花(hua)腰傣歷史淵源,因無(wu)文(wen)(wen)字可(ke)考,新平的文(wen)(wen)化工作(zuo)者只好從民間口(kou)傳(chuan)、出土文(wen)(wen)物中(zhong),來(lai)推測考究花(hua)腰傣的歷史進程。這是(shi)個艱難(nan)的旅程,從2001年2月云南·新平花(hua)腰傣文(wen)(wen)化學(xue)術研討會后,新平文(wen)(wen)化、文(wen)(wen)藝(yi)工作(zuo)者就不斷深入(ru)100公里長的 漠沙、戛(jia)灑、水塘、腰街等 紅河峽(xia)谷,進行(xing)實地采(cai)風和田(tian)野(ye)調(diao)查。
并翻閱《云南民族(zu)史(shi)》、《史(shi)記》、《后漢(han)書(shu)》等大(da)量史(shi)料,以(yi)(yi)尋覓花腰傣的歷史(shi)蹤跡。而《史(shi)記》“西(xi)南夷列傳”中(zhong)云:“西(xi)南夷君長(chang)什(shen)數,夜郎最大(da);其西(xi)糜莫(mo)之屬(shu),滇最大(da);自滇以(yi)(yi)北(bei)君長(chang)以(yi)(yi)什(shen)數,邛都最大(da);此皆魋結(jie),耕(geng)田有余聚……”
從這段文字的(de)敘述中(zhong),可見(jian)當(dang)時(shi)西(xi)南夷(yi)部落,都(dou)是遷(qian)徙而(er)(er)至的(de) 古越人(ren)后裔。再(zai)者班(ban)固《后漢(han)書》“西(xi)南夷(yi)列傳(chuan)”中(zhong)又云:“女亦名沙壹(yi),觸(chu)物而(er)(er)孕,生(sheng)九子;其物化龍(long),回尋沙壹(yi):吾兒(er)何在,其竟走之(zhi),唯(wei)九負(fu)背,與之(zhi)相(xiang)近,龍(long)舔(tian)之(zhi)而(er)(er)印(yin)……”如此(ci)傳(chuan)說,醞釀(niang)哀牢古國的(de)神奇故事(shi)。
這(zhe)“ 九隆神話”,講述了(le)哀牢(lao)山彝、傣、苗、拉祜(hu)、哈(ha)尼等民(min)族的(de) 圖(tu)騰(teng)文化起源。而花腰傣無論(lun) 傣雅(ya)、傣灑(sa)、傣卡,其(qi)自(zi)然(ran)崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)中,仍明顯有 龍圖(tu)騰(teng)的(de)印(yin)跡。
花(hua)腰傣十分(fen)講究裝(zhuang)束,在漫長(chang)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)中,形(xing)成了獨特(te)的(de)(de)(de)服(fu)飾文化。一套(tao)花(hua)腰傣婦女服(fu)飾就包括頭冠、上衣外(wai)套(tao)、內衣、腰帶、圍裙、筒裙、配飾等幾大部分(fen)。上衣外(wai)套(tao)一般(ban)為黑(hei)短(duan)斜(xie)襟(jin)長(chang)袖,袖口包紅邊(bian),領口上鑲滿(man)許(xu)多(duo)銀泡。下配鑲邊(bian)的(de)(de)(de)黑(hei)筒裙,系多(duo)圈繡滿(man)各種(zhong)花(hua)飾的(de)(de)(de)彩(cai)色(se)腰帶,好(hao)似(si)把七(qi)彩(cai)祥云(yun)系于腰間,因(yin)此(ci)得名“花(hua)腰傣”。
花腰(yao)傣服(fu)(fu)飾(shi)(shi)采用(yong)極(ji)具(ju)特色的(de)(de)平直(zhi)剪(jian)裁(cai),最大限(xian)度凸(tu)顯服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)特色,使得(de)人體曲(qu)線形態的(de)(de)變化(hua)對(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)影(ying)響大大減小,共同形成了花腰(yao)傣傳統服(fu)(fu)飾(shi)(shi)的(de)(de)古(gu)樸風(feng)韻。花腰(yao)傣一(yi)套(tao)民族服(fu)(fu)飾(shi)(shi)可以持續穿(chuan)著傳承多代。因此,花腰(yao)傣也被稱(cheng)作為(wei)“把(ba)歷(li)史和(he)藝術穿(chuan)在身上的(de)(de)人”。
2021年5月24日(ri),云南省(sheng)玉溪市新平彝(yi)族傣族自治(zhi)縣申報的傣族服飾(shi)(花腰傣服飾(shi))經國務院批(pi)準(zhun)列入(ru)第五批(pi)國家級(ji)非物質文化遺產代表性項目名(ming)錄。