恩(en)(en)施(shi)揚(yang)琴(qin)，亦稱(cheng)恩(en)(en)施(shi)絲(si)弦。流(liu)播于恩(en)(en)施(shi)土家族苗族自治(zhi)州(zhou)的(de)恩(en)(en)施(shi)、咸豐(feng)、利川、來(lai)鳳、宣恩(en)(en)等縣，但發于何地，源(yuan)于何時(shi)，無文(wen)字可考，藝(yi)人(ren)(ren)眾(zhong)說(shuo)紛紜。一說(shuo)是清(qing)光緒年(nian)間(jian)，有一位來(lai)自四川、人(ren)(ren)稱(cheng)張先生的(de)藝(yi)人(ren)(ren)，曾(ceng)在恩(en)(en)施(shi)縣城組班傳(chuan)(chuan)藝(yi)，遂將揚(yang)琴(qin)傳(chuan)(chuan)入恩(en)(en)施(shi)。一說(shuo)是著名(ming)藝(yi)人(ren)(ren)詹子范之父，光緒年(nian)間(jian)曾(ceng)任貴州(zhou)遵義知府，因喜愛琴(qin)棋書畫(hua)，故從黔帶回揚(yang)琴(qin)。
他(ta)將(jiang)其技(ji)藝傳(chuan)給詹(zhan)子范，后又由(you)詹(zhan)子范在恩(en)(en)施組班(ban)傳(chuan)授，并(bing)與張(zhang)姓藝人(ren)合班(ban)演(yan)唱(chang)，方使揚(yang)琴(qin)在恩(en)(en)施傳(chuan)播(bo)開來(lai)。一說是清乾隆十六年(nian)(nian)（1751年(nian)(nian)）高宗弘歷南巡，在揚(yang)州舉(ju)行琴(qin)音集會，看(kan)中揚(yang)琴(qin)高節、優雅，遂將(jiang)揚(yang)琴(qin)帶(dai)(dai)回(hui)(hui)宮廷。同治五年(nian)(nian)（1866年(nian)(nian)），四川候補通判秦云(yun)龍（咸(xian)豐丁寨人(ren)）進(jin)京，納歌女康(kang)氏為妾，由(you)康(kang)氏將(jiang)揚(yang)琴(qin)帶(dai)(dai)入四川。同治十年(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)），秦云(yun)龍夫人(ren)劉氏回(hui)(hui)鄉(xiang)，又將(jiang)揚(yang)琴(qin)帶(dai)(dai)回(hui)(hui)咸(xian)豐。于是揚(yang)琴(qin)便由(you)丁寨流傳(chuan)開來(lai)。
揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)傳入(ru)恩施(shi)地(di)(di)區之后(hou)，一些(xie)愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)曾先后(hou)在恩施(shi)、咸豐、利川、來鳳、宣恩等(deng)(deng)縣建立過琴(qin)(qin)(qin)社。他們(men)組織“堂會(hui)(hui)”（又叫“轉(zhuan)轉(zhuan)會(hui)(hui)”），定(ding)期在會(hui)(hui)友家中(zhong)演唱，鄭簫(xiao)齋、陸建秋、金如齋、鄧(deng)鼎卿、簡培生等(deng)(deng)人，先后(hou)到(dao)利川、宣恩與當地(di)(di)的(de)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)交流琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)，利川、來鳳的(de)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)朱(zhu)云(yun)程、傅云(yun)清等(deng)(deng)人也先后(hou)到(dao)恩施(shi)的(de)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)劉楚南、朱(zhu)和(he)安、王思古等(deng)(deng)人家中(zhong)以琴(qin)(qin)(qin)會(hui)(hui)知音，參加他們(men)的(de)演唱活動(dong)。恩施(shi)縣遂逐漸成為揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)的(de)演唱活動(dong)中(zhong)心。
揚(yang)琴傳入(ru)咸(xian)(xian)豐之(zhi)后(hou)，先后(hou)在秦(qin)氏家(jia)族(zu)內(nei)演唱(chang)，后(hou)擴大到(dao)至親好友，繼而又由至親好友擴展到(dao)丁寨堰塘灣秦(qin)家(jia)、青崗樹鄧家(jia)、土地坪游(you)家(jia)、尖(jian)山(shan)混水(shui)蕩覃家(jia)、城關“中和堂(tang)”藥鋪劉家(jia)。1930年，咸(xian)(xian)豐的琴友曾于八月十(shi)五日在高山(shan)古廟舉行“琴會”，命(ming)名(ming)為“伯牙會”，以后(hou)定期(qi)在中秋節相邀演唱(chang)。
1920年，有一位名叫楊志清的(de)藝人(ren)，身背月琴(qin)(qin)(qin)，從(cong)恩施來到(dao)(dao)利(li)(li)(li)川(chuan)，他(ta)善唱(chang)揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)中的(de)“越調”，能自彈自唱(chang)許多揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)傳(chuan)(chuan)統(tong)唱(chang)段，一人(ren)可唱(chang)全本《水漫金山(shan)》。他(ta)在縣(xian)城偶遇知音(yin)葉松普，并受(shou)到(dao)(dao)了利(li)(li)(li)川(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)祝華封、郭愛(ai)里、徐世成等人(ren)的(de)高度贊賞，強(qiang)留其(qi)在利(li)(li)(li)川(chuan)傳(chuan)(chuan)授揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)技藝，由此(ci)促進了利(li)(li)(li)川(chuan)的(de)揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)演唱(chang)活動。爾(er)后(hou)，揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)又由利(li)(li)(li)川(chuan)城傳(chuan)(chuan)到(dao)(dao)了汪營鄉。1936年，利(li)(li)(li)川(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)曾先后(hou)成立過(guo)“國樂研究(jiu)社”、“壽生會”等業余(yu)組(zu)織。
1935年(nian)左右(you)，來(lai)(lai)鳳的(de)揚(yang)琴(qin)演唱(chang)活動，也頗興盛。1945年(nian)，揚(yang)琴(qin)愛好(hao)者成立過“絲(si)弦社”，曾演唱(chang)《伯牙辭琴(qin)》、《水漫金山》、《三難新郎》等曲目。為紀念鐘子期(qi)、俞伯牙，來(lai)(lai)鳳揚(yang)琴(qin)愛好(hao)者亦定期(qi)在八月十五中秋節，聚(ju)會演唱(chang)揚(yang)琴(qin)。與來(lai)(lai)鳳毗鄰的(de)宣恩(en)沙道溝，揚(yang)琴(qin)的(de)演唱(chang)活動也十分活躍，琴(qin)友們經常相邀演唱(chang)。
揚(yang)琴(qin)的(de)演(yan)唱者多為文人(ren)學士，行商(shang)坐賈，一向以(yi)高雅自(zi)喻，因此，揚(yang)琴(qin)在歷史上從沒有形(xing)成(cheng)過職(zhi)業(ye)班社，也沒有以(yi)此作為謀生手(shou)段的(de)職(zhi)業(ye)藝人(ren)。不“鬧堂子”，不坐茶館，不公開演(yan)唱。揚(yang)琴(qin)的(de)演(yan)唱活動，多限于至親好友以(yi)及同街共井的(de)知音(yin)、琴(qin)友之(zhi)間，故揚(yang)琴(qin)愛(ai)好者有“曲唱五更雞，非友不玩(wan)琴(qin)”之(zhi)說。
揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)是恩施揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)演唱的主要樂(le)器(qi)，居(ju)各(ge)伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi)之首，藝人稱(cheng)操(cao)揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)者(zhe)謂“坐統子”，有(you)指(zhi)揮諸樂(le)器(qi)之意。碗琴(qin)（由桐樹(shu)疙瘩挖空而成(cheng)，音(yin)(yin)色介于板胡(hu)(hu)與高胡(hu)(hu)之間）則是顯示其風格色彩的特性樂(le)器(qi)。三弦(xian)、月(yue)琴(qin)、二胡(hu)(hu)、京胡(hu)(hu)、鼓（由竹節制成(cheng)）、尺(chi)（即簡板）同為(wei)伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi)，與揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)合(he)稱(cheng)為(wei)“八音(yin)(yin)”。
演唱(chang)時(shi)(shi)，樂器(qi)伴奏不(bu)嚴格隨(sui)腔(qiang)(qiang)，均采取(qu)你繁我(wo)簡、你簡我(wo)繁的方法。唱(chang)時(shi)(shi)點奏，過門(men)重奏；鼓、尺除嚴格按板(ban)、眼(yan)演奏外，還根據不(bu)同情節、情緒的需要(yao)，按輕、重、緩(huan)、疾隨(sui)腔(qiang)(qiang)敲(qiao)擊。
按唱(chang)(chang)(chang)腔、曲牌的性能、結構與特點(dian)，可分(fen)為(wei)“宮(gong)調(diao)”、“月(yue)(yue)調(diao)”、“皮簧”、“小調(diao)”和沒(mei)有(you)唱(chang)(chang)(chang)詞的器(qi)樂(le)曲5大(da)類。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者居中間，面(mian)前(qian)置揚(yang)琴(qin)，左邊有(you)三(san)弦、琵琶(pa)、月(yue)(yue)琴(qin)，右(you)邊有(you)京胡(hu)、二(er)胡(hu)、鼓板伴奏。常(chang)演(yan)曲目有(you)60多段(duan),如《大(da)宴(yan)》、《修詔》、《伯(bo)牙撫琴(qin)》、《黛玉葬(zang)花》、《琵琶(pa)記》、《怒(nu)沉百寶箱》等。 恩(en)(en)施揚(yang)琴(qin)歷(li)史上(shang)主(zhu)要是文人雅(ya)士自(zi)娛自(zi)樂(le)的雅(ya)樂(le)說唱(chang)(chang)(chang)，無固定專(zhuan)業(ye)藝人和職業(ye)專(zhuan)班，故稱(cheng)恩(en)(en)施揚(yang)琴(qin)為(wei)“三(san)不(bu)一(yi)友(you)”的說唱(chang)(chang)(chang)，即不(bu)鬧堂(tang)、不(bu)坐(zuo)館，不(bu)向公眾公開演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，只以琴(qin)會友(you)，相互酬唱(chang)(chang)(chang)，有(you)所謂作友(you)不(bu)玩(wan)琴(qin)之說。
恩(en)施揚琴又往往在古廟或深宅中(zhong)琴友聚會演(yan)唱(chang)。常分生(sheng)、旦、凈、末、丑、副等(deng)角色演(yan)唱(chang)，演(yan)唱(chang)時不得少(shao)于三人，樂(le)師執揚琴、碗琴、月琴、胡琴、三弦、檀板等(deng)樂(le)器伴奏，圍桌而(er)坐進行(xing)說唱(chang)。
恩施(shi)揚琴音樂分板腔體曲(qu)牌(pai)、歌謠曲(qu)牌(pai)、民間小調(diao)、器樂曲(qu)牌(pai)等四種。整個表(biao)現形式是(shi)以(yi)唱(chang)為(wei)主，以(yi)說為(wei)輔(fu)，唱(chang)腔主要(yao)是(shi)“正宮”和“二六”，以(yi)后吸收了“楚調(diao)”和南戲(xi)中“西皮”、“二黃”部分唱(chang)腔，唱(chang)詞(ci)也(ye)常由琴友中善文者自編(bian)，曲(qu)調(diao)婉轉，抒情性強，表(biao)現力(li)十(shi)分豐富，現多搬上舞臺，直接面向(xiang)觀(guan)眾(zhong)演出(chu)。
恩施揚(yang)琴曲(qu)目眾多(duo)，傳統(tong)曲(qu)目多(duo)取自東周列國、三國、水滸、紅樓夢等傳奇故事(shi)，代(dai)表曲(qu)目有《大(da)宴》、《水漫金山》、《黛(dai)(dai)玉葬花(hua)》等不下200余出，現代(dai)新編曲(qu)目主要有《白求恩贈刀(dao)》《腳印》《修詔》《伯(bo)牙撫琴》、《黛(dai)(dai)玉葬花(hua)》、《琵琶記》、《怒沉百寶箱》、《白求恩贈刀(dao)》等。
恩施揚琴的(de)(de)曲(qu)目，文字精(jing)練(lian)嚴整，題(ti)材豐(feng)富(fu)多彩。曲(qu)目開頭和結(jie)(jie)尾的(de)(de)詩(shi)句(ju)用第三人稱。在人物對話和故(gu)事情節的(de)(de)描繪中，也夾有詩(shi)白。其基(ji)本結(jie)(jie)構是：詞四(si)句(ju)，點明主題(ti)；詩(shi)四(si)句(ju)，介紹內容梗(geng)概；白，進入角(jiao)色以敘事；唱(chang)詞、對話，分(fen)角(jiao)色行當展(zhan)開故(gu)事情節；四(si)句(ju)尾詩(shi)，結(jie)(jie)束交(jiao)待(dai)，點出接唱(chang)曲(qu)目。
作為外來文(wen)化與本土民族(zu)文(wen)化相交融的產物，恩(en)施(shi)揚琴具有深厚的歷(li)史人文(wen)價(jia)值；集(ji)音樂(le)、唱(chang)腔、表(biao)演于一體(ti)的恩(en)施(shi)揚琴，同樣具有重(zhong)要(yao)的文(wen)學、音樂(le)和演唱(chang)藝術研究價(jia)值。
恩施市文工團的曲(qu)藝節(jie)目“耍耍”《擔水》和(he)“恩施揚琴”《愛(ai)的火花》應邀參(can)加(jia)了由(you)國(guo)家民委、中國(guo)文聯和(he)中國(guo)曲(qu)藝家協(xie)會在寧夏銀(yin)川(chuan)舉辦的第三屆少數民族曲(qu)藝展(zhan)演。此(ci)次展(zhan)演，全國(guo)各少數民族共選送105個節(jie)目參(can)加(jia)。通(tong)過初賽、復賽，最(zui)終12個省區的25個節(jie)目進(jin)入(ru)決賽。《擔水》和(he)寧夏坐唱《新農村(cun)真美(mei)氣》、彝(yi)族說(shuo)唱《糠(kang)羅羅、米(mi)羅羅》等(deng)五個節(jie)目并列一等(deng)獎。《愛(ai)的火花》獨獲(huo)最(zui)佳(jia)作品獎并獲(huo)得(de)二等(deng)獎。
“耍(shua)耍(shua)”和“恩(en)施(shi)揚(yang)(yang)琴”同(tong)(tong)為(wei)恩(en)施(shi)州的(de)傳統民間藝術。“耍(shua)耍(shua)”原名(ming)(ming)“耍(shua)神(shen)”，又(you)(you)叫“跳神(shen)”。最初是巫師——端(duan)公的(de)祭祀(si)形式，其意是祈求神(shen)靈驅疫消(xiao)災，播(bo)福于民，給民眾以(yi)寄托和信(xin)念。由于其表演(yan)形式說唱并茂、風趣(qu)詼(hui)諧，故深受百姓(xing)喜愛，從而(er)使其從祭祀(si)活(huo)動(dong)中剝離出來(lai)，成為(wei)一種(zhong)獨立的(de)民間藝術。《擔水》表現的(de)是土家(jia)族(zu)男子為(wei)阿妹擔水的(de)場面，反(fan)映土家(jia)男女青年對生活(huo)的(de)美好(hao)向往。“恩(en)施(shi)揚(yang)(yang)琴”又(you)(you)名(ming)(ming)“恩(en)施(shi)絲弦”，唱詞雅(ya)致、唱腔優(you)美。同(tong)(tong)樣(yang)為(wei)百姓(xing)喜聞樂見。2007年，這(zhe)兩(liang)種(zhong)傳統民間藝術形式同(tong)(tong)時被省(sheng)人民政(zheng)府公布為(wei)湖(hu)北(bei)省(sheng)第一批(pi)非(fei)物質(zhi)文化遺產保護名(ming)(ming)錄。
此(ci)次獲獎(jiang)節(jie)目(mu)“耍耍”《擔水》由原省民委副主任牟(mou)廉(lian)玖作詞、“恩施揚(yang)琴”由唐清順作詞，這(zhe)兩個節(jie)目(mu)都由恩施市文化(hua)館退休(xiu)音樂干部黃(huang)應柏(bo)編曲(qu)。
國家文化部(bu)辦(ban)公(gong)廳公(gong)示(shi)了第二批國家非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄推薦(jian)項(xiang)目(mu)名單，9項(xiang)傳(chuan)統文化藝術榜上有名。
入(ru)圍的(de)(de)9個項目分別是(shi)：巴東縣(xian)的(de)(de)“長江峽(xia)江號子(zi)”，利川市(shi)(shi)的(de)(de)肉連響，咸豐縣(xian)、來鳳縣(xian)的(de)(de)南劇，恩(en)(en)施(shi)(shi)市(shi)(shi)的(de)(de)“恩(en)(en)施(shi)(shi)揚琴”，恩(en)(en)施(shi)(shi)市(shi)(shi)的(de)(de)燈戲(xi)，恩(en)(en)施(shi)(shi)市(shi)(shi)、鶴峰縣(xian)的(de)(de)儺戲(xi)，宣恩(en)(en)縣(xian)的(de)(de)“薅草鑼鼓”，鶴峰縣(xian)的(de)(de)“土(tu)(tu)家(jia)族打溜子(zi)”，來鳳縣(xian)的(de)(de)“土(tu)(tu)家(jia)擺手舞”。
巧笑倩兮
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