麗(li)(li)水(shui)鼓詞用麗(li)(li)水(shui)方言(yan)演(yan)唱，起源無考，但最遲在(zai)清代嘉道(dao)(dao)年(nian)(nian)間已極盛(sheng)行(xing)(xing)(xing)。據(ju)清道(dao)(dao)光二十(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)版《麗(li)(li)水(shui)縣(xian)(xian)志(zhi)》載(zai)：麗(li)(li)水(shui)縣(xian)(xian)教諭屠(tu)本(ben)仁(ren)(1805～1826年(nian)(nian)在(zai)麗(li)(li)水(shui)縣(xian)(xian)任職)，嘗與處州(zhou)知府雷學海吟詩(shi)唱和(he)(he)(he)上元燈社及(ji)祠祀順懿夫(fu)人(陳(chen)十(shi)(shi)(shi)四(si)夫(fu)人)等(deng)風(feng)俗盛(sheng)事，其中(zhong)有(you)(you)“作(zuo)詩(shi)歌唱付瞽蒙，神(shen)人和(he)(he)(he)洽春融融”、“蕃厘祠宇(yu)香煙籠、傳芭(ba)贊唱盲志(zhi)公”等(deng)句。又在(zai)清同(tong)治三年(nian)(nian)《云和(he)(he)(he)縣(xian)(xian)志(zhi)·風(feng)俗篇(pian)》中(zhong)，載(zai)有(you)(you)該(gai)縣(xian)(xian)名士柳翔鳳所撰《迎(ying)神(shen)瑣記(ji)》一(yi)文(wen)，其中(zhong)有(you)(you)云：“麗(li)(li)邑西(xi)鄉有(you)(you)唱《夫(fu)人詞》者矣，敘述異事，俚(li)俗皆知”。足見當時(shi)麗(li)(li)水(shui)城鄉，以(yi)“唱夫(fu)人”為主要內容的鼓詞演(yan)唱活動(dong)，已甚為普遍(bian)。至光緒二十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)，麗(li)(li)水(shui)縣(xian)(xian)鼓詞藝(yi)人已有(you)(you)自己的行(xing)(xing)(xing)會(hui)組(zu)織(zhi)—“鼓詞行(xing)(xing)(xing)”(人稱“夫(fu)人行(xing)(xing)(xing)”)，民間在(zai)求福迎(ying)祥(xiang)、祛病除(chu)邪時(shi)，演(yan)唱“夫(fu)人詞”已成(cheng)為風(feng)尚。民國十(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)，麗(li)(li)水(shui)鼓詞行(xing)(xing)(xing)業會(hui)整飭改組(zu)并修訂行(xing)(xing)(xing)規，規定每(mei)年(nian)(nian)七月初(chu)七，在(zai)行(xing)(xing)(xing)藝(yi)人須在(zai)“夫(fu)人廟(miao)”會(hui)師(shi)。其時(shi)，麗(li)(li)水(shui)鼓詞不僅在(zai)境內非常(chang)活躍，而且流布到毗鄰的云和(he)(he)(he)縣(xian)(xian)和(he)(he)(he)青田縣(xian)(xian)的章村一(yi)帶。
解放初期，麗水縣(xian)有鼓詞藝人(ren)(ren)70多(duo)人(ren)(ren)，文化部門曾多(duo)次組織學習和培(pei)訓，先(xian)后(hou)創(chuang)作(zuo)了《三世仇》、《小二(er)黑結婚(hun)》、《白毛女》、《挖眼惡(e)霸(ba)徐谷進》、《鎮壓反革命》、《月月紅》、《黃繼光》、《賣余糧》等眾(zhong)多(duo)曲目，配合歷次政治(zhi)運動進行宣傳(chuan)演唱。文革期間，禁唱傳(chuan)統鼓詞，藝人(ren)(ren)改行或(huo)失業。進入80年代以后(hou)，少數藝人(ren)(ren)重操舊業，以演唱《夫(fu)人(ren)(ren)詞》謀生。較為著名又仍健在的藝人(ren)(ren)有麗水的章水金。他(ta)曲目豐富(fu)、嗓音甜潤，擅唱《追韓信》、《九龍鞭》、《銀杯記》等，敘事時(shi)吐字(zi)清晰，易聽易懂，代言(yan)時(shi)，唱男象(xiang)男，唱女象(xiang)女。所(suo)到之處，無不歡迎(ying)。
麗(li)水(shui)鼓(gu)(gu)詞傳統(tong)曲(qu)目眾(zhong)(zhong)多(duo)，除《陳(chen)十四夫人》、《觀世音》、《洛(luo)陽橋(qiao)》、《九龍(long)鞭(bian)》這(zhe)幾本為麗(li)水(shui)、云(yun)和、章村所通用外，各地(di)又有(you)(you)(you)經久保留的(de)帶(dai)有(you)(you)(you)地(di)域性的(de)常唱(chang)曲(qu)目。如麗(li)水(shui)有(you)(you)(you)《太陽閣》、《銀杯記(ji)》、《詩扇樓》等(deng)近20本(部(bu))，云(yun)和有(you)(you)(you)《雙龍(long)會》、《雙獅圖》、《女(nv)中(zhong)魁》等(deng)10多(duo)本(部(bu))，章村有(you)(you)(you)《飛(fei)龍(long)劍》、《珍珠塔》、《青梅記(ji)》等(deng)10余本(部(bu))，最長的(de)《陳(chen)十四夫人》可(ke)唱(chang)七天(tian)七夜。此(ci)外尚(shang)有(you)(you)(you)《打賭(du)嘆(tan)》、《公婆勸》、《兄弟勸》、《浪子回頭》等(deng)眾(zhong)(zhong)多(duo)不具有(you)(you)(you)故事情(qing)節的(de)短(duan)篇曲(qu)目。1956年，云(yun)和徐燈明(ming)創(chuang)作的(de)新編鼓(gu)(gu)詞《眼盲心紅(hong)》曾在麗(li)水(shui)地(di)區調演(yan)中(zhong)獲獎并于(yu)次年參加省文藝會演(yan)。
章永金藝人曾到過遂昌、松(song)陽、景寧(ning)、云和、金華(hua)、青(qing)田(tian)、溫州、龍泉等處演唱。
擅演曲目有：《孟麗君(jun)》、《斬韓信》、《珍珠(zhu)塔》、《天寶(bao)圖(tu)》、《牡丹亭》、《布兜記》、《打賭嘆》。
地方曲目：《碧湖景致(zhi)》、、《九龍鞭》、《布兜(dou)記(ji)(ji)(ji)》、《荷包記(ji)(ji)(ji)》、《花(hua)拍記(ji)(ji)(ji)》、《陰陽角》、《血盤記(ji)(ji)(ji)》、《打賭嘆(tan)》、《青梅(mei)記(ji)(ji)(ji)》、《牡(mu)丹亭》、《賣花(hua)記(ji)(ji)(ji)》、《端午嘆(tan)》等(deng)；小故事《十四夫人》、《天寶恩(en)》、《珍(zhen)珠(zhu)塔》、《孟麗(li)君》、《斬韓(han)信》等(deng)100多個。
麗水(shui)鼓詞(ci)的基本曲(qu)調(diao)(diao)，俗稱(cheng)：“麗水(shui)鼓詞(ci)調(diao)(diao)”，由上(shang)下兩句組成，以(yi)宮(gong)調(diao)(diao)式為主，上(shang)句或(huo)落(luo)“商”、或(huo)落(luo)“羽”或(huo)落(luo)“角”，下句都落(luo)“宮(gong)”，相當穩定(ding)。曲(qu)辭(ci)以(yi)七言居多。
麗水鼓詞為板腔體，常以四二拍子的平穩節奏用于敘事或代言，激昂悲憤時即有一拍子的快板、罵板出現，字多腔少。 麗(li)水鼓詞(ci)，多為(wei)單檔(dang)演(yan)唱，唱者也都為(wei)盲瞽人。伴奏(zou)樂(le)器為(wei)“堂鼓”和(he)“切”。“切”是(shi)以五(wu)片(pian)梨木片(pian)或竹片(pian)以繩帶連綴而成(cheng)。演(yan)唱時采坐勢，左手(shou)握“切”擊板(強拍)，右手(shou)持(chi)簽敲鼓點眼。在(zai)演(yan)唱正本鼓詞(ci)之前(qian)，往往是(shi)鼓點靜場(chang)后，先唱一段“湯(tang)頭(tou)”(多為(wei)祝福、吉利、警世等(deng)內(nei)容的短篇)以招徠聽(ting)眾。
從演(yan)唱風格來說有：
1.三(san)江韻：從(cong)堰(yan)頭(tou)—石牛(niu)稱為(wei)三(san)江韻，即碧(bi)湖(hu)話的地方(fang)稱為(wei)三(san)江韻。
2.七(qi)洋韻(yun)：化(hua)裝打扮之后演唱(chang)。
3.田江(jiang)韻：用麗水話演唱。
4.一字清：不(bu)托音，咬字清楚，在(zai)麗水(shui)城區演唱。此(ci)外，演唱風格還有悲調、快活調等。
一般伴奏(zou)樂(le)曲(qu)：大(da)鼓、兩個鼓板(ban)、小(xiao)鑼(luo)、大(da)鑼(luo)、釵卜等(deng)(deng)。演(yan)出場(chang)所：祠堂、弄堂、涼亭、戲臺(tai)、農戶家中堂等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
隨著人(ren)(ren)(ren)(ren)們文(wen)化活(huo)動(dong)日趨多樣化，唱(chang)(chang)鼓詞(ci)狀況(kuang)日漸衰微，從(cong)業者(zhe)減少，老藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們卻逐漸過世，已面(mian)臨失傳。唱(chang)(chang)鼓詞(ci)僅有少數人(ren)(ren)(ren)(ren)群喜愛，偶爾在一些(xie)節日里或在偏遠山(shan)區(qu)農村演出。藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)光靠(kao)唱(chang)(chang)鼓詞(ci)已難以(yi)生存，好(hao)多已改行，有些(xie)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)唱(chang)(chang)《十四夫人(ren)(ren)(ren)(ren)》、《唱(chang)(chang)觀音》為主，目前處于一種從(cong)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)員和聽眾(zhong)都后繼(ji)乏人(ren)(ren)(ren)(ren)的瀕危狀況(kuang)。
麗(li)水鼓詞，有著其(qi)獨特(te)的地(di)域(yu)文化風(feng)味，演出靈活(huo)(huo)方便、不拘場所(suo)，因(yin)而成為麗(li)水地(di)方曲藝中的一(yi)(yi)顆明珠。追溯鼓詞的曲目內容(rong)，我們欣然發現(xian)，在相(xiang)當長的歷(li)史時(shi)期里(li)，它不僅(jin)承載著處州百姓(xing)的審(shen)美智慧，還服務著民眾(zhong)的精神(shen)思想。從前(qian)，鼓詞的演出多與當地(di)的民俗(su)活(huo)(huo)動相(xiang)關聯(lian)，日(ri)常(chang)娛樂(le)，紅白喜事和求神(shen)祈(qi)福，鼓詞藝人都會被邀請前(qian)去(qu)表演。一(yi)(yi)直流(liu)傳至今的說唱表演“夫人詞”活(huo)(huo)動，就具有非常(chang)濃郁的娛神(shen)和祈(qi)福意味，反映了民眾(zhong)特(te)有的觀念意識與思想追求，價值獨特(te)。
歲月靜好
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