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基本介紹

木(mu)雕（澳門神像(xiang)雕刻(ke)），澳門特別(bie)行政區(qu)傳統(tong)美術(shu)，國(guo)家級非物質文化遺產之(zhi)一。

澳(ao)(ao)門神像(xiang)雕刻源于漁民及漢族(zu)民間(jian)的(de)宗教信(xin)仰，秉承中國古典造像(xiang)藝(yi)術的(de)優良(liang)傳統，保持(chi)了金漆工藝(yi)在內(nei)的(de)古法髹飾及江浙(zhe)造像(xiang)主流的(de)寧波(bo)派形制，借鑒緬甸(dian)等外來造像(xiang)藝(yi)術并加以改良(liang)和(he)創(chuang)新(xin)。雕刻和(he)貼金技(ji)術被應用(yong)于設計行業內(nei)，這種“跨界”合作(zuo)使(shi)得澳(ao)(ao)門的(de)神像(xiang)雕刻技(ji)藝(yi)以另外一種形式獲得新(xin)生。

2008年6月7日，木雕(diao)(diao)（澳門(men)神像雕(diao)(diao)刻）經中華人民(min)共(gong)和國國務院批準(zhun)列(lie)入第二批國家級非物質文化遺(yi)產名錄，項目編號為Ⅶ-58。

歷史淵源

澳(ao)門(men)神(shen)像雕(diao)刻源于(yu)四百多年前的(de)“公仔鋪”，且(qie)在(zai)當(dang)地一(yi)直傳承至21世紀初(chu)且(qie)從未間斷，這與澳(ao)門(men)當(dang)地民(min)俗(su)有關聯(lian)。澳(ao)門(men)自開埠以(yi)來，捕(bu)魚業在(zai)歷史上(shang)擔(dan)任著重(zhong)要的(de)經濟角色(se)。由于(yu)海上(shang)作(zuo)業風(feng)險大，漁民(min)多有信(xin)仰習俗(su)，并在(zai)船(chuan)上(shang)放(fang)置各種神(shen)像隨船(chuan)出海，以(yi)求化險為夷。

漁民對神像的需求促使澳門的神像雕刻工(gong)藝日臻(zhen)成(cheng)熟(shu)，成(cheng)為一(yi)門工(gong)藝技術要求較高的行業，技師往往需經過(guo)數(shu)年的沉浸方(fang)可出師。

經過上百年的(de)發展演(yan)(yan)變，澳門的(de)神像雕刻在初期(qi)的(de)摸(mo)索和探求后，經吸(xi)收、改良和創新，完(wan)成(cheng)了從(cong)簡(jian)樸到精致(zhi)、從(cong)小型到大型、從(cong)單體(ti)到組(zu)裝的(de)演(yan)(yan)變。

文化特征

澳門神像雕保存了當(dang)地神像雕刻(ke)工(gong)(gong)藝的(de)優良傳(chuan)(chuan)統，如古法漆藝、金箔工(gong)(gong)藝和傳(chuan)(chuan)統佛像造型，又融合(he)了外地的(de)造像設計和接(jie)合(he)方(fang)法。

澳(ao)門神(shen)像(xiang)(xiang)雕(diao)刻主要制作木雕(diao)佛像(xiang)(xiang)，產(chan)品可分為漁民信(xin)仰神(shen)像(xiang)(xiang)、道教及民間(jian)信(xin)仰神(shen)像(xiang)(xiang)、佛像(xiang)(xiang)及神(shen)龕(kan)佛具、民居(ju)商號裝潢(huang)雜項和公(gong)共雕(diao)塑(su)、木雕(diao)大型佛像(xiang)(xiang)五(wu)個類(lei)型。

雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)種類也(ye)由基本(ben)的(de)(de)“木雕(diao)(diao)公(gong)仔”發展到神(shen)像(xiang)、佛像(xiang)、神(shen)龕佛具、民居(ju)商號裝潢雜項和(he)公(gong)共雕(diao)(diao)塑(su)、木雕(diao)(diao)大型佛像(xiang)等。

澳門神像(xiang)雕(diao)刻太(tai)歲(sui)造(zao)型(xing)以60個民間(jian)傳奇人物為代表，文人、武將各半(ban)，各有(you)性格，代表每年不同的境(jing)況。

品種種類

制作工序

選材

樟木及柚(you)木是(shi)神像(xiang)雕(diao)刻最(zui)常用的木材，具防蟲功效，且供應量穩定；其(qi)它的木材如黑檀、紫(zi)檀、沉香(xiang)、酸枝、花(hua)梨、銀杏和(he)紅(hong)豆(dou)杉等(deng)，是(shi)上(shang)乘木材，但稀缺，價格昂貴，故較少被采用，其(qi)中(zhong)，紅(hong)豆(dou)杉極(ji)罕(han)有。

造型設計

慈悲(bei)、莊嚴是雕塑(su)神像首要條(tiao)件。佛像的造(zao)型設計基本特(te)點(dian)是：佛頭圓滿自然，“臉(lian)如滿月”；三庭(ting)分布勻稱，額角寬廣，眼睛(jing)及(ji)(ji)鼻梁(liang)要平直有勢，雙眼微合(he)、俯視，俯視的角度視擺(bai)放神像的位(wei)置及(ji)(ji)空間而定(ding)。佛像的五官比(bi)例(li)與普(pu)通人像相若，眼、鼻、耳可略(lve)大，頭部(bu)亦可略(lve)大，嘴(zui)角含(han)笑(xiao)。

工序

（1）雕刻

制胚是神(shen)(shen)(shen)像雕(diao)刻(ke)(ke)的(de)第一道工序，包括粗(cu)胚和修光(guang)。雕(diao)刻(ke)(ke)前，先用(yong)墨筆在(zai)木材上開(kai)墨，確(que)定神(shen)(shen)(shen)像各部份的(de)分布(bu)和比例。然后將木材固定，用(yong)刃(ren)(ren)口較(jiao)寬平的(de)鑿(zao)刀劈削出神(shen)(shen)(shen)像的(de)輪廓(kuo)造型，即粗(cu)胚，俗稱“去大(da)柴”。在(zai)粗(cu)胚的(de)基(ji)礎上，再使用(yong)刃(ren)(ren)口較(jiao)小的(de)鑿(zao)刀和冧刀進行精(jing)細雕(diao)刻(ke)(ke)，俗稱“修光(guang)”，令神(shen)(shen)(shen)像的(de)輪廓(kuo)和線條更(geng)細致(zhi)玲瓏，呈現神(shen)(shen)(shen)像的(de)神(shen)(shen)(shen)韻。冧刀的(de)刃(ren)(ren)口呈圓弧(hu)(hu)形，設有不同弧(hu)(hu)度，用(yong)于雕(diao)刻(ke)(ke)神(shen)(shen)(shen)像的(de)凹凸部位。

整(zheng)木(mu)(mu)(mu)雕刻(ke)(ke)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與接木(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。澳門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神像(xiang)雕刻(ke)(ke)多采用(yong)(yong)(yong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)(ke)工藝(yi)——整(zheng)木(mu)(mu)(mu)雕刻(ke)(ke)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，但(dan)是在特定情況下也會(hui)采用(yong)(yong)(yong)較(jiao)高規(gui)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧波技(ji)術——接木(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。接木(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是分別選用(yong)(yong)(yong)最優質、最干燥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)料雕刻(ke)(ke)神像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)部件(jian)(jian)，然(ran)后將部件(jian)(jian)拼接成(cheng)(cheng)完(wan)(wan)整(zheng)雕像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)木(mu)(mu)(mu)雕刻(ke)(ke)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)用(yong)(yong)(yong)材(cai)少，工序(xu)相對簡單，故(gu)(gu)制作省(sheng)時(shi)，成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)較(jiao)低。但(dan)由于自然(ran)生成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，同(tong)一(yi)塊木(mu)(mu)(mu)料不同(tong)部份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質量并非完(wan)(wan)全一(yi)致，所以整(zheng)木(mu)(mu)(mu)雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保存年期(qi)較(jiao)短。接木(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)由于選用(yong)(yong)(yong)木(mu)(mu)(mu)質最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)料雕刻(ke)(ke)神像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)部件(jian)(jian)，所以制成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神像(xiang)保存年期(qi)較(jiao)長。但(dan)接木(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)用(yong)(yong)(yong)材(cai)多，工序(xu)復雜，技(ji)術要求(qiu)嚴格，故(gu)(gu)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)高，制作周期(qi)長。

（2）打磨造底

打(da)(da)(da)磨造底是指將神(shen)像的(de)木胎(tai)進行(xing)打(da)(da)(da)磨、上(shang)(shang)底灰(hui)(hui)(hui)、貼麻(ma)布、反(fan)復上(shang)(shang)漆(qi)(qi)(qi)(qi)和打(da)(da)(da)磨，直(zhi)至(zhi)(zhi)漆(qi)(qi)(qi)(qi)底全(quan)完(wan)(wan)光滑(hua)和做漆(qi)(qi)(qi)(qi)線的(de)過程。底漆(qi)(qi)(qi)(qi)灰(hui)(hui)(hui)的(de)灰(hui)(hui)(hui)料取自瓦窯，經(jing)篩(shai)選和處理后(hou)，與生漆(qi)(qi)(qi)(qi)按比例調合(he)而成。生漆(qi)(qi)(qi)(qi)是天然漆(qi)(qi)(qi)(qi)樹之漆(qi)(qi)(qi)(qi)液，可(ke)令成品表面堅硬耐(nai)用。上(shang)(shang)漆(qi)(qi)(qi)(qi)前需分(fen)別用粗、細的(de)砂(sha)紙將木胎(tai)打(da)(da)(da)磨至(zhi)(zhi)平順光滑(hua)，于(yu)木縫接合(he)處用漆(qi)(qi)(qi)(qi)灰(hui)(hui)(hui)填(tian)平，接縫以麻(ma)布裱貼，抺上(shang)(shang)第一層(ceng)粗灰(hui)(hui)(hui)，待(dai)干燥后(hou)，再用砂(sha)紙磨平除去飛(fei)刺，并(bing)需反(fan)復上(shang)(shang)漆(qi)(qi)(qi)(qi)和打(da)(da)(da)磨，直(zhi)至(zhi)(zhi)底漆(qi)(qi)(qi)(qi)完(wan)(wan)全(quan)光滑(hua)。打(da)(da)(da)磨造底令往(wang)后(hou)的(de)貼金或上(shang)(shang)彩效果完(wan)(wan)美，使成品歷久不變。

（3）貼金箔

金(jin)箔是中(zhong)國的(de)(de)傳統工藝(yi)，有數(shu)百年(nian)歷史(shi)。貼金(jin)箔能為神像營造莊嚴輝煌的(de)(de)效果。

貼金(jin)箔(bo)前，需為神(shen)像掃上按(an)(an)金(jin)漆(qi)(qi)（黏(nian)著(zhu)劑），底(di)(di)漆(qi)(qi)要求完美(mei)，表(biao)面光(guang)滑，貼金(jin)師傅需根據金(jin)漆(qi)(qi)干燥情況(kuang)，用適合闊度的油畫(hua)筆，輕壓金(jin)箔(bo)面使(shi)之與按(an)(an)金(jin)漆(qi)(qi)黏(nian)合，待略為干燥后，以軟毛(mao)掃作整體加固，數分(fen)鐘后再作表(biao)面清理。大約五至(zhi)十四(si)天，底(di)(di)漆(qi)(qi)干透(tou)和金(jin)箔(bo)穏定，在(zai)神(shen)像的表(biao)面上一(yi)層透(tou)明光(guang)油或明漆(qi)(qi)作保(bao)護。

（4）上彩

除貼(tie)金(jin)箔(bo)外，上彩也是神像(xiang)雕刻較為(wei)常見的工藝。上彩可使神像(xiang)的色澤鮮明、輪廓突出。

傳承保護

傳承狀況

漁民(min)對(dui)神(shen)像(xiang)(xiang)的(de)需求(qiu)，隨澳門社會發展(zhan)，經濟轉型，漁業(ye)逐漸走向衰落，從20世紀60年代(dai)起，不少神(shen)像(xiang)(xiang)店(dian)經營出現困難而相繼結業(ye)，澳門僅余(yu)兩家，“大昌佛像(xiang)(xiang)雕刻(ke)木器”和“廣榮造像(xiang)(xiang)雕刻(ke)木器”神(shen)像(xiang)(xiang)雕刻(ke)店(dian)，前(qian)者是當地的(de)百年老店(dian)。

傳承人物

曾德衡，男(nan)，漢族(zu)，1943年(nian)9月(yue)出生，2012年(nian)12月(yue)20日第四批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)代表性(xing)項目代表性(xing)傳承(cheng)人，傳承(cheng)項目為木雕（澳門神像雕刻(ke)），申報地(di)區(qu)為澳門特別行政(zheng)區(qu)。

保護措施

2019年(nian)11月，《國家級(ji)非物質文化遺產代表性項(xiang)目保護單(dan)位(wei)(wei)名單(dan)》公布，大昌(chang)佛(fo)像(xiang)雕(diao)刻木器(qi)獲得“木雕(diao)（澳門神像(xiang)雕(diao)刻）”保護單(dan)位(wei)(wei)資格。

2023年10月(yue)31日，《國家級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產代表(biao)性項(xiang)目保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位名單》公布，木雕（澳門(men)神像雕刻(ke)）項(xiang)目保(bao)(bao)護(hu)(hu)單位大昌(chang)佛像雕刻(ke)木器評估合格(ge)。

社會影響

重要展覽

2009年(nian)02月09日(ri)，澳門神像雕刻亮相中(zhong)國非遺傳統(tong)技藝大(da)展(zhan)，傳承人曾(ceng)(ceng)德(de)衡、曾(ceng)(ceng)德(de)榮兄弟在展(zhan)位(wei)上為(wei)過(guo)往的參觀(guan)民(min)眾，現場展(zhan)示木(mu)雕及貼(tie)金手(shou)藝。

2011年，澳門(men)(men)神像(xiang)雕刻作(zuo)品在北京舉行的澳門(men)(men)世界(jie)遺產展中展出。