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歷史溯源

花腰傣歷史(shi)淵源(yuan)，因無(wu)文(wen)字可考，新平(ping)的(de)文(wen)化工(gong)作者只好從(cong)民間(jian)口(kou)傳、出土(tu)文(wen)物中，來推測考究花腰傣的(de)歷史(shi)進程(cheng)。這是個艱難的(de)旅程(cheng)，從(cong)2001年2月云南(nan)·新平(ping)花腰傣文(wen)化學(xue)術研(yan)討會(hui)后，新平(ping)文(wen)化、文(wen)藝工(gong)作者就不(bu)斷深(shen)入100公里長的(de) 漠(mo)沙、戛(jia)灑、水塘、腰街等 紅(hong)河峽(xia)谷，進行實地采風和田野(ye)調(diao)查。

并(bing)翻閱《云(yun)南(nan)民族史》、《史記(ji)》、《后漢書(shu)》等大量史料，以尋覓花腰傣(dai)的歷史蹤(zong)跡。而《史記(ji)》“西(xi)南(nan)夷(yi)列傳(chuan)”中云(yun)：“西(xi)南(nan)夷(yi)君(jun)長什數，夜郎最大；其西(xi)糜莫之屬，滇(dian)(dian)最大；自(zi)滇(dian)(dian)以北君(jun)長以什數，邛(qiong)都最大；此皆魋結，耕田有余聚(ju)……”

從這段文字的敘述中，可見當時西南夷部落(luo)，都是遷(qian)徙而至的 古(gu)越人后裔。再者班固《后漢(han)書》“西南夷列傳”中又云：“女亦(yi)名(ming)沙壹(yi)，觸物(wu)而孕，生(sheng)九子；其(qi)物(wu)化龍，回(hui)尋沙壹(yi)：吾兒何在(zai)，其(qi)竟走之，唯九負背(bei)，與之相近(jin)，龍舔之而印……”如此傳說，醞釀哀牢古(gu)國(guo)的神奇故(gu)事。

這(zhe)“ 九隆神話”，講述(shu)了哀牢山彝、傣(dai)、苗、拉祜、哈尼等民族(zu)的 圖(tu)騰(teng)(teng)文化起源(yuan)。而花腰(yao)傣(dai)無論 傣(dai)雅、傣(dai)灑、傣(dai)卡，其自然崇拜的圖(tu)騰(teng)(teng)中，仍明顯有(you) 龍圖(tu)騰(teng)(teng)的印跡。

藝術特色

花腰傣十(shi)分講究(jiu)裝束，在漫長(chang)的(de)歷史中，形成了獨(du)特的(de)服飾文(wen)化。一套(tao)花腰傣婦女服飾就包括頭冠、上衣(yi)外套(tao)、內衣(yi)、腰帶(dai)、圍裙、筒裙、配(pei)飾等幾大部分。上衣(yi)外套(tao)一般為黑短斜襟長(chang)袖，袖口(kou)包紅邊(bian)，領(ling)口(kou)上鑲滿許多(duo)銀泡(pao)。下配(pei)鑲邊(bian)的(de)黑筒裙，系(xi)多(duo)圈繡滿各種花飾的(de)彩色腰帶(dai)，好似把七彩祥云系(xi)于腰間(jian)，因此得名“花腰傣”。

花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)服(fu)飾采用(yong)極具特(te)(te)色(se)的(de)平直(zhi)剪(jian)裁，最大限度凸(tu)顯服(fu)裝的(de)特(te)(te)色(se)，使得人(ren)體曲線(xian)形態的(de)變化對服(fu)裝的(de)影響大大減小，共同形成了(le)花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)傳統服(fu)飾的(de)古樸(pu)風韻。花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)一套民族(zu)服(fu)飾可以持續穿著傳承多代(dai)。因(yin)此，花(hua)(hua)腰(yao)傣(dai)也被稱作為“把歷史和藝術穿在身上的(de)人(ren)”。

傳承保護

2021年5月24日，云南省玉(yu)溪(xi)市新(xin)平彝族(zu)(zu)傣(dai)族(zu)(zu)自治縣申報(bao)的傣(dai)族(zu)(zu)服飾（花腰(yao)傣(dai)服飾）經國務院(yuan)批(pi)準列(lie)入(ru)第(di)五(wu)批(pi)國家級非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產代表性(xing)項目名(ming)錄。