1、苗族栽巖習俗(貴州省),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:貴州省榕江縣
(3)保護單位:榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗(侗族款約),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:貴州省黎平縣
(3)保護單位:黎平縣文化館
3、規約習俗(錢氏家訓家教),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:上海市
4、規約習俗(呂氏鄉約鄉儀),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗(德安義門陳家訓傳統),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江西省九江市德安縣
6、規約習俗(瑤族石牌習俗),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地(di)區(qu)或(huo)單位:廣西壯族(zu)自治區(qu)來賓市金秀瑤族(zu)
在新中國建立以前(qian),苗族(zu)(zu)屬于(yu)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)承法(fa)(fa)律文(wen)化類型(xing)。由于(yu)苗族(zu)(zu)歷史(shi)上(shang)不曾發明過文(wen)字,苗族(zu)(zu)口(kou)承法(fa)(fa)律僅存于(yu)人們(men)腦袋(dai)里和(he)嘴巴上(shang),具有(you)(you)不穩定性,易于(yu)失傳。目前(qian)我們(men)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)資(zi)(zi)料主(zhu)要(yao)以黔(qian)桂(gui)邊區(qu)苗族(zu)(zu)最具典(dian)型(xing)性,特(te)別(bie)是(shi)(shi)廣西融水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)內容(rong)最為(wei)豐富(fu)。(1)由于(yu)融水(shui)與貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從江(jiang)(jiang)縣和(he)榕(rong)江(jiang)(jiang)縣地(di)域(yu)臨近,地(di)域(yu)上(shang)常(chang)有(you)(you)遷徙,支(zhi)系、宗族(zu)(zu)上(shang)互有(you)(you)聯(lian)系,文(wen)化上(shang)有(you)(you)共同性。而就(jiu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)來說本身就(jiu)是(shi)(shi)相互聯(lian)系著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),例如融水(shui)“松奴埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)(shi)從古州(zhou)(現(xian)為(wei)貴(gui)(gui)州(zhou)省榕(rong)江(jiang)(jiang)縣)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整高汪歐埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)中分(fen)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。另外靠(kao)近貴(gui)(gui)州(zhou)省界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)地(di)方(fang),原先(xian)是(shi)(shi)與貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)共同做(zuo)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),后來才(cai)逐步分(fen)出來。如桿(gan)洞地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“整巴埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”原屬于(yu)貴(gui)(gui)州(zhou)省從江(jiang)(jiang)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”管(guan)轄范圍,后來因為(wei)人口(kou)增多,地(di)域(yu)寬廣,不好管(guan)理(li),才(cai)從“鳩東埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”中分(fen)巖(yan)(yan)到(dao)整巴做(zuo)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)。⑵在黔(qian)東南地(di)區(qu)苗族(zu)(zu),特(te)別(bie)是(shi)(shi)榕(rong)江(jiang)(jiang)、從江(jiang)(jiang),埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)料雖然也比較(jiao)豐富(fu),但目前(qian)還沒(mei)有(you)(you)發現(xian)像廣西融水(shui)那樣(yang)系統(tong)和(he)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)料。
埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)有(you)三個(ge)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義:第一(yi),埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)代社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種立法(fa)(fa)形式(shi)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)改(gai)、補充、廢止,都是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)這(zhe)一(yi)古(gu)樸、簡單、行之(zhi)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)。第二,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)一(yi)切活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體形式(shi),埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規是(shi)(shi)(shi)(shi)本民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)典,是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民思想和(he)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則。第三,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)通(tong)過集眾(zhong)商量解決(jue)有(you)關社(she)(she)會(hui)問(wen)(wen)題或傳(chuan)達(da)有(you)關會(hui)議(yi)精神等等。現(xian)在(zai)融水縣拱洞、紅水等鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)還把“開會(hui)”叫做“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”。⑷埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)規古(gu)法(fa)(fa),它是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統法(fa)(fa)律(lv)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)(nei)容(rong)和(he)最有(you)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規,但它所(suo)傳(chuan)遞法(fa)(fa)律(lv)內(nei)(nei)容(rong)卻極為(wei)豐(feng)富,既是(shi)(shi)(shi)(shi)近代以前苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)文化(hua)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照,又曾是(shi)(shi)(shi)(shi)治(zhi)理苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)手段(duan)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)無(wu)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗具特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制法(fa)(fa)形式(shi),這(zhe)些無(wu)字(zi)碑(bei)與刻有(you)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑(bei)和(he)寫(xie)在(zai)紙上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)文本具有(you)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)功能。苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)逐步形成和(he)完善(shan)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開始它只不過是(shi)(shi)(shi)(shi)各氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部(bu)或在(zai)同(tong)一(yi)地(di)域內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)與氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間(jian)結成聯盟所(suo)締結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷,民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫(po)和(he)階(jie)級(ji)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)古(gu)規日益趨于(yu)完備并成為(wei)維(wei)系苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)純正(zheng)(zheng)道(dao)德(de),維(wei)持地(di)方(fang)(fang)治(zhi)安、抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)也是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民為(wei)純正(zheng)(zheng)社(she)(she)會(hui)道(dao)德(de),維(wei)護地(di)方(fang)(fang)治(zhi)安,維(wei)持生產生活秩(zhi)序,改(gai)革(ge)社(she)(she)會(hui)制度等通(tong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種“決(jue)議(yi)”、決(jue)定“法(fa)(fa)律(lv)”形式(shi),同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)解決(jue)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種有(you)效(xiao)方(fang)(fang)法(fa)(fa),是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)頭(tou)人用來(lai)(lai)解決(jue)和(he)處理本民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)部(bu)事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)之(zhi)一(yi),還是(shi)(shi)(shi)(shi)與周(zhou)邊(bian)兄弟(di)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)搞好團結、友好往來(lai)(lai)以及聯合起來(lai)(lai)抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)措施。
在(zai)苗(miao)族地(di)(di)區,當(dang)某(mou)一(yi)地(di)(di)域出現帶有(you)(you)(you)社會(hui)性的問題時,在(zai)人(ren)們(men)迫切要求(qiu)解決(jue)(jue)的情(qing)況(kuang)下,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)或頭(tou)(tou)人(ren)代表經(jing)過商量、醞釀,確定(ding)時間和地(di)(di)點(dian),采用(yong)(yong)古代苗(miao)族群(qun)(qun)眾(zhong)慣用(yong)(yong)傳送本額(e)信等通(tong)訊形(xing)式,向(xiang)地(di)(di)域內(nei)的各(ge)村(cun)寨(zhai)發出通(tong)知,召開(kai)所轄地(di)(di)區的群(qun)(qun)眾(zhong)大會(hui)或代表大會(hui),并以(yi)(yi)采用(yong)(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)形(xing)式,通(tong)過幾(ji)條決(jue)(jue)議。會(hui)址(zhi)均不(bu)在(zai)村(cun)里屋內(nei),而是(shi)(shi)在(zai)較(jiao)為寬闊的地(di)(di)方。除個別情(qing)況(kuang)外,一(yi)般(ban)在(zai)會(hui)址(zhi)立(li)(li)一(yi)塊巖(yan)(yan)石作(zuo)標志。若原地(di)(di)已開(kai)過埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議,而且已立(li)(li)有(you)(you)(you)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)標志的,多數不(bu)再(zai)立(li)(li)新(xin)巖(yan)(yan)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議所形(xing)成的“決(jue)(jue)議”,都是(shi)(shi)口頭(tou)(tou)向(xiang)與會(hui)者宣布,再(zai)由參會(hui)者回到(dao)(dao)各(ge)村(cun)寨(zhai)向(xiang)群(qun)(qun)眾(zhong)傳達(da)。有(you)(you)(you)時由于內(nei)容重要,頭(tou)(tou)人(ren)回到(dao)(dao)本村(cun)寨(zhai)后,也(ye)采用(yong)(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的形(xing)式,向(xiang)所屬村(cun)寨(zhai)的群(qun)(qun)眾(zhong)傳達(da)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的“決(jue)(jue)議”一(yi)經(jing)通(tong)過,就產(chan)生法律效力,所轄范圍內(nei)的群(qun)(qun)眾(zhong),必須恪守巖(yan)(yan)規。正(zheng)如埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)理詞所說:“不(bu)許妻違,不(bu)容子犯,各(ge)家(jia)各(ge)管教(jiao),各(ge)人(ren)各(ge)自覺。”埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議內(nei)容一(yi)般(ban)也(ye)不(bu)以(yi)(yi)漢(han)字記錄,其原因是(shi)(shi)有(you)(you)(you)許多埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)內(nei)容直接涉及暴動、起(qi)義以(yi)(yi)及與此有(you)(you)(you)關的規定(ding)不(bu)便公開(kai)。只是(shi)(shi)到(dao)(dao)了19世紀以(yi)(yi)后,才有(you)(you)(you)個別埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)將決(jue)(jue)議內(nei)容用(yong)(yong)漢(han)文刻(ke)成碑(bei)文,立(li)(li)于會(hui)址(zhi)。
苗族埋(mai)巖(yan)(yan)活(huo)動有嚴(yan)格(ge)的程序。理巖(yan)(yan)活(huo)動只有一(yi)天的時間(jian),埋(mai)巖(yan)(yan)大會的籌(chou)備(bei)工(gong)作(zuo)都(dou)在(zai)埋(mai)巖(yan)(yan)活(huo)動前(qian)準備(bei)。大量(liang)準備(bei)工(gong)作(zuo)由(you)埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)及有關(guan)代表(biao)人(ren)物(wu)進行(xing),他們相(xiang)聚(ju)醞釀(niang)、磋商。這種醞釀(niang)時間(jian),少則幾天,多則幾個月,甚至幾年。在(zai)醞釀(niang)過程中,一(yi)般圍繞三(san)個問題進行(xing):一(yi)是(shi)分析(xi)目前(qian)所(suo)產(chan)生的社會問題的嚴(yan)重(zhong)性和(he)解決的迫切(qie)性;二是(shi)協商解決的辦(ban)法和(he)措施;三(san)是(shi)推選埋(mai)巖(yan)(yan)會議的主持人(ren)和(he)宣布法規的人(ren),即立巖(yan)(yan)人(ren)。
首先,由(you)(you)幾個(ge)(ge)人(ren)將一(yi)塊用作埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)(de)石塊立于“立巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)”講話的(de)(de)(de)(de)地(di)方。在巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)用草或(huo)木葉鋪在地(di)上(shang)(shang)(shang),上(shang)(shang)(shang)面覆蓋著一(yi)批碗(wan)(wan),碗(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)數量(liang)是根據此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各村寨頭(tou)(tou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)數目而定(ding)。然后(hou)由(you)(you)“立巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)”誦(song)詞祭(ji)祀。誦(song)詞內容有:敘(xu)述(shu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)由(you)(you)來(lai),埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在各個(ge)(ge)歷(li)史時期(qi)對苗族社會(hui)的(de)(de)(de)(de)作用,祭(ji)祀埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)及歷(li)屆已故埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)亡靈。祭(ji)畢,殺豬或(huo)宰(zai)牛,利(li)用這段時間群眾自由(you)(you)交換意(yi)見(jian),頭(tou)(tou)人(ren)再次(ci)(ci)(ci)(ci)商議這次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所要(yao)訂立的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)。然后(hou),豬或(huo)牛肉(rou)(rou)(rou)煮熟后(hou),把肉(rou)(rou)(rou)和(he)內臟(zang)切(qie)成(cheng)小片,將巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)擺放的(de)(de)(de)(de)碗(wan)(wan)翻起,放入少許內臟(zang),斟酒。由(you)(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)”當眾宣布此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)。然后(hou)由(you)(you)主持人(ren)按各村頭(tou)(tou)人(ren)名次(ci)(ci)(ci)(ci),點名依次(ci)(ci)(ci)(ci)上(shang)(shang)(shang)前(qian)領酒。其后(hou),酒碗(wan)(wan)領完后(hou),由(you)(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)”再祭(ji)祀一(yi)番。其內容有:說(shuo)明(ming)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)規(gui)已形(xing)成(cheng),各村頭(tou)(tou)人(ren)已經代表(biao)各村寨的(de)(de)(de)(de)群眾認(ren)領“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)”,重申(shen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)要(yao)人(ren)人(ren)遵(zun)守(shou),違(wei)者必究(jiu),并預祝問題得(de)到圓(yuan)滿解決。最后(hou),會(hui)議開完,把請(qing)來(lai)的(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)及歷(li)屆埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)亡靈送(song)回(hui)去,祭(ji)完后(hou),各村頭(tou)(tou)人(ren)領取(qu)(qu)分好的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)串(chuan),即散(san)會(hui)。當晚(路(lu)遠的(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)(ci)(ci)日晚),埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管(guan)轄區內千(qian)家萬(wan)戶以所分得(de)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)作為埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議精神,向全家人(ren)宣布這次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)規(gui)的(de)(de)(de)(de)內容,教(jiao)育家人(ren)要(yao)遵(zun)守(shou)法(fa)(fa)規(gui),有些(xie)人(ren)家有人(ren)外出(chu)了,就將肉(rou)(rou)(rou)做成(cheng)臘肉(rou)(rou)(rou),等他們回(hui)來(lai)時,又取(qu)(qu)肉(rou)(rou)(rou)來(lai)進行教(jiao)育。人(ren)們一(yi)旦吃了這次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所分得(de)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou),就說(shuo)明(ming)大家已承認(ren)了這些(xie)法(fa)(fa)規(gui),因(yin)此(ci),人(ren)人(ren)必須自覺(jue)遵(zun)守(shou),還(huan)要(yao)“教(jiao)子教(jiao)孫傳千(qian)代”。
從(cong)融水縣境內(nei)苗族(zu)(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)資料看,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)是苗族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)自然(ran)領袖(xiu),也(ye)是苗族(zu)(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)規的(de)(de)執(zhi)行者。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)自封,也(ye)不(bu)(bu)世襲(xi),不(bu)(bu)需選(xuan)舉,也(ye)無需任命,頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)是在(zai)(zai)(zai)長期社(she)會實踐活動(dong)中(zhong)逐漸(jian)顯露出才華,并被公認為“好人(ren)(ren)”的(de)(de)自然(ran)領袖(xiu)。凡是頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren),一(yi)般年齡在(zai)(zai)(zai)四十(shi)歲以上,既有生(sheng)產經(jing)驗(yan),又明(ming)事(shi)(shi)理,通曉埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)規,辦事(shi)(shi)公道,執(zhi)法(fa)嚴(yan)明(ming),不(bu)(bu)徇私情(qing),熱心于公眾事(shi)(shi)業(ye),在(zai)(zai)(zai)群眾中(zhong)有一(yi)定威信,必要時(shi)還能(neng)挺身而出,甚至(zhi)犧牲自己生(sheng)命的(de)(de)人(ren)(ren)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)的(de)(de)主要職責是發動(dong)和(he)帶領所(suo)轄區的(de)(de)群眾參(can)加(jia)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)活動(dong);代表一(yi)方參(can)加(jia)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)議事(shi)(shi);負(fu)責宣傳貫徹(che)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)會議所(suo)通過(guo)的(de)(de)法(fa)規;負(fu)責監(jian)督埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規在(zai)(zai)(zai)地域(yu)內(nei)的(de)(de)執(zhi)行情(qing)況和(he)對出現問(wen)題的(de)(de)處理情(qing)況。在(zai)(zai)(zai)處理問(wen)題時(shi),較小(xiao)案(an)件由地方頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)自行解決,大(da)案(an)件要通過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)各方頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)集中(zhong)討(tao)論處理。
埋巖(yan)頭人(ren)在履行埋巖(yan)法規(gui)過程中(zhong)與(yu)群眾(zhong)一律平等(deng)。若干起“勾生吃熟”,“勾外(wai)擾內(nei)”,充當統治者的(de)幫兇等(deng)等(deng),觸犯(fan)了埋巖(yan)古規(gui),同樣受到懲罰。埋巖(yan)頭人(ren)沒有薪俸(feng)報酬,沒有“樂捐”資(zi)助,他們的(de)工作基(ji)本上是義務的(de)。