藏(zang)歷(li)有(you)三(san)個來源：一(yi)是藏(zang)族固有(you)的(de)物候(hou)歷(li)；二(er)是從(cong)印(yin)度引進的(de)時(shi)輪歷(li)；三(san)是從(cong)漢地(di)引進的(de)時(shi)憲(xian)歷(li)。另外還(huan)有(you)從(cong)漢族引進的(de)“五行(xing)算”和從(cong)印(yin)度引進的(de)“占音(yin)術”。
從(cong)有(you)關文(wen)(wen)獻史(shi)料及國內(nei)外研究(jiu)成果(guo)來看，在(zai)(zai)吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝建立以前，藏(zang)(zang)(zang)族已經擁有(you)歷(li)(li)(li)法。從(cong)上(shang)古藏(zang)(zang)(zang)族物候歷(li)(li)(li)中觀察，吐(tu)(tu)蕃(fan)統(tong)(tong)一(yi)(yi)高原之前各(ge)地(di)主要流(liu)行的(de)(de)歷(li)(li)(li)法有(you)陰(yin)歷(li)(li)(li)成分也有(you)陽(yang)歷(li)(li)(li)成分。在(zai)(zai)吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝松(song)贊(zan)干布之前，在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族世(shi)代居住的(de)(de)地(di)方—青藏(zang)(zang)(zang)高原上(shang)雖然還沒有(you)相(xiang)對統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)字，但(dan)據史(shi)料記載，公元(yuan)前469年藏(zang)(zang)(zang)族第一(yi)(yi)個贊(zan)普(pu)即聶赤(chi)贊(zan)普(pu)即位時(shi)，當時(shi)西藏(zang)(zang)(zang)大地(di)上(shang)便(bian)出現了十二位有(you)智慧的(de)(de)苯教徒，其中就有(you)專門從(cong)事“資益醫(yi)藥”的(de)(de)醫(yi)者(zhe)和“卜(bu)卦(gua)占算”的(de)(de)算者(zhe)，說明當時(shi)便(bian)有(you)專業從(cong)事藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)和歷(li)(li)(li)算的(de)(de)人(ren)員(yuan)，也說明當時(shi)就有(you)相(xiang)對系統(tong)(tong)的(de)(de)歷(li)(li)(li)法。
據(ju)記載，早在(zai)公元前100年，藏(zang)族就(jiu)有了自己的歷(li)(li)法，那(nei)就(jiu)是以月(yue)亮的圓、缺、朔(shuo)、望(wang)來(lai)計(ji)算(suan)(suan)月(yue)份的苯教歷(li)(li)法。那(nei)時(shi)的新年初(chu)一，《紡織(zhi)老人(ren)(ren)月(yue)算(suan)(suan)》，詳盡地(di)總結了當時(shi)藏(zang)族人(ren)(ren)民豐富的生產經驗(yan)和天(tian)文歷(li)(li)算(suan)(suan)知識。后來(lai)，文成公主進藏(zang)，帶來(lai)了許多經書典籍，其中天(tian)文歷(li)(li)算(suan)(suan)的書籍對(dui)原始藏(zang)歷(li)(li)的完善和發展，起了重要的作用。
到(dao)公元(yuan)6世紀(ji)前后，西藏(zang)已(yi)(yi)(yi)經有(you)了(le)相對自然(ran)和準確的(de)歷(li)法(fa)(fa)。有(you)關(guan)史料是這(zhe)樣記(ji)載的(de)：“其四(si)時(shi)，以(yi)麥熟為(wei)歲首。”等等。現(xian)在(zai)，從民間(jian)流傳的(de)天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)(suan)知(zhi)(zhi)識，以(yi)及(ji)(ji)殘存(cun)的(de)極珍貴的(de)文(wen)獻（如巴黎圖書館藏(zang)的(de)敦煌藏(zang)文(wen)卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的(de)80、中(zhong)(zhong)國）中(zhong)(zhong)溯源，也能窺出吐(tu)蕃(fan)歷(li)法(fa)(fa)之一斑(ban)。藏(zang)族天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)(suan)者和民間(jian)有(you)此知(zhi)(zhi)識者，均肯定(ding)這(zhe)樣的(de)數字：一個(ge)(ge)是7分，一個(ge)(ge)是4個(ge)(ge)定(ding)點(dian)(dian)。這(zhe)應(ying)該在(zai)吐(tu)蕃(fan)歷(li)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)就已(yi)(yi)(yi)定(ding)型。正由(you)于(yu)(yu)記(ji)月時(shi)的(de)4個(ge)(ge)7，引出了(le)以(yi)后藏(zang)族歷(li)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)獨一無二的(de)閏日和差日；用(yong)4分點(dian)(dian)法(fa)(fa)分出運算(suan)(suan)(suan)太(tai)陽時(shi)的(de)四(si)點(dian)(dian)即春分、夏至、秋分、冬至，按高原氣候(hou)變化(hua)分為(wei)四(si)季。若依照苯(ben)(ben)教(jiao)傳統說法(fa)(fa)，在(zai)吐(tu)蕃(fan)時(shi)代(dai)已(yi)(yi)(yi)有(you)瓊丹紀(ji)60周年的(de)推(tui)算(suan)(suan)(suan)方法(fa)(fa)。這(zhe)些都說明，吐(tu)蕃(fan)時(shi)代(dai)藏(zang)族歷(li)法(fa)(fa)已(yi)(yi)(yi)比較完備了(le)。但由(you)于(yu)(yu)當(dang)時(shi)的(de)整個(ge)(ge)古西藏(zang)是屬于(yu)(yu)苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)化(hua)統治時(shi)期，所有(you)歷(li)算(suan)(suan)(suan)知(zhi)(zhi)識及(ji)(ji)實踐都以(yi)苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)化(hua)作為(wei)理(li)論(lun)及(ji)(ji)指導，后來(lai)隨著弘佛滅(mie)苯(ben)(ben)，許多苯(ben)(ben)教(jiao)大算(suan)(suan)(suan)者受到(dao)迫(po)害，苯(ben)(ben)教(jiao)經典大量被毀，保存(cun)在(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)吐(tu)蕃(fan)古代(dai)天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)(suan)知(zhi)(zhi)識因而失傳，現(xian)代(dai)人已(yi)(yi)(yi)很(hen)難(nan)通曉當(dang)時(shi)的(de)歷(li)法(fa)(fa)了(le)。
公元(yuan)7世紀。吐(tu)(tu)蕃王朝(chao)建立(li)后(hou)(hou)，統一了文(wen)字(zi)，確立(li)了法(fa)典(dian)，采取了大興(xing)佛教(jiao)、振(zhen)興(xing)藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)和(he)(he)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)等(deng)一系(xi)列政(zheng)策。從(cong)內地(di)，以及(ji)當時的(de)(de)(de)印度、大食等(deng)鄰近(jin)國家吸(xi)收了先進(jin)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)和(he)(he)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)內容，充實到(dao)西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)中來，從(cong)而使藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)學(xue)和(he)(he)天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)得到(dao)了長足的(de)(de)(de)進(jin)步和(he)(he)發(fa)展，特別是藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)鼻祖宇妥·云丹貢(gong)布成(cheng)名以后(hou)(hou)，編寫了藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)經(jing)典(dian)名著(zhu)《四部(bu)(bu)醫(yi)(yi)典(dian)》等(deng)諸多藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)典(dian)籍和(he)(he)《歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)山塵論》等(deng)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)著(zhu)作，培養了眾多的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)人(ren)才(cai)，著(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)“藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)九(jiu)圣”和(he)(he)“歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)七賢(xian)”等(deng)人(ren)，他們在(zai)(zai)那(nei)個時期(qi)為發(fa)展西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)藥歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)事業做出了重(zhong)大的(de)(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)(zai)此時期(qi)，從(cong)漢地(di)引進(jin)生肖、五(wu)行(xing)推算(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)等(deng)知識，在(zai)(zai)結合古老(lao)的(de)(de)(de)自然(ran)陰歷(li)(li)(li)、自然(ran)陽歷(li)(li)(li)及(ji)七曜歷(li)(li)(li)基(ji)礎上，發(fa)展為獨特的(de)(de)(de)陰陽合歷(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)法(fa)。據(ju)《青史(shi)》記載(zai)：朗日松(song)贊時期(qi)，從(cong)漢地(di)傳入醫(yi)(yi)學(xue)和(he)(he)算(suan)(suan)(suan)(suan)明(ming)。尤其是藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)鐵牛年(641年)文(wen)成(cheng)公主入吐(tu)(tu)蕃時隨帶著(zhu)許多天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)，與此同時，將四名藏(zang)(zang)族青年派往長安求(qiu)學(xue)，學(xue)習了《九(jiu)部(bu)(bu)續》、《三(san)部(bu)(bu)釋解》等(deng)算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)經(jing)典(dian)，并(bing)譯成(cheng)藏(zang)(zang)文(wen)，對吐(tu)(tu)蕃的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)(suan)(suan)(suan)學(xue)產生很大的(de)(de)(de)影響。在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)傳播最(zui)廣的(de)(de)(de)有(you)：五(wu)行(xing)計算(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)、十(shi)二(er)生屬記年法(fa)、八壽(shou)六十(shi)、八卦九(jiu)宮、二(er)十(shi)四個節(jie)氣、牛算(suan)(suan)(suan)(suan)等(deng)等(deng)。
11世紀(ji)從印度(du)傳入《時(shi)輪經》歷法，同(tong)一(yi)(yi)時(shi)期的(de)波斯的(de)班智達(da)達(da)互貢(gong)布入藏(zang)，著名譯師卓(zhuo)希繞(rao)扎同(tong)他合(he)作翻譯了《時(shi)輪續文釋解》。翻譯 《時(shi)輪釋解》的(de)時(shi)間恰逢火兔年，故印度(du)的(de)“繞(rao)瓊”之(zhi)推算(suan)(suan)法開(kai)始傳播，并(bing)取代(dai)了西藏(zang)原有的(de)“瓊日”推算(suan)(suan)法，延(yan)續使用至(zhi)今。“繞(rao)瓊”的(de)推算(suan)(suan)法是以(yi)鐵、木、 水、火、土(加以(yi)陰(yin)陽(yang)區別)與十二地支相配合(he)，六十年一(yi)(yi)輪，即為一(yi)(yi)繞(rao)瓊。如第一(yi)(yi)繞(rao)瓊的(de)第一(yi)(yi)年(1027年)為陰(yin)火兔年，到現在已(yi)傳為第十六繞(rao)瓊了。這一(yi)(yi)推算(suan)(suan)法與農(nong)歷相似。
《時(shi)(shi)輪(lun)經(jing)》傳(chuan)入吐蕃以(yi)后．雖然(ran)藏(zang)(zang)地仍(reng)有多種多樣的(de)(de)(de)(de)紀年、年首設置及閏月(yue)設置方法(fa)在流傳(chuan)，但(dan)藏(zang)(zang)族(zu)天(tian)文歷(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)計算基本(ben)是依據時(shi)(shi)輪(lun)歷(li)的(de)(de)(de)(de)。由(you)于藏(zang)(zang)傳(chuan)時(shi)(shi)輪(lun)歷(li)既有藏(zang)(zang)族(zu)古老歷(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)基礎，又從漢族(zu)地區不斷吸收(shou)有用的(de)(de)(de)(de)內容予以(yi)調整和(he)完善，所以(yi)它(ta)在時(shi)(shi)輪(lun)歷(li)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)又有新(xin)的(de)(de)(de)(de)發展。1687年，著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)大學(xue)者第司桑結嘉措對西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)文歷(li)算做了(le)(le)認真細致的(de)(de)(de)(de)研究，吸收(shou)了(le)(le)漢族(zu)和(he)印度歷(li)算的(de)(de)(de)(de)合理部分，結合本(ben)地區的(de)(de)(de)(de)實際，創造性地編(bian)著(zhu)了(le)(le)《白(bai)疏璃》一書(shu)。該書(shu)分別敘(xu)述了(le)(le)編(bian)定歷(li)書(shu)的(de)(de)(de)(de)規(gui)模、項目(mu)和(he)內容，并(bing)逐月(yue)繪出固定的(de)(de)(de)(de)表格(ge)模式，對西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)文歷(li)算發展起了(le)(le)決定性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
歷(li)(li)書(shu)是歷(li)(li)法(fa)(fa)思想的(de)集中體現(xian)，天文(wen)歷(li)(li)法(fa)(fa)發展到(dao)一(yi)定階(jie)段就必(bi)然(ran)會(hui)出(chu)(chu)現(xian)歷(li)(li)書(shu)。據有(you)關(guan)苯教文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)說及記(ji)載(zai)來(lai)(lai)推斷，在(zai)吐(tu)蕃時期藏族就可(ke)能已(yi)有(you)歷(li)(li)書(shu)產(chan)生(sheng)(sheng)了，只是目(mu)前尚無文(wen)獻資料證實。現(xian)有(you)史可(ke)證的(de)藏族歷(li)(li)書(shu)，最早出(chu)(chu)現(xian)在(zai)13世紀（元朝），到(dao)19世紀，藏族歷(li)(li)書(shu)的(de)編定已(yi)經趨于完(wan)善。從(cong)現(xian)有(you)文(wen)獻來(lai)(lai)看，藏族歷(li)(li)書(shu)的(de)產(chan)生(sheng)(sheng)完(wan)善有(you)這樣(yang)一(yi)些過程：
11世紀(ji)，山南敏竹林(lin)寺天文(wen)歷(li)算學校成立，并開始出版著名的《敏竹林(lin)歷(li)書》。
1206年，西(xi)藏第一本完(wan)整的(de)(de)歷書(shu)問世，名(ming)為《薩迦歷書(shu)》。此歷書(shu)的(de)(de)內容包括氣候(hou)、季(ji)節變(bian)化(hua)以及各種(zhong)事態善惡的(de)(de)日期(qi)等(deng)等(deng)，為農牧(mu)民的(de)(de)生活(huo)、生產和出行(xing)活(huo)動，起到了一定的(de)(de)指導作用。
1425年，粗(cu)浦·嘉央(yang)傲色著《粗(cu)浦歷書》。
1916年(nian)，第十三世達(da)賴喇嘛土(tu)登嘉(jia)措在拉薩創(chuang)立了醫算(suan)院（即“門孜康”），頒布(bu)了以《敏竹林(lin)歷(li)書》為藍本的《門孜康歷(li)書》，每(mei)年(nian)以木刻版印制后向全藏發行。
西藏(zang)(zang)和(he)(he)平解放(fang)后(hou)，自(zi)治區(qu)藏(zang)(zang)醫院下(xia)設了藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)編輯室，負責編歷(li)(li)(li)工作(zuo)。1978年，藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)編輯室升格為天(tian)(tian)(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)研(yan)(yan)究所(suo)，并于1981年成立(li)了西藏(zang)(zang)天(tian)(tian)(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)學會(hui)，開展天(tian)(tian)(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)研(yan)(yan)究項目和(he)(he)學術交流活動。此(ci)后(hou)，大部分地區(qu)藏(zang)(zang)醫院中建(jian)有天(tian)(tian)(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)研(yan)(yan)究室，并出版發(fa)行各具地方特色的(de)藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)書。據西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)藏(zang)(zang)醫院天(tian)(tian)(tian)文(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)研(yan)(yan)究所(suo)銀巴所(suo)長介紹，現在每年出版發(fa)行的(de)藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)書數量達到了10萬(wan)多冊，是除了藏(zang)(zang)文(wen)教科書以外發(fa)行量最(zui)大的(de)藏(zang)(zang)文(wen)書，并遠銷印度、尼泊爾、不(bu)丹等(deng)國和(he)(he)我(wo)國青海、四川、云南(nan)、甘肅等(deng)省的(de)藏(zang)(zang)區(qu)。
從1993年(nian)起，西(xi)(xi)藏(zang)自治(zhi)區(qu)藏(zang)醫(yi)院天(tian)文歷算(suan)研究所(suo)利用天(tian)文歷算(suan)學原理做出(chu)的(de)每日天(tian)氣預報開(kai)始在西(xi)(xi)藏(zang)電視臺和(he)西(xi)(xi)藏(zang)人(ren)民廣播電臺中播出(chu)，受到(dao)西(xi)(xi)藏(zang)各界人(ren)士的(de)歡迎，也達到(dao)了較(jiao)高的(de)準確率(lv)。
古代藏(zang)歷吸(xi)收了來自(zi)中原內地的(de)五行八卦理論，以白、黑(hei)、棕(zong)、綠、黃(huang)、紅等顏色標識不同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)份。藏(zang)歷里的(de)確有(you)"黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)"之說(shuo)，但(dan)此"黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)"與"藏(zang)青(qing)會"的(de)"黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)"之說(shuo)完全不是(shi)一(yi)個概念，"藏(zang)青(qing)會"借藏(zang)歷的(de)"黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)"說(shuo)事，不僅蠱惑老百姓，而且辱沒了神圣的(de)藏(zang)歷傳統。只(zhi)有(you)豬、虎、蛇、猴(hou)等四個屬相(xiang)的(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)份，有(you)可(ke)能成為“黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”，而且大約每隔9年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)才有(you)一(yi)個“黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”。2007年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)豬年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，被藏(zang)歷視(shi)作“黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”，下一(yi)個“黑(hei)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”則是(shi)2016年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)猴(hou)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。
編制藏(zang)歷(li)歷(li)書(shu)對(dui)于西藏(zang)自(zi)治區(qu)藏(zang)醫院來講已有九十(shi)(shi)多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史，每十(shi)(shi)二年(nian)(nian)進行(xing)一(yi)次大規模的(de)數據運算是(shi)門孜康約定俗成的(de)傳統。歷(li)史上曾經于1921年(nian)(nian)、1938年(nian)(nian)、1947年(nian)(nian)和(he)1957年(nian)(nian)先(xian)后四次在欽熱羅(luo)布(bu)大師的(de)親自(zi)主持下組(zu)織各地的(de)天文(wen)歷(li)算學專家集中對(dui)藏(zang)歷(li)歷(li)書(shu)的(de)有關內容和(he)體例進行(xing)了(le)深具影響的(de)研(yan)討和(he)厘定工(gong)作。
改革開(kai)放以后(hou)，在(zai)強巴(ba)赤列院(yuan)長(chang)的親(qin)自領導和安排(pai)下，于(yu)1987年(nian)8月，由(you)西藏(zang)自治(zhi)區(qu)藏(zang)醫(yi)院(yuan)天(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)研(yan)究所牽頭，召集日(ri)喀則、山南、那曲(qu)、阿里、昌都地(di)區(qu)藏(zang)醫(yi)院(yuan)的天(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)專(zhuan)家共二十余人，對公元1989年(nian)至(zhi)2000年(nian)間的天(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)學基本(ben)數據進行了(le)(le)統一(yi)計(ji)算(suan)，通過這次計(ji)算(suan)工(gong)(gong)作，既保障了(le)(le)1989至(zhi)2000年(nian)間藏(zang)歷(li)(li)(li)歷(li)(li)(li)書的編制有了(le)(le)科(ke)學的依據，同時又培養和鍛煉了(le)(le)新一(yi)代天(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)(li)(li)算(suan)工(gong)(gong)作人員，由(you)于(yu)當時各(ge)個地(di)區(qu)藏(zang)醫(yi)院(yuan)的參與，計(ji)算(suan)的所有數據也被復印后(hou)由(you)各(ge)地(di)藏(zang)醫(yi)院(yuan)分享。
至1998年(nian)上(shang)一輪(lun)運算數(shu)據已接近用(yong)完，開展新一輪(lun)十二(er)年(nian)的數(shu)據運算勢在必行，此事(shi)關系到未來(lai)十二(er)年(nian)藏歷(li)的編制工作(zuo)，事(shi)關重(zhong)大。為了確保項目的順利(li)實施，西藏自治區藏醫院天文歷(li)算研究所將此項目計劃列為98年(nian)工作(zuo)重(zhong)點，并從(cong)97年(nian)開始作(zuo)了一些(xie)部署和前期準備事(shi)宜，課題組于1998年(nian)6月3日正(zheng)式投入計算項目，最后(hou)圓滿完成全部人工計算任務。
藏(zang)(zang)歷規定一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)為12個(ge)月(yue)(yue)，大月(yue)(yue)30天(tian)(tian)，小(xiao)月(yue)(yue)29天(tian)(tian)。每一(yi)(yi)(yi)(yi)千日左右(you)，便有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)閏月(yue)(yue)，用(yong)(yong)來(lai)調(diao)整月(yue)(yue)份和季節的(de)關系。藏(zang)(zang)歷采用(yong)(yong)時(shi)輪制的(de)紀年(nian)(nian)(nian)(nian)法(fa)，把(ba)天(tian)(tian)體分為十(shi)二(er)宮，即：白羊(yang)、雙魚、金牛、摩(mo)羯、雙子、獅子、巨蟹、寶(bao)瓶(ping)、人馬、室(shi)女、天(tian)(tian)蝎、天(tian)(tian)秤。用(yong)(yong)十(shi)二(er)屬相配五行紀年(nian)(nian)(nian)(nian)。以十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)為一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)循環(huan)，六(liu)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)為一(yi)(yi)(yi)(yi)大循環(huan)，稱(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)“繞(rao)炯(jiong)(jiong)”（即一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)輪）。第一(yi)(yi)(yi)(yi)“繞(rao)炯(jiong)(jiong)”是從公元1027年(nian)(nian)(nian)(nian)開始(shi)的(de)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)是第十(shi)七個(ge)“繞(rao)炯(jiong)(jiong)”的(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。1991年(nian)(nian)(nian)(nian)藏(zang)(zang)歷稱(cheng)為金羊(yang)年(nian)(nian)(nian)(nian)。這(zhe)與漢地農歷的(de)紀年(nian)(nian)(nian)(nian)法(fa)相似，屬相也一(yi)(yi)(yi)(yi)致。
按(an)藏(zang)族慣例，天文歷(li)(li)算(suan)的業務設在藏(zang)醫院(yuan)。編制藏(zang)歷(li)(li)歷(li)(li)書對于(yu)自治區藏(zang)醫院(yuan)來(lai)講(jiang)已有100年(nian)的歷(li)(li)史，每(mei)十二年(nian)進行一次(ci)大(da)規模的數(shu)據運算(suan)是“門(men)孜康”約(yue)定俗(su)成(cheng)的傳統。
通俗地講(jiang)，天(tian)(tian)文歷算(suan)就是(shi)(shi)通過加減乘(cheng)除等(deng)(deng)數(shu)學(xue)運算(suan)方(fang)法，把各種天(tian)(tian)體運動(dong)(dong)的(de)方(fang)位、時間、面積等(deng)(deng)未知的(de)東西，用數(shu)字的(de)方(fang)式表達出來，并進行計算(suan)的(de)一(yi)門自然科(ke)學(xue)。它是(shi)(shi)高原藏族人民(min)在長期的(de)生產活動(dong)(dong)中根據生產和生活的(de)需要，不斷觀察日月星辰、冷暖氣(qi)候等(deng)(deng)天(tian)(tian)象和四時節氣(qi)、動(dong)(dong)植物生長變化等(deng)(deng)大自然現象，總結(jie)和積累(lei)起來的(de)實踐(jian)經驗。
天文(wen)(wen)歷算學不僅包(bao)括了五大行星運動值的(de)(de)(de)推(tui)(tui)算、閏月和重缺(que)日的(de)(de)(de)設置、日月食的(de)(de)(de)預報等，還涉及到依據天文(wen)(wen)歷算學原(yuan)理推(tui)(tui)算各地事宜的(de)(de)(de)農(nong)耕牧作時(shi)機、物候(hou)、節令、人體脈相變(bian)化周期，特別是(shi)(shi)中長短期天氣(qi)預報等，而每年由自治區藏醫院天文(wen)(wen)歷算研(yan)究所推(tui)(tui)算編制(zhi)的(de)(de)(de)藏歷歷書基(ji)本包(bao)括了上述內容。因此，藏歷歷書是(shi)(shi)天文(wen)(wen)歷算研(yan)究成果(guo)的(de)(de)(de)一種特殊表現(xian)形式。
自(zi)11世紀(ji)從印度(du)傳(chuan)入《時(shi)輪經》歷法以后．雖然(ran)藏地仍有多(duo)種多(duo)樣的(de)紀(ji)年、年首(shou)設置及閏月設置方法在流傳(chuan)，但(dan)藏族(zu)天(tian)文歷法的(de)計算基本(ben)是依據時(shi)輪歷的(de)。
藏(zang)傳時(shi)輪歷具(ju)有(you)陰(yin)(yin)陽合歷的(de)(de)特征。以(yi)月(yue)相圓缺的(de)(de)變(bian)化(hua)周期為(wei)一(yi)(yi)月(yue)，以(yi)季(ji)節(jie)變(bian)化(hua)的(de)(de)周期為(wei)一(yi)(yi)年(nian)；由于(yu)年(nian)、月(yue)的(de)(de)長度不(bu)成整數比例，除(chu)每個平年(nian)設置(zhi)(zhi)12個太陰(yin)(yin)月(yue)（即朔望月(yue)）以(yi)外，還要設置(zhi)(zhi)閏(run)月(yue)來調整季(ji)節(jie)變(bian)化(hua)；同時(shi)，它又(you)擁(yong)有(you)一(yi)(yi)套獨特的(de)(de)原理(li)和數據系統，以(yi)推算預(yu)報天象，日(ri)、月(yue)食和預(yu)報一(yi)(yi)天中28宿和五星的(de)(de)方位，以(yi)及預(yu)報日(ri)、一(yi)(yi)月(yue)食的(de)(de)各(ge)個項目等。
藏傳時輪歷(li)中計算時間的(de)(de)單位有7個：息（呼吸頃(qing)），6息為(wei)(wei)一(yi)分(fen)（漏(lou)分(fen)）60分(fen)為(wei)(wei)一(yi)刻(ke)（漏(lou)刻(ke)）60刻(ke)為(wei)(wei)一(yi)日(ri)，30日(ri)為(wei)(wei)一(yi)月(yue)，12個月(yue)為(wei)(wei)一(yi)年。其中“息”的(de)(de)測(ce)計方法為(wei)(wei)健康(kang)的(de)(de)壯年男子一(yi)呼一(yi)吸所(suo)需的(de)(de)時間，約(yue)等于一(yi)個太陽(yang)日(ri)的(de)(de)1/21600；一(yi)刻(ke)相(xiang)當于24分(fen)鐘。
藏傳時輪歷的(de)(de)計算(suan)方(fang)法也(ye)很獨(du)特。它測定(ding)每(mei)個太明月為(wei)(wei)29.53058太陽日(ri)(ri)(ri)(ri)，但又規定(ding)每(mei)個太陰月為(wei)(wei)30個整太陰日(ri)(ri)(ri)(ri)。為(wei)(wei)了(le)相應地配合太陽日(ri)(ri)(ri)(ri)與太陰日(ri)(ri)(ri)(ri)之間的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)序。便(bian)出現了(le)“閏(run)(run)(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)和差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)”，月的(de)(de)大(da)小就依據同日(ri)(ri)(ri)(ri)和差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)來解(jie)決(jue)。有差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)無閏(run)(run)(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)或差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)多于閏(run)(run)(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)月份(fen)(fen)為(wei)(wei)小月，每(mei)月29天(tian)；閏(run)(run)(run)差(cha)(cha)(cha)相抵或無閏(run)(run)(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)無差(cha)(cha)(cha)日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)月份(fen)(fen)為(wei)(wei)大(da)月，每(mei)月30天(tian)。
閏(run)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)與(yu)基日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)根(gen)法則：藏(zang)族學者自己編著的(de)《時輪(lun)歷(li)(li)精要(yao)》歸納出(chu)了簡明扼(e)要(yao)的(de)口訣，即“重(zhong)者去大(da)，缺(que)者重(zhong)小”。兩(liang)句話的(de)第四(si)個(ge)(ge)字表(biao)示天(tian)文歷(li)(li)算中(zhong)給出(chu)的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)（星期）序(xu)數(shu)，第三個(ge)(ge)字代(dai)表(biao)歷(li)(li)書中(zhong)的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)期，第四(si)個(ge)(ge)字代(dai)表(biao)先后兩(liang)天(tian)太(tai)(tai)阻日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)結束時刻(ke)數(shu)值的(de)大(da)小。日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)次序(xu)出(chu)現重(zhong)復(fu)者就要(yao)把太(tai)(tai)陽(yang)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)序(xu)去掉(diao)一個(ge)(ge)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)次序(xu)出(chu)現短(duan)缺(que)者就增補一個(ge)(ge)太(tai)(tai)陽(yang)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)序(xu)，主要(yao)依據日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)曜(yao)序(xu)數(shu)來保持日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)期的(de)連(lian)續(xu)性(xing)。
藏傳(chuan)時輪歷(li)法中最重要的(de)(de)(de)內容是(shi)“五要素(su)”和(he)“三日(ri)(ri)算(suan)(suan)”。五要素(su)或(huo)稱為“五括(kuo)”：①曜（指(zhi)(zhi)太陰日(ri)(ri)結(jie)束的(de)(de)(de)時刻(ke)）；②日(ri)(ri)期（指(zhi)(zhi)日(ri)(ri)期與喜、善、勝、定(ding)、滿五名稱的(de)(de)(de)配合）；③星宿（指(zhi)(zhi)太陽(yang)日(ri)(ri)月宿，也就(jiu)是(shi)當(dang)天太陽(yang)日(ri)(ri)開始時月亮所(suo)在之宿）；④“會合“（由(you)定(ding)日(ri)(ri)與月宿舍和(he)而成(cheng)）；⑤“作(zuo)用”（指(zhi)(zhi)作(zuo)用的(de)(de)(de)前后分）。①②③是(shi)歷(li)算(suan)(suan)中的(de)(de)(de)科學成(cheng)分；④⑤與占卜之術有關。“三日(ri)(ri)算(suan)(suan)”指(zhi)(zhi)太陽(yang)日(ri)(ri)（從頭天天明到第二日(ri)(ri)天明為一完(wan)整太陽(yang)日(ri)(ri)）、太陰日(ri)(ri)（指(zhi)(zhi)月亮運行白分、黑分弧長(chang)的(de)(de)(de)各1/15所(suo)需的(de)(de)(de)時間長(chang)度）、宮(gong)日(ri)(ri)（指(zhi)(zhi)太陽(yang)通過一宮(gong)所(suo)需的(de)(de)(de)135弧刻(ke)時間長(chang)度的(de)(de)(de)1/30）。
以(yi)上的“閏日和差日”設置、五括和三日算(suan)，是藏傳時輪歷法(fa)計算(suan)的最根(gen)本(ben)基(ji)礎，被稱(cheng)為“歷算(suan)要害”。其中“三日算(suan)”在推算(suan)五星運行時，往(wang)往(wang)3種算(suan)法(fa)同時進行，起(qi)到相互(hu)復核(he)的作用。
時(shi)輪歷(li)還有3種年、月、日，各(ge)有太(tai)陽、太(tai)陰(yin)、宮的名稱，其(qi)比(bi)例關(guan)系是：
1太陽(yang)(yang)年=12太陽(yang)(yang)月=360太陽(yang)(yang)日(ri)
1太陰年=12太陰月=360太陰日
1宮年=12宮月=360宮日
65宮日=67太陰日
64太阻日≈63太陽日
時(shi)(shi)輪(lun)(lun)歷(li)(li)中所說(shuo)的(de)宮(gong)年就(jiu)是現(xian)代所說(shuo)的(de)恒星年。在時(shi)(shi)輪(lun)(lun)歷(li)(li)中恒星年與回歸年不分，只用宮(gong)年。在實(shi)(shi)際(ji)推算中，作用最大的(de)是宮(gong)年、太(tai)(tai)陽(yang)日、太(tai)(tai)陰(yin)月和太(tai)(tai)陰(yin)日四要(yao)素(su)，而(er)時(shi)(shi)輪(lun)(lun)歷(li)(li)中的(de)太(tai)(tai)陽(yang)年和太(tai)(tai)陽(yang)月在天文學上沒有什么實(shi)(shi)際(ji)意義。
時輪(lun)歷(li)中還(huan)有兩個假想的天(tian)體(ti)，即羅睺(hou)、劫火(huo)（羅睺(hou)尾）。再加長尾彗星(xing)(xing)。它們也稱(cheng)為(wei)(wei)“曜”，共為(wei)(wei)“10曜”。五星(xing)(xing)的各個周(zhou)期同現代科學測出的數據相同或近似(si)。時輪(lun)歷(li)中視(shi)羅睺(hou)與(yu)其(qi)他(ta)天(tian)體(ti)一樣，有自己的運行周(zhou)期，不同的是(shi)只有數而無“象”，是(shi)個“隱曜”。它的運動周(zhou)期為(wei)(wei)30個太(tai)陰(yin)月(yue)，合計(ji)(ji)6792.04太(tai)陽日(ri)，已(yi)相當精確(que)（今測為(wei)(wei)6793.460日(ri)）。羅睺(hou)的方位以黃經表(biao)示(shi)，以周(zhou)長27宿(su)相減，所(suo)得結(jie)果在時輪(lun)歷(li)中稱(cheng)為(wei)(wei)“羅睺(hou)頭”，與(yu)之相對的稱(cheng)“羅睺(hou)尾”，相當于天(tian)文學上的黃白(bai)升交(jiao)點和降交(jiao)點。時輪(lun)歷(li)中的長尾彗星(xing)(xing)就是(shi)九(jiu)曜中的計(ji)(ji)都。
推(tui)算過程(cheng)是：先由積月(yue)除以羅(luo)(luo)睺的(de)周(zhou)期，商余化成日(ri)數(shu)(shu)，然后(hou)(hou)若推(tui)算日(ri)食加30日(ri)，推(tui)算月(yue)食加15日(ri)，再乘(cheng)以羅(luo)(luo)睺每日(ri)運行的(de)度(du)數(shu)(shu)得(de)(de)到羅(luo)(luo)睺頭數(shu)(shu)值（在此(ci)數(shu)(shu)值上以半(ban)周(zhou)相(xiang)加，則(ze)得(de)(de)到羅(luo)(luo)睺尾的(de)數(shu)(shu)值）；接著求出太(tai)陽、月(yue)亮(liang)的(de)黃(huang)經，以太(tai)陽、凡亮(liang)的(de)黃(huang)經與羅(luo)(luo)睺頭、尾數(shu)(shu)值中最為(wei)接近者相(xiang)減；最后(hou)(hou)以所得(de)(de)差數(shu)(shu)來判斷(duan)有無(wu)日(ri)、月(yue)食。
在西(xi)藏(zang)，藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)和藏(zang)歷(li)是緊密(mi)聯系(xi)的(de)(de)(de)。8世(shi)紀，藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學家宇陀寧瑪·元(yuan)丹(dan)貢布(bu)的(de)(de)(de)藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學著(zhu)作(zuo)《四部醫(yi)(yi)(yi)(yi)典》的(de)(de)(de)部問世(shi)，使藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學形(xing)成了較完整的(de)(de)(de)理論系(xi)統。由(you)于藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)為隨著(zhu)季節的(de)(de)(de)變化，人體五臟中(zhong)的(de)(de)(de)氣和血液循環狀況也有所不同，所以藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)分重(zhong)視觀察(cha)星、云(yun)、風(feng)、湖水(shui)和鳥(niao)類的(de)(de)(de)變化。
按藏(zang)族慣例，天文歷(li)算(suan)的(de)(de)業務設在藏(zang)醫(yi)院(yuan)。藏(zang)醫(yi)院(yuan)里(li)薈萃著一(yi)批學(xue)者(zhe)。每年的(de)(de)歷(li)書都(dou)是(shi)前一(yi)年由藏(zang)醫(yi)院(yuan)里(li)的(de)(de)學(xue)者(zhe)測算(suan)的(de)(de)。
藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)正式使用，是在(zai)公(gong)(gong)元1027年(nian)(nian)(nian)開始的(de)(de)(de)(de)，并流(liu)行至今。本來(lai)，公(gong)(gong)元前一(yi)(yi)(yi)世紀藏(zang)(zang)(zang)族便有了(le)自己的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)算(suan)法，那就是以(yi)月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)圓、缺、朔、望來(lai)計算(suan)月份的(de)(de)(de)(de)苯教歷(li)(li)(li)法，那時的(de)(de)(de)(de)新年(nian)(nian)(nian)初一(yi)(yi)(yi)，相當(dang)于現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)十一(yi)(yi)(yi)月一(yi)(yi)(yi)日。有一(yi)(yi)(yi)本古老的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)算(suan)書(shu)叫做《紡織老人月算(suan)》，詳盡地總結了(le)當(dang)時藏(zang)(zang)(zang)族人民豐富的(de)(de)(de)(de)生產經(jing)驗和天文歷(li)(li)(li)算(suan)知識(shi)。后來(lai)，文成公(gong)(gong)主(zhu)進藏(zang)(zang)(zang)，帶來(lai)了(le)許多經(jing)書(shu)典(dian)籍(ji)，其中(zhong)天文歷(li)(li)(li)算(suan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)對原始藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)完善(shan)和發展(zhan)，起(qi)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)作用。這時，新年(nian)(nian)(nian)日期的(de)(de)(de)(de)確定(ding)，已(yi)從月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)亮(liang)度(du)進步到以(yi)星辰為(wei)主(zhu)要依據，即(ji)以(yi)鬼星的(de)(de)(de)(de)亮(liang)度(du)、位置為(wei)標準。但是，新年(nian)(nian)(nian)還是現(xian)在(zai)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)十一(yi)(yi)(yi)月一(yi)(yi)(yi)日。后來(lai)，原始藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)吸收了(le)漢地的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)算(suan)技術，逐漸完善(shan)成為(wei)今天的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)。
藏(zang)歷規定一(yi)(yi)年(nian)(nian)為(wei)12個月(yue)，大月(yue)30天(tian)(tian)，小月(yue)29天(tian)(tian)。每一(yi)(yi)千日(ri)左右(you)，便有一(yi)(yi)個閏月(yue)，用來調(diao)整月(yue)份和季(ji)節(jie)的(de)關系。藏(zang)歷采用時輪制的(de)紀(ji)年(nian)(nian)法，把天(tian)(tian)體分為(wei)十(shi)二(er)宮(gong)，即：白羊、雙魚、金牛、摩羯(jie)、雙子、獅(shi)子、巨蟹、寶(bao)瓶、人馬、室女、天(tian)(tian)蝎(xie)、天(tian)(tian)秤。用十(shi)二(er)屬(shu)相配(pei)五行紀(ji)年(nian)(nian)。以十(shi)二(er)年(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)小循環(huan)，六十(shi)年(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)大循環(huan)，稱(cheng)為(wei)一(yi)(yi)“繞(rao)(rao)炯”（即一(yi)(yi)時輪）。第一(yi)(yi)“繞(rao)(rao)炯”是(shi)從公元1027年(nian)(nian)開始的(de)。1987年(nian)(nian)是(shi)第十(shi)七個“繞(rao)(rao)炯”的(de)第一(yi)(yi)年(nian)(nian)。1991年(nian)(nian)藏(zang)歷稱(cheng)為(wei)金羊年(nian)(nian)。這與漢(han)地農(nong)歷的(de)紀(ji)年(nian)(nian)法相似，屬(shu)相也一(yi)(yi)致。
藏歷不僅預(yu)報(bao)下一(yi)年度是(shi)否(fou)風(feng)調雨順(shun)，是(shi)否(fou)有旱災(zai)(zai)、雪災(zai)(zai)或地震，而(er)且連某日(ri)有雨，每一(yi)天的吉兇都一(yi)一(yi)標明。據(ju)說，那曲藏醫院(yuan)預(yu)報(bao)1986年間藏北的三次地震，大(da)體時間和方位(wei)都準(zhun)確。主要(yao)是(shi)根(gen)據(ju)天象(xiang)預(yu)報(bao)的。天象(xiang)，是(shi)一(yi)尊大(da)佛(fo)形態(tai)。巨佛(fo)象(xiang)征(zheng)地球，巨佛(fo)姿勢有象(xiang)征(zheng)意義，假如巨佛(fo)站著(zhu)，就表示有地震、颶風(feng)和瘟疫等；巨佛(fo)坐著(zhu)，人(ren)間就平安(an)。
此圖主要展示五(wu)行（木(mu)、火(huo)、土、金、水(shui)）的(de)具體推算(suan)等法。
整個(ge)圖案(an)主體從內至外有四(si)個(ge)環(huan)形(xing)色(se)(se)帶，分別為黃(huang)、藍、紅和綠色(se)(se)，依次代表“四(si)大(da)”中(zhong)的(de)(de)土、木、風(feng)、火，余(yu)下的(de)(de)空白代表“空”。圖的(de)(de)中(zhong)心部位是佛教認為的(de)(de)世界中(zhong)心須彌山，黃(huang)色(se)(se)的(de)(de)四(si)周分別為南(nan)瞻(zhan)部洲等(deng)四(si)大(da)洲，藍色(se)(se)環(huan)形(xing)代是日月星運行的(de)(de)軌道(dao)，即“郭拉”。
天文歷(li)算學在藏(zang)族(zu)人民的(de)(de)(de)實際生活中應用范圍很廣，如授時、編(bian)制歷(li)法、測(ce)定方(fang)(fang)位等(deng)(deng)(deng)。其內(nei)容不僅(jin)僅(jin)是探討天體運(yun)行和(he)大(da)自然(ran)(ran)變化(hua)的(de)(de)(de)規律，而(er)且還探討疾病的(de)(de)(de)診斷(duan)治療與(yu)季(ji)(ji)節(jie)氣(qi)候變化(hua)的(de)(de)(de)密切關系（學習者有兼學醫、算的(de)(de)(de)傳統，至(zhi)今西(xi)藏(zang)天文歷(li)算研(yan)究所還隸屬藏(zang)醫院領導）。藏(zang)歷(li)的(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)重要內(nei)容就是氣(qi)象(xiang)預(yu)報(bao)。藏(zang)族(zu)古代就發明了許多氣(qi)象(xiang)預(yu)測(ce)方(fang)(fang)法，如通(tong)過(guo)觀(guan)察植(zhi)物(wu)、動物(wu)、河水、星體、冰床、云(yun)的(de)(de)(de)顏色(se)和(he)形(xing)狀、風(feng)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)向等(deng)(deng)(deng)來判斷(duan)氣(qi)象(xiang)變化(hua)；通(tong)過(guo)對(dui)狐日、鳥(niao)日、正日、觜日、兩至(zhi)日、室壁(bi)日、白膠日等(deng)(deng)(deng)期(qi)間天氣(qi)狀況的(de)(de)(de)觀(guan)察和(he)分析(xi)，結合獅座(zuo)圖、烏龜(gui)圖以及五星運(yun)動值等(deng)(deng)(deng)預(yu)測(ce)來年(nian)天氣(qi)狀況，諸如有無雪災、冰雹、霜露、旱澇及地(di)震等(deng)(deng)(deng)自然(ran)(ran)災害。又根據野鴨、杜鵑鳥(niao)、戴(dai)勝鳥(niao)、大(da)雁、烏鴉、燕子等(deng)(deng)(deng)候鳥(niao)的(de)(de)(de)季(ji)(ji)節(jie)性活動時間來安排西(xi)藏(zang)各地(di)的(de)(de)(de)早、中、晚播(bo)等(deng)(deng)(deng)農事(shi)事(shi)宜(yi)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。這種方(fang)(fang)法至(zhi)今仍(reng)然(ran)(ran)廣泛(fan)使(shi)用于(yu)廣大(da)的(de)(de)(de)農村牧(mu)區(qu)。
此外，藏(zang)歷還包括(kuo)五行、七曜、八卦、九宮、十(shi)二生肖、二十(shi)四節氣(qi)、六十(shi)周年、春牛芒神(shen)、韻律占、身命氣(qi)云、堪輿(yu)風水(shui)等等依附的內(nei)容。 [1]
藏歷的(de)編(bian)制首先要立足于科(ke)學的(de)數(shu)(shu)據(ju)運算(suan)(suan)(suan)，沒(mei)有科(ke)學的(de)、準(zhun)確無誤(wu)的(de)基本數(shu)(shu)據(ju)作為(wei)依據(ju)，藏歷的(de)科(ke)學性與準(zhun)確度(du)也就無從談起，為(wei)了確保(bao)計(ji)算(suan)(suan)(suan)工作的(de)科(ke)學性和(he)準(zhun)確性，本輪計(ji)算(suan)(suan)(suan)他(ta)們準(zhun)備繼續采(cai)取人(ren)工計(ji)算(suan)(suan)(suan)和(he)電腦編(bian)程計(ji)算(suan)(suan)(suan)結(jie)合對(dui)照的(de)方法。
為了(le)確保這個項目的(de)(de)順(shun)利實施，藏歷(li)天文歷(li)算研究所的(de)(de)工(gong)作人員們已經于(yu)兩年前就專門(men)定做了(le)數量足夠、質量過關的(de)(de)歷(li)算工(gong)具--沙(sha)盤，并(bing)從(cong)2010年開(kai)(kai)始就做了(le)充分的(de)(de)準備工(gong)作。 把2011年歷(li)書的(de)(de)編寫工(gong)作提前到(dao)了(le)2009年底開(kai)(kai)展，又(you)將2012年歷(li)書的(de)(de)編寫提前到(dao)2011年1月份開(kai)(kai)展，已經基本完成編寫任務(wu)，為12年項目的(de)(de)開(kai)(kai)展創造了(le)條件。
為了(le)(le)保(bao)障(zhang)計(ji)算(suan)(suan)(suan)結(jie)果的準(zhun)確性(xing)，由銀巴(ba)帶(dai)頭的課題組(zu)歷(li)史性(xing)地(di)第一次將(jiang)(jiang)電腦編程計(ji)算(suan)(suan)(suan)運用(yong)到了(le)(le)項目之中。就是把人工計(ji)算(suan)(suan)(suan)完(wan)成的數(shu)據，利(li)用(yong)銀巴(ba)編寫的計(ji)算(suan)(suan)(suan)機(ji)應用(yong)程序，將(jiang)(jiang)公元(yuan)2001至2012年(nian)共十二(er)年(nian)間(jian)的所(suo)有(you)體(ti)系派五(wu)要(yao)素、作用(yong)派五(wu)要(yao)素和太陽日五(wu)大行星(xing)運動值等所(suo)有(you)數(shu)據全(quan)部計(ji)算(suan)(suan)(suan)后(hou)打印輸出(chu)，實現(xian)了(le)(le)與(yu)人工計(ji)算(suan)(suan)(suan)結(jie)果的對照校對，使運算(suan)(suan)(suan)結(jie)果的準(zhun)確性(xing)得(de)到了(le)(le)保(bao)障(zhang)。這(zhe)一舉措(cuo)使得(de)計(ji)算(suan)(suan)(suan)機(ji)投(tou)入(ru)藏(zang)歷(li)天文(wen)歷(li)算(suan)(suan)(suan)工作首開先河，意義深遠。
截止到2011年(nian)5月為(wei)止，上一(yi)輪(lun)計算(suan)的12年(nian)歷(li)算(suan)數(shu)據已經全部用完，又一(yi)輪(lun)新的12年(nian)歷(li)算(suan)數(shu)據計算(suan)工作(zuo)迫在(zai)眉睫(jie)。
歲月靜好
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