恩(en)(en)施揚(yang)琴(qin)，亦(yi)稱(cheng)恩(en)(en)施絲弦(xian)。流播于恩(en)(en)施土家族苗族自治(zhi)州的(de)恩(en)(en)施、咸豐、利川、來鳳(feng)、宣恩(en)(en)等縣(xian)，但發(fa)于何地，源于何時(shi)，無文字可(ke)考，藝(yi)人(ren)眾(zhong)說(shuo)紛(fen)紜。一(yi)說(shuo)是清(qing)光緒年(nian)間，有一(yi)位來自四(si)川、人(ren)稱(cheng)張先生的(de)藝(yi)人(ren)，曾(ceng)在恩(en)(en)施縣(xian)城組(zu)班傳藝(yi)，遂將揚(yang)琴(qin)傳入恩(en)(en)施。一(yi)說(shuo)是著名藝(yi)人(ren)詹子(zi)范之父，光緒年(nian)間曾(ceng)任貴州遵義知府，因(yin)喜愛琴(qin)棋書畫，故從黔帶回揚(yang)琴(qin)。
他將(jiang)其技藝傳(chuan)給(gei)詹子(zi)范，后又由(you)詹子(zi)范在恩施(shi)組班傳(chuan)授(shou)，并與(yu)張姓(xing)藝人合班演唱，方使揚(yang)琴(qin)在恩施(shi)傳(chuan)播(bo)開(kai)來(lai)。一說是(shi)清乾隆十六年（1751年）高(gao)宗弘歷南(nan)巡，在揚(yang)州舉行(xing)琴(qin)音集會(hui)，看中揚(yang)琴(qin)高(gao)節(jie)、優雅，遂(sui)將(jiang)揚(yang)琴(qin)帶(dai)回宮廷。同治五年（1866年），四川候補通判(pan)秦(qin)云龍（咸(xian)豐(feng)丁寨(zhai)人）進京，納歌女康氏(shi)(shi)為妾，由(you)康氏(shi)(shi)將(jiang)揚(yang)琴(qin)帶(dai)入四川。同治十年（1871年），秦(qin)云龍夫人劉氏(shi)(shi)回鄉，又將(jiang)揚(yang)琴(qin)帶(dai)回咸(xian)豐(feng)。于(yu)是(shi)揚(yang)琴(qin)便由(you)丁寨(zhai)流傳(chuan)開(kai)來(lai)。
揚琴(qin)傳入恩施(shi)(shi)地區之后(hou)，一些愛好者曾(ceng)先后(hou)在恩施(shi)(shi)、咸豐、利川(chuan)、來(lai)鳳(feng)、宣恩等(deng)縣建立過琴(qin)社。他(ta)們組織“堂會(hui)”（又叫“轉(zhuan)轉(zhuan)會(hui)”），定期(qi)在會(hui)友家(jia)中演(yan)唱，鄭簫齋、陸建秋、金如(ru)齋、鄧鼎(ding)卿、簡培生等(deng)人(ren)，先后(hou)到利川(chuan)、宣恩與(yu)當地的揚琴(qin)愛好者交(jiao)流(liu)琴(qin)藝，利川(chuan)、來(lai)鳳(feng)的揚琴(qin)愛好者朱云程(cheng)、傅云清(qing)等(deng)人(ren)也先后(hou)到恩施(shi)(shi)的揚琴(qin)愛好者劉楚南(nan)、朱和(he)安、王思古等(deng)人(ren)家(jia)中以琴(qin)會(hui)知(zhi)音，參加他(ta)們的演(yan)唱活(huo)動。恩施(shi)(shi)縣遂逐漸成為揚琴(qin)的演(yan)唱活(huo)動中心。
揚琴(qin)傳入(ru)咸(xian)豐(feng)之后，先后在(zai)秦氏家(jia)(jia)族(zu)內(nei)演唱，后擴大(da)到至(zhi)親好(hao)友，繼而又由至(zhi)親好(hao)友擴展到丁寨堰塘(tang)灣秦家(jia)(jia)、青崗樹(shu)鄧家(jia)(jia)、土(tu)地坪(ping)游家(jia)(jia)、尖山混(hun)水蕩覃家(jia)(jia)、城關(guan)“中和堂”藥(yao)鋪劉家(jia)(jia)。1930年，咸(xian)豐(feng)的琴(qin)友曾于八月十(shi)五(wu)日在(zai)高山古廟舉行“琴(qin)會(hui)”，命名為“伯牙會(hui)”，以后定期在(zai)中秋節相邀演唱。
1920年，有一(yi)位名叫楊志清(qing)的藝(yi)人(ren)，身背月琴，從恩施來(lai)到(dao)(dao)利(li)川(chuan)(chuan)，他善唱揚(yang)(yang)琴中的“越調”，能自(zi)(zi)彈自(zi)(zi)唱許多揚(yang)(yang)琴傳統(tong)唱段(duan)，一(yi)人(ren)可唱全本《水漫(man)金(jin)山》。他在縣城偶遇知音(yin)葉松普，并受到(dao)(dao)了(le)利(li)川(chuan)(chuan)揚(yang)(yang)琴愛好者祝華封、郭愛里、徐(xu)世成等人(ren)的高(gao)度贊賞，強(qiang)留其在利(li)川(chuan)(chuan)傳授揚(yang)(yang)琴技藝(yi)，由此促進了(le)利(li)川(chuan)(chuan)的揚(yang)(yang)琴演唱活動(dong)。爾(er)后，揚(yang)(yang)琴又由利(li)川(chuan)(chuan)城傳到(dao)(dao)了(le)汪營鄉。1936年，利(li)川(chuan)(chuan)揚(yang)(yang)琴愛好者曾先后成立(li)過“國樂(le)研究社(she)”、“壽生會”等業余組織。
1935年左右(you)，來鳳(feng)的揚(yang)琴(qin)(qin)演(yan)唱(chang)活(huo)動(dong)(dong)，也頗(po)興盛。1945年，揚(yang)琴(qin)(qin)愛好者成立過“絲(si)弦(xian)社”，曾(ceng)演(yan)唱(chang)《伯牙辭琴(qin)(qin)》、《水漫金山(shan)》、《三難新郎(lang)》等(deng)曲目。為紀(ji)念鐘(zhong)子期、俞伯牙，來鳳(feng)揚(yang)琴(qin)(qin)愛好者亦(yi)定期在八月十五中秋節，聚(ju)會演(yan)唱(chang)揚(yang)琴(qin)(qin)。與來鳳(feng)毗鄰的宣恩沙道溝，揚(yang)琴(qin)(qin)的演(yan)唱(chang)活(huo)動(dong)(dong)也十分活(huo)躍(yue)，琴(qin)(qin)友們經常相邀(yao)演(yan)唱(chang)。
揚(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)者多(duo)(duo)為文人學(xue)士，行商(shang)坐(zuo)賈，一向以高雅(ya)自(zi)喻，因此，揚(yang)琴(qin)在(zai)歷史上(shang)從沒(mei)有(you)形(xing)成過職(zhi)業班社(she)，也沒(mei)有(you)以此作為謀生手段(duan)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業藝人。不(bu)(bu)“鬧堂子”，不(bu)(bu)坐(zuo)茶館，不(bu)(bu)公(gong)開演唱(chang)。揚(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)活動(dong)，多(duo)(duo)限(xian)于至親好友以及同街共井的(de)(de)(de)(de)知音、琴(qin)友之間，故揚(yang)琴(qin)愛好者有(you)“曲唱(chang)五更雞(ji)，非友不(bu)(bu)玩(wan)琴(qin)”之說。
揚琴是恩施揚琴演(yan)唱(chang)的主(zhu)要(yao)樂器(qi)，居(ju)各伴奏樂器(qi)之(zhi)(zhi)首，藝人(ren)稱(cheng)操揚琴者謂“坐統子”，有指揮諸樂器(qi)之(zhi)(zhi)意。碗琴（由(you)桐(tong)樹疙瘩挖空而(er)成，音色(se)介于板胡(hu)與(yu)高胡(hu)之(zhi)(zhi)間）則是顯示其風(feng)格色(se)彩的特性樂器(qi)。三弦(xian)、月(yue)琴、二(er)胡(hu)、京(jing)胡(hu)、鼓（由(you)竹節制成）、尺（即簡板）同為伴奏樂器(qi)，與(yu)揚琴合稱(cheng)為“八音”。
演(yan)唱(chang)時，樂器伴奏(zou)不嚴格(ge)隨(sui)腔(qiang)，均采取(qu)你繁我(wo)(wo)簡、你簡我(wo)(wo)繁的(de)方(fang)法。唱(chang)時點奏(zou)，過門重奏(zou)；鼓、尺除嚴格(ge)按板、眼(yan)演(yan)奏(zou)外，還根據不同情節(jie)、情緒的(de)需要(yao)，按輕、重、緩、疾隨(sui)腔(qiang)敲擊。
按唱(chang)(chang)腔、曲(qu)牌的性(xing)能(neng)、結(jie)構與(yu)特(te)點，可分為“宮調”、“月(yue)調”、“皮簧”、“小調”和沒有唱(chang)(chang)詞的器樂(le)(le)曲(qu)5大類。演(yan)唱(chang)(chang)者居中間(jian)，面前置揚(yang)(yang)琴(qin)，左邊(bian)有三弦、琵琶、月(yue)琴(qin)，右邊(bian)有京胡、二胡、鼓板伴奏。常(chang)演(yan)曲(qu)目(mu)有60多段,如《大宴》、《修(xiu)詔(zhao)》、《伯牙撫(fu)琴(qin)》、《黛玉(yu)葬花》、《琵琶記》、《怒沉百寶(bao)箱(xiang)》等(deng)。 恩施揚(yang)(yang)琴(qin)歷史上主要是(shi)文人雅士自娛(yu)自樂(le)(le)的雅樂(le)(le)說(shuo)唱(chang)(chang)，無(wu)固定專業(ye)(ye)藝(yi)人和職業(ye)(ye)專班，故(gu)稱(cheng)恩施揚(yang)(yang)琴(qin)為“三不一友”的說(shuo)唱(chang)(chang)，即不鬧堂、不坐(zuo)館(guan)，不向(xiang)公眾(zhong)公開演(yan)唱(chang)(chang)，只以琴(qin)會(hui)友，相互(hu)酬唱(chang)(chang)，有所(suo)謂作(zuo)友不玩(wan)琴(qin)之(zhi)說(shuo)。
恩施(shi)揚琴(qin)又往(wang)往(wang)在古廟或深宅中琴(qin)友聚會演(yan)唱(chang)(chang)。常分生、旦(dan)、凈(jing)、末、丑、副(fu)等(deng)角色演(yan)唱(chang)(chang)，演(yan)唱(chang)(chang)時不(bu)得(de)少于(yu)三(san)人，樂(le)師執揚琴(qin)、碗琴(qin)、月(yue)琴(qin)、胡琴(qin)、三(san)弦(xian)、檀(tan)板等(deng)樂(le)器伴奏，圍桌而坐進(jin)行說唱(chang)(chang)。
恩施(shi)揚琴音樂分板腔體(ti)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)、歌謠曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)、民間(jian)小調、器樂曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)等四種。整個表現形式是以(yi)唱為主，以(yi)說(shuo)為輔，唱腔主要是“正宮”和(he)“二六(liu)”，以(yi)后吸(xi)收了“楚調”和(he)南戲中“西(xi)皮”、“二黃(huang)”部分唱腔，唱詞也常(chang)由琴友中善文(wen)者自編(bian)，曲(qu)(qu)(qu)調婉轉，抒(shu)情(qing)性強，表現力十分豐富，現多搬上舞臺，直接面向觀眾演出(chu)。
恩(en)施揚琴曲(qu)目(mu)(mu)眾多，傳統(tong)曲(qu)目(mu)(mu)多取自(zi)東(dong)周列國(guo)、三國(guo)、水滸、紅樓夢(meng)等傳奇故事，代(dai)表曲(qu)目(mu)(mu)有《大宴》、《水漫金(jin)山(shan)》、《黛(dai)玉葬(zang)花(hua)》等不下200余出，現(xian)代(dai)新編曲(qu)目(mu)(mu)主要有《白求(qiu)恩(en)贈刀》《腳印(yin)》《修詔》《伯牙撫(fu)琴》、《黛(dai)玉葬(zang)花(hua)》、《琵琶(pa)記》、《怒沉百(bai)寶(bao)箱》、《白求(qiu)恩(en)贈刀》等。
恩(en)施揚琴的(de)曲(qu)(qu)目，文字精練(lian)嚴整，題材(cai)豐(feng)富(fu)多彩(cai)。曲(qu)(qu)目開(kai)頭和結尾(wei)的(de)詩(shi)句(ju)(ju)用第三人稱(cheng)。在人物對(dui)話和故事情(qing)節(jie)的(de)描繪中(zhong)，也夾有(you)詩(shi)白。其基本結構是(shi)：詞四句(ju)(ju)，點明主(zhu)題；詩(shi)四句(ju)(ju)，介紹內容梗(geng)概；白，進入角(jiao)色以敘(xu)事；唱詞、對(dui)話，分角(jiao)色行當(dang)展開(kai)故事情(qing)節(jie)；四句(ju)(ju)尾(wei)詩(shi)，結束交待，點出接(jie)唱曲(qu)(qu)目。
作為外來文(wen)化(hua)與本土民族文(wen)化(hua)相交(jiao)融的(de)產物，恩施(shi)揚(yang)琴具有深厚(hou)的(de)歷(li)史人文(wen)價(jia)值；集音(yin)樂、唱(chang)腔、表(biao)演于一體的(de)恩施(shi)揚(yang)琴，同樣具有重(zhong)要的(de)文(wen)學、音(yin)樂和演唱(chang)藝(yi)術研究價(jia)值。
恩施(shi)市(shi)文工團的(de)(de)曲藝(yi)節(jie)目(mu)“耍(shua)耍(shua)”《擔水》和(he)“恩施(shi)揚琴”《愛的(de)(de)火花》應邀(yao)參加了由國家民委(wei)、中國文聯(lian)和(he)中國曲藝(yi)家協(xie)會(hui)在寧(ning)夏銀(yin)川(chuan)舉辦的(de)(de)第三屆少(shao)數(shu)民族曲藝(yi)展(zhan)演。此次展(zhan)演，全(quan)國各少(shao)數(shu)民族共選送105個(ge)節(jie)目(mu)參加。通過(guo)初賽、復(fu)賽，最終12個(ge)省區(qu)的(de)(de)25個(ge)節(jie)目(mu)進入決賽。《擔水》和(he)寧(ning)夏坐唱(chang)《新農村真(zhen)美氣》、彝族說唱(chang)《糠羅羅、米羅羅》等五個(ge)節(jie)目(mu)并(bing)列一(yi)等獎。《愛的(de)(de)火花》獨獲最佳(jia)作品獎并(bing)獲得二等獎。
“耍(shua)(shua)(shua)耍(shua)(shua)(shua)”和(he)“恩(en)施揚琴”同為(wei)恩(en)施州(zhou)的(de)傳統民(min)間藝術。“耍(shua)(shua)(shua)耍(shua)(shua)(shua)”原名“耍(shua)(shua)(shua)神(shen)”，又(you)叫“跳神(shen)”。最初是(shi)巫師——端公(gong)的(de)祭(ji)祀形式，其(qi)意是(shi)祈求神(shen)靈驅(qu)疫消災(zai)，播(bo)福于民(min)，給民(min)眾以寄托和(he)信念。由于其(qi)表演形式說唱(chang)(chang)并茂、風趣詼諧，故深受(shou)百(bai)姓(xing)喜愛，從(cong)而使其(qi)從(cong)祭(ji)祀活動中(zhong)剝離出(chu)來，成為(wei)一種獨立的(de)民(min)間藝術。《擔水》表現(xian)的(de)是(shi)土(tu)家族男(nan)子為(wei)阿妹擔水的(de)場面，反映土(tu)家男(nan)女青年對生(sheng)活的(de)美(mei)(mei)好向往。“恩(en)施揚琴”又(you)名“恩(en)施絲弦(xian)”，唱(chang)(chang)詞雅致、唱(chang)(chang)腔優(you)美(mei)(mei)。同樣為(wei)百(bai)姓(xing)喜聞樂見。2007年，這兩種傳統民(min)間藝術形式同時被(bei)省人(ren)民(min)政府(fu)公(gong)布為(wei)湖北省第一批非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產保護名錄。
此次獲獎節目“耍(shua)耍(shua)”《擔水》由原(yuan)省民委副主任牟廉玖(jiu)作詞、“恩施揚琴”由唐清順(shun)作詞，這兩個節目都由恩施市文化館退休音樂(le)干部黃(huang)應柏編曲。
國(guo)(guo)家文(wen)化(hua)(hua)部辦公(gong)廳公(gong)示了第二批(pi)國(guo)(guo)家非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺產名錄推薦項(xiang)目名單，9項(xiang)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)藝術榜(bang)上有(you)名。
入圍的(de)(de)9個項目分別是：巴東(dong)縣(xian)(xian)的(de)(de)“長江峽江號子”，利川(chuan)市的(de)(de)肉連響，咸豐(feng)縣(xian)(xian)、來鳳縣(xian)(xian)的(de)(de)南劇，恩施(shi)市的(de)(de)“恩施(shi)揚琴”，恩施(shi)市的(de)(de)燈戲，恩施(shi)市、鶴峰(feng)縣(xian)(xian)的(de)(de)儺(nuo)戲，宣恩縣(xian)(xian)的(de)(de)“薅草(cao)鑼鼓”，鶴峰(feng)縣(xian)(xian)的(de)(de)“土家(jia)族打溜子”，來鳳縣(xian)(xian)的(de)(de)“土家(jia)擺手舞”。
巧笑(xiao)倩兮(xi)
】編(bian)(bian)輯上傳提供，當前(qian)頁(ye)面所(suo)展示(shi)的詞條介紹涉及宣傳內(nei)(nei)容屬(shu)于注冊用戶個(ge)人編(bian)(bian)輯行(xing)為，網站(zhan)不完全保證內(nei)(nei)容信息(xi)的準確性、真實性，也不代表本(ben)站(zhan)立(li)場。
