史(shi)料，以(yi)尋覓花腰傣的(de)歷史(shi)蹤(zong)跡。而《史(shi)記(ji)》“西(xi)南夷列(lie)傳”中云：“西(xi)南夷君(jun)長什(shen)數，夜郎最大；其(qi)西(xi)糜莫之(zhi)屬，滇最大；自滇以(yi)北君(jun)長以(yi)什(shen)數，邛都最大；此皆(jie)魋結，耕田有(you)余聚(ju)……”

從這段文字的敘述中，可(ke)見當時西(xi)(xi)南夷部落，都是遷徙(xi)而至的 古越人(ren)后(hou)裔。再(zai)者班固《后(hou)漢書》“西(xi)(xi)南夷列傳”中又(you)云：“女亦名沙壹(yi)，觸物而孕(yun)，生九(jiu)(jiu)子；其物化龍，回尋(xun)沙壹(yi)：吾兒何在(zai)，其竟走之(zhi)，唯九(jiu)(jiu)負(fu)背，與之(zhi)相(xiang)近，龍舔之(zhi)而印……”如(ru)此傳說(shuo)，醞釀哀(ai)牢古國的神奇(qi)故(gu)事。

這“ 九隆神話”，講述了哀牢山彝、傣、苗(miao)、拉(la)祜、哈(ha)尼(ni)等民族的 圖(tu)(tu)(tu)騰文化起(qi)源。而花腰傣無論 傣雅、傣灑、傣卡(ka)，其自然崇拜的圖(tu)(tu)(tu)騰中，仍明(ming)顯有 龍圖(tu)(tu)(tu)騰的印(yin)跡(ji)。

藝術特色

花腰(yao)(yao)傣十(shi)分(fen)講究裝(zhuang)束，在漫長的歷史(shi)中，形成(cheng)了獨(du)特(te)的服飾文化。一套花腰(yao)(yao)傣婦女服飾就包(bao)(bao)括頭冠、上(shang)(shang)衣(yi)外套、內衣(yi)、腰(yao)(yao)帶(dai)、圍裙、筒裙、配飾等(deng)幾大部(bu)分(fen)。上(shang)(shang)衣(yi)外套一般為黑(hei)短斜(xie)襟長袖，袖口包(bao)(bao)紅邊，領口上(shang)(shang)鑲(xiang)滿(man)許(xu)多銀泡。下配鑲(xiang)邊的黑(hei)筒裙，系(xi)多圈繡滿(man)各種花飾的彩(cai)色腰(yao)(yao)帶(dai)，好似(si)把七彩(cai)祥(xiang)云系(xi)于腰(yao)(yao)間(jian)，因此得名“花腰(yao)(yao)傣”。

花腰傣(dai)服飾(shi)(shi)采用極具特色的(de)平直剪(jian)裁，最大限(xian)度(du)凸顯服裝的(de)特色，使(shi)得人(ren)體曲(qu)線形(xing)態的(de)變化(hua)對服裝的(de)影響大大減小(xiao)，共同形(xing)成(cheng)了花腰傣(dai)傳(chuan)統服飾(shi)(shi)的(de)古樸風韻。花腰傣(dai)一(yi)套(tao)民族服飾(shi)(shi)可(ke)以(yi)持(chi)續(xu)穿著(zhu)傳(chuan)承多代。因此，花腰傣(dai)也被稱作(zuo)為“把(ba)歷史和藝術穿在身(shen)上的(de)人(ren)”。

傳承保護

2021年(nian)5月(yue)24日，云南省玉溪市(shi)新平彝(yi)族(zu)傣族(zu)自治縣申報的傣族(zu)服飾（花腰傣服飾）經國(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第五(wu)批(pi)國(guo)家級非物質文化遺(yi)產代表性項目名(ming)錄。