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相關項目

1、苗族栽巖習俗（貴州省），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗（侗族款約），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
3、規約習俗（錢氏家訓家教），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
4、規約習俗（呂氏鄉約鄉儀），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗（德安義門陳家訓傳統），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省九江市德安縣
6、規約習俗（瑤族石牌習俗），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：廣西壯族(zu)自治區(qu)來賓市(shi)金秀(xiu)瑤族(zu)

概述

在新(xin)中(zhong)國(guo)建(jian)立以前(qian)，苗族(zu)(zu)(zu)屬(shu)于(yu)(yu)典型(xing)(xing)的(de)(de)(de)口(kou)承法(fa)律文化(hua)類型(xing)(xing)。由(you)于(yu)(yu)苗族(zu)(zu)(zu)歷(li)史上(shang)不曾發明過文字，苗族(zu)(zu)(zu)口(kou)承法(fa)律僅存(cun)于(yu)(yu)人們腦袋里和嘴巴上(shang)，具有(you)(you)不穩定性，易于(yu)(yu)失傳。目前(qian)我(wo)們見到的(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)資料主要以黔桂邊(bian)區苗族(zu)(zu)(zu)最具典型(xing)(xing)性，特別(bie)是廣(guang)西(xi)融(rong)(rong)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)內容最為(wei)豐富。(1)由(you)于(yu)(yu)融(rong)(rong)水(shui)(shui)與貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)從(cong)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)和榕江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)地(di)(di)(di)(di)域臨近(jin)，地(di)(di)(di)(di)域上(shang)常(chang)有(you)(you)遷(qian)徙，支系、宗族(zu)(zu)(zu)上(shang)互有(you)(you)聯(lian)系，文化(hua)上(shang)有(you)(you)共同性。而就埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)來(lai)說本身就是相互聯(lian)系著的(de)(de)(de)，例如融(rong)(rong)水(shui)(shui)“松(song)奴埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”是從(cong)古(gu)州(zhou)(zhou)（現為(wei)貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)榕江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)）地(di)(di)(di)(di)方的(de)(de)(de)整高汪歐埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)分出來(lai)的(de)(de)(de)。另外靠近(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)界的(de)(de)(de)一些地(di)(di)(di)(di)方，原(yuan)先是與貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)共同做(zuo)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)，后(hou)來(lai)才逐步(bu)分出來(lai)。如桿洞地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)“整巴埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”原(yuan)屬(shu)于(yu)(yu)貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)從(cong)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)“鳩東(dong)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”管(guan)轄范圍，后(hou)來(lai)因為(wei)人口(kou)增多，地(di)(di)(di)(di)域寬(kuan)廣(guang)，不好管(guan)理，才從(cong)“鳩東(dong)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”中(zhong)分巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)到整巴做(zuo)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。⑵在黔東(dong)南地(di)(di)(di)(di)區苗族(zu)(zu)(zu)，特別(bie)是榕江(jiang)(jiang)、從(cong)江(jiang)(jiang)，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)資料雖(sui)然(ran)也比較豐富，但目前(qian)還沒有(you)(you)發現像(xiang)廣(guang)西(xi)融(rong)(rong)水(shui)(shui)那樣系統(tong)和全面的(de)(de)(de)資料。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)有(you)(you)(you)三個方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)：第(di)一(yi)(yi)，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)(gu)代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)立法形式(shi)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)(gu)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改、補充、廢止(zhi)，都是(shi)(shi)(shi)通(tong)過埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)這一(yi)(yi)古(gu)(gu)樸、簡(jian)單、行之(zhi)有(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)。第(di)二，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)切活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體形式(shi)，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)(gu)規是(shi)(shi)(shi)本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法典，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)思(si)想和行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。第(di)三，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)通(tong)過集眾(zhong)商量解(jie)(jie)決(jue)(jue)有(you)(you)(you)關社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問題或傳達(da)有(you)(you)(you)關會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議精神等(deng)等(deng)。現(xian)在融水縣拱(gong)洞(dong)、紅水等(deng)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)還把“開會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”叫做“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”。⑷埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)規古(gu)(gu)法，它是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統法律(lv)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)(nei)容和最有(you)(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法規，但它所傳遞(di)法律(lv)內(nei)(nei)容卻極為(wei)豐富，既是(shi)(shi)(shi)近代以前苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文化(hua)狀(zhuang)(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照，又曾是(shi)(shi)(shi)治理(li)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效(xiao)手(shou)段(duan)(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在無(wu)(wu)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態下形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗(po)具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)法形式(shi)，這些無(wu)(wu)字(zi)碑與刻有(you)(you)(you)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和寫(xie)在紙(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)文本(ben)具(ju)有(you)(you)(you)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)功能(neng)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)(gu)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容是(shi)(shi)(shi)逐步(bu)形成(cheng)(cheng)和完(wan)善起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開始(shi)它只不過是(shi)(shi)(shi)各(ge)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部(bu)或在同一(yi)(yi)地(di)域內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏族(zu)(zu)(zu)(zu)與氏族(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間結(jie)成(cheng)(cheng)聯盟所締(di)結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫和階級矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)(gu)規日益趨(qu)于(yu)完(wan)備并成(cheng)(cheng)為(wei)維系(xi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)純正道德，維持地(di)方(fang)(fang)治安(an)、抵御外(wai)(wai)侮(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)也是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)為(wei)純正社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)道德，維護地(di)方(fang)(fang)治安(an)，維持生產(chan)生活(huo)秩序，改革社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度等(deng)通(tong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)“決(jue)(jue)議”、決(jue)(jue)定“法律(lv)”形式(shi)，同時也是(shi)(shi)(shi)解(jie)(jie)決(jue)(jue)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)有(you)(you)(you)效(xiao)方(fang)(fang)法，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)頭人用來解(jie)(jie)決(jue)(jue)和處理(li)本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部(bu)事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)(duan)之(zhi)一(yi)(yi)，還是(shi)(shi)(shi)與周邊兄(xiong)弟(di)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)搞好(hao)團結(jie)、友(you)好(hao)往來以及(ji)聯合起來抵御外(wai)(wai)侮(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效(xiao)措施。

埋巖產生的一般情況

在(zai)苗(miao)族地(di)區(qu)(qu)，當(dang)某一地(di)域出現帶有社(she)會性的(de)(de)問題時(shi)，在(zai)人們(men)迫切要(yao)求解決(jue)(jue)的(de)(de)情況下，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)頭(tou)人或頭(tou)人代表經過(guo)商量、醞釀，確(que)定(ding)時(shi)間和地(di)點，采(cai)用(yong)(yong)古代苗(miao)族群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)慣(guan)用(yong)(yong)傳送(song)本額(e)信(xin)等通(tong)訊形(xing)式(shi)(shi)，向(xiang)(xiang)(xiang)地(di)域內(nei)的(de)(de)各(ge)村(cun)寨(zhai)發出通(tong)知，召(zhao)開(kai)所(suo)轄(xia)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)大會或代表大會，并(bing)以(yi)采(cai)用(yong)(yong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)，通(tong)過(guo)幾條(tiao)決(jue)(jue)議。會址(zhi)均不在(zai)村(cun)里屋內(nei)，而是(shi)在(zai)較(jiao)為寬(kuan)闊(kuo)的(de)(de)地(di)方。除個(ge)別情況外，一般在(zai)會址(zhi)立一塊巖(yan)(yan)(yan)石作標志。若原(yuan)地(di)已開(kai)過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)會議，而且(qie)已立有埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)，多數不再立新(xin)巖(yan)(yan)(yan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)會議所(suo)形(xing)成的(de)(de)“決(jue)(jue)議”，都是(shi)口頭(tou)向(xiang)(xiang)(xiang)與會者宣布，再由(you)參(can)會者回(hui)到(dao)(dao)各(ge)村(cun)寨(zhai)向(xiang)(xiang)(xiang)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)傳達(da)。有時(shi)由(you)于內(nei)容(rong)(rong)重要(yao)，頭(tou)人回(hui)到(dao)(dao)本村(cun)寨(zhai)后(hou)，也(ye)采(cai)用(yong)(yong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，向(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)屬村(cun)寨(zhai)的(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)傳達(da)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)“決(jue)(jue)議”一經通(tong)過(guo)，就產生(sheng)法律效力，所(suo)轄(xia)范圍內(nei)的(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)，必須恪守巖(yan)(yan)(yan)規。正如(ru)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)理詞所(suo)說(shuo)：“不許(xu)妻(qi)違，不容(rong)(rong)子犯，各(ge)家各(ge)管教，各(ge)人各(ge)自覺。”埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)會議內(nei)容(rong)(rong)一般也(ye)不以(yi)漢字記錄，其原(yuan)因是(shi)有許(xu)多埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)內(nei)容(rong)(rong)直接涉及(ji)暴動、起(qi)義以(yi)及(ji)與此有關的(de)(de)規定(ding)不便公開(kai)。只是(shi)到(dao)(dao)了(le)19世紀以(yi)后(hou)，才有個(ge)別埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)將決(jue)(jue)議內(nei)容(rong)(rong)用(yong)(yong)漢文(wen)刻成碑文(wen)，立于會址(zhi)。

苗(miao)族埋巖活(huo)(huo)動(dong)有(you)嚴格的(de)程(cheng)序。理(li)巖活(huo)(huo)動(dong)只有(you)一(yi)天的(de)時間，埋巖大會(hui)的(de)籌備工作都在埋巖活(huo)(huo)動(dong)前準備。大量準備工作由埋巖頭人及有(you)關代表人物進(jin)行，他們相聚醞(yun)釀(niang)、磋商。這(zhe)種醞(yun)釀(niang)時間，少則(ze)幾(ji)天，多則(ze)幾(ji)個(ge)月，甚至(zhi)幾(ji)年(nian)。在醞(yun)釀(niang)過程(cheng)中(zhong)，一(yi)般圍繞三個(ge)問題進(jin)行：一(yi)是分析目前所產(chan)生的(de)社會(hui)問題的(de)嚴重(zhong)性(xing)和(he)(he)解決(jue)的(de)迫(po)切性(xing)；二(er)是協商解決(jue)的(de)辦(ban)法和(he)(he)措(cuo)施；三是推選埋巖會(hui)議的(de)主持人和(he)(he)宣布(bu)法規的(de)人，即立巖人。

埋巖的基本程序

首先，由幾(ji)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)一塊用作埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)石塊立(li)于“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)(de)地方。在巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前用草(cao)或木葉鋪在地上，上面覆(fu)蓋(gai)著(zhu)一批碗，碗的(de)(de)(de)數量(liang)是根(gen)據(ju)此次(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各(ge)(ge)村(cun)寨頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)數目而定。然后(hou)(hou)由“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦(song)詞祭(ji)祀。誦(song)詞內(nei)(nei)容(rong)有(you)：敘(xu)述埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)由來(lai)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在各(ge)(ge)個歷史(shi)時期對(dui)苗族社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)作用，祭(ji)祀埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)(ji)歷屆已(yi)故埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭的(de)(de)(de)亡靈(ling)。祭(ji)畢(bi)，殺(sha)豬或宰牛，利用這段時間群(qun)眾(zhong)自由交換意見，頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再(zai)次(ci)商議(yi)這次(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所要(yao)訂(ding)立(li)的(de)(de)(de)法規(gui)(gui)(gui)。然后(hou)(hou)，豬或牛肉(rou)煮熟后(hou)(hou)，把肉(rou)和內(nei)(nei)臟切成(cheng)小片，將(jiang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前擺放的(de)(de)(de)碗翻起，放入少許內(nei)(nei)臟，斟酒。由“埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當眾(zhong)宣(xuan)布此次(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所形成(cheng)的(de)(de)(de)法規(gui)(gui)(gui)。然后(hou)(hou)由主持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按各(ge)(ge)村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名(ming)次(ci)，點(dian)名(ming)依次(ci)上前領(ling)酒。其后(hou)(hou)，酒碗領(ling)完(wan)后(hou)(hou)，由“埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再(zai)祭(ji)祀一番。其內(nei)(nei)容(rong)有(you)：說(shuo)明埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法規(gui)(gui)(gui)已(yi)形成(cheng)，各(ge)(ge)村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)經代表(biao)各(ge)(ge)村(cun)寨的(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)認領(ling)“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)(gui)”，重申(shen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)(gui)要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵(zun)(zun)守，違(wei)者必(bi)究(jiu)，并預祝(zhu)問題得到圓滿解決。最后(hou)(hou)，會(hui)(hui)(hui)議(yi)開完(wan)，把請來(lai)的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)(ji)歷屆埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)亡靈(ling)送回去(qu)，祭(ji)完(wan)后(hou)(hou)，各(ge)(ge)村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)取分(fen)(fen)好的(de)(de)(de)肉(rou)串，即散(san)會(hui)(hui)(hui)。當晚（路(lu)遠(yuan)的(de)(de)(de)次(ci)日晚），埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管轄區內(nei)(nei)千家(jia)(jia)萬戶以所分(fen)(fen)得的(de)(de)(de)肉(rou)作為埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)精神，向全家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布這次(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法規(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，教育家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)遵(zun)(zun)守法規(gui)(gui)(gui)，有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外出了(le)，就將(jiang)肉(rou)做成(cheng)臘肉(rou)，等他(ta)們回來(lai)時，又(you)取肉(rou)來(lai)進行教育。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們一旦(dan)吃了(le)這次(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所分(fen)(fen)得的(de)(de)(de)肉(rou)，就說(shuo)明大家(jia)(jia)已(yi)承認了(le)這些法規(gui)(gui)(gui)，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須自覺遵(zun)(zun)守，還要(yao)“教子教孫傳千代”。

埋巖頭人

從融(rong)水縣境內(nei)苗(miao)族(zu)埋巖資(zi)料看，埋巖頭(tou)人(ren)(ren)是苗(miao)族(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)領(ling)袖，也是苗(miao)族(zu)埋巖古規(gui)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)者(zhe)。埋巖頭(tou)人(ren)(ren)不(bu)能自封(feng)，也不(bu)世襲(xi)，不(bu)需選舉(ju)，也無(wu)需任(ren)命(ming)，頭(tou)人(ren)(ren)是在(zai)(zai)長期(qi)社會(hui)實踐活動(dong)中(zhong)(zhong)逐漸(jian)顯露出(chu)才華，并被(bei)公認為(wei)“好人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)自然(ran)領(ling)袖。凡是頭(tou)人(ren)(ren)，一般年齡在(zai)(zai)四十歲以上，既(ji)有生(sheng)產經驗(yan)，又明事(shi)(shi)理，通(tong)曉埋巖古規(gui)，辦事(shi)(shi)公道，執(zhi)(zhi)(zhi)法嚴明，不(bu)徇(xun)私情(qing)(qing)，熱(re)心于公眾事(shi)(shi)業，在(zai)(zai)群眾中(zhong)(zhong)有一定威(wei)信(xin)，必(bi)要時(shi)還能挺身而出(chu)，甚至犧牲自己生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。埋巖頭(tou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主要職責是發動(dong)和帶領(ling)所轄區的(de)(de)(de)(de)群眾參加埋巖活動(dong)；代表一方參加頭(tou)人(ren)(ren)議事(shi)(shi)；負責宣傳貫徹埋巖會(hui)議所通(tong)過的(de)(de)(de)(de)法規(gui)；負責監督(du)埋巖法規(gui)在(zai)(zai)地(di)域內(nei)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)情(qing)(qing)況(kuang)和對出(chu)現問題的(de)(de)(de)(de)處理情(qing)(qing)況(kuang)。在(zai)(zai)處理問題時(shi)，較(jiao)小案件(jian)由地(di)方頭(tou)人(ren)(ren)自行(xing)解決，大案件(jian)要通(tong)過埋巖各方頭(tou)人(ren)(ren)集(ji)中(zhong)(zhong)討論(lun)處理。

埋(mai)(mai)(mai)巖頭人(ren)在履(lv)行(xing)埋(mai)(mai)(mai)巖法(fa)規過程中(zhong)與群(qun)眾一律平等。若干起“勾生吃熟”，“勾外擾內”，充當統治者(zhe)的幫(bang)兇等等，觸犯了埋(mai)(mai)(mai)巖古規，同樣受到懲罰。埋(mai)(mai)(mai)巖頭人(ren)沒有薪(xin)俸報酬，沒有“樂捐”資助(zhu)，他們(men)的工作基(ji)本(ben)上是義務的。