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相關項目

1、苗族栽巖習俗（貴州省），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗（侗族款約），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
3、規約習俗（錢氏家訓家教），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
4、規約習俗（呂氏鄉約鄉儀），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗（德安義門陳家訓傳統），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省九江市德安縣
6、規約習俗（瑤族石牌習俗），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區來賓市(shi)金秀瑤族

概述

在新中(zhong)國建立以前(qian)，苗(miao)族(zu)(zu)屬(shu)于(yu)典(dian)型(xing)的(de)(de)口承(cheng)(cheng)法律文(wen)(wen)化類(lei)型(xing)。由于(yu)苗(miao)族(zu)(zu)歷史上不曾發明過文(wen)(wen)字(zi)，苗(miao)族(zu)(zu)口承(cheng)(cheng)法律僅(jin)存于(yu)人們腦袋(dai)里和嘴(zui)巴上，具有不穩定(ding)性，易于(yu)失(shi)傳。目(mu)前(qian)我們見到(dao)的(de)(de)埋(mai)(mai)巖資(zi)(zi)料(liao)主要以黔桂邊區苗(miao)族(zu)(zu)最(zui)具典(dian)型(xing)性，特別是(shi)廣(guang)西融(rong)水(shui)(shui)的(de)(de)埋(mai)(mai)巖內容(rong)最(zui)為豐富(fu)。(1)由于(yu)融(rong)水(shui)(shui)與貴(gui)(gui)州的(de)(de)從(cong)(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)和榕(rong)(rong)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)地(di)(di)域(yu)(yu)臨近，地(di)(di)域(yu)(yu)上常有遷徙，支系(xi)、宗族(zu)(zu)上互有聯系(xi)，文(wen)(wen)化上有共同性。而(er)就(jiu)埋(mai)(mai)巖來(lai)(lai)(lai)說本身就(jiu)是(shi)相(xiang)互聯系(xi)著的(de)(de)，例如(ru)融(rong)水(shui)(shui)“松奴埋(mai)(mai)巖”是(shi)從(cong)(cong)(cong)古州（現為貴(gui)(gui)州省(sheng)榕(rong)(rong)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)）地(di)(di)方(fang)的(de)(de)整高汪歐埋(mai)(mai)巖中(zhong)分出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)。另外靠近貴(gui)(gui)州省(sheng)界的(de)(de)一些(xie)地(di)(di)方(fang)，原先是(shi)與貴(gui)(gui)州的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)共同做(zuo)埋(mai)(mai)巖的(de)(de)，后來(lai)(lai)(lai)才逐(zhu)步分出來(lai)(lai)(lai)。如(ru)桿洞(dong)地(di)(di)區的(de)(de)“整巴埋(mai)(mai)巖”原屬(shu)于(yu)貴(gui)(gui)州省(sheng)從(cong)(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)的(de)(de)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)巖”管(guan)轄范圍，后來(lai)(lai)(lai)因為人口增多，地(di)(di)域(yu)(yu)寬廣(guang)，不好管(guan)理，才從(cong)(cong)(cong)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)巖”中(zhong)分巖到(dao)整巴做(zuo)埋(mai)(mai)巖。⑵在黔東(dong)南地(di)(di)區苗(miao)族(zu)(zu)，特別是(shi)榕(rong)(rong)江(jiang)(jiang)、從(cong)(cong)(cong)江(jiang)(jiang)，埋(mai)(mai)巖的(de)(de)資(zi)(zi)料(liao)雖然也比較豐富(fu)，但目(mu)前(qian)還沒有發現像(xiang)廣(guang)西融(rong)水(shui)(shui)那(nei)樣系(xi)統和全面(mian)的(de)(de)資(zi)(zi)料(liao)。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)(mai)巖(yan)有(you)三(san)個方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義：第(di)一(yi)，埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)立(li)法(fa)(fa)形式。埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)、補充、廢止，都是(shi)(shi)(shi)(shi)通過埋(mai)(mai)巖(yan)這一(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)樸、簡(jian)單(dan)、行之(zhi)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。第(di)二，埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)一(yi)切(qie)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體形式，埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)是(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)典，是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人民思想(xiang)和(he)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。第(di)三(san)，埋(mai)(mai)巖(yan)通過集(ji)眾商量解(jie)決有(you)關(guan)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題(ti)(ti)或(huo)傳(chuan)達有(you)關(guan)會(hui)(hui)(hui)(hui)議精神等等。現(xian)在(zai)融水(shui)縣拱洞、紅水(shui)等鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)群眾還把“開(kai)會(hui)(hui)(hui)(hui)”叫做“埋(mai)(mai)巖(yan)”。⑷埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)古(gu)(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)傳(chuan)統法(fa)(fa)律(lv)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內(nei)容和(he)最有(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。“埋(mai)(mai)巖(yan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)無字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)，但它(ta)(ta)所(suo)傳(chuan)遞法(fa)(fa)律(lv)內(nei)容卻極(ji)為豐富，既是(shi)(shi)(shi)(shi)近代(dai)以前苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)化狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照(zhao)，又(you)曾是(shi)(shi)(shi)(shi)治理苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)手(shou)(shou)段(duan)(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)在(zai)無文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下(xia)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗(po)具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制法(fa)(fa)形式，這些無字(zi)(zi)碑與刻有(you)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)寫(xie)在(zai)紙上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)文(wen)本(ben)具有(you)同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)功能。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)(shi)(shi)逐步形成和(he)完(wan)善起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開(kai)始它(ta)(ta)只不過是(shi)(shi)(shi)(shi)各氏族(zu)(zu)內(nei)部或(huo)在(zai)同(tong)(tong)一(yi)地(di)域內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏族(zu)(zu)與氏族(zu)(zu)之(zhi)間結成聯盟所(suo)締(di)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合約。隨著(zhu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，民族(zu)(zu)壓(ya)迫(po)和(he)階級矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳，埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)(gu)(gu)規(gui)日益趨于(yu)完(wan)備(bei)并成為維系苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)純正(zheng)道德，維持地(di)方(fang)治安、抵御(yu)外(wai)侮(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人民為純正(zheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)道德，維護地(di)方(fang)治安，維持生產(chan)生活(huo)秩序，改(gai)革社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)制度等通用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)“決議”、決定“法(fa)(fa)律(lv)”形式，同(tong)(tong)時也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)解(jie)決苗(miao)(miao)族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)有(you)效(xiao)方(fang)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)頭人用來(lai)解(jie)決和(he)處理本(ben)民族(zu)(zu)內(nei)部事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)(duan)之(zhi)一(yi)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)與周邊兄弟民族(zu)(zu)搞好團結、友好往來(lai)以及聯合起來(lai)抵御(yu)外(wai)侮(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)措施。

埋巖產生的一般情況

在(zai)苗族地區(qu)(qu)，當某一(yi)地域出(chu)現(xian)帶(dai)有(you)社會(hui)(hui)(hui)性的(de)(de)(de)(de)(de)問題時(shi)(shi)，在(zai)人(ren)們迫切(qie)要求解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)或(huo)頭(tou)人(ren)代(dai)表(biao)經過(guo)商量(liang)、醞釀，確定時(shi)(shi)間和地點(dian)，采(cai)用(yong)古代(dai)苗族群眾(zhong)(zhong)慣用(yong)傳送本額信等通(tong)訊形(xing)式(shi)，向(xiang)(xiang)地域內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)村寨發出(chu)通(tong)知，召開所(suo)(suo)轄地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)大會(hui)(hui)(hui)或(huo)代(dai)表(biao)大會(hui)(hui)(hui)，并以采(cai)用(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)，通(tong)過(guo)幾(ji)條決(jue)議(yi)(yi)。會(hui)(hui)(hui)址(zhi)均不(bu)在(zai)村里屋內(nei)(nei)，而(er)是(shi)在(zai)較為寬闊的(de)(de)(de)(de)(de)地方。除個(ge)別情況外，一(yi)般在(zai)會(hui)(hui)(hui)址(zhi)立(li)一(yi)塊巖(yan)(yan)(yan)石作標志。若原地已(yi)開過(guo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)，而(er)且(qie)已(yi)立(li)有(you)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)(de)(de)，多(duo)數不(bu)再立(li)新巖(yan)(yan)(yan)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)所(suo)(suo)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)議(yi)(yi)”，都是(shi)口頭(tou)向(xiang)(xiang)與(yu)會(hui)(hui)(hui)者(zhe)宣布，再由(you)參會(hui)(hui)(hui)者(zhe)回到各(ge)村寨向(xiang)(xiang)群眾(zhong)(zhong)傳達(da)。有(you)時(shi)(shi)由(you)于(yu)內(nei)(nei)容重(zhong)要，頭(tou)人(ren)回到本村寨后(hou)，也采(cai)用(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，向(xiang)(xiang)所(suo)(suo)屬(shu)村寨的(de)(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)傳達(da)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)議(yi)(yi)”一(yi)經通(tong)過(guo)，就產生法律效力，所(suo)(suo)轄范圍(wei)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)，必須恪守巖(yan)(yan)(yan)規。正如埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)理(li)詞(ci)所(suo)(suo)說：“不(bu)許妻違，不(bu)容子犯，各(ge)家各(ge)管(guan)教，各(ge)人(ren)各(ge)自覺。”埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)內(nei)(nei)容一(yi)般也不(bu)以漢字記錄(lu)，其(qi)原因是(shi)有(you)許多(duo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)內(nei)(nei)容直接涉及暴(bao)動、起義以及與(yu)此有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)規定不(bu)便公開。只是(shi)到了19世紀以后(hou)，才有(you)個(ge)別埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)將決(jue)議(yi)(yi)內(nei)(nei)容用(yong)漢文(wen)刻成碑(bei)文(wen)，立(li)于(yu)會(hui)(hui)(hui)址(zhi)。

苗族埋巖(yan)活(huo)動(dong)(dong)有嚴格的(de)(de)程(cheng)序。理巖(yan)活(huo)動(dong)(dong)只有一(yi)天的(de)(de)時間，埋巖(yan)大會的(de)(de)籌(chou)備(bei)工作都在(zai)埋巖(yan)活(huo)動(dong)(dong)前準(zhun)備(bei)。大量準(zhun)備(bei)工作由埋巖(yan)頭人(ren)(ren)及有關代表人(ren)(ren)物(wu)進(jin)行，他們相(xiang)聚醞(yun)釀(niang)、磋商(shang)。這種醞(yun)釀(niang)時間，少(shao)則幾(ji)天，多則幾(ji)個月(yue)，甚(shen)至(zhi)幾(ji)年。在(zai)醞(yun)釀(niang)過程(cheng)中，一(yi)般圍(wei)繞(rao)三個問(wen)題進(jin)行：一(yi)是(shi)分析(xi)目前所產生的(de)(de)社會問(wen)題的(de)(de)嚴重性和解(jie)決的(de)(de)迫(po)切性；二(er)是(shi)協商(shang)解(jie)決的(de)(de)辦(ban)法(fa)和措施；三是(shi)推選埋巖(yan)會議(yi)的(de)(de)主持人(ren)(ren)和宣布法(fa)規的(de)(de)人(ren)(ren)，即立巖(yan)人(ren)(ren)。

埋巖的基本程序

首先，由(you)幾個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)一塊用(yong)(yong)(yong)作(zuo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)(de)石塊立于“立巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)(de)(de)地方。在(zai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前用(yong)(yong)(yong)草或木(mu)葉(xie)鋪在(zai)地上(shang)(shang)，上(shang)(shang)面覆蓋(gai)著一批碗(wan)，碗(wan)的(de)(de)(de)(de)數量是根據此次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各(ge)村(cun)寨頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)數目而定。然(ran)后(hou)(hou)由(you)“立巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦詞祭(ji)祀(si)。誦詞內(nei)容(rong)(rong)有(you)：敘述埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)由(you)來，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)各(ge)個(ge)歷(li)史時期(qi)對苗族社會(hui)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，祭(ji)祀(si)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆已(yi)故埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭的(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)。祭(ji)畢，殺豬(zhu)或宰牛，利(li)用(yong)(yong)(yong)這段時間群眾自(zi)由(you)交換意見，頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再(zai)次(ci)(ci)(ci)(ci)商議這次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)(suo)要訂立的(de)(de)(de)(de)法規。然(ran)后(hou)(hou)，豬(zhu)或牛肉(rou)煮熟后(hou)(hou)，把(ba)肉(rou)和(he)內(nei)臟(zang)切成(cheng)(cheng)小片，將(jiang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前擺(bai)放的(de)(de)(de)(de)碗(wan)翻起，放入少許(xu)內(nei)臟(zang)，斟(zhen)酒。由(you)“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當眾宣(xuan)布(bu)此次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)(suo)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)法規。然(ran)后(hou)(hou)由(you)主持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按(an)各(ge)村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)次(ci)(ci)(ci)(ci)，點名(ming)(ming)依次(ci)(ci)(ci)(ci)上(shang)(shang)前領(ling)酒。其后(hou)(hou)，酒碗(wan)領(ling)完后(hou)(hou)，由(you)“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再(zai)祭(ji)祀(si)一番。其內(nei)容(rong)(rong)有(you)：說明埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法規已(yi)形成(cheng)(cheng)，各(ge)村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)經代(dai)表(biao)各(ge)村(cun)寨的(de)(de)(de)(de)群眾認領(ling)“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規”，重申巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵(zun)守(shou)，違者(zhe)必究，并預(yu)祝問題得(de)到(dao)圓滿解決。最(zui)后(hou)(hou)，會(hui)議開(kai)完，把(ba)請來的(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)送回去，祭(ji)完后(hou)(hou)，各(ge)村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)取分(fen)好的(de)(de)(de)(de)肉(rou)串，即散會(hui)。當晚（路遠的(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)(ci)(ci)日晚），埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管轄區內(nei)千家(jia)萬(wan)戶以所(suo)(suo)分(fen)得(de)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)作(zuo)為埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議精神，向全家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布(bu)這次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法規的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)，教育家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要遵(zun)守(shou)法規，有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外出了(le)(le)，就將(jiang)肉(rou)做成(cheng)(cheng)臘(la)肉(rou)，等他們回來時，又取肉(rou)來進(jin)行教育。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們一旦吃了(le)(le)這次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)(suo)分(fen)得(de)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)，就說明大家(jia)已(yi)承(cheng)認了(le)(le)這些法規，因(yin)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必須自(zi)覺遵(zun)守(shou)，還(huan)要“教子教孫傳千代(dai)”。

埋巖頭人

從融(rong)水縣境內苗(miao)族埋(mai)巖(yan)(yan)資料看，埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)是(shi)苗(miao)族中(zhong)(zhong)的(de)(de)自(zi)然(ran)領(ling)袖(xiu)，也(ye)是(shi)苗(miao)族埋(mai)巖(yan)(yan)古規的(de)(de)執行者。埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)不能(neng)(neng)自(zi)封，也(ye)不世(shi)襲(xi)，不需選舉，也(ye)無需任命，頭(tou)(tou)人(ren)(ren)是(shi)在長期社(she)會實(shi)踐活動中(zhong)(zhong)逐漸顯露(lu)出(chu)(chu)才(cai)華，并被公認為“好人(ren)(ren)”的(de)(de)自(zi)然(ran)領(ling)袖(xiu)。凡是(shi)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)，一(yi)般年齡在四十(shi)歲以上，既有生(sheng)(sheng)產經驗，又明事(shi)(shi)(shi)理(li)，通(tong)(tong)曉埋(mai)巖(yan)(yan)古規，辦事(shi)(shi)(shi)公道(dao)，執法嚴(yan)明，不徇私情(qing)，熱心于公眾事(shi)(shi)(shi)業，在群眾中(zhong)(zhong)有一(yi)定(ding)威(wei)信，必要(yao)(yao)時(shi)還能(neng)(neng)挺身而出(chu)(chu)，甚(shen)至犧牲自(zi)己(ji)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)人(ren)(ren)。埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)的(de)(de)主要(yao)(yao)職責(ze)是(shi)發動和帶領(ling)所轄區的(de)(de)群眾參加(jia)埋(mai)巖(yan)(yan)活動；代表一(yi)方(fang)參加(jia)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)議事(shi)(shi)(shi)；負責(ze)宣傳貫徹埋(mai)巖(yan)(yan)會議所通(tong)(tong)過的(de)(de)法規；負責(ze)監(jian)督埋(mai)巖(yan)(yan)法規在地域內的(de)(de)執行情(qing)況和對出(chu)(chu)現問(wen)題的(de)(de)處(chu)理(li)情(qing)況。在處(chu)理(li)問(wen)題時(shi)，較小案件由地方(fang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)自(zi)行解決，大案件要(yao)(yao)通(tong)(tong)過埋(mai)巖(yan)(yan)各方(fang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)集中(zhong)(zhong)討論處(chu)理(li)。

埋(mai)(mai)巖頭(tou)人在(zai)履行(xing)埋(mai)(mai)巖法(fa)規過程(cheng)中與群眾一律平(ping)等(deng)。若干(gan)起(qi)“勾生(sheng)吃熟”，“勾外擾內”，充當統治(zhi)者的(de)幫兇等(deng)等(deng)，觸犯了埋(mai)(mai)巖古規，同樣(yang)受到懲罰。埋(mai)(mai)巖頭(tou)人沒有(you)薪俸報酬，沒有(you)“樂捐(juan)”資助，他們的(de)工作基本上是義務的(de)。