“望(wang)(wang)果(guo)”是藏(zang)語譯音(yin)，意(yi)為“繞(rao)地(di)頭轉圈”。藏(zang)語“望(wang)(wang)”指農日，“果(guo)”即轉圈的意(yi)思、“望(wang)(wang)果(guo)”節可(ke)譯為“在田地(di)邊上轉圈的日子”。
望(wang)果(guo)節(jie)已有(you)1500多年(nian)歷(li)史，是藏(zang)族農(nong)民(min)歡(huan)慶豐收的(de)(de)傳統節(jie)日，流行(xing)于西藏(zang)自治區的(de)(de)拉薩、日喀則、山南等地。時(shi)間在(zai)每(mei)年(nian)藏(zang)歷(li)七、八月(yue)間，具體日期隨各地農(nong)事(shi)季節(jie)的(de)(de)變(bian)化(hua)而(er)變(bian)化(hua)，一般在(zai)青(qing)稞黃熟以后、開鐮(lian)收割的(de)(de)前(qian)兩三(san)天(tian)舉行(xing)，歷(li)時(shi)一至(zhi)三(san)天(tian)。所以，望(wang)果(guo)節(jie)的(de)(de)日程(cheng)都以鄉為單位，根(gen)據(ju)當地的(de)(de)農(nong)作物成熟情況由鄉民(min)集體議定。
據說，"望果(guo)節"已有(you)1500多(duo)年的歷史(shi)了。據西藏有(you)關文獻資料記(ji)載(zai)：早在公(gong)元 5世紀末，雅礱地區已經興修水渠，開始使用木犁(li)耕(geng)地，農業生產(chan)比較發達。這時，為了糧食豐收(shou)，藏王布德貢杰便向笨(ben)都都主
請求賜以教(jiao)(jiao)旨，教(jiao)(jiao)主(zhu)根據雍(yong)仲本教(jiao)(jiao)義(yi)，教(jiao)(jiao)農人繞(rao)田地(di)轉圈，求"天(tian)"保豐(feng)收(shou)，這(zhe)就是"望果"。但這(zhe)個時期，"望果"還(huan)不是一(yi)個正式(shi)的(de)節日，而是開鐮收(shou)割前(qian)的(de)一(yi)種活動。
公(gong)元(yuan)8世紀(ji)后期，西(xi)(xi)(xi)藏(zang)進入以寧瑪(ma)派(pai)為代表的(de)(de)印度佛教(jiao)興盛(sheng)時(shi)期，"望果"活動也帶上了寧瑪(ma)教(jiao)派(pai)的(de)(de)色彩(cai)。公(gong)元(yuan)14世紀(ji)時(shi)，格魯(lu)派(pai)創始人(ren)宗喀(ka)巴來到西(xi)(xi)(xi)藏(zang)，通過整頓西(xi)(xi)(xi)藏(zang)各教(jiao)派(pai)，格魯(lu)教(jiao)成了西(xi)(xi)(xi)藏(zang)的(de)(de)主(zhu)要教(jiao)派(pai)，居統治地位。這時(shi)"望果"活動便滲進更多的(de)(de)格魯(lu)派(pai)的(de)(de)色彩(cai)。 后隨(sui)著時(shi)代的(de)(de)不斷發(fa)展，該節日的(de)(de)內(nei)容和形式也在不斷變化(hua)。
相傳早在(zai)公(gong)元5世紀末，藏王(wang)布德貢堅(jian)為糧食豐(feng)(feng)(feng)收(shou)(shou)(shou)(shou)向(xiang)雍仲本(ben)教佛(fo)(fo)祖請教。佛(fo)(fo)祖施(shi)旨(zhi)，讓(rang)農(nong)民(min)(min)繞(rao)(rao)田轉圈(quan)(quan)(quan)，由(you)手捧香(xiang)爐(lu)、高舉幡桿的(de)(de)(de)(de)人(ren)作(zuo)前導(dao)，由(you)高舉纏繞(rao)(rao)哈達的(de)(de)(de)(de)木棒和(he)羊右(you)腿的(de)(de)(de)(de)本(ben)教教主領路，領著(zhu)(zhu)持青(qing)稞穗(sui)或(huo)麥穗(sui)的(de)(de)(de)(de)本(ben)村鄉民(min)(min)繞(rao)(rao)地頭(tou)數圈(quan)(quan)(quan)后，把各(ge)種谷(gu)穗(sui)插在(zai)糧倉和(he)神龕上(shang)，祈求風調雨順、五谷(gu)豐(feng)(feng)(feng)登。屆(jie)時，身穿(chuan)各(ge)色藏袍、腰(yao)系(xi)彩綢帶的(de)(de)(de)(de)藏胞打著(zhu)(zhu)彩旗，畢恭畢敬地抬著(zhu)(zhu)青(qing)稞穗(sui)、麥穗(sui)扎成(cheng)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)收(shou)(shou)(shou)(shou)塔，塔上(shang)系(xi)著(zhu)(zhu)潔白的(de)(de)(de)(de)哈達，敲鑼(luo)打鼓，帶著(zhu)(zhu)美好的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)愿，唱著(zhu)(zhu)頌歌(ge)，繞(rao)(rao)地頭(tou)轉圈(quan)(quan)(quan)，祈求豐(feng)(feng)(feng)收(shou)(shou)(shou)(shou)。然(ran)后吃豐(feng)(feng)(feng)盛的(de)(de)(de)(de)野(ye)餐。節日一過，緊張(zhang)的(de)(de)(de)(de)秋收(shou)(shou)(shou)(shou)勞作(zuo)也(ye)就正式開始(shi)了(le)。歡度祈盼豐(feng)(feng)(feng)收(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)“望(wang)果(guo)(guo)節”，是辛勞了(le)大(da)半年后藏區農(nong)耕者們的(de)(de)(de)(de)大(da)喜悅。藏語“望(wang)果(guo)(guo)節”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“望(wang)”，意為“田地”，“果(guo)(guo)”為“轉圓圈(quan)(quan)(quan)”，“望(wang)果(guo)(guo)節”即：圍繞(rao)(rao)豐(feng)(feng)(feng)收(shou)(shou)(shou)(shou)田野(ye)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞。
能有(you)機會身(shen)臨(lin)其境地(di)(di)目睹藏族(zu)“望(wang)果(guo)(guo)(guo)節(jie)”中的(de)(de)(de)“娛神(shen)”舞蹈，是(shi)孜孜不(bu)倦的(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)之(zhi)一。雖對“望(wang)果(guo)(guo)(guo)節(jie)”早從(cong)資(zi)料(liao)上了(le)解一二，但我(wo)想了(le)解傳(chuan)統“望(wang)果(guo)(guo)(guo)節(jie)”及其起因、演變，和(he)(he)(he)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)上人(ren)們如何(he)以(yi)舞酬神(shen)等等，還是(shi)要(yao)在(zai)資(zi)料(liao)基礎上親臨(lin)現(xian)場，參與到節(jie)日(ri)活(huo)動(dong)中去。為此，節(jie)日(ri)之(zhi)前(qian)(qian)，我(wo)們便盡可(ke)能地(di)(di)進行資(zi)料(liao)查詢和(he)(he)(he)采(cai)訪。慶幸(xing)的(de)(de)(de)是(shi)，居然(ran)在(zai)《本教歷算(suan)法》中找(zhao)到了(le)“望(wang)果(guo)(guo)(guo)節(jie)”的(de)(de)(de)來歷：傳(chuan)說公元5世紀(ji)末(mo)，藏王布德貢堅向本教佛祖尋求(qiu)保佑(you)作(zuo)物豐收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)辦法，教主(zhu)指(zhi)出(chu)：讓農(nong)(nong)民(min)們在(zai)即(ji)將收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)獲的(de)(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)周圍(wei)(wei)繞(rao)(rao)行并以(yi)舞蹈娛神(shen)，上天即(ji)會賜(si)予豐收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。從(cong)此，每年收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)獲之(zhi)前(qian)(qian)，本教僧侶便作(zuo)為祭祀(si)隊伍(wu)的(de)(de)(de)先(xian)導，高舉幡旗(qi)，手(shou)拿纏繞(rao)(rao)哈達的(de)(de)(de)神(shen)杖“達達”與羊右腿，率領各(ge)個村落手(shou)持青稞(ke)麥(mai)穗(sui)的(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)和(he)(he)(he)肩背插有(you)各(ge)色小(xiao)旗(qi)、盛滿青稞(ke)麥(mai)粒小(xiao)木(mu)盆的(de)(de)(de)盛裝婦女(nv)，排成(cheng)長隊，圍(wei)(wei)繞(rao)(rao)農(nong)(nong)田(tian)(tian)進行“收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)斂(lian)地(di)(di)氣、祈求(qiu)豐收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”的(de)(de)(de)法事游(you)(you)(you)行活(huo)動(dong)。在(zai)這(zhe)傾村而出(chu)的(de)(de)(de)浩浩蕩蕩游(you)(you)(you)行過程中，人(ren)們以(yi)不(bu)停的(de)(de)(de)口號(hao)與詠(yong)唱，贊美神(shen)靈、祈求(qiu)豐收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，直到“繞(rao)(rao)田(tian)(tian)游(you)(you)(you)行”隊伍(wu)回到村中，人(ren)們把(ba)手(shou)中附有(you)神(shen)靈意(yi)志的(de)(de)(de)麥(mai)穗(sui)和(he)(he)(he)小(xiao)旗(qi)插于谷倉或神(shen)龕，才(cai)結束了(le)“望(wang)果(guo)(guo)(guo)節(jie)”活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)部分。西藏農(nong)(nong)區“望(wang)果(guo)(guo)(guo)”活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)祭祀(si)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)8世紀(ji)中葉前(qian)(qian)十(shi)分簡單，至8世紀(ji)下半(ban)葉黃教創立(li)后，“望(wang)果(guo)(guo)(guo)”活(huo)動(dong)被加入(ru)了(le)宗(zong)教色彩，形成(cheng)具有(you)一整套宗(zong)教祭祀(si)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)歡樂(le)活(huo)動(dong)。也就是(shi)從(cong)這(zhe)時開(kai)始(shi)，為預祝豐收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，包括(kuo)“繞(rao)(rao)田(tian)(tian)游(you)(you)(you)行”和(he)(he)(he)“慶典”兩(liang)部分內容的(de)(de)(de)“望(wang)果(guo)(guo)(guo)節(jie)”，才(cai)被列(lie)入(ru)藏族(zu)農(nong)(nong)區的(de)(de)(de)正(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)節(jie)日(ri)。
后藏農區“望(wang)(wang)果節(jie)”的活動(dong)日期，隨青稞麥成熟(shu)而(er)定(ding)，節(jie)日3至5天不等，規模大小和時間長短，依(yi)各鄉(xiang)經(jing)(jing)濟實力而(er)定(ding)。活動(dong)的舉辦可由幾(ji)個(ge)鄉(xiang)聯合，也可各鄉(xiang)單獨進行。經(jing)(jing)聯系(xi)，將(jiang)被邀請參加離(li)日喀(ka)則市不遠，由司馬、望(wang)(wang)堆兩鄉(xiang)聯合舉辦的“望(wang)(wang)果節(jie)”活動(dong)。
節日(ri)早晨，當陽光撒滿(man)金(jin)黃(huang)麥(mai)(mai)田(tian)(tian)的(de)時候，農(nong)民(min)們手持麥(mai)(mai)穗圍著(zhu)農(nong)田(tian)(tian)轉(zhuan)圈(quan)游行，前(qian)邊是由喇嘛和老農(nong)組(zu)成的(de)儀仗(zhang)隊，高舉(ju)佛(fo)像(xiang)，背著(zhu)經書，吹(chui)著(zhu)佛(fo)號，感(gan)謝(xie)上天給人們帶來了風調雨順的(de)好(hao)年(nian)成。對辛勤(qin)耕耘的(de)農(nong)民(min)來說，眼看著(zhu)即將收(shou)割的(de)莊稼，呼吸著(zhu)麥(mai)(mai)田(tian)(tian)飄(piao)來的(de)清香(xiang)，都(dou)為此感(gan)到(dao)欣喜陶(tao)醉，悠悠唱起古(gu)老的(de)豐收(shou)歌謠。
轉完麥田以后，照例(li)要在(zai)廣場上舉行群眾(zhong)性文娛體育活動，其中有藏(zang)戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河等，相(xiang)互競爭技藝，情緒十分熱烈(lie)。這天(tian)(tian)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都要準備充足的(de)(de)酒食，穿上衣(yi)服，或(huo)(huo)者在(zai)廣場四周的(de)(de)草場上野(ye)餐，或(huo)(huo)者在(zai)村子里(li)(li)邀集親(qin)朋好友(you)宴飲。青(qing)年男女喜(xi)歡在(zai)晚上圍著篝火(huo)跳舞，對歌調(diao)情，直(zhi)到深夜。有的(de)(de)地方，望(wang)果節(jie)(jie)要持(chi)續三、四天(tian)(tian)，安排的(de)(de)文體活動根據節(jie)(jie)期的(de)(de)長(chang)短或(huo)(huo)繁或(huo)(huo)簡，較遠的(de)(de)農(nong)民夜里(li)(li)就住(zhu)在(zai)臨(lin)時搭起的(de)(de)帳篷里(li)(li)，吃喝玩樂(le)，盡興方歸。
在西藏(zang)，參(can)加過(guo)不(bu)少(shao)地方的(de)望(wang)果(guo)節(jie)，覺得它們(men)(men)的(de)內容大(da)同小異，但其中有意思(si)的(de)還(huan)屬山南貢嘎(ga)縣崗堆鎮(zhen)的(de)望(wang)果(guo)節(jie)。按當地的(de)習俗，望(wang)果(guo)節(jie)轉田祭神(shen)的(de)時(shi)候，每家出(chu)一(yi)人。村(cun)民們(men)(men)會從四面八方陸(lu)續來到(dao)村(cun)頭寺廟旁的(de)空地上。老(lao)年人在此時(shi)顯得比(bi)年輕人還(huan)要風(feng)光(guang)一(yi)些，因為她們(men)(men)大(da)多是(shi)能歌善舞的(de)高手(shou)，一(yi)般(ban)是(shi)節(jie)日的(de)慶典還(huan)沒開始，她們(men)(men)就(jiu)舞上了(le)。
轉田(tian)的(de)群眾集中在寺(si)廟前的(de)香爐旁，這時“拉啦”（民(min)間咒師）一(yi)般就已經(jing)開(kai)始(shi)在進行(xing)活動前的(de)宗教儀(yi)式了(le)。就要(yao)出發時，村民(min)們按各(ge)村的(de)排序開(kai)始(shi)轉寺(si)廟、煨(wei)桑（燒香）等，舉行(xing)一(yi)系列的(de)宗教儀(yi)式，寺(si)廟前的(de)
廣(guang)場上(shang)顯(xian)得既(ji)莊重又熱鬧。這(zhe)(zhe)時會(hui)有村民提著青稞酒(jiu)向轉田的(de)(de)(de)人們(men)一(yi)(yi)一(yi)(yi)敬酒(jiu)，以示美好的(de)(de)(de)祝愿，讓氣氛變(bian)得好似出征前為將士們(men)壯行一(yi)(yi)般。喜好喝酒(jiu)的(de)(de)(de)人這(zhe)(zhe)時會(hui)從自己的(de)(de)(de)衣(yi)襟里面掏出酒(jiu)碗，三口一(yi)(yi)杯之后，方才被允許(xu)通過。轉田的(de)(de)(de)隊(dui)伍(wu)前打頭的(de)(de)(de)一(yi)(yi)般是兩個村姑(gu)打扮的(de)(de)(de)“拉(la)姆”（即仙(xian)女），以示天(tian)仙(xian)下凡同慶(qing)豐收。婦女們(men)沒有帶酒(jiu)碗的(de)(de)(de)習慣(guan)，這(zhe)(zhe)時她們(men)只好以手(shou)當(dang)碗捧酒(jiu)喝，這(zhe)(zhe)也是西藏酒(jiu)文化(hua)中一(yi)(yi)個有趣(qu)的(de)(de)(de)現(xian)象。
望果節轉(zhuan)(zhuan)田(tian)祭(ji)神的(de)隊伍(wu)終于浩(hao)浩(hao)蕩蕩地出(chu)發了。人(ren)們(men)搖動著手中的(de)彩箭（用于招來吉祥，祈望福運降臨），像一條(tiao)游動的(de)長龍向村外走(zou)去。這個村子共有280多戶人(ren)家，每(mei)家雖(sui)然只(zhi)抽出(chu)一人(ren)參加轉(zhuan)(zhuan)田(tian)，但(dan)隊伍(wu)看去就已經非(fei)常壯觀了。人(ren)們(men)一邊走(zou)一邊不停(ting)地停(ting)下來高呼：“恰古修(xiu)……央(yang)古修(xiu)……”（即招財引(yin)福的(de)意(yi)思）。轉(zhuan)(zhuan)田(tian)是圍繞全村田(tian)園轉(zhuan)(zhuan)上一圈，轉(zhuan)(zhuan)到每(mei)一塊(kuai)農(nong)田(tian)前都要煨桑燒香，舉行祭(ji)祀活(huo)動。祭(ji)完神后，能(neng)歌善舞(wu)的(de)婦(fu)女們(men)總(zong)是要高歌起舞(wu)，以此表(biao)達自己(ji)喜悅的(de)心(xin)情(qing)，這也是祭(ji)神活(huo)動的(de)內容之一，表(biao)達與神同樂的(de)感(gan)情(qing)。
凡是轉(zhuan)田隊伍經過的(de)(de)地(di)方，就必定是一(yi)片桑(sang)煙(yan)繚繞的(de)(de)景象，此(ci)時(shi)，不管(guan)是在田間勞動的(de)(de)還是正在做著其它(ta)事情(qing)(qing)的(de)(de)人，都(dou)會停下手中的(de)(de)活(huo)計，面對(dui)轉(zhuan)田的(de)(de)隊伍高(gao)喊：“恰古修……央古修……”似乎此(ci)時(shi)此(ci)刻，整個世界(jie)都(dou)沉(chen)浸在招財引(yin)福的(de)(de)喜(xi)慶氣氛中。愛美的(de)(de)婦女們不時(shi)地(di)還要(yao)在路邊采些油(you)菜花、青稞穗、蕎麥花等，與吉祥彩箭一(yi)起握在手中，以此(ci)表達豐收(shou)到來時(shi)的(de)(de)喜(xi)悅心情(qing)(qing)。
按傳統習俗，轉(zhuan)田(tian)隊伍(wu)每到(dao)一(yi)(yi)個鄉神(shen)殿或山神(shen)殿前都要(yao)(yao)舉行祭祀儀式。一(yi)(yi)路祝福，一(yi)(yi)路歡歌(ge)，此刻鄉村(cun)的(de)田(tian)園處處洋溢著歡快和祥和的(de)氛圍。時(shi)(shi)(shi)近(jin)黃昏，轉(zhuan)田(tian)的(de)隊伍(wu)回到(dao)了村(cun)邊，但這(zhe)還(huan)(huan)沒(mei)結束，他們還(huan)(huan)要(yao)(yao)繞(rao)村(cun)子轉(zhuan)一(yi)(yi)圈。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，我們看到(dao)，遠(yuan)處一(yi)(yi)戶人家的(de)屋頂(ding)上，一(yi)(yi)位老阿媽此時(shi)(shi)(shi)正(zheng)一(yi)(yi)手(shou)端著糌粑，一(yi)(yi)手(shou)拿著“達達”（吉祥彩箭），朝(chao)著轉(zhuan)田(tian)隊伍(wu)的(de)方向不停地搖動著，表示招財引福。按習俗，這(zhe)時(shi)(shi)(shi)凡是轉(zhuan)田(tian)隊伍(wu)經(jing)過的(de)人家，都要(yao)(yao)有一(yi)(yi)人在屋頂(ding)上迎接(jie)，其意(yi)也是迎接(jie)福氣。
隊(dui)伍回(hui)到了出發地(di)，村頭寺廟旁，舉行宗教(jiao)儀式。彼時鼓樂齊鳴，糌粑飛揚，在無比歡(huan)快(kuai)的氣氛(fen)中(zhong)，為(wei)期一天的望果節才圓(yuan)滿地(di)落下了帷(wei)幕。
我(wo)心明亮
】編輯上傳(chuan)提供，當前(qian)頁面(mian)所展示的(de)(de)詞條介(jie)紹涉及宣傳(chuan)內容屬于注(zhu)冊用戶個人(ren)編輯行為，網站(zhan)不完全保證(zheng)內容信息的(de)(de)準確性、真實性，也不代表本站(zhan)立場(chang)。
