恩(en)(en)施(shi)揚(yang)琴(qin)(qin)，亦稱恩(en)(en)施(shi)絲弦。流播于恩(en)(en)施(shi)土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州的(de)(de)恩(en)(en)施(shi)、咸豐、利川、來鳳、宣恩(en)(en)等縣(xian)，但發于何地，源(yuan)于何時(shi)，無文字(zi)可考，藝(yi)人眾說(shuo)紛紜(yun)。一說(shuo)是(shi)清光緒年間(jian)，有一位來自四川、人稱張(zhang)先生的(de)(de)藝(yi)人，曾(ceng)(ceng)在恩(en)(en)施(shi)縣(xian)城組班傳(chuan)藝(yi)，遂將揚(yang)琴(qin)(qin)傳(chuan)入恩(en)(en)施(shi)。一說(shuo)是(shi)著名藝(yi)人詹子范之父，光緒年間(jian)曾(ceng)(ceng)任(ren)貴州遵義知府(fu)，因喜(xi)愛琴(qin)(qin)棋書畫，故從黔帶回揚(yang)琴(qin)(qin)。
他將其技(ji)藝(yi)傳(chuan)給詹(zhan)子(zi)范(fan)，后又由詹(zhan)子(zi)范(fan)在恩(en)施(shi)組班傳(chuan)授(shou)，并與(yu)張(zhang)姓(xing)藝(yi)人合(he)班演唱，方使揚(yang)琴(qin)(qin)在恩(en)施(shi)傳(chuan)播開(kai)來。一說是(shi)清乾隆十(shi)六年(nian)(nian)(nian)（1751年(nian)(nian)(nian)）高(gao)宗(zong)弘歷(li)南(nan)巡，在揚(yang)州(zhou)舉行(xing)琴(qin)(qin)音集會，看中揚(yang)琴(qin)(qin)高(gao)節、優(you)雅，遂(sui)將揚(yang)琴(qin)(qin)帶回宮廷。同治(zhi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1866年(nian)(nian)(nian)），四(si)川候補(bu)通(tong)判秦(qin)云(yun)龍（咸豐(feng)丁寨(zhai)人）進(jin)京，納(na)歌女康氏(shi)為妾，由康氏(shi)將揚(yang)琴(qin)(qin)帶入四(si)川。同治(zhi)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)(nian)），秦(qin)云(yun)龍夫人劉氏(shi)回鄉，又將揚(yang)琴(qin)(qin)帶回咸豐(feng)。于是(shi)揚(yang)琴(qin)(qin)便(bian)由丁寨(zhai)流傳(chuan)開(kai)來。
揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)傳入恩(en)施地區之后，一(yi)些(xie)愛(ai)(ai)好者曾先后在恩(en)施、咸豐、利(li)川(chuan)、來鳳、宣(xuan)(xuan)恩(en)等(deng)縣建立過(guo)琴(qin)社。他們(men)組(zu)織“堂會”（又(you)叫(jiao)“轉(zhuan)轉(zhuan)會”），定期(qi)在會友(you)家中演唱(chang)，鄭簫齋、陸(lu)建秋、金如齋、鄧鼎(ding)卿、簡培(pei)生等(deng)人，先后到利(li)川(chuan)、宣(xuan)(xuan)恩(en)與(yu)當地的揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)愛(ai)(ai)好者交流(liu)琴(qin)藝，利(li)川(chuan)、來鳳的揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)愛(ai)(ai)好者朱(zhu)云程、傅云清等(deng)人也先后到恩(en)施的揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)愛(ai)(ai)好者劉楚(chu)南、朱(zhu)和安(an)、王思古等(deng)人家中以琴(qin)會知音，參(can)加他們(men)的演唱(chang)活(huo)動(dong)。恩(en)施縣遂逐漸成為揚(yang)(yang)(yang)(yang)琴(qin)的演唱(chang)活(huo)動(dong)中心。
揚琴(qin)傳入咸豐之后(hou)，先后(hou)在(zai)(zai)秦(qin)氏家(jia)族內演唱，后(hou)擴大到(dao)至親好(hao)友，繼而又由至親好(hao)友擴展到(dao)丁寨堰塘灣秦(qin)家(jia)、青崗樹鄧家(jia)、土地坪(ping)游(you)家(jia)、尖山混水蕩覃家(jia)、城關“中和堂”藥鋪(pu)劉家(jia)。1930年，咸豐的琴(qin)友曾于八月十五日在(zai)(zai)高山古廟舉行“琴(qin)會”，命名(ming)為“伯牙會”，以后(hou)定期在(zai)(zai)中秋節相(xiang)邀演唱。
1920年，有一(yi)位(wei)名叫楊志清的(de)(de)藝人(ren)，身背月(yue)琴(qin)(qin)(qin)，從恩施來到(dao)利(li)(li)川，他善唱(chang)揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)中的(de)(de)“越調”，能自彈自唱(chang)許多揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)傳(chuan)(chuan)統(tong)唱(chang)段，一(yi)人(ren)可(ke)唱(chang)全本(ben)《水漫(man)金山》。他在縣城偶遇知音葉松普，并受到(dao)了利(li)(li)川揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者祝華封、郭愛(ai)里、徐世成等人(ren)的(de)(de)高度(du)贊賞，強留其(qi)在利(li)(li)川傳(chuan)(chuan)授揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)技藝，由(you)此(ci)促進了利(li)(li)川的(de)(de)揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)演唱(chang)活動。爾后(hou)，揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)又(you)由(you)利(li)(li)川城傳(chuan)(chuan)到(dao)了汪營鄉。1936年，利(li)(li)川揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者曾先后(hou)成立(li)過“國(guo)樂研究社”、“壽生(sheng)會(hui)”等業余組織。
1935年左右(you)，來(lai)鳳(feng)的揚(yang)(yang)琴演(yan)唱(chang)(chang)活動(dong)，也頗興(xing)盛。1945年，揚(yang)(yang)琴愛(ai)好(hao)(hao)者成(cheng)立(li)過“絲弦社”，曾演(yan)唱(chang)(chang)《伯牙辭琴》、《水漫金山(shan)》、《三難新郎》等(deng)曲目。為紀(ji)念鐘(zhong)子期、俞伯牙，來(lai)鳳(feng)揚(yang)(yang)琴愛(ai)好(hao)(hao)者亦定期在(zai)八月十(shi)五中(zhong)秋節，聚會(hui)演(yan)唱(chang)(chang)揚(yang)(yang)琴。與來(lai)鳳(feng)毗鄰的宣恩(en)沙道溝，揚(yang)(yang)琴的演(yan)唱(chang)(chang)活動(dong)也十(shi)分(fen)活躍，琴友們(men)經常相邀演(yan)唱(chang)(chang)。
揚琴的(de)演唱(chang)者多為文人(ren)學士，行商坐賈(jia)，一向以(yi)高雅自(zi)喻，因此(ci)，揚琴在歷史上從(cong)沒有(you)形成過職業班社，也沒有(you)以(yi)此(ci)作為謀生手(shou)段的(de)職業藝人(ren)。不(bu)“鬧堂子”，不(bu)坐茶(cha)館，不(bu)公開演唱(chang)。揚琴的(de)演唱(chang)活動，多限于至親(qin)好(hao)友(you)以(yi)及同(tong)街共(gong)井的(de)知音、琴友(you)之間(jian)，故揚琴愛好(hao)者有(you)“曲唱(chang)五更雞，非友(you)不(bu)玩琴”之說。
揚(yang)琴(qin)(qin)是恩施揚(yang)琴(qin)(qin)演唱的主要樂(le)(le)器(qi)(qi)，居各(ge)伴奏(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)之(zhi)首，藝人稱操揚(yang)琴(qin)(qin)者(zhe)謂(wei)“坐統子”，有指揮諸樂(le)(le)器(qi)(qi)之(zhi)意。碗琴(qin)(qin)（由桐樹疙瘩挖空而成，音色(se)介(jie)于板胡(hu)與(yu)(yu)高胡(hu)之(zhi)間）則是顯(xian)示其風格色(se)彩的特(te)性樂(le)(le)器(qi)(qi)。三(san)弦、月琴(qin)(qin)、二(er)胡(hu)、京胡(hu)、鼓（由竹節制成）、尺（即簡(jian)板）同為(wei)(wei)伴奏(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)，與(yu)(yu)揚(yang)琴(qin)(qin)合(he)稱為(wei)(wei)“八音”。
演唱(chang)(chang)時，樂器伴奏不嚴格隨(sui)腔(qiang)，均采(cai)取你繁(fan)我簡、你簡我繁(fan)的方法。唱(chang)(chang)時點奏，過(guo)門重奏；鼓、尺(chi)除(chu)嚴格按(an)板(ban)、眼演奏外，還根(gen)據不同情(qing)節、情(qing)緒的需要，按(an)輕、重、緩、疾隨(sui)腔(qiang)敲擊(ji)。
按(an)唱(chang)(chang)(chang)腔、曲(qu)牌的性能、結構(gou)與特點，可分為(wei)“宮(gong)調(diao)”、“月(yue)調(diao)”、“皮簧”、“小調(diao)”和沒有(you)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)的器樂(le)曲(qu)5大(da)類。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者居中間，面前置揚(yang)琴(qin)，左邊(bian)有(you)三弦、琵琶(pa)、月(yue)琴(qin)，右邊(bian)有(you)京胡、二胡、鼓板(ban)伴奏。常(chang)演(yan)曲(qu)目有(you)60多段,如《大(da)宴》、《修(xiu)詔》、《伯(bo)牙(ya)撫琴(qin)》、《黛玉葬花(hua)》、《琵琶(pa)記(ji)》、《怒(nu)沉百寶(bao)箱(xiang)》等(deng)。 恩施揚(yang)琴(qin)歷史上主(zhu)要是文(wen)人雅士自娛自樂(le)的雅樂(le)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)，無(wu)固定專業(ye)藝人和職業(ye)專班(ban)，故稱恩施揚(yang)琴(qin)為(wei)“三不(bu)(bu)一友(you)(you)(you)”的說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)，即不(bu)(bu)鬧(nao)堂、不(bu)(bu)坐館，不(bu)(bu)向公眾公開演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，只以琴(qin)會友(you)(you)(you)，相互酬唱(chang)(chang)(chang)，有(you)所謂作友(you)(you)(you)不(bu)(bu)玩琴(qin)之說(shuo)(shuo)。
恩(en)施揚(yang)琴(qin)(qin)又往往在古廟或(huo)深宅中琴(qin)(qin)友聚(ju)會(hui)演(yan)(yan)唱(chang)。常分(fen)生(sheng)、旦、凈、末、丑、副等角色(se)演(yan)(yan)唱(chang)，演(yan)(yan)唱(chang)時(shi)不得(de)少(shao)于三人，樂(le)(le)師(shi)執揚(yang)琴(qin)(qin)、碗琴(qin)(qin)、月琴(qin)(qin)、胡琴(qin)(qin)、三弦、檀(tan)板等樂(le)(le)器伴奏，圍桌而坐進行說唱(chang)。
恩(en)施揚琴音樂分(fen)板(ban)腔體(ti)曲(qu)牌、歌謠曲(qu)牌、民間小調(diao)、器樂曲(qu)牌等四種(zhong)。整個(ge)表現(xian)形式(shi)是以唱(chang)為主，以說(shuo)為輔，唱(chang)腔主要是“正宮”和“二六”，以后吸收了“楚(chu)調(diao)”和南戲中(zhong)“西(xi)皮”、“二黃”部分(fen)唱(chang)腔，唱(chang)詞也常(chang)由琴友中(zhong)善文(wen)者自編(bian)，曲(qu)調(diao)婉轉，抒情性強，表現(xian)力十分(fen)豐富，現(xian)多(duo)搬上舞(wu)臺，直接(jie)面向(xiang)觀眾演出(chu)。
恩施揚琴曲(qu)目眾(zhong)多(duo)，傳統(tong)曲(qu)目多(duo)取自東周列國、三國、水(shui)滸(hu)、紅樓夢等(deng)傳奇故事，代(dai)表曲(qu)目有(you)《大宴》、《水(shui)漫金山》、《黛(dai)玉(yu)葬花》等(deng)不下200余(yu)出，現代(dai)新(xin)編曲(qu)目主(zhu)要有(you)《白(bai)求恩贈刀》《腳(jiao)印》《修(xiu)詔》《伯牙撫琴》、《黛(dai)玉(yu)葬花》、《琵琶記(ji)》、《怒沉百寶箱》、《白(bai)求恩贈刀》等(deng)。
恩施(shi)揚(yang)琴的曲(qu)目，文字(zi)精練(lian)嚴整，題材豐富多彩。曲(qu)目開頭(tou)和結尾的詩句用第三人稱。在人物對話和故(gu)事(shi)情節的描(miao)繪中，也夾有詩白。其基本結構是(shi)：詞四句，點(dian)明主題；詩四句，介紹內容梗概；白，進入角色以敘事(shi)；唱詞、對話，分(fen)角色行當展開故(gu)事(shi)情節；四句尾詩，結束交待，點(dian)出接唱曲(qu)目。
作為外來文(wen)化(hua)與本土民族(zu)文(wen)化(hua)相交融的(de)(de)產(chan)物，恩(en)施(shi)揚琴具有深厚的(de)(de)歷史人文(wen)價(jia)值(zhi)(zhi)；集音(yin)樂、唱(chang)(chang)腔、表演于一體的(de)(de)恩(en)施(shi)揚琴，同樣具有重要的(de)(de)文(wen)學、音(yin)樂和演唱(chang)(chang)藝術研究價(jia)值(zhi)(zhi)。
恩(en)施(shi)市文工(gong)團的(de)(de)曲(qu)藝(yi)(yi)節目(mu)“耍耍”《擔水》和(he)“恩(en)施(shi)揚琴”《愛(ai)的(de)(de)火(huo)花(hua)》應(ying)邀參加(jia)了由國家(jia)民委、中國文聯和(he)中國曲(qu)藝(yi)(yi)家(jia)協(xie)會(hui)在寧夏銀川舉(ju)辦(ban)的(de)(de)第三屆少數民族(zu)曲(qu)藝(yi)(yi)展演(yan)。此次展演(yan)，全國各少數民族(zu)共選送(song)105個(ge)節目(mu)參加(jia)。通(tong)過初(chu)賽、復賽，最終12個(ge)省區(qu)的(de)(de)25個(ge)節目(mu)進入決賽。《擔水》和(he)寧夏坐唱《新農村真美氣(qi)》、彝族(zu)說(shuo)唱《糠羅羅、米羅羅》等五個(ge)節目(mu)并(bing)列一等獎。《愛(ai)的(de)(de)火(huo)花(hua)》獨獲最佳作品(pin)獎并(bing)獲得(de)二(er)等獎。
“耍耍”和“恩(en)(en)施(shi)揚(yang)(yang)琴”同為(wei)恩(en)(en)施(shi)州的(de)傳統(tong)民間(jian)藝(yi)術。“耍耍”原(yuan)名(ming)(ming)“耍神(shen)”，又叫“跳神(shen)”。最(zui)初是巫師——端公(gong)的(de)祭祀形(xing)式，其意是祈求神(shen)靈驅疫消災，播福(fu)于民，給民眾以寄托和信念(nian)。由于其表(biao)演形(xing)式說(shuo)唱(chang)并茂、風趣(qu)詼諧，故深受百(bai)姓喜愛，從而使(shi)其從祭祀活(huo)(huo)動中剝(bo)離出來，成(cheng)為(wei)一種(zhong)獨立的(de)民間(jian)藝(yi)術。《擔(dan)水(shui)》表(biao)現的(de)是土家族男子為(wei)阿妹擔(dan)水(shui)的(de)場面(mian)，反映土家男女青年(nian)對生(sheng)活(huo)(huo)的(de)美(mei)好(hao)向(xiang)往(wang)。“恩(en)(en)施(shi)揚(yang)(yang)琴”又名(ming)(ming)“恩(en)(en)施(shi)絲弦”，唱(chang)詞雅致、唱(chang)腔優(you)美(mei)。同樣(yang)為(wei)百(bai)姓喜聞樂見。2007年(nian)，這兩種(zhong)傳統(tong)民間(jian)藝(yi)術形(xing)式同時被省人(ren)民政(zheng)府公(gong)布(bu)為(wei)湖北省第一批(pi)非物質文化遺產保護名(ming)(ming)錄。
此次獲獎(jiang)節(jie)目“耍耍”《擔水》由(you)原省民委副主任牟廉玖作詞(ci)、“恩施(shi)揚琴”由(you)唐清順(shun)作詞(ci)，這兩個(ge)節(jie)目都由(you)恩施(shi)市文化館退(tui)休音樂干部(bu)黃應(ying)柏編曲。
國家文化部辦(ban)公廳(ting)公示了(le)第二批國家非物質文化遺產名錄推薦(jian)項(xiang)目名單，9項(xiang)傳統文化藝術(shu)榜(bang)上有(you)名。
入圍的(de)(de)(de)9個項目分別是：巴東(dong)縣(xian)的(de)(de)(de)“長江峽(xia)江號子”，利川市的(de)(de)(de)肉連響，咸豐縣(xian)、來鳳(feng)縣(xian)的(de)(de)(de)南劇，恩(en)施市的(de)(de)(de)“恩(en)施揚琴”，恩(en)施市的(de)(de)(de)燈戲，恩(en)施市、鶴(he)峰縣(xian)的(de)(de)(de)儺戲，宣恩(en)縣(xian)的(de)(de)(de)“薅草(cao)鑼鼓”，鶴(he)峰縣(xian)的(de)(de)(de)“土家族打溜子”，來鳳(feng)縣(xian)的(de)(de)(de)“土家擺手(shou)舞(wu)”。
巧笑倩(qian)兮
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