藏歷(li)(li)有(you)三個(ge)來源：一(yi)是(shi)藏族固(gu)有(you)的物候歷(li)(li)；二(er)是(shi)從印度(du)引(yin)(yin)進(jin)的時輪歷(li)(li)；三是(shi)從漢(han)地引(yin)(yin)進(jin)的時憲歷(li)(li)。另外還有(you)從漢(han)族引(yin)(yin)進(jin)的“五(wu)行算(suan)”和從印度(du)引(yin)(yin)進(jin)的“占音術(shu)”。
從(cong)有(you)(you)關文獻史料及國內外研究(jiu)成果來看，在吐(tu)蕃(fan)王朝建立以前(qian)，藏(zang)族(zu)已經擁有(you)(you)歷(li)法。從(cong)上(shang)古藏(zang)族(zu)物候歷(li)中(zhong)觀察，吐(tu)蕃(fan)統(tong)(tong)一高原之前(qian)各地主要流(liu)行的(de)歷(li)法有(you)(you)陰歷(li)成分(fen)也(ye)有(you)(you)陽歷(li)成分(fen)。在吐(tu)蕃(fan)王朝松(song)贊干布之前(qian)，在藏(zang)族(zu)世代(dai)居住的(de)地方—青藏(zang)高原上(shang)雖然還沒有(you)(you)相對統(tong)(tong)一的(de)文字，但(dan)據(ju)史料記載(zai)，公元前(qian)469年藏(zang)族(zu)第一個贊普即聶赤贊普即位時(shi)，當時(shi)西(xi)藏(zang)大地上(shang)便出現了十二位有(you)(you)智(zhi)慧(hui)的(de)苯教徒，其中(zhong)就有(you)(you)專門從(cong)事(shi)“資益(yi)醫藥”的(de)醫者和“卜卦占算”的(de)算者，說(shuo)(shuo)明(ming)當時(shi)便有(you)(you)專業從(cong)事(shi)藏(zang)醫和歷(li)算的(de)人員(yuan)，也(ye)說(shuo)(shuo)明(ming)當時(shi)就有(you)(you)相對系統(tong)(tong)的(de)歷(li)法。
據記(ji)載，早(zao)在(zai)公元前100年(nian)，藏(zang)族(zu)就(jiu)有了(le)自己的(de)(de)(de)(de)歷法(fa)，那就(jiu)是以月亮的(de)(de)(de)(de)圓、缺(que)、朔、望來(lai)計算(suan)月份的(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)歷法(fa)。那時(shi)的(de)(de)(de)(de)新年(nian)初(chu)一，《紡織老人月算(suan)》，詳(xiang)盡(jin)地總結(jie)了(le)當時(shi)藏(zang)族(zu)人民豐富的(de)(de)(de)(de)生產(chan)經驗(yan)和天文(wen)歷算(suan)知識。后(hou)來(lai)，文(wen)成公主進藏(zang)，帶(dai)來(lai)了(le)許多(duo)經書(shu)典(dian)籍(ji)，其中天文(wen)歷算(suan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)對原(yuan)始藏(zang)歷的(de)(de)(de)(de)完善和發展，起了(le)重要的(de)(de)(de)(de)作用。
到(dao)(dao)公元6世紀(ji)前后(hou)(hou)，西(xi)藏(zang)已經(jing)有了(le)相對自然(ran)和準確的(de)歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)。有關史料是這樣(yang)記載的(de)：“其四時(shi)，以(yi)麥熟為(wei)歲(sui)首。”等(deng)等(deng)。現(xian)(xian)在，從(cong)民間流傳的(de)天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)知(zhi)識(shi)，以(yi)及(ji)殘存的(de)極珍貴的(de)文(wen)獻(xian)（如(ru)巴黎圖書館藏(zang)的(de)敦煌藏(zang)文(wen)卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的(de)80、中(zhong)(zhong)國）中(zhong)(zhong)溯源，也能窺出(chu)吐(tu)(tu)蕃歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)之一斑。藏(zang)族(zu)天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)者和民間有此知(zhi)識(shi)者，均肯定(ding)這樣(yang)的(de)數字：一個是7分(fen)，一個是4個定(ding)點。這應該(gai)在吐(tu)(tu)蕃歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)就已定(ding)型。正由于(yu)記月(yue)時(shi)的(de)4個7，引出(chu)了(le)以(yi)后(hou)(hou)藏(zang)族(zu)歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)獨一無二的(de)閏日和差日；用4分(fen)點法(fa)(fa)分(fen)出(chu)運算(suan)太陽(yang)時(shi)的(de)四點即春(chun)分(fen)、夏至、秋分(fen)、冬至，按高(gao)原氣候變化(hua)分(fen)為(wei)四季。若(ruo)依照(zhao)苯教(jiao)(jiao)(jiao)傳統(tong)(tong)說法(fa)(fa)，在吐(tu)(tu)蕃時(shi)代(dai)已有瓊(qiong)丹紀(ji)60周(zhou)年的(de)推(tui)算(suan)方(fang)法(fa)(fa)。這些都說明，吐(tu)(tu)蕃時(shi)代(dai)藏(zang)族(zu)歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)已比較完(wan)備了(le)。但由于(yu)當時(shi)的(de)整個古西(xi)藏(zang)是屬于(yu)苯教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)統(tong)(tong)治時(shi)期，所有歷(li)(li)(li)算(suan)知(zhi)識(shi)及(ji)實踐都以(yi)苯教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)理論(lun)及(ji)指(zhi)導，后(hou)(hou)來(lai)隨著(zhu)弘佛滅苯，許多苯教(jiao)(jiao)(jiao)大(da)算(suan)者受到(dao)(dao)迫害，苯教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典(dian)大(da)量被毀，保存在苯教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)吐(tu)(tu)蕃古代(dai)天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)知(zhi)識(shi)因而失(shi)傳，現(xian)(xian)代(dai)人已很難通曉當時(shi)的(de)歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)了(le)。
公(gong)元(yuan)7世紀。吐(tu)蕃(fan)王朝建立后(hou)，統(tong)一了(le)(le)文字，確立了(le)(le)法典，采取了(le)(le)大(da)興佛教、振興藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)和歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)等(deng)(deng)一系列政策。從(cong)內地(di)，以及當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度、大(da)食(shi)等(deng)(deng)鄰(lin)近國家吸收了(le)(le)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容，充(chong)實(shi)到西藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)中來，從(cong)而使(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和天文歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)得到了(le)(le)長足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步和發展(zhan)，特(te)別是藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)鼻祖(zu)宇妥·云丹(dan)貢(gong)布成(cheng)名以后(hou)，編寫了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)經典名著(zhu)(zhu)《四(si)(si)部醫(yi)(yi)(yi)典》等(deng)(deng)諸(zhu)多(duo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)典籍和《歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)山塵(chen)論(lun)》等(deng)(deng)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作，培養了(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)人才(cai)，著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有“藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)九(jiu)圣”和“歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)七賢”等(deng)(deng)人，他們在(zai)那個時(shi)(shi)(shi)期為(wei)發展(zhan)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)事(shi)業做(zuo)出了(le)(le)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)此時(shi)(shi)(shi)期，從(cong)漢地(di)引進(jin)生(sheng)肖、五(wu)行(xing)推算(suan)(suan)法等(deng)(deng)知識，在(zai)結合古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)陰(yin)(yin)歷(li)(li)(li)、自(zi)然(ran)陽(yang)歷(li)(li)(li)及七曜歷(li)(li)(li)基(ji)礎上，發展(zhan)為(wei)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)法。據《青史》記載：朗日松(song)贊時(shi)(shi)(shi)期，從(cong)漢地(di)傳(chuan)入(ru)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和算(suan)(suan)明(ming)。尤(you)其(qi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)鐵牛年(nian)(641年(nian))文成(cheng)公(gong)主入(ru)吐(tu)蕃(fan)時(shi)(shi)(shi)隨帶著(zhu)(zhu)許多(duo)天文歷(li)(li)(li)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典，與此同時(shi)(shi)(shi)，將四(si)(si)名藏(zang)(zang)(zang)(zang)族青年(nian)派(pai)往長安求學(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)了(le)(le)《九(jiu)部續(xu)》、《三部釋解》等(deng)(deng)算(suan)(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)經典，并譯成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文，對吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)產生(sheng)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。在(zai)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)播最廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：五(wu)行(xing)計算(suan)(suan)法、十二生(sheng)屬記年(nian)法、八(ba)壽六十、八(ba)卦(gua)九(jiu)宮、二十四(si)(si)個節(jie)氣(qi)、牛算(suan)(suan)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
11世紀從印度傳(chuan)(chuan)入(ru)《時(shi)(shi)輪(lun)經》歷法，同一(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)波斯的(de)(de)(de)班智達達互貢布入(ru)藏，著名(ming)譯(yi)師卓(zhuo)希繞(rao)(rao)(rao)扎同他合作翻(fan)譯(yi)了《時(shi)(shi)輪(lun)續文釋解》。翻(fan)譯(yi) 《時(shi)(shi)輪(lun)釋解》的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間恰逢火兔(tu)年，故印度的(de)(de)(de)“繞(rao)(rao)(rao)瓊”之推算(suan)法開始傳(chuan)(chuan)播，并(bing)取代了西藏原有的(de)(de)(de)“瓊日(ri)”推算(suan)法，延續使用至今。“繞(rao)(rao)(rao)瓊”的(de)(de)(de)推算(suan)法是以鐵(tie)、木、 水(shui)、火、土(加以陰(yin)陽(yang)區別)與十(shi)(shi)二地支相配合，六十(shi)(shi)年一(yi)輪(lun)，即(ji)為(wei)一(yi)繞(rao)(rao)(rao)瓊。如第(di)一(yi)繞(rao)(rao)(rao)瓊的(de)(de)(de)第(di)一(yi)年(1027年)為(wei)陰(yin)火兔(tu)年，到現在已傳(chuan)(chuan)為(wei)第(di)十(shi)(shi)六繞(rao)(rao)(rao)瓊了。這(zhe)一(yi)推算(suan)法與農歷相似。
《時(shi)輪(lun)經》傳(chuan)入(ru)吐蕃以(yi)后．雖然藏(zang)地(di)仍(reng)有(you)(you)多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀年(nian)(nian)、年(nian)(nian)首設置及閏月設置方法(fa)在流傳(chuan)，但藏(zang)族(zu)(zu)天文(wen)歷(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計算基(ji)本(ben)(ben)是依(yi)據時(shi)輪(lun)歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)于藏(zang)傳(chuan)時(shi)輪(lun)歷(li)(li)既有(you)(you)藏(zang)族(zu)(zu)古老歷(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，又從(cong)漢(han)族(zu)(zu)地(di)區不斷吸收(shou)有(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)予以(yi)調整和(he)完善，所以(yi)它在時(shi)輪(lun)歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上又有(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。1687年(nian)(nian)，著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學者第司桑結嘉措對西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷(li)(li)算做了(le)認真細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，吸收(shou)了(le)漢(han)族(zu)(zu)和(he)印度歷(li)(li)算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理部分(fen)，結合(he)本(ben)(ben)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際，創造性地(di)編著(zhu)(zhu)了(le)《白疏(shu)璃》一書(shu)。該書(shu)分(fen)別敘(xu)述(shu)了(le)編定(ding)(ding)(ding)歷(li)(li)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模、項目和(he)內容(rong)，并(bing)逐月繪(hui)出固定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格模式(shi)，對西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷(li)(li)算發展(zhan)起了(le)決定(ding)(ding)(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。
歷(li)(li)書(shu)(shu)是歷(li)(li)法思想的(de)(de)集中(zhong)體(ti)現(xian)，天文歷(li)(li)法發展到一定(ding)(ding)階段就必(bi)然(ran)會出現(xian)歷(li)(li)書(shu)(shu)。據有(you)(you)關苯教文化的(de)(de)傳說及記(ji)載來推斷，在(zai)吐蕃(fan)時期(qi)藏族就可能已(yi)有(you)(you)歷(li)(li)書(shu)(shu)產生(sheng)了，只是目前尚無文獻資(zi)料證(zheng)實。現(xian)有(you)(you)史(shi)可證(zheng)的(de)(de)藏族歷(li)(li)書(shu)(shu)，最早(zao)出現(xian)在(zai)13世紀（元朝），到19世紀，藏族歷(li)(li)書(shu)(shu)的(de)(de)編定(ding)(ding)已(yi)經(jing)趨(qu)于完善。從(cong)現(xian)有(you)(you)文獻來看，藏族歷(li)(li)書(shu)(shu)的(de)(de)產生(sheng)完善有(you)(you)這樣(yang)一些過程(cheng)：
11世紀，山南敏(min)竹林寺天文歷算(suan)學校成立，并開始出版著名的《敏(min)竹林歷書》。
1206年，西藏第一本(ben)完(wan)整的歷書問世，名為(wei)《薩迦歷書》。此歷書的內容包括氣候、季節變化以(yi)及各種事態善惡的日(ri)期等等，為(wei)農牧民的生(sheng)活、生(sheng)產和(he)出行(xing)活動(dong)，起到(dao)了一定的指導作用。
1425年，粗浦(pu)·嘉央傲色著《粗浦(pu)歷(li)書》。
1916年，第十(shi)三世達賴喇嘛土登嘉(jia)措在(zai)拉薩(sa)創(chuang)立了醫(yi)算院(yuan)（即“門孜(zi)(zi)康(kang)”），頒布了以(yi)《敏竹林(lin)歷(li)書》為藍本(ben)的《門孜(zi)(zi)康(kang)歷(li)書》，每年以(yi)木刻版印制(zhi)后(hou)向全藏發(fa)行。
西藏(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)平(ping)解放后，自治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)院下設(she)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)(li)編輯室，負(fu)責編歷(li)(li)(li)(li)工作。1978年，藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)(li)編輯室升(sheng)格為天(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)(li)算研(yan)究所(suo)，并(bing)于1981年成立了西藏(zang)(zang)(zang)(zang)天(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)(li)算學(xue)會，開展(zhan)天(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)(li)算研(yan)究項目和(he)學(xue)術交流活動。此(ci)后，大(da)部分地(di)區藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)院中建有天(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)(li)算研(yan)究室，并(bing)出(chu)版發(fa)行各具地(di)方特色的藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)(li)書(shu)。據西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)(zang)醫(yi)院天(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)(li)算研(yan)究所(suo)銀巴所(suo)長(chang)介(jie)紹(shao)，現在每年出(chu)版發(fa)行的藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)(li)書(shu)數量(liang)達到(dao)了10萬多冊(ce)，是除了藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)教科書(shu)以外(wai)發(fa)行量(liang)最(zui)大(da)的藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)書(shu)，并(bing)遠銷印度、尼泊爾、不丹等國和(he)我(wo)國青海、四(si)川、云(yun)南、甘肅(su)等省的藏(zang)(zang)(zang)(zang)區。
從1993年(nian)起，西(xi)(xi)藏(zang)自(zi)治區藏(zang)醫院天(tian)文(wen)(wen)歷(li)算研(yan)究所利用天(tian)文(wen)(wen)歷(li)算學(xue)原(yuan)理做(zuo)出的每日(ri)天(tian)氣預報開始(shi)在西(xi)(xi)藏(zang)電視臺和西(xi)(xi)藏(zang)人民廣播電臺中播出，受(shou)到西(xi)(xi)藏(zang)各界人士的歡迎，也達到了較高的準確率。
古(gu)代藏(zang)歷(li)吸收了來(lai)自(zi)中(zhong)原內地(di)的(de)(de)五(wu)行(xing)八卦理論，以白(bai)、黑(hei)(hei)(hei)、棕、綠、黃、紅等顏色(se)標識不(bu)同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)份(fen)。藏(zang)歷(li)里的(de)(de)確(que)有(you)(you)"黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)"之說(shuo)，但此"黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)"與"藏(zang)青會(hui)"的(de)(de)"黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)"之說(shuo)完全不(bu)是(shi)(shi)一個(ge)概念(nian)，"藏(zang)青會(hui)"借(jie)藏(zang)歷(li)的(de)(de)"黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)"說(shuo)事(shi)，不(bu)僅(jin)蠱惑老百(bai)姓，而(er)(er)且(qie)辱沒了神圣(sheng)的(de)(de)藏(zang)歷(li)傳統。只(zhi)有(you)(you)豬、虎、蛇、猴(hou)等四個(ge)屬相的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)份(fen)，有(you)(you)可能成為“黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)”，而(er)(er)且(qie)大約每(mei)隔(ge)9年(nian)(nian)(nian)(nian)才有(you)(you)一個(ge)“黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)”。2007年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)豬年(nian)(nian)(nian)(nian)，被(bei)藏(zang)歷(li)視作“黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)”，下(xia)一個(ge)“黑(hei)(hei)(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)”則(ze)是(shi)(shi)2016年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)猴(hou)年(nian)(nian)(nian)(nian)。
編制藏(zang)歷歷書對于(yu)西藏(zang)自治區藏(zang)醫(yi)院來講已有九十(shi)多年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)，每十(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)進行一次(ci)大規模的(de)(de)(de)數據運算是門孜康約定(ding)(ding)俗成的(de)(de)(de)傳統。歷史(shi)上曾經于(yu)1921年(nian)(nian)(nian)(nian)、1938年(nian)(nian)(nian)(nian)、1947年(nian)(nian)(nian)(nian)和1957年(nian)(nian)(nian)(nian)先后四次(ci)在欽(qin)熱羅(luo)布大師的(de)(de)(de)親(qin)自主持下組織各地(di)的(de)(de)(de)天文歷算學專家集中對藏(zang)歷歷書的(de)(de)(de)有關內容和體例進行了深具影響的(de)(de)(de)研討和厘定(ding)(ding)工作。
改革開放以(yi)后(hou)(hou)，在強(qiang)巴(ba)赤列院(yuan)長的(de)(de)(de)親(qin)自領導和(he)安排下，于(yu)1987年(nian)8月，由(you)西(xi)藏自治(zhi)區(qu)藏醫(yi)院(yuan)天(tian)文(wen)歷算(suan)研究所(suo)(suo)牽頭，召集(ji)日喀則、山南(nan)、那曲、阿里、昌都地區(qu)藏醫(yi)院(yuan)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)歷算(suan)專家共二十余人，對公(gong)元(yuan)1989年(nian)至2000年(nian)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)歷算(suan)學基本數據(ju)進行(xing)了(le)統(tong)一(yi)計算(suan)，通過這(zhe)次計算(suan)工(gong)作，既保障了(le)1989至2000年(nian)間(jian)(jian)藏歷歷書的(de)(de)(de)編制(zhi)有了(le)科學的(de)(de)(de)依據(ju)，同時(shi)又(you)培養和(he)鍛煉了(le)新一(yi)代天(tian)文(wen)歷算(suan)工(gong)作人員，由(you)于(yu)當時(shi)各個地區(qu)藏醫(yi)院(yuan)的(de)(de)(de)參(can)與，計算(suan)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有數據(ju)也被復印后(hou)(hou)由(you)各地藏醫(yi)院(yuan)分享。
至1998年(nian)(nian)上(shang)一(yi)(yi)輪(lun)運算數據(ju)已接近用完(wan)，開展(zhan)新一(yi)(yi)輪(lun)十(shi)二年(nian)(nian)的數據(ju)運算勢在必行，此事關(guan)系到(dao)未來十(shi)二年(nian)(nian)藏歷的編制工作(zuo)，事關(guan)重大。為了確(que)保項(xiang)目的順(shun)利實施，西藏自治(zhi)區藏醫院天文歷算研究所將(jiang)此項(xiang)目計劃列為98年(nian)(nian)工作(zuo)重點，并從(cong)97年(nian)(nian)開始作(zuo)了一(yi)(yi)些部署和前期(qi)準備事宜，課題組于1998年(nian)(nian)6月(yue)3日正式投入計算項(xiang)目，最后圓(yuan)滿(man)完(wan)成全部人工計算任(ren)務。
藏(zang)歷(li)規定一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)為(wei)12個(ge)(ge)月(yue)，大月(yue)30天(tian)(tian)，小月(yue)29天(tian)(tian)。每一(yi)(yi)(yi)千日左右，便有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)閏(run)月(yue)，用來調整(zheng)月(yue)份和季(ji)節的(de)關系。藏(zang)歷(li)采用時輪制(zhi)的(de)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)法(fa)，把天(tian)(tian)體(ti)分為(wei)十二(er)宮(gong)，即：白(bai)羊、雙魚、金牛、摩羯、雙子、獅子、巨蟹、寶(bao)瓶、人馬(ma)、室女、天(tian)(tian)蝎(xie)、天(tian)(tian)秤。用十二(er)屬(shu)相(xiang)配五行紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)。以十二(er)年(nian)(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)小循環，六十年(nian)(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)大循環，稱為(wei)一(yi)(yi)(yi)“繞(rao)(rao)炯(jiong)”（即一(yi)(yi)(yi)時輪）。第一(yi)(yi)(yi)“繞(rao)(rao)炯(jiong)”是(shi)從公元(yuan)1027年(nian)(nian)(nian)開始的(de)。1987年(nian)(nian)(nian)是(shi)第十七個(ge)(ge)“繞(rao)(rao)炯(jiong)”的(de)第一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)。1991年(nian)(nian)(nian)藏(zang)歷(li)稱為(wei)金羊年(nian)(nian)(nian)。這與漢(han)地農歷(li)的(de)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)法(fa)相(xiang)似，屬(shu)相(xiang)也一(yi)(yi)(yi)致。
按藏(zang)族(zu)慣例，天文歷(li)算(suan)的業務設在(zai)藏(zang)醫院(yuan)。編制藏(zang)歷(li)歷(li)書(shu)對于自(zi)治區藏(zang)醫院(yuan)來講已有100年的歷(li)史，每十二年進行一次(ci)大規模(mo)的數據運算(suan)是“門孜康(kang)”約定(ding)俗成的傳統。
通俗地講，天(tian)文(wen)歷算(suan)就是(shi)通過加減乘(cheng)除等(deng)(deng)數(shu)學運(yun)算(suan)方(fang)法，把各種(zhong)天(tian)體(ti)運(yun)動的(de)方(fang)位(wei)、時間、面(mian)積等(deng)(deng)未知的(de)東西，用數(shu)字(zi)的(de)方(fang)式表達出來(lai)，并進行計(ji)算(suan)的(de)一(yi)門自(zi)然(ran)(ran)科學。它是(shi)高原藏族人(ren)民(min)在長期的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)活動中根據生(sheng)(sheng)產(chan)和生(sheng)(sheng)活的(de)需要，不(bu)斷觀察日(ri)月星辰(chen)、冷暖氣(qi)候等(deng)(deng)天(tian)象和四時節氣(qi)、動植物生(sheng)(sheng)長變化等(deng)(deng)大自(zi)然(ran)(ran)現象，總結(jie)和積累起來(lai)的(de)實踐經驗。
天(tian)文(wen)歷算(suan)學(xue)不僅(jin)包括了(le)五大(da)行星運動值的(de)推(tui)(tui)算(suan)、閏(run)月和重缺(que)日的(de)設(she)置、日月食的(de)預報等(deng)，還(huan)涉及到依(yi)據天(tian)文(wen)歷算(suan)學(xue)原理推(tui)(tui)算(suan)各(ge)地事(shi)宜的(de)農耕牧作時機、物候、節令、人體脈相變化周期(qi)，特別是中(zhong)長短期(qi)天(tian)氣預報等(deng)，而(er)每年由自治區藏(zang)醫院(yuan)天(tian)文(wen)歷算(suan)研究所推(tui)(tui)算(suan)編制的(de)藏(zang)歷歷書基本包括了(le)上述內容。因此(ci)，藏(zang)歷歷書是天(tian)文(wen)歷算(suan)研究成(cheng)果的(de)一種特殊表現形(xing)式。
自11世紀(ji)從(cong)印(yin)度傳入《時輪(lun)經》歷(li)法(fa)以后(hou)．雖然藏地仍有多種多樣(yang)的紀(ji)年(nian)(nian)、年(nian)(nian)首設置及(ji)閏月設置方法(fa)在流傳，但藏族(zu)天(tian)文歷(li)法(fa)的計算基本是依據時輪(lun)歷(li)的。
藏(zang)傳時輪(lun)歷(li)具有(you)陰(yin)陽合歷(li)的(de)特征。以(yi)月相圓缺的(de)變化周期為一(yi)月，以(yi)季(ji)節變化的(de)周期為一(yi)年；由于年、月的(de)長度不(bu)成整(zheng)數比例(li)，除(chu)每(mei)個(ge)平年設置(zhi)12個(ge)太陰(yin)月（即(ji)朔望月）以(yi)外(wai)，還要設置(zhi)閏月來(lai)調整(zheng)季(ji)節變化；同(tong)時，它又擁有(you)一(yi)套獨特的(de)原理和數據系統，以(yi)推算預報(bao)天(tian)象，日、月食和預報(bao)一(yi)天(tian)中28宿和五星的(de)方位，以(yi)及預報(bao)日、一(yi)月食的(de)各個(ge)項目等。
藏(zang)傳時輪歷中計算時間的(de)單(dan)位有7個(ge)：息(xi)（呼(hu)吸頃），6息(xi)為(wei)(wei)(wei)一分(fen)（漏分(fen)）60分(fen)為(wei)(wei)(wei)一刻（漏刻）60刻為(wei)(wei)(wei)一日(ri)，30日(ri)為(wei)(wei)(wei)一月(yue)，12個(ge)月(yue)為(wei)(wei)(wei)一年。其中“息(xi)”的(de)測計方(fang)法為(wei)(wei)(wei)健(jian)康的(de)壯年男(nan)子一呼(hu)一吸所需的(de)時間，約等于一個(ge)太陽(yang)日(ri)的(de)1/21600；一刻相(xiang)當(dang)于24分(fen)鐘。
藏傳時輪歷(li)的計(ji)算方法也很獨特(te)。它測定每個(ge)太(tai)明月(yue)(yue)(yue)為29.53058太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)，但(dan)又(you)規定每個(ge)太(tai)陰月(yue)(yue)(yue)為30個(ge)整太(tai)陰日(ri)(ri)(ri)。為了(le)相應地配合太(tai)陽日(ri)(ri)(ri)與太(tai)陰日(ri)(ri)(ri)之間的日(ri)(ri)(ri)序。便出(chu)現了(le)“閏(run)日(ri)(ri)(ri)和差日(ri)(ri)(ri)”，月(yue)(yue)(yue)的大小就依據同日(ri)(ri)(ri)和差日(ri)(ri)(ri)來解決。有差日(ri)(ri)(ri)無(wu)(wu)閏(run)日(ri)(ri)(ri)或差日(ri)(ri)(ri)多于閏(run)日(ri)(ri)(ri)的月(yue)(yue)(yue)份為小月(yue)(yue)(yue)，每月(yue)(yue)(yue)29天；閏(run)差相抵或無(wu)(wu)閏(run)日(ri)(ri)(ri)無(wu)(wu)差日(ri)(ri)(ri)的月(yue)(yue)(yue)份為大月(yue)(yue)(yue)，每月(yue)(yue)(yue)30天。
閏(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)與基日(ri)(ri)(ri)(ri)根法則(ze)：藏族學者(zhe)自己(ji)編著的(de)《時(shi)輪歷(li)(li)精要(yao)(yao)》歸納(na)出(chu)(chu)了簡明扼要(yao)(yao)的(de)口訣(jue)，即“重者(zhe)去(qu)大，缺(que)者(zhe)重小(xiao)”。兩(liang)句話的(de)第四個字表(biao)示(shi)天文歷(li)(li)算中給出(chu)(chu)的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)（星期）序數(shu)(shu)(shu)，第三(san)個字代表(biao)歷(li)(li)書中的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)期，第四個字代表(biao)先后(hou)兩(liang)天太阻日(ri)(ri)(ri)(ri)結束時(shi)刻(ke)數(shu)(shu)(shu)值的(de)大小(xiao)。日(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)次序出(chu)(chu)現(xian)重復者(zhe)就要(yao)(yao)把太陽(yang)日(ri)(ri)(ri)(ri)序去(qu)掉一(yi)個，日(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)次序出(chu)(chu)現(xian)短缺(que)者(zhe)就增補一(yi)個太陽(yang)日(ri)(ri)(ri)(ri)序，主要(yao)(yao)依據日(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)序數(shu)(shu)(shu)來保(bao)持日(ri)(ri)(ri)(ri)期的(de)連續性(xing)。
藏傳時(shi)輪歷(li)法中最重要的(de)(de)內(nei)容(rong)是(shi)“五要素”和“三日(ri)算”。五要素或(huo)稱(cheng)為(wei)“五括(kuo)”：①曜（指(zhi)(zhi)太(tai)陰(yin)日(ri)結束的(de)(de)時(shi)刻(ke)）；②日(ri)期（指(zhi)(zhi)日(ri)期與(yu)(yu)喜(xi)、善、勝、定(ding)、滿五名稱(cheng)的(de)(de)配合）；③星宿（指(zhi)(zhi)太(tai)陽日(ri)月宿，也就(jiu)是(shi)當天(tian)(tian)太(tai)陽日(ri)開始時(shi)月亮(liang)所在之(zhi)宿）；④“會合“（由定(ding)日(ri)與(yu)(yu)月宿舍和而成）；⑤“作用”（指(zhi)(zhi)作用的(de)(de)前(qian)后分(fen)(fen)(fen)）。①②③是(shi)歷(li)算中的(de)(de)科學成分(fen)(fen)(fen)；④⑤與(yu)(yu)占(zhan)卜之(zhi)術有關(guan)。“三日(ri)算”指(zhi)(zhi)太(tai)陽日(ri)（從(cong)頭天(tian)(tian)天(tian)(tian)明到第二(er)日(ri)天(tian)(tian)明為(wei)一完整太(tai)陽日(ri)）、太(tai)陰(yin)日(ri)（指(zhi)(zhi)月亮(liang)運行(xing)白分(fen)(fen)(fen)、黑分(fen)(fen)(fen)弧(hu)長的(de)(de)各1/15所需的(de)(de)時(shi)間長度(du)）、宮(gong)日(ri)（指(zhi)(zhi)太(tai)陽通過一宮(gong)所需的(de)(de)135弧(hu)刻(ke)時(shi)間長度(du)的(de)(de)1/30）。
以上的“閏日和(he)差(cha)日”設置、五(wu)括(kuo)和(he)三(san)日算(suan)，是藏傳時輪歷法計算(suan)的最(zui)根本基礎(chu)，被稱為“歷算(suan)要害”。其(qi)中“三(san)日算(suan)”在推算(suan)五(wu)星(xing)運行(xing)時，往往3種算(suan)法同時進行(xing)，起到相互復核的作用。
時輪歷還(huan)有(you)3種年、月(yue)、日，各有(you)太(tai)陽(yang)、太(tai)陰、宮的名(ming)稱，其比(bi)例關系是(shi)：
1太(tai)陽年=12太(tai)陽月=360太(tai)陽日
1太(tai)陰年=12太(tai)陰月=360太(tai)陰日
1宮年=12宮月=360宮日
65宮(gong)日=67太陰日
64太(tai)(tai)阻日(ri)≈63太(tai)(tai)陽(yang)日(ri)
時輪歷(li)中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)宮年(nian)(nian)就是現代所說的(de)(de)恒(heng)(heng)星(xing)年(nian)(nian)。在(zai)(zai)時輪歷(li)中(zhong)(zhong)恒(heng)(heng)星(xing)年(nian)(nian)與(yu)回歸年(nian)(nian)不(bu)分，只用(yong)宮年(nian)(nian)。在(zai)(zai)實(shi)(shi)際推算中(zhong)(zhong)，作(zuo)用(yong)最大的(de)(de)是宮年(nian)(nian)、太(tai)(tai)陽(yang)日(ri)、太(tai)(tai)陰(yin)月和太(tai)(tai)陰(yin)日(ri)四要素，而時輪歷(li)中(zhong)(zhong)的(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)年(nian)(nian)和太(tai)(tai)陽(yang)月在(zai)(zai)天(tian)文學上沒有(you)什么實(shi)(shi)際意義。
時(shi)輪(lun)歷中還(huan)有兩(liang)個(ge)(ge)假想的(de)(de)(de)天體，即羅(luo)(luo)睺(hou)(hou)、劫火(huo)（羅(luo)(luo)睺(hou)(hou)尾）。再加長尾彗星(xing)。它們也稱為(wei)“曜(yao)”，共為(wei)“10曜(yao)”。五星(xing)的(de)(de)(de)各個(ge)(ge)周(zhou)(zhou)期同現代科學測出的(de)(de)(de)數(shu)據相同或近似。時(shi)輪(lun)歷中視羅(luo)(luo)睺(hou)(hou)與其(qi)他天體一樣，有自己的(de)(de)(de)運行周(zhou)(zhou)期，不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)只(zhi)有數(shu)而無(wu)“象(xiang)”，是(shi)個(ge)(ge)“隱(yin)曜(yao)”。它的(de)(de)(de)運動周(zhou)(zhou)期為(wei)30個(ge)(ge)太陰月，合計6792.04太陽日，已相當(dang)(dang)精確（今測為(wei)6793.460日）。羅(luo)(luo)睺(hou)(hou)的(de)(de)(de)方位以黃經表示，以周(zhou)(zhou)長27宿相減，所得結果(guo)在時(shi)輪(lun)歷中稱為(wei)“羅(luo)(luo)睺(hou)(hou)頭”，與之相對的(de)(de)(de)稱“羅(luo)(luo)睺(hou)(hou)尾”，相當(dang)(dang)于(yu)天文學上的(de)(de)(de)黃白升交點(dian)和(he)降交點(dian)。時(shi)輪(lun)歷中的(de)(de)(de)長尾彗星(xing)就是(shi)九曜(yao)中的(de)(de)(de)計都。
推算(suan)(suan)過程是：先由積月(yue)除以(yi)羅(luo)睺的周期(qi)，商余(yu)化成日(ri)數(shu)，然后(hou)若推算(suan)(suan)日(ri)食加(jia)30日(ri)，推算(suan)(suan)月(yue)食加(jia)15日(ri)，再乘以(yi)羅(luo)睺每日(ri)運行(xing)的度數(shu)得到(dao)羅(luo)睺頭數(shu)值(zhi)(zhi)（在此數(shu)值(zhi)(zhi)上以(yi)半周相加(jia)，則得到(dao)羅(luo)睺尾的數(shu)值(zhi)(zhi)）；接著求出太陽、月(yue)亮的黃(huang)經，以(yi)太陽、凡亮的黃(huang)經與羅(luo)睺頭、尾數(shu)值(zhi)(zhi)中最(zui)為接近者相減；最(zui)后(hou)以(yi)所(suo)得差數(shu)來判斷(duan)有無日(ri)、月(yue)食。
在西(xi)藏(zang)，藏(zang)醫和藏(zang)歷(li)是緊密聯系的。8世紀，藏(zang)醫學(xue)家宇陀寧(ning)瑪(ma)·元丹貢布的藏(zang)醫學(xue)著作《四(si)部醫典(dian)》的部問(wen)世，使藏(zang)醫學(xue)形成了較完整的理論系統(tong)。由于藏(zang)醫認為隨著季節的變化，人體五臟中的氣和血液循環狀況也有所(suo)不同，所(suo)以藏(zang)醫十分(fen)重視觀(guan)察星、云、風、湖(hu)水和鳥類的變化。
按藏族慣例(li)，天文歷(li)算的業務設在藏醫(yi)院。藏醫(yi)院里薈萃著一批(pi)學(xue)者。每年(nian)的歷(li)書(shu)都是(shi)前一年(nian)由藏醫(yi)院里的學(xue)者測(ce)算的。
藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)正式使用(yong)，是在公(gong)(gong)元(yuan)1027年開始的(de)(de)(de)(de)，并流行至今。本來(lai)(lai)(lai)，公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)一(yi)世紀藏(zang)(zang)(zang)族便有了(le)自己的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)法(fa)，那就是以月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)、缺、朔、望來(lai)(lai)(lai)計算(suan)(suan)(suan)月(yue)(yue)(yue)份(fen)的(de)(de)(de)(de)苯教(jiao)歷(li)(li)(li)法(fa)，那時的(de)(de)(de)(de)新(xin)年初一(yi)，相當(dang)于現在的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)十一(yi)月(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)。有一(yi)本古老的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)書(shu)叫做《紡(fang)織老人(ren)月(yue)(yue)(yue)算(suan)(suan)(suan)》，詳盡地總結了(le)當(dang)時藏(zang)(zang)(zang)族人(ren)民豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)生產經驗和天文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)知識(shi)。后來(lai)(lai)(lai)，文(wen)成公(gong)(gong)主進(jin)藏(zang)(zang)(zang)，帶來(lai)(lai)(lai)了(le)許(xu)多經書(shu)典籍，其(qi)中(zhong)天文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍對原始藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)完善(shan)和發(fa)展(zhan)，起了(le)重要的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。這時，新(xin)年日(ri)期的(de)(de)(de)(de)確定，已(yi)從月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)亮(liang)度(du)進(jin)步到以星辰為主要依(yi)據，即(ji)以鬼星的(de)(de)(de)(de)亮(liang)度(du)、位(wei)置為標準。但是，新(xin)年還是現在藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)十一(yi)月(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)。后來(lai)(lai)(lai)，原始藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)吸收了(le)漢地的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)技術，逐漸完善(shan)成為今天的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)。
藏(zang)歷(li)(li)規(gui)定(ding)一(yi)(yi)(yi)年(nian)為(wei)(wei)(wei)12個月(yue)(yue)，大(da)月(yue)(yue)30天(tian)，小(xiao)月(yue)(yue)29天(tian)。每一(yi)(yi)(yi)千日左(zuo)右，便有一(yi)(yi)(yi)個閏月(yue)(yue)，用來(lai)調整月(yue)(yue)份(fen)和季節(jie)的(de)(de)關系。藏(zang)歷(li)(li)采用時輪制的(de)(de)紀年(nian)法(fa)，把天(tian)體分為(wei)(wei)(wei)十(shi)二宮，即：白羊、雙魚、金牛、摩羯、雙子、獅子、巨蟹、寶瓶、人馬、室女、天(tian)蝎、天(tian)秤(cheng)。用十(shi)二屬相(xiang)配五行紀年(nian)。以十(shi)二年(nian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)循環(huan)，六十(shi)年(nian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)大(da)循環(huan)，稱為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)“繞(rao)炯(jiong)(jiong)(jiong)”（即一(yi)(yi)(yi)時輪）。第(di)一(yi)(yi)(yi)“繞(rao)炯(jiong)(jiong)(jiong)”是從(cong)公元(yuan)1027年(nian)開(kai)始的(de)(de)。1987年(nian)是第(di)十(shi)七(qi)個“繞(rao)炯(jiong)(jiong)(jiong)”的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)年(nian)。1991年(nian)藏(zang)歷(li)(li)稱為(wei)(wei)(wei)金羊年(nian)。這與漢地農(nong)歷(li)(li)的(de)(de)紀年(nian)法(fa)相(xiang)似，屬相(xiang)也(ye)一(yi)(yi)(yi)致。
藏(zang)歷(li)不(bu)僅預報(bao)下一(yi)年度是否風(feng)調雨順，是否有(you)旱災、雪災或地震，而(er)且連某日有(you)雨，每一(yi)天(tian)的(de)(de)吉兇都一(yi)一(yi)標明。據(ju)說(shuo)，那曲藏(zang)醫院預報(bao)1986年間(jian)藏(zang)北的(de)(de)三次地震，大體(ti)時(shi)間(jian)和方位都準確。主要是根據(ju)天(tian)象預報(bao)的(de)(de)。天(tian)象，是一(yi)尊大佛(fo)形態(tai)。巨(ju)佛(fo)象征地球(qiu)，巨(ju)佛(fo)姿(zi)勢有(you)象征意義，假如巨(ju)佛(fo)站著(zhu)(zhu)，就表示有(you)地震、颶風(feng)和瘟疫等；巨(ju)佛(fo)坐著(zhu)(zhu)，人間(jian)就平安。
此圖主要展示(shi)五行(xing)（木、火(huo)、土、金、水）的具體(ti)推(tui)算等法。
整個(ge)圖案主體從內至外(wai)有四(si)(si)個(ge)環形色帶，分(fen)別(bie)為黃、藍(lan)(lan)、紅和綠色，依次代表(biao)“四(si)(si)大(da)”中(zhong)的(de)(de)土、木、風(feng)、火，余下的(de)(de)空(kong)白代表(biao)“空(kong)”。圖的(de)(de)中(zhong)心部位是佛教認為的(de)(de)世(shi)界中(zhong)心須彌山，黃色的(de)(de)四(si)(si)周(zhou)分(fen)別(bie)為南瞻部洲(zhou)等四(si)(si)大(da)洲(zhou)，藍(lan)(lan)色環形代是日月星運行(xing)的(de)(de)軌道，即(ji)“郭拉”。
天(tian)(tian)文歷(li)算學在藏(zang)(zang)族人民的(de)(de)(de)實際生活中(zhong)應用(yong)(yong)范圍(wei)很廣，如授時、編(bian)制歷(li)法、測(ce)(ce)定方位等(deng)(deng)(deng)(deng)。其內(nei)容不僅(jin)僅(jin)是探討天(tian)(tian)體(ti)(ti)運行(xing)和(he)大(da)自然變化(hua)的(de)(de)(de)規律，而且還(huan)探討疾病的(de)(de)(de)診斷治療與季節氣候變化(hua)的(de)(de)(de)密切關系（學習者有兼學醫、算的(de)(de)(de)傳統，至今西藏(zang)(zang)天(tian)(tian)文歷(li)算研究所還(huan)隸屬藏(zang)(zang)醫院領導(dao)）。藏(zang)(zang)歷(li)的(de)(de)(de)另一個重要(yao)內(nei)容就是氣象(xiang)預報(bao)。藏(zang)(zang)族古代就發明了許多氣象(xiang)預測(ce)(ce)方法，如通過觀察(cha)植物、動物、河水(shui)、星體(ti)(ti)、冰床(chuang)、云的(de)(de)(de)顏色和(he)形狀、風的(de)(de)(de)方向等(deng)(deng)(deng)(deng)來判(pan)斷氣象(xiang)變化(hua)；通過對狐日(ri)(ri)、鳥日(ri)(ri)、正日(ri)(ri)、觜(zui)日(ri)(ri)、兩至日(ri)(ri)、室壁日(ri)(ri)、白(bai)膠日(ri)(ri)等(deng)(deng)(deng)(deng)期(qi)間天(tian)(tian)氣狀況(kuang)的(de)(de)(de)觀察(cha)和(he)分析，結(jie)合獅座(zuo)圖(tu)、烏(wu)龜(gui)圖(tu)以及五星運動值等(deng)(deng)(deng)(deng)預測(ce)(ce)來年天(tian)(tian)氣狀況(kuang)，諸如有無雪災、冰雹、霜露、旱澇及地(di)震等(deng)(deng)(deng)(deng)自然災害。又根據野(ye)鴨、杜鵑鳥、戴勝鳥、大(da)雁、烏(wu)鴉、燕子(zi)等(deng)(deng)(deng)(deng)候鳥的(de)(de)(de)季節性活動時間來安排西藏(zang)(zang)各地(di)的(de)(de)(de)早、中(zhong)、晚播等(deng)(deng)(deng)(deng)農(nong)事(shi)(shi)事(shi)(shi)宜(yi)等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)。這種方法至今仍然廣泛使用(yong)(yong)于廣大(da)的(de)(de)(de)農(nong)村牧區。
此外(wai)，藏歷還包(bao)括五行、七曜、八卦、九宮(gong)、十(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)、二(er)十(shi)(shi)四節(jie)氣(qi)、六十(shi)(shi)周年、春(chun)牛芒(mang)神、韻律占、身命氣(qi)云、堪輿風(feng)水等等依附的內容。 [1]
藏歷的編制首先(xian)要立足于科(ke)學(xue)的數據(ju)運(yun)算(suan)，沒有科(ke)學(xue)的、準(zhun)確(que)無(wu)(wu)誤(wu)的基本數據(ju)作為依據(ju)，藏歷的科(ke)學(xue)性與準(zhun)確(que)度(du)也就無(wu)(wu)從談起，為了確(que)保計算(suan)工作的科(ke)學(xue)性和準(zhun)確(que)性，本輪計算(suan)他們準(zhun)備(bei)繼(ji)續采(cai)取(qu)人工計算(suan)和電腦編程計算(suan)結合對(dui)照的方法。
為了(le)確保這個項(xiang)目(mu)(mu)的(de)順利實施，藏歷(li)天文(wen)歷(li)算(suan)研究所的(de)工作人員們已(yi)經(jing)于兩年前就專門定做(zuo)了(le)數(shu)量(liang)足夠、質量(liang)過關的(de)歷(li)算(suan)工具--沙盤，并從2010年開始(shi)就做(zuo)了(le)充分的(de)準備工作。 把2011年歷(li)書的(de)編(bian)寫工作提前到(dao)了(le)2009年底開展(zhan)，又將2012年歷(li)書的(de)編(bian)寫提前到(dao)2011年1月份開展(zhan)，已(yi)經(jing)基(ji)本完(wan)成(cheng)編(bian)寫任務(wu)，為12年項(xiang)目(mu)(mu)的(de)開展(zhan)創造了(le)條件。
為(wei)了(le)(le)保障(zhang)計(ji)算(suan)(suan)(suan)結果的準(zhun)確(que)性，由銀(yin)巴帶頭的課(ke)題組歷史(shi)性地第一(yi)次將(jiang)電(dian)腦編程(cheng)(cheng)計(ji)算(suan)(suan)(suan)運用到了(le)(le)項目之(zhi)中。就是把人工計(ji)算(suan)(suan)(suan)完成(cheng)的數(shu)據(ju)，利用銀(yin)巴編寫的計(ji)算(suan)(suan)(suan)機應用程(cheng)(cheng)序(xu)，將(jiang)公元2001至2012年(nian)共十二年(nian)間(jian)的所有體系(xi)派五(wu)要素(su)、作用派五(wu)要素(su)和太陽日五(wu)大(da)行星(xing)運動值等所有數(shu)據(ju)全(quan)部計(ji)算(suan)(suan)(suan)后(hou)打(da)印(yin)輸(shu)出，實現了(le)(le)與人工計(ji)算(suan)(suan)(suan)結果的對(dui)照校對(dui)，使(shi)(shi)運算(suan)(suan)(suan)結果的準(zhun)確(que)性得到了(le)(le)保障(zhang)。這一(yi)舉措使(shi)(shi)得計(ji)算(suan)(suan)(suan)機投入藏歷天文歷算(suan)(suan)(suan)工作首開先河，意義深遠。
截止(zhi)到2011年(nian)5月為止(zhi)，上一輪(lun)計算(suan)(suan)的(de)12年(nian)歷(li)算(suan)(suan)數據已經(jing)全部用(yong)完(wan)，又(you)一輪(lun)新的(de)12年(nian)歷(li)算(suan)(suan)數據計算(suan)(suan)工作迫在眉睫(jie)。
歲(sui)月靜好(hao)
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