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相關項目

1、苗族栽巖習俗（貴州省），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗（侗族款約），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
3、規約習俗（錢氏家訓家教），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
4、規約習俗（呂氏鄉約鄉儀），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗（德安義門陳家訓傳統），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省九江市德安縣
6、規約習俗（瑤族石牌習俗），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單位：廣西壯族(zu)自治區(qu)來賓市金秀瑤(yao)族(zu)

概述

在新中(zhong)(zhong)國(guo)建立以前(qian)，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)屬于(yu)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)口承法律(lv)文(wen)化類型(xing)。由于(yu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史上(shang)(shang)不(bu)(bu)曾(ceng)發明(ming)過(guo)文(wen)字，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)口承法律(lv)僅(jin)存(cun)于(yu)人(ren)們腦(nao)袋里和嘴巴上(shang)(shang)，具有(you)(you)(you)不(bu)(bu)穩(wen)定(ding)性(xing)(xing)，易(yi)于(yu)失傳。目(mu)前(qian)我們見到的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)資料主要(yao)以黔(qian)桂邊區(qu)(qu)(qu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)最(zui)具典(dian)型(xing)性(xing)(xing)，特別(bie)是廣西融水的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)內容最(zui)為豐富(fu)。(1)由于(yu)融水與貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)從(cong)江縣(xian)(xian)和榕(rong)江縣(xian)(xian)地域臨近，地域上(shang)(shang)常(chang)有(you)(you)(you)遷徙，支(zhi)系(xi)(xi)、宗族(zu)(zu)(zu)上(shang)(shang)互有(you)(you)(you)聯系(xi)(xi)，文(wen)化上(shang)(shang)有(you)(you)(you)共同性(xing)(xing)。而就(jiu)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)來說(shuo)本(ben)身就(jiu)是相互聯系(xi)(xi)著(zhu)的(de)(de)(de)，例(li)如(ru)融水“松奴埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是從(cong)古(gu)州(zhou)(zhou)（現為貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)榕(rong)江縣(xian)(xian)）地方(fang)的(de)(de)(de)整(zheng)高汪歐埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)中(zhong)(zhong)分(fen)出來的(de)(de)(de)。另外靠近貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)界的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)地方(fang)，原(yuan)先是與貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)共同做埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)，后來才逐步分(fen)出來。如(ru)桿洞地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)“整(zheng)巴埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”原(yuan)屬于(yu)貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)從(cong)江縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”管(guan)轄范圍，后來因為人(ren)口增多，地域寬(kuan)廣，不(bu)(bu)好管(guan)理，才從(cong)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”中(zhong)(zhong)分(fen)巖(yan)(yan)到整(zheng)巴做埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)。⑵在黔(qian)東南(nan)地區(qu)(qu)(qu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)，特別(bie)是榕(rong)江、從(cong)江，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)資料雖然(ran)也比較豐富(fu)，但目(mu)前(qian)還(huan)沒有(you)(you)(you)發現像廣西融水那樣系(xi)(xi)統和全面的(de)(de)(de)資料。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)有(you)(you)三個方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義：第(di)(di)一(yi)(yi)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)古代(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)立法(fa)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)、補充(chong)、廢止，都是(shi)(shi)通過(guo)(guo)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)這一(yi)(yi)古樸、簡單、行(xing)之有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。第(di)(di)二，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)切(qie)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古規(gui)是(shi)(shi)本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)典(dian)，是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)思想和(he)行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則(ze)。第(di)(di)三，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)通過(guo)(guo)集眾商(shang)量解決(jue)有(you)(you)關社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問題或(huo)傳(chuan)(chuan)達有(you)(you)關會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議精神等(deng)等(deng)。現在融(rong)水縣拱洞(dong)、紅水等(deng)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群眾還把“開會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”叫做“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”。⑷埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古規(gui)古法(fa)，它(ta)是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)法(fa)律文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)容和(he)最有(you)(you)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)(shi)無字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)規(gui)，但它(ta)所傳(chuan)(chuan)遞法(fa)律內(nei)容卻極為豐富，既是(shi)(shi)近代(dai)以前(qian)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照，又曾是(shi)(shi)治(zhi)(zhi)理苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效(xiao)手段。埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在無文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)法(fa)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，這些無字碑與刻有(you)(you)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)寫在紙上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律文(wen)(wen)本(ben)具有(you)(you)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律功能。苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)逐步形(xing)(xing)成和(he)完善(shan)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開始它(ta)只不過(guo)(guo)是(shi)(shi)各氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部或(huo)在同(tong)一(yi)(yi)地域內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)與氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之間結成聯(lian)盟所締結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)壓(ya)迫(po)和(he)階級(ji)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)古規(gui)日益(yi)趨于完備(bei)并成為維系苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)純正道德(de)，維持地方(fang)(fang)治(zhi)(zhi)安、抵御(yu)(yu)外侮(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)為純正社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)道德(de)，維護地方(fang)(fang)治(zhi)(zhi)安，維持生(sheng)產生(sheng)活(huo)秩序，改(gai)革社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制(zhi)度等(deng)通用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)“決(jue)議”、決(jue)定“法(fa)律”形(xing)(xing)式(shi)(shi)，同(tong)時(shi)也(ye)是(shi)(shi)解決(jue)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)有(you)(you)效(xiao)方(fang)(fang)法(fa)，是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)頭人(ren)用來(lai)解決(jue)和(he)處理本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段之一(yi)(yi)，還是(shi)(shi)與周邊兄弟民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)搞好(hao)團結、友好(hao)往來(lai)以及聯(lian)合起來(lai)抵御(yu)(yu)外侮(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效(xiao)措施(shi)。

埋巖產生的一般情況

在(zai)(zai)(zai)苗族(zu)地(di)(di)(di)(di)區，當某一(yi)地(di)(di)(di)(di)域出現(xian)帶有(you)社會(hui)(hui)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題時(shi)，在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們迫(po)切(qie)要求(qiu)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)(kuang)下，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)或頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)代表(biao)(biao)經過(guo)商量(liang)、醞釀，確定(ding)時(shi)間和地(di)(di)(di)(di)點(dian)，采用(yong)古代苗族(zu)群(qun)(qun)眾慣用(yong)傳送本額信等通(tong)(tong)訊形(xing)(xing)式(shi)，向(xiang)地(di)(di)(di)(di)域內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)(ge)村寨(zhai)發出通(tong)(tong)知，召(zhao)開所轄地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾大會(hui)(hui)或代表(biao)(biao)大會(hui)(hui)，并(bing)以(yi)采用(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)形(xing)(xing)式(shi)，通(tong)(tong)過(guo)幾條決(jue)議(yi)。會(hui)(hui)址均不在(zai)(zai)(zai)村里屋(wu)內(nei)(nei)(nei)，而是(shi)在(zai)(zai)(zai)較(jiao)為寬(kuan)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方。除個(ge)別(bie)情況(kuang)(kuang)外，一(yi)般在(zai)(zai)(zai)會(hui)(hui)址立(li)一(yi)塊巖(yan)石作標志。若原(yuan)地(di)(di)(di)(di)已(yi)開過(guo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)，而且已(yi)立(li)有(you)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，多(duo)數不再(zai)(zai)立(li)新巖(yan)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)所形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)議(yi)”，都是(shi)口頭(tou)(tou)向(xiang)與會(hui)(hui)者宣(xuan)布(bu)，再(zai)(zai)由參會(hui)(hui)者回到各(ge)(ge)(ge)村寨(zhai)向(xiang)群(qun)(qun)眾傳達(da)。有(you)時(shi)由于內(nei)(nei)(nei)容(rong)重要，頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)回到本村寨(zhai)后(hou)，也采用(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)，向(xiang)所屬村寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾傳達(da)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)議(yi)”一(yi)經通(tong)(tong)過(guo)，就產生法(fa)律效力，所轄范圍內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾，必須恪守巖(yan)規。正如(ru)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)理詞所說：“不許妻違，不容(rong)子犯，各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)管(guan)教(jiao)，各(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)各(ge)(ge)(ge)自覺。”埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)一(yi)般也不以(yi)漢(han)字記錄，其(qi)原(yuan)因是(shi)有(you)許多(duo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)內(nei)(nei)(nei)容(rong)直(zhi)接涉及(ji)暴動、起義(yi)以(yi)及(ji)與此(ci)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)不便公開。只是(shi)到了19世紀以(yi)后(hou)，才有(you)個(ge)別(bie)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)將決(jue)議(yi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)用(yong)漢(han)文刻(ke)成(cheng)碑文，立(li)于會(hui)(hui)址。

苗族(zu)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)活動(dong)有(you)嚴(yan)(yan)格(ge)的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)序。理(li)巖(yan)(yan)(yan)活動(dong)只有(you)一天(tian)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)大會(hui)的(de)(de)(de)籌備(bei)工(gong)(gong)作(zuo)都在埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)活動(dong)前準備(bei)。大量準備(bei)工(gong)(gong)作(zuo)由(you)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)頭人(ren)及有(you)關代表人(ren)物進(jin)行(xing)(xing)，他們(men)相聚(ju)醞(yun)釀、磋商。這種(zhong)醞(yun)釀時(shi)間(jian)，少則(ze)幾(ji)(ji)天(tian)，多則(ze)幾(ji)(ji)個月，甚至(zhi)幾(ji)(ji)年(nian)。在醞(yun)釀過程(cheng)(cheng)中，一般(ban)圍繞三個問題進(jin)行(xing)(xing)：一是分析目前所(suo)產生的(de)(de)(de)社(she)會(hui)問題的(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)重性和(he)解決的(de)(de)(de)迫切性；二是協商解決的(de)(de)(de)辦法和(he)措施；三是推(tui)選埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)議的(de)(de)(de)主持人(ren)和(he)宣布(bu)法規的(de)(de)(de)人(ren)，即立(li)巖(yan)(yan)(yan)人(ren)。

埋巖的基本程序

首先，由(you)(you)(you)幾個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將一(yi)塊用作埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標(biao)志的(de)(de)石塊立于“立巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)地方。在(zai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前用草或木葉鋪在(zai)地上(shang)，上(shang)面覆蓋著(zhu)一(yi)批碗，碗的(de)(de)數量(liang)是根據(ju)此次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各(ge)村寨頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)數目而定。然后(hou)由(you)(you)(you)“立巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦詞祭(ji)祀(si)。誦詞內(nei)容(rong)(rong)(rong)有(you)：敘述埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)由(you)(you)(you)來，埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)各(ge)個(ge)歷(li)史(shi)時(shi)期對(dui)苗(miao)族社會的(de)(de)作用，祭(ji)祀(si)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)歷(li)屆已(yi)(yi)故埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭的(de)(de)亡(wang)靈。祭(ji)畢，殺(sha)豬(zhu)或宰牛(niu)，利用這(zhe)(zhe)段時(shi)間群眾自(zi)(zi)由(you)(you)(you)交(jiao)換意見，頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再次(ci)(ci)商議這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)要(yao)訂立的(de)(de)法(fa)規(gui)(gui)。然后(hou)，豬(zhu)或牛(niu)肉(rou)(rou)煮熟后(hou)，把(ba)肉(rou)(rou)和(he)內(nei)臟切成(cheng)小(xiao)片，將巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前擺放的(de)(de)碗翻(fan)起，放入少許內(nei)臟，斟酒(jiu)。由(you)(you)(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當眾宣布此次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)法(fa)規(gui)(gui)。然后(hou)由(you)(you)(you)主(zhu)持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按各(ge)村頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名次(ci)(ci)，點名依次(ci)(ci)上(shang)前領酒(jiu)。其后(hou)，酒(jiu)碗領完(wan)后(hou)，由(you)(you)(you)“埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再祭(ji)祀(si)一(yi)番。其內(nei)容(rong)(rong)(rong)有(you)：說明埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規(gui)(gui)已(yi)(yi)形成(cheng)，各(ge)村頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經(jing)代表(biao)各(ge)村寨的(de)(de)群眾認領“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)”，重申巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵守，違者必(bi)究，并預(yu)祝問題得到圓滿解決。最后(hou)，會議開完(wan)，把(ba)請來的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)歷(li)屆埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)亡(wang)靈送回去，祭(ji)完(wan)后(hou)，各(ge)村頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領取分(fen)好的(de)(de)肉(rou)(rou)串，即散會。當晚（路遠的(de)(de)次(ci)(ci)日(ri)晚），埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管(guan)轄區內(nei)千家(jia)萬戶以所(suo)分(fen)得的(de)(de)肉(rou)(rou)作為(wei)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會議精神，向全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣布這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規(gui)(gui)的(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)(rong)，教(jiao)育(yu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)遵守法(fa)規(gui)(gui)，有(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外(wai)出了(le)，就(jiu)將肉(rou)(rou)做成(cheng)臘肉(rou)(rou)，等他們回來時(shi)，又取肉(rou)(rou)來進行教(jiao)育(yu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們一(yi)旦(dan)吃了(le)這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)分(fen)得的(de)(de)肉(rou)(rou)，就(jiu)說明大(da)家(jia)已(yi)(yi)承認了(le)這(zhe)(zhe)些(xie)法(fa)規(gui)(gui)，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須(xu)自(zi)(zi)覺遵守，還要(yao)“教(jiao)子教(jiao)孫傳千代”。

埋巖頭人

從融水縣(xian)境內苗(miao)族埋(mai)巖資料(liao)看，埋(mai)巖頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)是(shi)苗(miao)族中的(de)自然(ran)(ran)領袖，也(ye)(ye)是(shi)苗(miao)族埋(mai)巖古規的(de)執(zhi)行(xing)(xing)者(zhe)。埋(mai)巖頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)不(bu)能自封(feng)，也(ye)(ye)不(bu)世襲，不(bu)需選舉，也(ye)(ye)無需任命(ming)，頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)是(shi)在(zai)長期社會(hui)實踐活動中逐漸顯露出(chu)(chu)才華，并(bing)被公(gong)認為“好(hao)人(ren)(ren)(ren)”的(de)自然(ran)(ran)領袖。凡是(shi)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)，一般年齡在(zai)四十歲以上，既有(you)生產經驗(yan)，又明(ming)事理，通(tong)曉埋(mai)巖古規，辦事公(gong)道，執(zhi)法(fa)嚴(yan)明(ming)，不(bu)徇(xun)私情，熱心(xin)于公(gong)眾事業，在(zai)群眾中有(you)一定(ding)威信，必(bi)要時還能挺身而出(chu)(chu)，甚至犧牲自己生命(ming)的(de)人(ren)(ren)(ren)。埋(mai)巖頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)的(de)主要職責(ze)是(shi)發動和帶領所(suo)(suo)轄區的(de)群眾參(can)加(jia)埋(mai)巖活動；代表一方(fang)(fang)參(can)加(jia)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)議事；負責(ze)宣傳貫徹埋(mai)巖會(hui)議所(suo)(suo)通(tong)過的(de)法(fa)規；負責(ze)監督(du)埋(mai)巖法(fa)規在(zai)地(di)域內的(de)執(zhi)行(xing)(xing)情況和對出(chu)(chu)現問題(ti)的(de)處(chu)理情況。在(zai)處(chu)理問題(ti)時，較小(xiao)案(an)(an)件由地(di)方(fang)(fang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)自行(xing)(xing)解(jie)決(jue)，大(da)案(an)(an)件要通(tong)過埋(mai)巖各方(fang)(fang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)集中討論處(chu)理。

埋巖(yan)頭人在(zai)履行埋巖(yan)法規過程中與群眾一(yi)律平等。若(ruo)干起(qi)“勾(gou)生吃(chi)熟(shu)”，“勾(gou)外擾內”，充當統治者的(de)幫(bang)兇等等，觸(chu)犯了埋巖(yan)古規，同(tong)樣(yang)受到(dao)懲罰。埋巖(yan)頭人沒有薪俸報酬，沒有“樂捐(juan)”資(zi)助(zhu)，他們(men)的(de)工作基(ji)本上是(shi)義(yi)務的(de)。