彝(yi)(yi)(yi)族(zu)年(nian)(nian)，彝(yi)(yi)(yi)語稱為“庫斯(si)”，“庫”即(ji)年(nian)(nian)、“斯(si)”即(ji)新，意思是新年(nian)(nian)，是四川省(sheng)涼(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)自(zi)治州大小(xiao)涼(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)傳統(tong)的祭(ji)祀(si)兼慶賀(he)性節日(ri)。彝(yi)(yi)(yi)族(zu)年(nian)(nian)是彝(yi)(yi)(yi)族(zu)的一個(ge)重(zhong)要節日(ri)。從(cong)古(gu)到今，彝(yi)(yi)(yi)族(zu)對過年(nian)(nian)十(shi)分重(zhong)視，也很(hen)熱(re)鬧。關于彝(yi)(yi)(yi)族(zu)年(nian)(nian)始于何時，現已無從(cong)查考(kao)，涼(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)過年(nian)(nian)中(zhong)的許(xu)多儀式均與(yu)祖先崇拜相關，整個(ge)節日(ri)中(zhong)充滿濃(nong)厚的祖先至上(shang)色彩。
彝族年(nian)為3天。彝族年(nian)的頭夜叫(jiao)“覺(jue)羅基”，過年(nian)第一天叫(jiao)“庫斯(si)”，第二天叫(jiao)“朵博”，第三(san)天叫(jiao)“阿普機(ji)”。
全家(jia)團聚(ju)，或殺(sha)豬、殺(sha)雞，慶賀(he)當年人丁興旺，來年吉祥(xiang)安康等事宜。
意為(wei)新年(nian)(nian)(nian)，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)內容是(shi)祭祖(zu)，早晨雞叫以后，全村就(jiu)要(yao)(yao)宰(zai)殺年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)，年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)要(yao)(yao)從(cong)同(tong)村同(tong)寨年(nian)(nian)(nian)長(chang)或德高望重的人(ren)家開始，依次序宰(zai)殺。用年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)的膽、胰、尿(niao)包占卜主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)家的吉兇，以豬(zhu)(zhu)膽飽(bao)滿、色澤好(hao)，胰平展(zhan)，無(wu)缺陷(xian)，尿(niao)包豐滿為(wei)吉祥(xiang)(xiang)，預示來年(nian)(nian)(nian)人(ren)畜興旺，家人(ren)安康，糧(liang)食豐收。同(tong)時分“舍(she)富”、“舍(she)民”兩(liang)餐(can)(can)進(jin)餐(can)(can)，“舍(she)富”主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)祭奠祖(zu)先(xian)，取豬(zhu)(zhu)腎、肝、舌、胰與蕎(qiao)粑一同(tong)煮熟(shu)，敬奉先(xian)祖(zu)。“舍(she)民”是(shi)全家人(ren)集體(ti)餐(can)(can)。吃完“舍(she)民”后，男子們要(yao)(yao)將(jiang)豬(zhu)(zhu)肉切成(cheng)條塊，婦女們則要(yao)(yao)灌(guan)制好(hao)香(xiang)腸，并(bing)當天要(yao)(yao)將(jiang)鮮肉和香(xiang)腸掛在火(huo)塘上烤(kao)烤(kao)，同(tong)時以展(zhan)示主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)家的年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)肥(fei)，人(ren)吉祥(xiang)(xiang),并(bing)且顯示出主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)的富裕。
意(yi)為(wei)(wei)月首（即一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月的(de)頭一(yi)(yi)(yi)(yi)天），早晨雞叫主人(ren)(ren)就要(yao)(yao)(yao)起(qi)(qi)床做心(xin)肺(fei)三鮮湯(tang)，既(ji)將(jiang)心(xin)肺(fei)搗爛，放(fang)在(zai)鍋(guo)里將(jiang)油(you)熬(ao)出來后(hou)，放(fang)入水(shui)加豆(dou)芽、干（鮮）筍等(deng)，做成三鮮湯(tang)。早晨起(qi)(qi)床全家(jia)人(ren)(ren)就要(yao)(yao)(yao)享(xiang)受這頓三鮮湯(tang)的(de)美(mei)味。上(shang)午由婦女們(men)組(zu)織全村孩(hai)子(zi)祭果樹(shu)，既(ji)“社日”儀式。每個(ge)(ge)兒童要(yao)(yao)(yao)帶豬前蹄(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)只及意(yi)節粑（細玉米粑）等(deng)，選(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)棵長勢豐茂的(de)果樹(shu)，由一(yi)(yi)(yi)(yi)孩(hai)子(zi)上(shang)樹(shu)伴樹(shu)神，眾孩(hai)子(zi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)婦女的(de)帶領(ling)下祈求樹(shu)神要(yao)(yao)(yao)多(duo)結果子(zi)，讓孩(hai)子(zi)們(men)分享(xiang)，保(bao)佑孩(hai)子(zi)們(men)健(jian)康成長等(deng)，然(ran)后(hou)將(jiang)孩(hai)子(zi)們(men)帶來的(de)肉食切成小片(pian)放(fang)在(zai)樹(shu)丫(ya)上(shang)或樹(shu)皮之中。社日結束后(hou)是拜年(nian)，彝族年(nian)的(de)拜年(nian)場面壯(zhuang)觀熱鬧(nao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般數十(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)組(zu)，從整個(ge)(ge)寨子(zi)挨家(jia)挨戶(hu)拜年(nian)，拜年(nian)時主人(ren)(ren)家(jia)端上(shang)泡水(shui)酒，讓大家(jia)喝，同時，拜年(nian)隊伍還要(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)主人(ren)(ren)唱賀(he)新年(nian)歌，年(nian)輕人(ren)(ren)跳舞、摔(shuai)跤、跳鍋(guo)莊等(deng)。大家(jia)不(bu)分彼此，不(bu)分親疏，一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)快樂到通宵達旦。
意為送走(zou)祖(zu)靈，下午(wu)要(yao)煮(zhu)豬(zhu)腸青菜(cai)吃，由婦女們拜年，男子們在家接待拜年隊伍。3天(tian)的年過完(wan)以后，彝族(zu)人就(jiu)要(yao)背上(shang)大塊的豬(zhu)肉膀(bang)子（一(yi)般分成三、五、七塊），酒、糖、千層餅、炒面、雞蛋等到岳父岳母家拜年，整個(ge)10月份彝族(zu)人都沉(chen)浸(jin)在年節的快樂之中。
彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年一般選(xuan)定(ding)在農(nong)歷(li)(li)10月(yue)(yue)(yue)，莊稼收割完畢(bi)的(de)季(ji)節(jie)(jie)(jie)。根據有關專家學(xue)(xue)者的(de)研(yan)究(jiu)，它(ta)緣(yuan)于彝(yi)族(zu)(zu)(zu)十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)太(tai)陽歷(li)(li)（參見陳久經 盧央(yang)劉堯(yao)漢 《彝(yi)族(zu)(zu)(zu)天(tian)文學(xue)(xue)史》云(yun)南(nan)人(ren)民出版社1991年）。十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)太(tai)陽歷(li)(li)是(shi)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)先民創制(zhi)的(de)一種(zhong)特殊(shu)的(de)歷(li)(li)法。按(an)照這種(zhong)歷(li)(li)法，每(mei)年十(shi)(shi)(shi)個(ge)月(yue)(yue)(yue)，每(mei)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六(liu)天(tian)，共三(san)(san)百六(liu)十(shi)(shi)(shi)天(tian)，另外有五至(zhi)六(liu)天(tian)過年日(ri)(ri)。這種(zhong)歷(li)(li)法無大小(xiao)月(yue)(yue)(yue)之分，每(mei)月(yue)(yue)(yue)都為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六(liu)天(tian)，便于人(ren)們記憶。十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)太(tai)陽歷(li)(li)選(xuan)擇冬(dong)季(ji)傍晚(wan)觀(guan)測(ce)北斗(dou)星(xing)(xing)（彝(yi)語(yu)稱“沙聶”）的(de)尾(wei)(wei)巴（斗(dou)柄(bing)）指(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)為(wei)(wei)(wei)大寒(han)為(wei)(wei)(wei)農(nong)歷(li)(li)臘月(yue)(yue)(yue)，夏季(ji)傍晚(wan)觀(guan)測(ce)北斗(dou)星(xing)(xing)（彝(yi)語(yu)稱“沙聶”）的(de)尾(wei)(wei)巴（斗(dou)柄(bing)）指(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)大暑(shu)(shu)農(nong)歷(li)(li)六(liu)月(yue)(yue)(yue)。以大寒(han)和(he)大暑(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)元日(ri)(ri)，準確地(di)反映了季(ji)節(jie)(jie)(jie)變化的(de)規律。這冬(dong)夏兩(liang)個(ge)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)即彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年和(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)火把(ba)節(jie)(jie)(jie)分別(bie)訂(ding)于農(nong)歷(li)(li)十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)日(ri)(ri)和(he)農(nong)歷(li)(li)六(liu)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)四日(ri)(ri)。根據計算(suan)其寒(han)暑(shu)(shu)往返一次的(de)時(shi)間為(wei)(wei)(wei)365.33日(ri)(ri)。結構(gou)整齊、科學(xue)(xue)簡明(ming)，使用方便是(shi)太(tai)陽歷(li)(li)的(de)特點。一些專家學(xue)(xue)者的(de)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，現在彝(yi)族(zu)(zu)(zu)地(di)區流行的(de)火把(ba)節(jie)(jie)(jie)和(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年兩(liang)個(ge)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)最初就是(shi)根據太(tai)陽歷(li)(li)制(zhi)定(ding)的(de)。當(dang)星(xing)(xing)回(hui)標志北斗(dou)星(xing)(xing)的(de)斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)大暑(shu)(shu)時(shi)為(wei)(wei)(wei)火把(ba)節(jie)(jie)(jie)。而當(dang)星(xing)(xing)回(hui)標志北斗(dou)星(xing)(xing)的(de)斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)為(wei)(wei)(wei)大寒(han)時(shi)為(wei)(wei)(wei)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)年。
彝族年(nian)，涼山彝語叫(jiao)“庫史(shi)”即“過年(nian)”。“年(nian)”彝語把它叫(jiao)做“庫”，其義為(wei)：轉(zhuan)(zhuan)、回(hui)、回(hui)轉(zhuan)(zhuan)、回(hui)歸、循(xun)環。彝族時(shi)空觀(guan)念中(zhong)一(yi)(yi)般(ban)把最(zui)北(bei)(bei)的(de)端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)為(wei)起始點(dian)(dian)(dian)，太陽(yang)冬(dong)(dong)天(tian)日落(luo)點(dian)(dian)(dian)南移(yi)到(dao)(dao)(dao)最(zui)南端(duan)(duan)后(hou)(hou)(hou)，不再(zai)南移(yi)，在此停(ting)留幾天(tian)后(hou)(hou)(hou)又(you)往北(bei)(bei)移(yi)。此端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“布古”，意(yi)為(wei)“太陽(yang)轉(zhuan)(zhuan)回(hui)點(dian)(dian)(dian)”。然(ran)后(hou)(hou)(hou)到(dao)(dao)(dao)夏(xia)季時(shi)太陽(yang)落(luo)點(dian)(dian)(dian)又(you)移(yi)到(dao)(dao)(dao)最(zui)北(bei)(bei)的(de)端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)，就(jiu)(jiu)不再(zai)北(bei)(bei)移(yi)而(er)回(hui)歸南移(yi)，此端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“布久”，意(yi)為(wei)“太陽(yang)回(hui)歸點(dian)(dian)(dian)”。此后(hou)(hou)(hou)日漸(jian)南移(yi)，到(dao)(dao)(dao)最(zui)南的(de)端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)。從最(zui)北(bei)(bei)的(de)端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)到(dao)(dao)(dao)最(zui)南的(de)端(duan)(duan)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)個往返(fan)周期就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)年(nian)。這一(yi)(yi)時(shi)間(jian)就(jiu)(jiu)在冬(dong)(dong)至--------夏(xia)至-------冬(dong)(dong)至的(de)前后(hou)(hou)(hou)。彝族年(nian)就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)般(ban)在冬(dong)(dong)至“布久”的(de)這個時(shi)候(hou)過。
關于具體什(shen)么時(shi)間過(guo)彝族(zu)(zu)年的問題(ti)，涼山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)地(di)區(qu)一(yi)般在(zai)(zai)“布久”時(shi)過(guo)。根據有關學者（參見王昌富《涼山(shan)(shan)彝族(zu)(zu)禮俗》川民族(zu)(zu)出版(ban)社1994年；羅自(zi)強(qiang)《涼山(shan)(shan)風情》四川民族(zu)(zu)出版(ban)社2002年。）調查了解，以往(wang)有些(xie)高寒地(di)區(qu)例(li)如(ru)：越西(xi)(xi)、昭覺、漢源(yuan)等地(di)在(zai)(zai)公歷十(shi)月份過(guo)。而有些(xie)地(di)區(qu)如(ru)西(xi)(xi)昌、喜德、冕寧(ning)、會(hui)理、米易、鹽邊、鹽源(yuan)、木里和云南寧(ning)蒗、永勝、華坪、永仁等縣(xian)以臘月十(shi)六日(ri)為過(guo)年的頭一(yi)天(tian)。
火(huo)把節(jie)是彝(yi)族(zu)人民(min)特(te)有(you)的(de)傳統佳節(jie)，自漢唐起(qi)，已沿襲一(yi)千多(duo)年。火(huo)把節(jie)一(yi)般于每年農歷(li)(li)二十(shi)四日舉行，歷(li)(li)時三(san)天。有(you)關火(huo)把節(jie)起(qi)源的(de)記載和(he)傳說(shuo)(shuo)有(you)數十(shi)種，內(nei)容豐富，優(you)美動人。其中(zhong)較為普遍的(de)幾(ji)種說(shuo)(shuo)法是：
一、相(xiang)(xiang)傳(chuan)天(tian)上的恩(en)梯古茲（彝族神話中(zhong)的天(tian)神）派嘍(lou)啰到凡(fan)間危害眾生(sheng)和莊稼(jia)，人(ren)們在(zai)支格阿魯（彝族神話中(zhong)的英雄(xiong)）率(lv)領下毫不畏懼，在(zai)農(nong)歷6月(yue)24日這天(tian)用火(huo)把(ba)焚(fen)燒了(le)害蟲，戰勝(sheng)了(le)天(tian)神，于是彝族人(ren)民把(ba)這天(tian)定為火(huo)把(ba)節，代(dai)代(dai)相(xiang)(xiang)傳(chuan)。
二、書倫撰(zhuan)修《西昌縣志(zhi)》載：……唐開(kai)元間，有鄧耿(geng)詔(zhao)(zhao)者(zhe)，六(liu)詔(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)一也。南(nan)詔(zhao)(zhao)欲(yu)并五(wu)(wu)詔(zhao)(zhao)，因星回(hui)節召五(wu)(wu)詔(zhao)(zhao)令(ling)飲于(yu)松(song)明(ming)樓(lou)。鄧耿(geng)妻(qi)慈(ci)善(shan)(shan)，懼難止夫勿(wu)行，不聽，乃(nai)以(yi)(yi)(yi)(yi)鐵(tie)釧約夫，背而(er)別。比至南(nan)詔(zhao)(zhao)，火(huo)其樓(lou)，諸(zhu)詔(zhao)(zhao)尋(xun)夫骸(hai)不可識，獨慈(ci)善(shan)(shan)以(yi)(yi)(yi)(yi)釧故(gu)將(jiang)其骸(hai)以(yi)(yi)(yi)(yi)歸。南(nan)詔(zhao)(zhao)異其惠，以(yi)(yi)(yi)(yi)幣聘之(zhi)(zhi)，善(shan)(shan)以(yi)(yi)(yi)(yi)夫未葬為辭，既(ji)葬乃(nai)于(yu)櫻城自(zi)守。南(nan)詔(zhao)(zhao)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵圍之(zhi)(zhi)，三月食盡(jin)，善(shan)(shan)盛(sheng)服端坐餓以(yi)(yi)(yi)(yi)死，南(nan)詔(zhao)(zhao)尋(xun)悔，旌其城曰德(de)源。今滇俗6月24日，比戶所松(song)焉。燎長丈余(yu)，入夜(ye)爭先燃(ran)之(zhi)(zhi)，用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)照田祈年，以(yi)(yi)(yi)(yi)炬之(zhi)(zhi)明(ming)暗卜之(zhi)(zhi)豐歉。戚友會(hui)聚，剁(duo)牲飲酒，夷漢同(tong)之(zhi)(zhi)……。正如《西昌縣志(zhi).文藝志(zhi)》（建(jian)昌竹枝詞(ci)）所載：赴宴先知去不回(hui)，柴樓(lou)煙(yan)冷尚余(yu)哀，而(er)今火(huo)樹沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早(zao)卜去難回(hui)，贈到金杯(bei)隱自(zi)哀。千古人猶(you)照亮節，吞(tun)來(lai)六(liu)詔(zhao)(zhao)已成灰。
三、遠古的(de)時(shi)候，天上(shang)(shang)的(de)一(yi)個(ge)(ge)大力(li)士(shi)和地(di)上(shang)(shang)的(de)一(yi)個(ge)(ge)大力(li)士(shi)摔跤(jiao)，天上(shang)(shang)的(de)大力(li)士(shi)被(bei)地(di)上(shang)(shang)的(de)大力(li)士(shi)戰(zhan)勝，狼(lang)狽地(di)逃到(dao)天上(shang)(shang)，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青(qing)紅皂(zao)白，遷怒于人(ren)間(jian)(jian)，遣派(pai)大量的(de)害蟲到(dao)地(di)上(shang)(shang)糟踏莊稼，危害人(ren)民，人(ren)們點燃火(huo)把到(dao)田間(jian)(jian)驅除(chu)蟲害，戰(zhan)勝了天神，這天正好是農歷的(de)六月二十四日，彝族人(ren)民把這天定為火(huo)把節。
2010年5月18日,中國(guo)(guo)國(guo)(guo)務(wu)院公(gong)布了第三批(pi)國(guo)(guo)家級非物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄推(tui)薦項目(mu)(mu)名(ming)單(新入(ru)選項目(mu)(mu))。四川省涼山彝(yi)族自治州申報的“彝(yi)族年”入(ru)選，列入(ru)民俗項目(mu)(mu)。
巧笑倩兮
】編(bian)輯(ji)上傳提供，當前(qian)頁(ye)面所(suo)展示的(de)(de)詞條(tiao)介紹涉及宣傳內容屬于注(zhu)冊用(yong)戶個人(ren)編(bian)輯(ji)行為，網(wang)站不完(wan)全保證內容信(xin)息的(de)(de)準確性(xing)、真(zhen)實性(xing)，也不代(dai)表本站立場。
