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歷史源流

蒙古(gu)族民族英(ying)雄成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)，是中(zhong)(zhong)國古(gu)代的(de)(de)軍(jun)事家(jia)(jia)和(he)政治家(jia)(jia)。他于(yu)(yu)(yu)(yu)1227年(nian)病逝至今已有七百多(duo)年(nian)的(de)(de)歷(li)史，然而(er)對成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)活動(dong)卻在(zai)(zai)草(cao)原上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)代一(yi)(yi)(yi)代地(di)(di)進(jin)行著(zhu)(zhu)。據史書(shu)記載(zai)(zai)，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)各種(zhong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)活動(dong)每(mei)年(nian)要(yao)進(jin)行三十多(duo)次(ci)，而(er)這(zhe)(zhe)些(xie)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)都(dou)有不(bu)同(tong)的(de)(de)時間、方(fang)(fang)(fang)式和(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)品。過(guo)去、由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)受(shou)逐水草(cao)而(er)居的(de)(de)游牧生活所(suo)限，加(jia)之由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)陵(ling)是經(jing)常流動(dong)的(de)(de)，所(suo)以每(mei)逢祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)，被稱(cheng)之為(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)親兵衛隊的(de)(de)達爾扈特人(ren)(ren)(ren)把靈包(bao)請到(dao)高(gao)大的(de)(de)楠木(mu)靈車上(shang)(shang)，由(you)傳說是成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)兩匹駿馬的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)代——全身(shen)沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)根雜毛的(de)(de)銀(yin)(yin)白(bai)色馬拉(la)到(dao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)之處，擺上(shang)(shang)供品，并(bing)由(you)祝(zhu)頌人(ren)(ren)(ren)以高(gao)亢頓挫的(de)(de)聲調(diao)，頌揚(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)功績(ji)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)習慣和(he)方(fang)(fang)(fang)式基本上(shang)(shang)繼承了成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)天方(fang)(fang)(fang)式，祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)活動(dong)因地(di)(di)制宜分散在(zai)(zai)各地(di)(di)進(jin)行。1955年(nian)，當地(di)(di)政府(fu)為(wei)了便于(yu)(yu)(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)，征得達爾扈特人(ren)(ren)(ren)和(he)蒙漢同(tong)胞的(de)(de)同(tong)意，將(jiang)分散在(zai)(zai)伊克昭市各旗的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)畫(hua)像、蘇力德、寶劍(jian)、馬鞍等(deng)物(wu)集(ji)中(zhong)(zhong)到(dao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)(si)(si)汗(han)陵(ling)所(suo)在(zai)(zai)地(di)(di)，并(bing)且把各種(zhong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)活動(dong)適(shi)當集(ji)中(zhong)(zhong)，分別在(zai)(zai)每(mei)年(nian)的(de)(de)農歷(li)3月(yue)21日(ri)(ri)、5月(yue)15日(ri)(ri)、8月(yue)12日(ri)(ri)和(he)10月(yue)初三共(gong)進(jin)行4次(ci)。每(mei)到(dao)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天，眾多(duo)的(de)(de)拜謁(ye)者(zhe)懷(huai)著(zhu)(zhu)虔誠的(de)(de)心(xin)情(qing)，不(bu)辭千里跋(ba)涉而(er)來，站在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)位傳奇人(ren)(ren)(ren)物(wu)高(gao)大雕像前，獻(xian)(xian)上(shang)(shang)潔白(bai)的(de)(de)哈(ha)(ha)達，明亮(liang)的(de)(de)煉(lian)燭，芬(fen)芳的(de)(de)香炷，肥壯的(de)(de)整(zheng)羊，鮮美的(de)(de)牛羊奶(nai)(nai)，乳黃的(de)(de)酥油，芳醇的(de)(de)馬奶(nai)(nai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)等(deng)最圣潔的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)品；祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)由(you)達爾扈待人(ren)(ren)(ren)主持進(jin)行。傳統(tong)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)儀式是：祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)者(zhe)先到(dao)墻外(wai)正南(nan)百步遠的(de)(de)“金柱(zhu)(zhu)”，蒙古(gu)語(yu)(yu)稱(cheng)“阿拉(la)騰(teng)嘎都(dou)蘇”處繞(rao)柱(zhu)(zhu)三圈(quan)，每(mei)日(ri)(ri)必得99人(ren)(ren)(ren)方(fang)(fang)(fang)止；又到(dao)距(ju)柱(zhu)(zhu)8l弓處向外(wai)首灑奶(nai)(nai)。繞(rao)柱(zhu)(zhu)后(hou)(hou)(hou)，再(zai)繞(rao)旁系的(de)(de)大白(bai)馬及(ji)馬駒(ju)；亦用(yong)(yong)小木(mu)勺舀奶(nai)(nai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)揚(yang)。繞(rao)馬后(hou)(hou)(hou)，再(zai)由(you)守陵(ling)人(ren)(ren)(ren)員把奶(nai)(nai)盛在(zai)(zai)銀(yin)(yin)碗中(zhong)(zhong)扣(kou)于(yu)(yu)(yu)(yu)馬背(bei)，馬受(shou)驚騰(teng)躍，碗落方(fang)(fang)(fang)止，碗落地(di)(di)后(hou)(hou)(hou)如(ru)仍扣(kou)著(zhu)(zhu)，則(ze)要(yao)重來。繞(rao)柱(zhu)(zhu)、繞(rao)馬結束后(hou)(hou)(hou)，即開始獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)跪(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)殿外(wai)。由(you)陵(ling)戶(hu)(hu)從獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)壺中(zhong)(zhong)將(jiang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)倒(dao)入二酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)盅里，獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)用(yong)(yong)長(chang)方(fang)(fang)(fang)盤捧入陵(ling)殿、由(you)陵(ling)戶(hu)(hu)接(jie)過(guo)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)盤置于(yu)(yu)(yu)(yu)羊肉(rou)(rou)上(shang)(shang)，獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)行禮后(hou)(hou)(hou)退(tui)出(chu)跪(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)原處。殿外(wai)另—陵(ling)戶(hu)(hu)取(qu)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)盤，只聽進(jin)殿時口中(zhong)(zhong)喊：“哦(e)!哦(e)!哦(e)!”將(jiang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)取(qu)出(chu)。倒(dao)入一(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)盅中(zhong)(zhong)，再(zai)換新酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)送給獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)捧入。獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)時，殿外(wai)有兩個老陵(ling)戶(hu)(hu)念(nian)詞(ci)(ci)，這(zhe)(zhe)些(xie)詞(ci)(ci)無文字記載(zai)(zai)，也沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)能夠“破譯”，因而(er)被稱(cheng)之為(wei)“天語(yu)(yu)”。獻(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)畢，進(jin)殿跪(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)案前氈上(shang)(shang)，再(zai)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達、獻(xian)(xian)燈、獻(xian)(xian)羊、獻(xian)(xian)香(念(nian)祝(zhu)詞(ci)(ci))，獻(xian)(xian)時長(chang)跪(gui)。獻(xian)(xian)畢，每(mei)人(ren)(ren)(ren)投(tou)一(yi)(yi)(yi)塊羊尾(wei)肉(rou)(rou)入案前火盆中(zhong)(zhong)，投(tou)時仍念(nian)祝(zhu)詞(ci)(ci)，有的(de)(de)甚(shen)至投(tou)二次(ci)肉(rou)(rou)。接(jie)著(zhu)(zhu)就是燒哈(ha)(ha)達碎片，用(yong)(yong)大銀(yin)(yin)杯輪流跪(gui)飲燒酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，并(bing)跪(gui)食羊肉(rou)(rou)一(yi)(yi)(yi)小塊。整(zheng)個祭(ji)(ji)(ji)(ji)奠(dian)(dian)過(guo)程(cheng)共(gong)用(yong)(yong)兩小時之多(duo)。

主要內容

成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗陵是(shi)歷史偉人成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗英(ying)(ying)靈供(gong)奉之地，位于內蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)自治區鄂爾多斯市（原伊(yi)克昭盟伊(yi)）金霍(huo)洛(luo)(luo)旗霍(huo)洛(luo)(luo)蘇木，這里具有獨具一(yi)格的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗傳統祭(ji)祀活動。成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗是(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族崇敬的(de)(de)民族英(ying)(ying)雄。他在(zai)十三世紀(ji)初統一(yi)了(le)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)各部，建立(li)了(le)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)汗國，橫跨歐亞兩洲，震撼世界，被(bei)稱為(wei)"一(yi)代天驕"。成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗1227年病逝(shi)后，按照(zhao)當時的(de)(de)習俗實行了(le)秘(mi)葬(zang)。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族為(wei)了(le)紀(ji)念自己最杰(jie)出的(de)(de)領袖(xiu)，在(zai)漠(mo)北高原建立(li)了(le)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗陵寢(qin)"八(ba)白(bai)室"（即八(ba)座可以(yi)移動的(de)(de)白(bai)色(se)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)包），收集(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗遺物供(gong)奉在(zai)"八(ba)白(bai)室"中的(de)(de)靈柩內。

成吉思汗祭(ji)祀主要是表達對(dui)長生天(tian)、祖先、英雄人物(wu)的(de)崇拜(bai)，祭(ji)奠(dian)中再現了古老的(de)蒙古民(min)族牲祭(ji)、火(huo)祭(ji)、奶(nai)祭(ji)、酒祭(ji)、歌祭(ji)等形(xing)式，諸多富有特色的(de)珍貴祭(ji)器則(ze)表現了草(cao)原民(min)族對(dui)大自然和動物(wu)的(de)藝術審(shen)美觀(guan)念。

凡到(dao)過鄂爾多斯(si)的(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)，沒有不(bu)去成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)陵(ling)游覽的(de)(de)。拜謁成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)陵(ling)，倘親眼目睹祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)活(huo)動(dong)(dong)，則(ze)是件慶幸的(de)(de)事。成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)是蒙古(gu)族的(de)(de)祖先，是牧人(ren)(ren)們心中(zhong)(zhong)的(de)(de)神靈。所(suo)以(yi)，成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)活(huo)動(dong)(dong)保留(liu)了(le)(le)700多年，至今長盛不(bu)衰(shuai)。成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)，匯集和保留(liu)了(le)(le)蒙古(gu)族古(gu)老(lao)而(er)崇(chong)高的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)方式，其祭(ji)(ji)(ji)祀(si)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)言(yan)一(yi)行(xing)(xing)、一(yi)舉一(yi)動(dong)(dong)都已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)我們今天(tian)(tian)(tian)領略古(gu)代蒙古(gu)族習俗的(de)(de)形象化的(de)(de)資料，并(bing)且是蒙古(gu)族古(gu)代歷(li)史文化中(zhong)(zhong)，最珍貴最難得的(de)(de)一(yi)份寶(bao)貴遺產。 祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)，一(yi)年中(zhong)(zhong)有30多次。例如：把成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)視為(wei)(wei)祖先、神靈，祈求保佑(you)，而(er)隨(sui)時舉行(xing)(xing)的(de)(de)奉祭(ji)(ji)(ji)，有人(ren)(ren)正月(yue)(yue)到(dao)十(shi)二月(yue)(yue)，每(mei)月(yue)(yue)都有固(gu)定日期祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)月(yue)(yue)祭(ji)(ji)(ji)；有元世祖忽(hu)必烈(lie)欽定的(de)(de)四時祭(ji)(ji)(ji)（即四季之祭(ji)(ji)(ji)：春天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)馬奶(nai)祭(ji)(ji)(ji)，夏天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)淖爾祭(ji)(ji)(ji)，秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)禁奶(nai)祭(ji)(ji)(ji)，冬天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)皮(pi)要祭(ji)(ji)(ji)）；舉行(xing)(xing)盛大(da)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)時，有九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)只羊背子(zi)，有三九(jiu)十(shi)十(shi)七樽白(bai)酒等(deng)等(deng)。“大(da)典(dian)(dian)(dian)”要由鄂爾多斯(si)部的(de)(de)濟農主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)，由各旗札薩(sa)克陪祭(ji)(ji)(ji)。而(er)當守(shou)陵(ling)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)一(yi)人(ren)(ren)帶頭高誦《伊金桑》祭(ji)(ji)(ji)詞盛大(da)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)(dian)便正式開始，隨(sui)之燃起香柏，焚(fen)燒了(le)(le)整個(ge)世界(jie)的(de)(de)邪惡。在這(zhe)種環境里，能使(shi)所(suo)有參祭(ji)(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)們，都仿佛置身于(yu)一(yi)個(ge)古(gu)老(lao)的(de)(de)時代，似乎感(gan)受到(dao)了(le)(le)遠(yuan)古(gu)社會那種撲(pu)朔迷離的(de)(de)時代氣息。

誦(song)畢(bi)《伊金桑》 ，司(si)祭(ji)者(zhe)用(yong)一(yi)(yi)根木(mu)叉(cha)(cha)叉(cha)(cha)起(qi)一(yi)(yi)塊(kuai)大的羊(yang)(yang)尾(wei)(wei)(wei)，湊近(jin)火撐上烤炙(zhi)，眼見到旺(wang)盛的火苗燎到了肥尾(wei)(wei)(wei)的時候，司(si)祭(ji)者(zhe)又(you)誦(song)起(qi)《祭(ji)灶詞(ci)》 。 念畢(bi)《祭(ji)灶詞(ci)》 ，再用(yong)叉(cha)(cha)著的羊(yang)(yang)尾(wei)(wei)(wei)，去涂(tu)抹火撐的三條腿兒。接著再把圣酒向水中撥灑三次，眾人(ren)把分到的一(yi)(yi)小塊(kuai)羊(yang)(yang)尾(wei)(wei)(wei)與針(zhen)茅、榆木(mu)片等一(yi)(yi)同(tong)投入火中。這通常是成吉思(si)汗(han)祭(ji)典中的祭(ji)灶儀式。

傳承意義

達爾扈特是成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)陵守靈部落，近(jin)八(ba)百年來世代祭祀(si)成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)，使成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)祭典完全(quan)保(bao)留著13世紀(ji)以來蒙(meng)古帝王祭祀(si)儀式(shi)的原貌(mao)，成(cheng)為(wei)形式(shi)獨特、內容豐富、內涵深(shen)刻的民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產。成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)祭典凝(ning)結著蒙(meng)古族(zu)人民的民族(zu)感情(qing)，是蒙(meng)古族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)綿延(yan)的見證，保(bao)護好(hao)這項活動對保(bao)持蒙(meng)古族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的獨特性(xing)具有重要意義。