“望果”是藏(zang)語(yu)譯音(yin),意為“繞地(di)頭轉圈”。藏(zang)語(yu)“望”指農日,“果”即(ji)轉圈的意思、“望果”節可譯為“在(zai)田地(di)邊上轉圈的日子”。
望(wang)果節(jie)已有1500多年歷(li)史,是藏(zang)族農(nong)(nong)(nong)民歡(huan)慶豐收(shou)的(de)(de)傳統節(jie)日(ri),流行于西藏(zang)自治區的(de)(de)拉(la)薩、日(ri)喀則、山南等地(di)。時(shi)間(jian)在(zai)(zai)每年藏(zang)歷(li)七、八月間(jian),具體日(ri)期隨各地(di)農(nong)(nong)(nong)事季(ji)節(jie)的(de)(de)變(bian)化(hua)而變(bian)化(hua),一(yi)般在(zai)(zai)青稞黃(huang)熟(shu)以(yi)后、開(kai)鐮收(shou)割的(de)(de)前兩三天(tian)(tian)舉(ju)行,歷(li)時(shi)一(yi)至三天(tian)(tian)。所以(yi),望(wang)果節(jie)的(de)(de)日(ri)程(cheng)都以(yi)鄉為(wei)單位,根據(ju)當地(di)的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)作物成熟(shu)情況由鄉民集體議定。
據說(shuo),"望果節"已(yi)有1500多年(nian)的歷史了(le)。據西藏有關文獻資(zi)料記載:早在公(gong)元 5世紀末,雅(ya)礱(long)地區已(yi)經興修(xiu)水渠,開始使用木犁(li)耕地,農業生產比較發(fa)達。這時,為了(le)糧食(shi)豐(feng)收(shou),藏王布德貢杰便向笨(ben)都都主
請求賜以教(jiao)(jiao)旨(zhi),教(jiao)(jiao)主根據雍仲本教(jiao)(jiao)義,教(jiao)(jiao)農人(ren)繞(rao)田地轉圈,求"天(tian)"保豐收,這(zhe)就是"望果"。但這(zhe)個時期,"望果"還(huan)不是一(yi)個正式的節(jie)日(ri),而是開鐮收割前的一(yi)種活(huo)動。
公元8世紀后(hou)期,西藏進入以寧瑪派(pai)(pai)為代表的(de)印(yin)度佛教(jiao)興(xing)盛時(shi)期,"望果(guo)"活(huo)動也帶上了寧瑪教(jiao)派(pai)(pai)的(de)色彩。公元14世紀時(shi),格魯派(pai)(pai)創(chuang)始人宗喀巴來到(dao)西藏,通過(guo)整頓(dun)西藏各(ge)教(jiao)派(pai)(pai),格魯教(jiao)成(cheng)了西藏的(de)主要(yao)教(jiao)派(pai)(pai),居統治地位。這(zhe)時(shi)"望果(guo)"活(huo)動便滲進更多的(de)格魯派(pai)(pai)的(de)色彩。 后(hou)隨著時(shi)代的(de)不斷(duan)發展,該節日的(de)內容和形(xing)式也在不斷(duan)變化。
相傳早(zao)在公元(yuan)5世紀末,藏(zang)王布德貢堅為(wei)糧食豐(feng)收向雍仲本教佛(fo)祖請(qing)教。佛(fo)祖施(shi)旨,讓農民(min)繞(rao)田轉圈(quan),由手捧香爐、高舉幡桿的(de)(de)(de)(de)(de)人作前導,由高舉纏繞(rao)哈達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)棒和羊右腿的(de)(de)(de)(de)(de)本教教主(zhu)領路,領著(zhu)(zhu)(zhu)持青稞(ke)穗(sui)(sui)或麥穗(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)本村鄉民(min)繞(rao)地(di)頭數圈(quan)后,把各種谷(gu)穗(sui)(sui)插在糧倉和神龕上,祈求風(feng)調雨順(shun)、五谷(gu)豐(feng)登。屆時,身穿(chuan)各色藏(zang)袍、腰(yao)系彩(cai)(cai)綢帶的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)胞打(da)著(zhu)(zhu)(zhu)彩(cai)(cai)旗(qi),畢(bi)恭畢(bi)敬地(di)抬著(zhu)(zhu)(zhu)青稞(ke)穗(sui)(sui)、麥穗(sui)(sui)扎成的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)收塔,塔上系著(zhu)(zhu)(zhu)潔白的(de)(de)(de)(de)(de)哈達(da),敲鑼打(da)鼓,帶著(zhu)(zhu)(zhu)美好的(de)(de)(de)(de)(de)祝愿,唱著(zhu)(zhu)(zhu)頌歌,繞(rao)地(di)頭轉圈(quan),祈求豐(feng)收。然后吃(chi)豐(feng)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)餐。節日一過,緊(jin)張的(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)收勞作也就正式(shi)開始了。歡(huan)度祈盼豐(feng)收的(de)(de)(de)(de)(de)“望果(guo)節”,是辛勞了大半年(nian)后藏(zang)區農耕者們的(de)(de)(de)(de)(de)大喜悅。藏(zang)語(yu)“望果(guo)節”中的(de)(de)(de)(de)(de)“望”,意(yi)為(wei)“田地(di)”,“果(guo)”為(wei)“轉圓圈(quan)”,“望果(guo)節”即:圍繞(rao)豐(feng)收田野(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)。
能(neng)有(you)(you)機會身臨其境地(di)(di)目(mu)睹藏族“望果(guo)節(jie)”中(zhong)的(de)(de)“娛(yu)神(shen)(shen)(shen)”舞蹈,是孜孜不倦的(de)(de)愿望之(zhi)一(yi)(yi)。雖對“望果(guo)節(jie)”早從資料(liao)上了(le)(le)解(jie)一(yi)(yi)二,但我想了(le)(le)解(jie)傳統“望果(guo)節(jie)”及其起因、演(yan)變,和(he)儀式上人(ren)們(men)如(ru)何以舞酬(chou)神(shen)(shen)(shen)等等,還(huan)是要(yao)在(zai)資料(liao)基礎(chu)上親臨現場(chang),參(can)與(yu)到(dao)節(jie)日活動(dong)中(zhong)去。為此,節(jie)日之(zhi)前(qian),我們(men)便盡(jin)可能(neng)地(di)(di)進行(xing)資料(liao)查詢和(he)采訪。慶(qing)幸的(de)(de)是,居然在(zai)《本教歷算法》中(zhong)找到(dao)了(le)(le)“望果(guo)節(jie)”的(de)(de)來歷:傳說公元5世紀(ji)末,藏王(wang)布(bu)德貢堅(jian)向(xiang)本教佛(fo)祖尋求保佑作(zuo)物豐收(shou)的(de)(de)辦法,教主指出(chu):讓農(nong)民們(men)在(zai)即將收(shou)獲(huo)的(de)(de)田地(di)(di)周圍繞行(xing)并(bing)以舞蹈娛(yu)神(shen)(shen)(shen),上天即會賜予豐收(shou)。從此,每(mei)年(nian)收(shou)獲(huo)之(zhi)前(qian),本教僧侶便作(zuo)為祭(ji)(ji)祀(si)(si)隊(dui)伍的(de)(de)先導(dao),高舉(ju)幡旗(qi),手(shou)拿(na)纏(chan)繞哈達的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)杖“達達”與(yu)羊右腿,率領(ling)各(ge)個村落手(shou)持青(qing)稞麥(mai)穗的(de)(de)農(nong)民和(he)肩背(bei)插有(you)(you)各(ge)色小(xiao)(xiao)旗(qi)、盛滿青(qing)稞麥(mai)粒(li)小(xiao)(xiao)木盆的(de)(de)盛裝(zhuang)婦女,排(pai)成(cheng)長隊(dui),圍繞農(nong)田進行(xing)“收(shou)斂地(di)(di)氣、祈(qi)求豐收(shou)”的(de)(de)法事游行(xing)活動(dong)。在(zai)這傾村而出(chu)的(de)(de)浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)蕩蕩游行(xing)過程中(zhong),人(ren)們(men)以不停(ting)的(de)(de)口號(hao)與(yu)詠唱,贊美神(shen)(shen)(shen)靈、祈(qi)求豐收(shou),直到(dao)“繞田游行(xing)”隊(dui)伍回到(dao)村中(zhong),人(ren)們(men)把手(shou)中(zhong)附有(you)(you)神(shen)(shen)(shen)靈意志的(de)(de)麥(mai)穗和(he)小(xiao)(xiao)旗(qi)插于谷倉或神(shen)(shen)(shen)龕,才結束了(le)(le)“望果(guo)節(jie)”活動(dong)的(de)(de)部分。西藏農(nong)區“望果(guo)”活動(dong)的(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀式,在(zai)8世紀(ji)中(zhong)葉(xie)前(qian)十分簡(jian)單,至8世紀(ji)下半(ban)葉(xie)黃教創立后,“望果(guo)”活動(dong)被加入(ru)了(le)(le)宗(zong)教色彩(cai),形成(cheng)具有(you)(you)一(yi)(yi)整(zheng)套宗(zong)教祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀式的(de)(de)歡樂活動(dong)。也就是從這時(shi)開(kai)始,為預祝豐收(shou),包括(kuo)“繞田游行(xing)”和(he)“慶(qing)典”兩(liang)部分內容的(de)(de)“望果(guo)節(jie)”,才被列入(ru)藏族農(nong)區的(de)(de)正式節(jie)日。
后(hou)藏農區“望果(guo)節”的活(huo)(huo)動日期(qi),隨青(qing)稞(ke)麥(mai)成熟而定(ding),節日3至5天不(bu)等,規模(mo)大(da)小和時間長短,依(yi)各(ge)鄉(xiang)(xiang)(xiang)經濟實力而定(ding)。活(huo)(huo)動的舉辦(ban)可由(you)幾個(ge)鄉(xiang)(xiang)(xiang)聯(lian)合(he),也(ye)可各(ge)鄉(xiang)(xiang)(xiang)單獨進行。經聯(lian)系,將被邀(yao)請(qing)參加(jia)離日喀則市不(bu)遠,由(you)司馬、望堆兩鄉(xiang)(xiang)(xiang)聯(lian)合(he)舉辦(ban)的“望果(guo)節”活(huo)(huo)動。
節日早晨(chen),當陽光撒滿金黃麥(mai)田(tian)的(de)(de)(de)時候(hou),農(nong)民們(men)手(shou)持麥(mai)穗(sui)圍著農(nong)田(tian)轉圈游行,前(qian)邊是由喇(la)嘛和老農(nong)組成(cheng)的(de)(de)(de)儀(yi)仗(zhang)隊,高舉佛像,背著經(jing)書,吹著佛號,感謝(xie)上天給(gei)人們(men)帶來了風調雨順的(de)(de)(de)好(hao)年成(cheng)。對辛勤耕耘的(de)(de)(de)農(nong)民來說,眼(yan)看著即將收(shou)割的(de)(de)(de)莊稼,呼吸著麥(mai)田(tian)飄來的(de)(de)(de)清香,都為此感到欣喜陶(tao)醉(zui),悠(you)悠(you)唱起古老的(de)(de)(de)豐收(shou)歌謠。
轉完(wan)麥田(tian)以后,照例要在(zai)廣場上舉(ju)行群(qun)眾性文娛體(ti)育(yu)活動(dong),其(qi)中(zhong)有藏戲、歌舞、跑馬(ma)、射箭、拔河等,相互競(jing)爭(zheng)技藝,情(qing)緒十分熱烈。這天(tian),家家戶戶都要準備充足的(de)酒食,穿上衣服(fu),或(huo)者在(zai)廣場四(si)周(zhou)的(de)草(cao)場上野餐,或(huo)者在(zai)村子里邀集親(qin)朋(peng)好友宴飲。青年男(nan)女喜歡在(zai)晚上圍(wei)著(zhu)篝(gou)火跳舞,對歌調情(qing),直到深夜。有的(de)地方,望果節要持續三、四(si)天(tian),安(an)排(pai)的(de)文體(ti)活動(dong)根據節期(qi)的(de)長短或(huo)繁(fan)或(huo)簡,較遠的(de)農民夜里就住在(zai)臨時搭起的(de)帳篷里,吃喝玩樂,盡興(xing)方歸。
在西藏,參加過不(bu)少地(di)方的望果(guo)節,覺(jue)得它們(men)(men)的內(nei)容(rong)大同(tong)小異,但其中有意思(si)的還(huan)屬山南(nan)貢嘎縣崗堆鎮(zhen)的望果(guo)節。按當地(di)的習俗,望果(guo)節轉(zhuan)田祭神(shen)的時候,每家出一(yi)人。村民們(men)(men)會從四面八方陸續來到村頭寺廟旁的空地(di)上(shang)(shang)。老年人在此時顯(xian)得比年輕人還(huan)要風光一(yi)些,因(yin)為她們(men)(men)大多是能歌(ge)善舞的高手,一(yi)般是節日的慶典還(huan)沒開(kai)始,她們(men)(men)就(jiu)舞上(shang)(shang)了。
轉田的(de)群眾集中在(zai)寺(si)廟前(qian)(qian)的(de)香(xiang)爐(lu)旁,這時“拉啦”(民間咒師(shi))一(yi)般就已(yi)經開始在(zai)進行活(huo)動前(qian)(qian)的(de)宗教(jiao)(jiao)儀式了(le)。就要出發(fa)時,村(cun)民們(men)按各村(cun)的(de)排序開始轉寺(si)廟、煨(wei)桑(燒(shao)香(xiang))等,舉行一(yi)系列的(de)宗教(jiao)(jiao)儀式,寺(si)廟前(qian)(qian)的(de)
廣(guang)場(chang)上顯得既莊(zhuang)重又熱鬧。這(zhe)時會有村(cun)民提著(zhu)青稞酒(jiu)(jiu)向轉田的人們一(yi)一(yi)敬酒(jiu)(jiu),以(yi)示美(mei)好(hao)(hao)的祝(zhu)愿,讓(rang)氣氛變得好(hao)(hao)似出(chu)征前為將士們壯行一(yi)般(ban)。喜好(hao)(hao)喝酒(jiu)(jiu)的人這(zhe)時會從自己的衣襟里面(mian)掏出(chu)酒(jiu)(jiu)碗(wan),三口一(yi)杯之后,方才被允許(xu)通過。轉田的隊伍前打頭的一(yi)般(ban)是兩個村(cun)姑(gu)打扮的“拉(la)姆(mu)”(即仙女),以(yi)示天(tian)仙下凡同慶豐收(shou)。婦女們沒有帶酒(jiu)(jiu)碗(wan)的習慣,這(zhe)時她們只好(hao)(hao)以(yi)手當碗(wan)捧酒(jiu)(jiu)喝,這(zhe)也是西藏酒(jiu)(jiu)文化中一(yi)個有趣的現象(xiang)。
望(wang)果節轉(zhuan)田(tian)(tian)(tian)祭神(shen)的(de)(de)隊(dui)伍終于浩(hao)浩(hao)蕩蕩地出(chu)發了(le)。人們(men)(men)搖動(dong)著(zhu)手中的(de)(de)彩(cai)箭(用于招來吉祥,祈望(wang)福運降(jiang)臨),像(xiang)一(yi)條(tiao)游(you)動(dong)的(de)(de)長龍向村(cun)外(wai)走(zou)去(qu)。這(zhe)(zhe)個村(cun)子共有280多戶(hu)人家,每家雖然只抽(chou)出(chu)一(yi)人參(can)加(jia)轉(zhuan)田(tian)(tian)(tian),但隊(dui)伍看(kan)去(qu)就已(yi)經非(fei)常壯觀了(le)。人們(men)(men)一(yi)邊(bian)走(zou)一(yi)邊(bian)不(bu)停地停下來高(gao)呼:“恰古(gu)修……央古(gu)修……”(即(ji)招財引福的(de)(de)意思)。轉(zhuan)田(tian)(tian)(tian)是圍繞全村(cun)田(tian)(tian)(tian)園轉(zhuan)上一(yi)圈,轉(zhuan)到每一(yi)塊農田(tian)(tian)(tian)前都要(yao)(yao)煨桑(sang)燒香,舉行(xing)祭祀(si)活(huo)動(dong)。祭完神(shen)后,能(neng)歌善舞的(de)(de)婦女(nv)們(men)(men)總(zong)是要(yao)(yao)高(gao)歌起舞,以此表達(da)(da)自(zi)己喜悅的(de)(de)心情(qing),這(zhe)(zhe)也是祭神(shen)活(huo)動(dong)的(de)(de)內容之一(yi),表達(da)(da)與神(shen)同(tong)樂(le)的(de)(de)感情(qing)。
凡是(shi)轉田隊伍(wu)經過的(de)地(di)方,就必定(ding)是(shi)一(yi)片桑煙繚繞(rao)的(de)景象,此(ci)(ci)時,不(bu)管(guan)是(shi)在田間勞動的(de)還(huan)是(shi)正在做著其它事情的(de)人,都(dou)會停(ting)下手中的(de)活計,面對轉田的(de)隊伍(wu)高喊:“恰古修(xiu)……央古修(xiu)……”似(si)乎此(ci)(ci)時此(ci)(ci)刻,整個(ge)世界(jie)都(dou)沉浸在招財引福(fu)的(de)喜慶氣(qi)氛(fen)中。愛美(mei)的(de)婦女(nv)們不(bu)時地(di)還(huan)要在路邊(bian)采些油菜(cai)花(hua)、青稞穗(sui)、蕎(qiao)麥花(hua)等,與吉(ji)祥彩(cai)箭(jian)一(yi)起握在手中,以此(ci)(ci)表達豐收到來時的(de)喜悅心情。
按傳(chuan)統習俗(su),轉(zhuan)田(tian)隊伍(wu)每到(dao)(dao)一(yi)個鄉(xiang)神殿(dian)(dian)或山神殿(dian)(dian)前(qian)都要(yao)舉行祭祀儀式。一(yi)路祝福(fu),一(yi)路歡(huan)歌,此刻鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)田(tian)園處處洋溢著(zhu)(zhu)歡(huan)快和祥和的(de)(de)氛圍。時近黃昏(hun),轉(zhuan)田(tian)的(de)(de)隊伍(wu)回(hui)到(dao)(dao)了村(cun)邊,但這還沒結束,他們(men)還要(yao)繞(rao)村(cun)子轉(zhuan)一(yi)圈。這時候,我(wo)們(men)看到(dao)(dao),遠處一(yi)戶(hu)人家的(de)(de)屋頂上,一(yi)位老(lao)阿媽此時正(zheng)一(yi)手(shou)端著(zhu)(zhu)糌(zan)粑,一(yi)手(shou)拿著(zhu)(zhu)“達達”(吉祥彩箭),朝著(zhu)(zhu)轉(zhuan)田(tian)隊伍(wu)的(de)(de)方向不停地搖動著(zhu)(zhu),表示招(zhao)財(cai)引福(fu)。按習俗(su),這時凡是(shi)轉(zhuan)田(tian)隊伍(wu)經過的(de)(de)人家,都要(yao)有一(yi)人在屋頂上迎(ying)接,其(qi)意也(ye)是(shi)迎(ying)接福(fu)氣。
隊伍(wu)回到了出發地,村頭寺廟(miao)旁,舉行宗教儀式(shi)。彼時鼓樂齊鳴,糌粑飛揚,在無比歡快的(de)氣氛(fen)中,為(wei)期一(yi)天的(de)望(wang)果節才(cai)圓滿(man)地落下了帷幕(mu)。