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相關項目

1、苗族栽巖習俗（貴州省），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗（侗族款約），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
3、規約習俗（錢氏家訓家教），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
4、規約習俗（呂氏鄉約鄉儀），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗（德安義門陳家訓傳統），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省九江市德安縣
6、規約習俗（瑤族石牌習俗），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或(huo)單位：廣(guang)西壯(zhuang)族(zu)自治區來賓(bin)市(shi)金秀瑤(yao)族(zu)

概述

在新中國建立以前，苗族(zu)(zu)屬于(yu)(yu)(yu)典(dian)型的(de)(de)口(kou)(kou)承(cheng)法(fa)律(lv)(lv)文化(hua)類型。由(you)于(yu)(yu)(yu)苗族(zu)(zu)歷史上不(bu)曾發明過文字，苗族(zu)(zu)口(kou)(kou)承(cheng)法(fa)律(lv)(lv)僅存(cun)于(yu)(yu)(yu)人們腦袋(dai)里和嘴巴(ba)(ba)上，具有(you)不(bu)穩定性(xing)，易(yi)于(yu)(yu)(yu)失傳。目前我們見到(dao)的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)資料(liao)主要以黔(qian)桂(gui)邊區苗族(zu)(zu)最具典(dian)型性(xing)，特別是(shi)廣(guang)西融(rong)水的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)內容最為豐(feng)富。(1)由(you)于(yu)(yu)(yu)融(rong)水與貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)從(cong)(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣和榕(rong)江(jiang)(jiang)縣地(di)域(yu)(yu)臨近，地(di)域(yu)(yu)上常有(you)遷徙，支系(xi)、宗族(zu)(zu)上互有(you)聯(lian)系(xi)，文化(hua)上有(you)共(gong)同(tong)性(xing)。而(er)就(jiu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)來(lai)說本身就(jiu)是(shi)相互聯(lian)系(xi)著的(de)(de)，例如融(rong)水“松奴(nu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)從(cong)(cong)(cong)古州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)（現為貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)榕(rong)江(jiang)(jiang)縣）地(di)方的(de)(de)整高汪歐埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)中分(fen)(fen)出來(lai)的(de)(de)。另外靠近貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)界的(de)(de)一些地(di)方，原(yuan)先是(shi)與貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)苗族(zu)(zu)共(gong)同(tong)做埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)，后來(lai)才(cai)逐步分(fen)(fen)出來(lai)。如桿洞(dong)地(di)區的(de)(de)“整巴(ba)(ba)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”原(yuan)屬于(yu)(yu)(yu)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)從(cong)(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣的(de)(de)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”管轄范圍，后來(lai)因為人口(kou)(kou)增多，地(di)域(yu)(yu)寬廣(guang)，不(bu)好管理，才(cai)從(cong)(cong)(cong)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”中分(fen)(fen)巖(yan)(yan)到(dao)整巴(ba)(ba)做埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)。⑵在黔(qian)東(dong)南地(di)區苗族(zu)(zu)，特別是(shi)榕(rong)江(jiang)(jiang)、從(cong)(cong)(cong)江(jiang)(jiang)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)資料(liao)雖然也(ye)比較豐(feng)富，但目前還沒有(you)發現像廣(guang)西融(rong)水那樣系(xi)統和全面(mian)的(de)(de)資料(liao)。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)巖(yan)(yan)有(you)(you)(you)(you)三個方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義：第一(yi)，埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)古(gu)代(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)立法(fa)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。埋(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改、補充(chong)、廢(fei)止，都(dou)是(shi)(shi)通(tong)過埋(mai)巖(yan)(yan)這一(yi)古(gu)樸、簡單(dan)、行之有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。第二(er)，埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)一(yi)切活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，埋(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)是(shi)(shi)本(ben)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)典，是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)人民思想和(he)(he)(he)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。第三，埋(mai)巖(yan)(yan)通(tong)過集眾商(shang)量(liang)解(jie)決(jue)(jue)有(you)(you)(you)(you)關社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題或(huo)傳(chuan)達(da)有(you)(you)(you)(you)關會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議精神等等。現在融水(shui)縣(xian)拱洞、紅水(shui)等鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)群眾還把“開(kai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”叫(jiao)做“埋(mai)巖(yan)(yan)”。⑷埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)古(gu)法(fa)，它(ta)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)傳(chuan)統法(fa)律(lv)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)容(rong)和(he)(he)(he)最(zui)有(you)(you)(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。“埋(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)(shi)無(wu)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)規(gui)(gui)(gui)(gui)，但它(ta)所傳(chuan)遞法(fa)律(lv)內(nei)容(rong)卻極為豐富，既是(shi)(shi)近(jin)代(dai)以前苗(miao)(miao)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文化狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫照，又曾是(shi)(shi)治理苗(miao)(miao)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)手(shou)段(duan)。埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)在無(wu)文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下(xia)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)法(fa)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，這些無(wu)字碑與(yu)刻有(you)(you)(you)(you)文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)(he)(he)寫在紙(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)文本(ben)具有(you)(you)(you)(you)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)功能。苗(miao)(miao)族(zu)埋(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)是(shi)(shi)逐步形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)完善(shan)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開(kai)始它(ta)只不過是(shi)(shi)各氏(shi)族(zu)內(nei)部(bu)或(huo)在同一(yi)地域內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏(shi)族(zu)與(yu)氏(shi)族(zu)之間結成(cheng)(cheng)聯盟所締結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，民族(zu)壓(ya)迫(po)和(he)(he)(he)階級矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖(jian)銳(rui)，埋(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規(gui)(gui)(gui)(gui)日益趨于完備并成(cheng)(cheng)為維(wei)(wei)系苗(miao)(miao)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)純正道德，維(wei)(wei)持地方治安、抵御(yu)外(wai)侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)。埋(mai)巖(yan)(yan)也是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)人民為純正社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)道德，維(wei)(wei)護地方治安，維(wei)(wei)持生產生活(huo)秩序(xu)，改革社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制(zhi)度等通(tong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)“決(jue)(jue)議”、決(jue)(jue)定“法(fa)律(lv)”形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，同時也是(shi)(shi)解(jie)決(jue)(jue)苗(miao)(miao)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)方法(fa)，是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)頭(tou)人用來(lai)(lai)解(jie)決(jue)(jue)和(he)(he)(he)處理本(ben)民族(zu)內(nei)部(bu)事務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)之一(yi)，還是(shi)(shi)與(yu)周(zhou)邊兄(xiong)弟(di)民族(zu)搞好(hao)團結、友(you)好(hao)往(wang)來(lai)(lai)以及聯合起來(lai)(lai)抵御(yu)外(wai)侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)措施。

埋巖產生的一般情況

在(zai)苗(miao)(miao)族地(di)(di)(di)區，當某(mou)一(yi)地(di)(di)(di)域出現帶有(you)社會(hui)性的(de)(de)(de)問題時，在(zai)人們(men)迫(po)切要求解(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)情況下，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)頭人或頭人代表經過商量(liang)、醞釀，確(que)定(ding)時間和地(di)(di)(di)點，采用古代苗(miao)(miao)族群眾(zhong)(zhong)慣用傳(chuan)送本(ben)額(e)信等通(tong)(tong)(tong)訊形(xing)式(shi)，向地(di)(di)(di)域內(nei)的(de)(de)(de)各(ge)村(cun)寨(zhai)發(fa)出通(tong)(tong)(tong)知，召(zhao)開(kai)所(suo)轄地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)大(da)會(hui)或代表大(da)會(hui)，并以采用埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)，通(tong)(tong)(tong)過幾條決(jue)(jue)議。會(hui)址(zhi)均不在(zai)村(cun)里屋內(nei)，而(er)是(shi)在(zai)較(jiao)為(wei)寬闊(kuo)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方。除(chu)個別(bie)情況外，一(yi)般在(zai)會(hui)址(zhi)立一(yi)塊巖(yan)(yan)(yan)(yan)石作標志。若原(yuan)地(di)(di)(di)已開(kai)過埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議，而(er)且已立有(you)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)，多數不再立新巖(yan)(yan)(yan)(yan)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議所(suo)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)“決(jue)(jue)議”，都是(shi)口頭向與會(hui)者宣布，再由參會(hui)者回(hui)到(dao)各(ge)村(cun)寨(zhai)向群眾(zhong)(zhong)傳(chuan)達(da)。有(you)時由于內(nei)容(rong)(rong)重要，頭人回(hui)到(dao)本(ben)村(cun)寨(zhai)后(hou)，也采用埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，向所(suo)屬(shu)村(cun)寨(zhai)的(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)傳(chuan)達(da)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)“決(jue)(jue)議”一(yi)經通(tong)(tong)(tong)過，就產生法(fa)律效(xiao)力，所(suo)轄范(fan)圍內(nei)的(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)，必須恪(ke)守巖(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)。正如埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)理詞(ci)所(suo)說：“不許(xu)妻違(wei)，不容(rong)(rong)子犯(fan)，各(ge)家(jia)各(ge)管教，各(ge)人各(ge)自覺(jue)。”埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議內(nei)容(rong)(rong)一(yi)般也不以漢(han)(han)字記錄，其原(yuan)因是(shi)有(you)許(xu)多埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)內(nei)容(rong)(rong)直接涉及(ji)暴動(dong)、起義以及(ji)與此有(you)關的(de)(de)(de)規(gui)定(ding)不便公(gong)開(kai)。只(zhi)是(shi)到(dao)了19世紀以后(hou)，才有(you)個別(bie)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)將(jiang)決(jue)(jue)議內(nei)容(rong)(rong)用漢(han)(han)文(wen)刻(ke)成(cheng)(cheng)碑文(wen)，立于會(hui)址(zhi)。

苗族(zu)埋(mai)(mai)巖活(huo)動(dong)有(you)嚴(yan)格的(de)程(cheng)序(xu)。理(li)巖活(huo)動(dong)只(zhi)有(you)一天的(de)時間，埋(mai)(mai)巖大(da)會(hui)的(de)籌備(bei)工(gong)作都(dou)在埋(mai)(mai)巖活(huo)動(dong)前準(zhun)備(bei)。大(da)量(liang)準(zhun)備(bei)工(gong)作由埋(mai)(mai)巖頭人及有(you)關代表人物進(jin)行(xing)，他(ta)們相聚醞(yun)釀(niang)(niang)、磋商。這(zhe)種醞(yun)釀(niang)(niang)時間，少則(ze)幾天，多則(ze)幾個月，甚(shen)至幾年。在醞(yun)釀(niang)(niang)過程(cheng)中，一般(ban)圍繞三個問(wen)題進(jin)行(xing)：一是分析目前所(suo)產(chan)生的(de)社會(hui)問(wen)題的(de)嚴(yan)重性和解決(jue)的(de)迫切性；二是協商解決(jue)的(de)辦(ban)法(fa)和措施；三是推選(xuan)埋(mai)(mai)巖會(hui)議的(de)主持人和宣布法(fa)規的(de)人，即立巖人。

埋巖的基本程序

首先，由(you)幾個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將一塊(kuai)用作(zuo)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志(zhi)的(de)(de)石塊(kuai)立(li)于“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)地方(fang)。在(zai)(zai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前用草或木葉鋪在(zai)(zai)地上，上面覆蓋著一批碗(wan)，碗(wan)的(de)(de)數(shu)(shu)量(liang)是根據此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活(huo)動各村寨(zhai)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)數(shu)(shu)目而定。然后(hou)由(you)“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦詞祭祀。誦詞內(nei)(nei)容(rong)(rong)有：敘述埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)由(you)來(lai)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)各個歷(li)史時期(qi)對苗(miao)族(zu)社會(hui)的(de)(de)作(zuo)用，祭祀埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)歷(li)屆已(yi)(yi)故埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)亡(wang)靈。祭畢，殺豬或宰牛，利用這(zhe)段時間群眾(zhong)自(zi)由(you)交換意見(jian)，頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再次(ci)(ci)(ci)(ci)商議(yi)這(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)要(yao)訂立(li)的(de)(de)法(fa)規(gui)。然后(hou)，豬或牛肉(rou)煮熟后(hou)，把肉(rou)和內(nei)(nei)臟切(qie)成(cheng)(cheng)小片，將巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前擺放的(de)(de)碗(wan)翻起，放入(ru)少許內(nei)(nei)臟，斟酒(jiu)。由(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當眾(zhong)宣(xuan)布此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)法(fa)規(gui)。然后(hou)由(you)主持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按(an)各村頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名次(ci)(ci)(ci)(ci)，點名依次(ci)(ci)(ci)(ci)上前領(ling)酒(jiu)。其后(hou)，酒(jiu)碗(wan)領(ling)完(wan)(wan)后(hou)，由(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再祭祀一番。其內(nei)(nei)容(rong)(rong)有：說(shuo)明埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規(gui)已(yi)(yi)形成(cheng)(cheng)，各村頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經代表各村寨(zhai)的(de)(de)群眾(zhong)認(ren)領(ling)“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)”，重申(shen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵(zun)(zun)守，違(wei)者(zhe)必(bi)究，并(bing)預祝問題(ti)得(de)到圓(yuan)滿解(jie)決。最(zui)后(hou)，會(hui)議(yi)開完(wan)(wan)，把請來(lai)的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)歷(li)屆埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)亡(wang)靈送回(hui)去，祭完(wan)(wan)后(hou)，各村頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)取(qu)分好的(de)(de)肉(rou)串，即散會(hui)。當晚（路遠的(de)(de)次(ci)(ci)(ci)(ci)日晚），埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管(guan)轄區(qu)內(nei)(nei)千(qian)家(jia)萬戶以所(suo)分得(de)的(de)(de)肉(rou)作(zuo)為(wei)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議(yi)精神，向全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布這(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規(gui)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)，教(jiao)育家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)遵(zun)(zun)守法(fa)規(gui)，有些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外出(chu)了(le)，就將肉(rou)做成(cheng)(cheng)臘肉(rou)，等他們(men)回(hui)來(lai)時，又取(qu)肉(rou)來(lai)進行教(jiao)育。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)一旦(dan)吃了(le)這(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)分得(de)的(de)(de)肉(rou)，就說(shuo)明大(da)家(jia)已(yi)(yi)承(cheng)認(ren)了(le)這(zhe)些法(fa)規(gui)，因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須自(zi)覺(jue)遵(zun)(zun)守，還(huan)要(yao)“教(jiao)子(zi)教(jiao)孫(sun)傳千(qian)代”。

埋巖頭人

從融(rong)水(shui)縣境內苗族埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)資料(liao)看，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人(ren)(ren)是(shi)苗族中的(de)(de)自(zi)(zi)然領(ling)袖，也是(shi)苗族埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)執行者。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人(ren)(ren)不(bu)能自(zi)(zi)封，也不(bu)世襲，不(bu)需(xu)選舉，也無需(xu)任命，頭人(ren)(ren)是(shi)在長(chang)期社(she)會實踐活動中逐漸顯露出(chu)才華，并(bing)被公(gong)認(ren)為“好(hao)人(ren)(ren)”的(de)(de)自(zi)(zi)然領(ling)袖。凡是(shi)頭人(ren)(ren)，一般年齡(ling)在四十歲以上，既有生產(chan)經驗，又明事理(li)(li)，通(tong)曉(xiao)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)，辦事公(gong)道(dao)，執法嚴明，不(bu)徇私情(qing)，熱心于公(gong)眾事業，在群眾中有一定威信(xin)，必要(yao)時還能挺身而(er)出(chu)，甚至犧牲(sheng)自(zi)(zi)己生命的(de)(de)人(ren)(ren)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人(ren)(ren)的(de)(de)主要(yao)職責是(shi)發動和帶(dai)領(ling)所轄區的(de)(de)群眾參(can)加埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)活動；代表一方(fang)參(can)加頭人(ren)(ren)議事；負(fu)責宣傳(chuan)貫徹(che)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)會議所通(tong)過的(de)(de)法規(gui)；負(fu)責監(jian)督(du)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)法規(gui)在地域內的(de)(de)執行情(qing)況(kuang)和對出(chu)現問題(ti)的(de)(de)處(chu)理(li)(li)情(qing)況(kuang)。在處(chu)理(li)(li)問題(ti)時，較小案(an)(an)件由(you)地方(fang)頭人(ren)(ren)自(zi)(zi)行解決，大案(an)(an)件要(yao)通(tong)過埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)各方(fang)頭人(ren)(ren)集(ji)中討(tao)論處(chu)理(li)(li)。

埋巖(yan)頭(tou)人在履行埋巖(yan)法規過程中與群眾一律(lv)平等(deng)。若干起“勾(gou)(gou)生(sheng)吃(chi)熟(shu)”，“勾(gou)(gou)外擾(rao)內”，充當統治者的幫(bang)兇等(deng)等(deng)，觸犯了埋巖(yan)古(gu)規，同樣受到懲罰(fa)。埋巖(yan)頭(tou)人沒有薪俸報酬，沒有“樂捐”資助，他(ta)們的工作基本上(shang)是義務的。