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歷史源流

麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)鼓(gu)詞(ci)用麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)方(fang)言演唱(chang)(chang)，起源無考，但最遲在(zai)(zai)清(qing)代嘉道年(nian)間已(yi)(yi)極(ji)盛行(xing)(xing)。據清(qing)道光二(er)十六(liu)年(nian)版《麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)志(zhi)》載(zai)：麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)教諭屠本(ben)仁(1805～1826年(nian)在(zai)(zai)麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)任職)，嘗與處州知府雷學海(hai)吟詩唱(chang)(chang)和(he)上元燈社及(ji)祠(ci)祀順懿夫人(ren)(陳十四夫人(ren))等(deng)(deng)風(feng)(feng)俗(su)盛事，其中有(you)(you)“作詩歌唱(chang)(chang)付瞽蒙，神人(ren)和(he)洽春融(rong)融(rong)”、“蕃厘祠(ci)宇香煙籠、傳(chuan)芭贊唱(chang)(chang)盲志(zhi)公”等(deng)(deng)句(ju)。又在(zai)(zai)清(qing)同(tong)治三年(nian)《云和(he)縣(xian)(xian)志(zhi)·風(feng)(feng)俗(su)篇》中，載(zai)有(you)(you)該(gai)縣(xian)(xian)名士柳翔鳳所撰《迎神瑣記》一(yi)文(wen)，其中有(you)(you)云：“麗(li)(li)(li)邑(yi)西鄉有(you)(you)唱(chang)(chang)《夫人(ren)詞(ci)》者矣，敘述異事，俚俗(su)皆知”。足(zu)見當時(shi)(shi)(shi)麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)城鄉，以“唱(chang)(chang)夫人(ren)”為主要內容的(de)鼓(gu)詞(ci)演唱(chang)(chang)活(huo)動，已(yi)(yi)甚為普遍。至光緒二(er)十二(er)年(nian)，麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)縣(xian)(xian)鼓(gu)詞(ci)藝(yi)(yi)人(ren)已(yi)(yi)有(you)(you)自己的(de)行(xing)(xing)會(hui)組織(zhi)—“鼓(gu)詞(ci)行(xing)(xing)”(人(ren)稱“夫人(ren)行(xing)(xing)”)，民間在(zai)(zai)求福迎祥、祛(qu)病除(chu)邪時(shi)(shi)(shi)，演唱(chang)(chang)“夫人(ren)詞(ci)”已(yi)(yi)成為風(feng)(feng)尚。民國(guo)十五年(nian)，麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)鼓(gu)詞(ci)行(xing)(xing)業會(hui)整飭改組并修訂(ding)行(xing)(xing)規，規定每(mei)年(nian)七(qi)月初七(qi)，在(zai)(zai)行(xing)(xing)藝(yi)(yi)人(ren)須在(zai)(zai)“夫人(ren)廟”會(hui)師。其時(shi)(shi)(shi)，麗(li)(li)(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)鼓(gu)詞(ci)不(bu)僅在(zai)(zai)境內非常活(huo)躍，而且流布到毗鄰的(de)云和(he)縣(xian)(xian)和(he)青田(tian)縣(xian)(xian)的(de)章村(cun)一(yi)帶(dai)。

解(jie)放初期，麗(li)水(shui)縣有(you)鼓(gu)(gu)詞藝(yi)人(ren)(ren)70多人(ren)(ren)，文化部門曾多次(ci)組(zu)織學習和培訓，先后創作了《三世(shi)仇》、《小二黑結婚》、《白毛女(nv)》、《挖眼惡霸徐(xu)谷進》、《鎮(zhen)壓反革(ge)命》、《月月紅》、《黃(huang)繼光》、《賣余糧》等(deng)眾多曲目(mu)，配(pei)合歷次(ci)政治運動進行宣傳演唱(chang)(chang)。文革(ge)期間，禁唱(chang)(chang)傳統鼓(gu)(gu)詞，藝(yi)人(ren)(ren)改行或失(shi)業。進入80年(nian)代(dai)以后，少(shao)數(shu)藝(yi)人(ren)(ren)重操舊(jiu)業，以演唱(chang)(chang)《夫人(ren)(ren)詞》謀生。較為著名(ming)又(you)仍健在的藝(yi)人(ren)(ren)有(you)麗(li)水(shui)的章水(shui)金(jin)。他曲目(mu)豐富、嗓音甜(tian)潤，擅唱(chang)(chang)《追韓信(xin)》、《九龍鞭(bian)》、《銀杯記》等(deng)，敘事(shi)時吐(tu)字(zi)清(qing)晰，易聽易懂，代(dai)言(yan)時，唱(chang)(chang)男(nan)象(xiang)(xiang)男(nan)，唱(chang)(chang)女(nv)象(xiang)(xiang)女(nv)。所到之處(chu)，無不(bu)歡迎。

經典曲目

麗(li)水鼓詞傳統(tong)曲目眾(zhong)(zhong)多，除《陳十四夫(fu)人(ren)》、《觀世音(yin)》、《洛陽橋》、《九龍鞭(bian)》這幾本為麗(li)水、云(yun)(yun)和、章村(cun)所通用外，各(ge)地(di)又有(you)(you)經久保留的(de)帶(dai)有(you)(you)地(di)域性的(de)常唱曲目。如麗(li)水有(you)(you)《太(tai)陽閣(ge)》、《銀杯(bei)記(ji)》、《詩扇樓》等(deng)(deng)近20本(部)，云(yun)(yun)和有(you)(you)《雙龍會》、《雙獅圖》、《女中(zhong)魁》等(deng)(deng)10多本(部)，章村(cun)有(you)(you)《飛龍劍》、《珍珠塔(ta)》、《青梅(mei)記(ji)》等(deng)(deng)10余(yu)本(部)，最(zui)長的(de)《陳十四夫(fu)人(ren)》可唱七天七夜。此外尚有(you)(you)《打賭嘆》、《公婆勸》、《兄弟勸》、《浪(lang)子回頭》等(deng)(deng)眾(zhong)(zhong)多不具有(you)(you)故事(shi)情節的(de)短篇曲目。1956年(nian)，云(yun)(yun)和徐燈明創作的(de)新編(bian)鼓詞《眼(yan)盲心(xin)紅》曾在(zai)麗(li)水地(di)區調演中(zhong)獲獎(jiang)并(bing)于(yu)次年(nian)參加省文藝會演。

代表人物

章永金藝人曾到過遂(sui)昌、松陽、景寧、云(yun)和(he)、金華、青田(tian)、溫州、龍泉等處(chu)演(yan)唱(chang)。

擅演曲(qu)目有：《孟麗君(jun)》、《斬韓信》、《珍珠塔》、《天寶圖》、《牡丹亭》、《布兜記》、《打賭嘆(tan)》。

地(di)方曲(qu)目：《碧(bi)湖景致》、、《九龍鞭》、《布兜記(ji)》、《荷包記(ji)》、《花(hua)拍記(ji)》、《陰陽(yang)角》、《血盤記(ji)》、《打賭嘆(tan)》、《青(qing)梅記(ji)》、《牡丹亭》、《賣花(hua)記(ji)》、《端午嘆(tan)》等；小故(gu)事《十四夫人》、《天寶恩》、《珍(zhen)珠塔》、《孟麗君(jun)》、《斬韓(han)信》等100多個。

藝術特色

麗水鼓詞的(de)基本曲調(diao)，俗稱：“麗水鼓詞調(diao)”，由上(shang)下兩(liang)句組成，以宮(gong)調(diao)式為(wei)主，上(shang)句或落“商(shang)”、或落“羽”或落“角(jiao)”，下句都落“宮(gong)”，相當穩定。曲辭以七言居(ju)多。

麗水鼓詞為板腔體，常以四二拍子的平穩節奏用于敘事或代言，激昂悲憤時即有一拍子的快板、罵板出現，字多腔少。 麗水鼓(gu)(gu)(gu)詞，多為(wei)(wei)單檔演(yan)唱(chang)，唱(chang)者也都(dou)為(wei)(wei)盲瞽人。伴奏(zou)樂器為(wei)(wei)“堂鼓(gu)(gu)(gu)”和“切”。“切”是(shi)以五片(pian)(pian)梨木(mu)片(pian)(pian)或竹片(pian)(pian)以繩帶(dai)連(lian)綴而成。演(yan)唱(chang)時采(cai)坐勢(shi)，左手握(wo)“切”擊板(ban)(強拍)，右手持(chi)簽敲鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)眼。在演(yan)唱(chang)正本鼓(gu)(gu)(gu)詞之前，往往是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)靜場(chang)后，先唱(chang)一段“湯頭”(多為(wei)(wei)祝福、吉利(li)、警世等內容的短篇)以招徠聽(ting)眾(zhong)。

從演唱風格來(lai)說有：

1.三(san)江(jiang)韻：從(cong)堰頭(tou)—石牛稱為三(san)江(jiang)韻，即(ji)碧湖話的地方稱為三(san)江(jiang)韻。

2.七洋韻：化裝打(da)扮之后(hou)演唱。

3.田江韻：用麗(li)水話(hua)演(yan)唱。

4.一字清(qing)：不托音，咬字清(qing)楚(chu)，在麗水城區演(yan)唱(chang)。此外，演(yan)唱(chang)風(feng)格還有(you)悲(bei)調、快活調等(deng)。

一般伴奏樂曲：大鼓、兩個鼓板、小鑼(luo)、大鑼(luo)、釵(chai)卜(bu)等。演(yan)出場所：祠堂(tang)、弄堂(tang)、涼亭、戲臺(tai)、農戶家(jia)中堂(tang)等等。

生存狀況

隨著(zhu)人們文(wen)化活動(dong)日趨多樣化，唱(chang)鼓(gu)(gu)詞(ci)(ci)狀(zhuang)況(kuang)日漸(jian)衰微，從業(ye)者減(jian)少，老藝(yi)(yi)人們卻逐漸(jian)過世，已(yi)面(mian)臨失(shi)傳。唱(chang)鼓(gu)(gu)詞(ci)(ci)僅有(you)少數人群喜愛，偶爾(er)在(zai)一些(xie)節日里或在(zai)偏遠山(shan)區農村演出。藝(yi)(yi)人光靠唱(chang)鼓(gu)(gu)詞(ci)(ci)已(yi)難(nan)以(yi)生存，好(hao)多已(yi)改行，有(you)些(xie)藝(yi)(yi)人以(yi)唱(chang)《十四夫人》、《唱(chang)觀音》為主，目(mu)前處(chu)于一種從藝(yi)(yi)人員和聽眾都(dou)后繼乏人的瀕危狀(zhuang)況(kuang)。

傳承意義

麗(li)水(shui)鼓(gu)詞(ci)，有著其獨(du)特的(de)(de)地(di)域文化風(feng)味(wei)，演出靈活(huo)方便(bian)、不拘場所，因而(er)成為麗(li)水(shui)地(di)方曲(qu)(qu)藝中(zhong)的(de)(de)一顆明珠。追溯鼓(gu)詞(ci)的(de)(de)曲(qu)(qu)目內容(rong)，我們欣然發現，在相當(dang)長(chang)的(de)(de)歷史時(shi)期里，它不僅承載(zai)著處州(zhou)百(bai)姓的(de)(de)審美智慧(hui)，還服(fu)務著民(min)眾的(de)(de)精(jing)神(shen)思想(xiang)。從前，鼓(gu)詞(ci)的(de)(de)演出多(duo)與(yu)當(dang)地(di)的(de)(de)民(min)俗活(huo)動相關聯，日常(chang)娛樂(le)，紅白喜事和求(qiu)神(shen)祈福(fu)，鼓(gu)詞(ci)藝人都會被(bei)邀請前去表演。一直流(liu)傳至(zhi)今的(de)(de)說唱表演“夫人詞(ci)”活(huo)動，就具有非常(chang)濃(nong)郁的(de)(de)娛神(shen)和祈福(fu)意(yi)味(wei)，反映了民(min)眾特有的(de)(de)觀念意(yi)識(shi)與(yu)思想(xiang)追求(qiu)，價值獨(du)特。