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歷史溯源

花(hua)腰(yao)傣(dai)歷史淵源，因無文(wen)(wen)(wen)字可考，新(xin)(xin)平(ping)的文(wen)(wen)(wen)化工(gong)作者只好(hao)從民間口傳、出土文(wen)(wen)(wen)物中，來推測考究花(hua)腰(yao)傣(dai)的歷史進(jin)程。這(zhe)是個艱難的旅程，從2001年2月云南·新(xin)(xin)平(ping)花(hua)腰(yao)傣(dai)文(wen)(wen)(wen)化學(xue)術研討會后，新(xin)(xin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)化、文(wen)(wen)(wen)藝工(gong)作者就不斷深入(ru)100公里長的 漠(mo)沙、戛灑、水塘、腰(yao)街(jie)等 紅河峽(xia)谷，進(jin)行實地采風和(he)田野(ye)調(diao)查。

并翻閱《云南民族史》、《史記(ji)》、《后漢書》等大(da)量史料，以(yi)尋覓花腰傣的歷(li)史蹤跡(ji)。而《史記(ji)》“西南夷(yi)列(lie)傳”中云：“西南夷(yi)君長什(shen)數，夜郎最(zui)大(da)；其西糜莫之屬，滇(dian)(dian)最(zui)大(da)；自滇(dian)(dian)以(yi)北君長以(yi)什(shen)數，邛(qiong)都最(zui)大(da)；此皆魋結，耕田有余聚……”

從這段(duan)文(wen)字的敘述中，可(ke)見當時西(xi)南夷部落，都是(shi)遷徙而(er)至(zhi)的 古越人(ren)后(hou)裔。再(zai)者班(ban)固《后(hou)漢(han)書(shu)》“西(xi)南夷列傳”中又云：“女亦(yi)名沙壹，觸(chu)物而(er)孕，生(sheng)九子；其物化龍，回尋沙壹：吾兒何(he)在，其竟走之，唯(wei)九負背，與之相近，龍舔(tian)之而(er)印……”如此傳說，醞(yun)釀哀牢古國的神奇故(gu)事。

這“ 九隆神(shen)話”，講述了哀牢山彝、傣、苗、拉祜、哈(ha)尼等(deng)民(min)族的(de)(de) 圖騰文化起源。而花腰傣無論 傣雅(ya)、傣灑、傣卡，其自然崇拜的(de)(de)圖騰中，仍明顯有 龍圖騰的(de)(de)印跡。

藝術特色

花腰(yao)(yao)傣(dai)十(shi)分講(jiang)究裝束，在(zai)漫長的(de)歷史中，形成(cheng)了(le)獨特的(de)服飾(shi)(shi)文化。一套花腰(yao)(yao)傣(dai)婦女服飾(shi)(shi)就包(bao)括頭冠(guan)、上衣外(wai)套、內(nei)衣、腰(yao)(yao)帶(dai)(dai)、圍裙(qun)(qun)、筒(tong)裙(qun)(qun)、配(pei)飾(shi)(shi)等幾大部分。上衣外(wai)套一般為黑短斜(xie)襟長袖(xiu)(xiu)，袖(xiu)(xiu)口包(bao)紅邊(bian)，領口上鑲(xiang)滿(man)許多銀泡。下配(pei)鑲(xiang)邊(bian)的(de)黑筒(tong)裙(qun)(qun)，系多圈繡滿(man)各種花飾(shi)(shi)的(de)彩(cai)色(se)腰(yao)(yao)帶(dai)(dai)，好似把七彩(cai)祥云系于腰(yao)(yao)間，因此得名“花腰(yao)(yao)傣(dai)”。

花腰傣服飾(shi)(shi)采用極(ji)具(ju)特色(se)(se)的(de)平直剪裁，最大限度凸顯服裝的(de)特色(se)(se)，使得人體(ti)曲線形態的(de)變化(hua)對服裝的(de)影響大大減小，共同(tong)形成了(le)花腰傣傳(chuan)統服飾(shi)(shi)的(de)古樸(pu)風韻(yun)。花腰傣一套民族服飾(shi)(shi)可以持續穿著(zhu)傳(chuan)承多代。因此，花腰傣也被(bei)稱(cheng)作為“把(ba)歷(li)史和藝術穿在(zai)身上的(de)人”。

傳承保護

2021年(nian)5月24日，云南省(sheng)玉溪市(shi)新平彝族(zu)傣(dai)族(zu)自治縣(xian)申(shen)報的(de)傣(dai)族(zu)服飾（花腰傣(dai)服飾）經(jing)國(guo)務院批準列入第(di)五批國(guo)家級非物質(zhi)文化遺產代(dai)表(biao)性(xing)項目名錄。