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基本介紹

木雕（澳門(men)神像雕刻），澳門(men)特別行政區傳(chuan)統美術，國家(jia)級非(fei)物質文化遺產(chan)之一(yi)。

澳門(men)神像(xiang)雕刻源于漁民及漢(han)族民間的(de)宗教信仰，秉承(cheng)中(zhong)國古典造(zao)像(xiang)藝(yi)(yi)術的(de)優良傳統(tong)，保持了金漆工(gong)藝(yi)(yi)在內(nei)的(de)古法髹(xiu)飾及江浙(zhe)造(zao)像(xiang)主流的(de)寧波(bo)派(pai)形制，借(jie)鑒緬甸等外(wai)(wai)來造(zao)像(xiang)藝(yi)(yi)術并(bing)加以(yi)改良和(he)創新。雕刻和(he)貼金技(ji)術被應用于設(she)計行業(ye)內(nei)，這種(zhong)“跨界”合作使得(de)澳門(men)的(de)神像(xiang)雕刻技(ji)藝(yi)(yi)以(yi)另外(wai)(wai)一種(zhong)形式獲得(de)新生。

2008年6月7日，木雕(diao)(diao)（澳門(men)神像雕(diao)(diao)刻）經(jing)中華(hua)人民共和國(guo)(guo)國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)批準列入(ru)第二批國(guo)(guo)家級非物(wu)質文化遺產名錄，項目編(bian)號為Ⅶ-58。

歷史淵源

澳門(men)神像雕(diao)刻源(yuan)于四百多(duo)年前的(de)“公仔(zi)鋪”，且(qie)在當(dang)地(di)一直(zhi)傳承(cheng)至21世紀初且(qie)從未間斷，這與澳門(men)當(dang)地(di)民(min)俗(su)有關聯。澳門(men)自開埠以來，捕魚業(ye)在歷史上(shang)擔任著重要的(de)經濟角色。由于海上(shang)作(zuo)業(ye)風險大，漁民(min)多(duo)有信仰習俗(su)，并在船上(shang)放置各種神像隨船出海，以求化(hua)險為夷。

漁民對神像的(de)需(xu)求促使澳門(men)的(de)神像雕刻工藝日(ri)臻成熟，成為(wei)一(yi)門(men)工藝技術要(yao)求較高的(de)行業(ye)，技師往往需(xu)經過數(shu)年的(de)沉浸方(fang)可(ke)出(chu)師。

經(jing)過上百年的(de)發展演變(bian)，澳門的(de)神像雕刻在初期的(de)摸索(suo)和(he)探求后，經(jing)吸收(shou)、改(gai)良和(he)創新，完成了(le)從(cong)簡(jian)樸到(dao)精致(zhi)、從(cong)小型到(dao)大型、從(cong)單體(ti)到(dao)組(zu)裝的(de)演變(bian)。

文化特征

澳門神像雕保存(cun)了(le)當(dang)地神像雕刻工藝(yi)的優良傳統，如古法(fa)漆藝(yi)、金箔工藝(yi)和傳統佛(fo)像造型，又融(rong)合了(le)外(wai)地的造像設(she)計和接(jie)合方法(fa)。

澳門(men)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)刻(ke)主(zhu)要制作木(mu)雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，產品可分(fen)為漁(yu)民(min)信仰(yang)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)、道教及(ji)民(min)間信仰(yang)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)、佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)及(ji)神(shen)(shen)龕佛(fo)(fo)具(ju)、民(min)居商號裝潢雜項和(he)公共雕(diao)塑、木(mu)雕(diao)大(da)型(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)五(wu)個類型(xing)。

雕(diao)(diao)刻的(de)(de)種類也由基本的(de)(de)“木(mu)雕(diao)(diao)公(gong)仔(zi)”發展到神(shen)像(xiang)、佛像(xiang)、神(shen)龕佛具(ju)、民居商(shang)號裝潢(huang)雜(za)項和公(gong)共雕(diao)(diao)塑(su)、木(mu)雕(diao)(diao)大型佛像(xiang)等。

澳門神像雕刻太歲造型以(yi)60個民間傳奇人物為代(dai)表，文人、武(wu)將各半，各有性格，代(dai)表每年不(bu)同的境況。

品種種類

制作工序

選材

樟(zhang)木(mu)及(ji)柚木(mu)是神像雕刻最(zui)常(chang)用(yong)的(de)木(mu)材(cai)，具防蟲功效(xiao)，且供(gong)應量穩定；其(qi)(qi)它的(de)木(mu)材(cai)如黑(hei)檀、紫檀、沉(chen)香(xiang)、酸枝、花梨、銀(yin)杏和紅豆杉等，是上(shang)乘(cheng)木(mu)材(cai)，但稀缺，價格(ge)昂貴，故(gu)較(jiao)少被采(cai)用(yong)，其(qi)(qi)中，紅豆杉極罕有。

造型設計

慈悲、莊嚴是雕塑神(shen)像(xiang)(xiang)首要(yao)條件。佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)造型設計(ji)基本特點是：佛頭圓滿自然，“臉如滿月”；三庭(ting)分布勻稱，額角(jiao)(jiao)寬(kuan)廣，眼(yan)睛及鼻(bi)梁要(yao)平直(zhi)有勢，雙眼(yan)微(wei)合、俯視(shi)，俯視(shi)的(de)(de)角(jiao)(jiao)度視(shi)擺放神(shen)像(xiang)(xiang)的(de)(de)位置(zhi)及空間而定。佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)五官(guan)比例與普通人(ren)像(xiang)(xiang)相若，眼(yan)、鼻(bi)、耳(er)可(ke)略大，頭部亦可(ke)略大，嘴角(jiao)(jiao)含(han)笑。

工序

（1）雕刻

制胚是(shi)神(shen)像(xiang)雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)第一道工序，包括粗胚和(he)(he)(he)修(xiu)光。雕刻(ke)(ke)前(qian)，先用(yong)墨筆在木材(cai)上(shang)開墨，確定(ding)神(shen)像(xiang)各部(bu)份的(de)(de)(de)分布和(he)(he)(he)比例。然后將木材(cai)固(gu)定(ding)，用(yong)刃(ren)(ren)口(kou)(kou)較(jiao)寬平的(de)(de)(de)鑿刀劈削出神(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)輪(lun)廓造型，即(ji)粗胚，俗(su)稱(cheng)“去大(da)柴”。在粗胚的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，再(zai)使用(yong)刃(ren)(ren)口(kou)(kou)較(jiao)小的(de)(de)(de)鑿刀和(he)(he)(he)冧(冧)刀進行精細雕刻(ke)(ke)，俗(su)稱(cheng)“修(xiu)光”，令神(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)輪(lun)廓和(he)(he)(he)線條更細致(zhi)玲(ling)瓏(long)，呈現神(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)韻。冧(冧)刀的(de)(de)(de)刃(ren)(ren)口(kou)(kou)呈圓弧形(xing)，設(she)有不同弧度，用(yong)于雕刻(ke)(ke)神(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)凹凸部(bu)位(wei)。

整(zheng)(zheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕刻法(fa)(fa)與接(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)。澳門的(de)神像雕刻多采用(yong)(yong)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)雕刻工藝——整(zheng)(zheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕刻法(fa)(fa)，但(dan)是在特定情況(kuang)下也會采用(yong)(yong)較(jiao)高規格的(de)寧(ning)波技(ji)術——接(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)。接(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)是分別選(xuan)用(yong)(yong)最(zui)優質、最(zui)干燥的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)料(liao)雕刻神像的(de)各個部(bu)件(jian)，然后將部(bu)件(jian)拼接(jie)成(cheng)完整(zheng)(zheng)雕像的(de)方法(fa)(fa)。傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)整(zheng)(zheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕刻法(fa)(fa)用(yong)(yong)材少(shao)，工序相對簡單(dan)，故(gu)制作省時，成(cheng)本較(jiao)低。但(dan)由于(yu)自然生成(cheng)的(de)原因，同一(yi)塊木(mu)(mu)(mu)(mu)料(liao)不(bu)同部(bu)份(fen)的(de)質量(liang)并非完全一(yi)致(zhi)，所以(yi)整(zheng)(zheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕刻的(de)保存年期(qi)較(jiao)短(duan)。接(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)由于(yu)選(xuan)用(yong)(yong)木(mu)(mu)(mu)(mu)質最(zui)佳的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)料(liao)雕刻神像的(de)各個部(bu)件(jian)，所以(yi)制成(cheng)的(de)神像保存年期(qi)較(jiao)長(chang)。但(dan)接(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)用(yong)(yong)材多，工序復雜，技(ji)術要(yao)求嚴格，故(gu)成(cheng)本高，制作周期(qi)長(chang)。

（2）打磨造底

打(da)磨造底是(shi)指將神像的(de)木(mu)胎進行(xing)打(da)磨、上(shang)(shang)底灰(hui)(hui)(hui)、貼麻(ma)布(bu)、反復上(shang)(shang)漆(qi)(qi)(qi)和(he)打(da)磨，直至漆(qi)(qi)(qi)底全完(wan)光(guang)滑和(he)做漆(qi)(qi)(qi)線(xian)的(de)過程。底漆(qi)(qi)(qi)灰(hui)(hui)(hui)的(de)灰(hui)(hui)(hui)料取自瓦窯(yao)，經篩選和(he)處理后，與生(sheng)漆(qi)(qi)(qi)按比例調合(he)(he)而成(cheng)。生(sheng)漆(qi)(qi)(qi)是(shi)天然漆(qi)(qi)(qi)樹之漆(qi)(qi)(qi)液，可(ke)令(ling)成(cheng)品表面(mian)堅硬耐用(yong)。上(shang)(shang)漆(qi)(qi)(qi)前需(xu)分別用(yong)粗、細的(de)砂(sha)紙(zhi)(zhi)將木(mu)胎打(da)磨至平順光(guang)滑，于木(mu)縫接合(he)(he)處用(yong)漆(qi)(qi)(qi)灰(hui)(hui)(hui)填平，接縫以麻(ma)布(bu)裱(biao)貼，抺上(shang)(shang)第一層粗灰(hui)(hui)(hui)，待干(gan)燥后，再用(yong)砂(sha)紙(zhi)(zhi)磨平除(chu)去(qu)飛刺(ci)，并需(xu)反復上(shang)(shang)漆(qi)(qi)(qi)和(he)打(da)磨，直至底漆(qi)(qi)(qi)完(wan)全光(guang)滑。打(da)磨造底令(ling)往后的(de)貼金或(huo)上(shang)(shang)彩(cai)效果完(wan)美，使成(cheng)品歷(li)久(jiu)不變。

（3）貼金箔

金箔(bo)(bo)是中國的傳(chuan)統(tong)工藝，有數(shu)百年歷(li)史。貼金箔(bo)(bo)能為神像營造莊嚴輝煌的效果。

貼(tie)金(jin)箔(bo)前(qian)，需為神像(xiang)掃上按(an)金(jin)漆(qi)（黏(nian)著劑），底漆(qi)要求完(wan)美，表面(mian)光(guang)滑，貼(tie)金(jin)師傅需根(gen)據金(jin)漆(qi)干燥情況(kuang)，用(yong)適合闊度的(de)油畫筆，輕壓金(jin)箔(bo)面(mian)使之與按(an)金(jin)漆(qi)黏(nian)合，待略(lve)為干燥后，以軟(ruan)毛掃作整體加固，數分鐘后再作表面(mian)清(qing)理。大約五至十四(si)天，底漆(qi)干透(tou)和金(jin)箔(bo)穏定，在神像(xiang)的(de)表面(mian)上一層透(tou)明(ming)(ming)光(guang)油或明(ming)(ming)漆(qi)作保護。

（4）上彩

除貼金箔外，上(shang)彩(cai)也是神像(xiang)雕(diao)刻較為常見的(de)工(gong)藝。上(shang)彩(cai)可使(shi)神像(xiang)的(de)色澤鮮明、輪廓(kuo)突出。

傳承保護

傳承狀況

漁(yu)民對神像(xiang)(xiang)的需求(qiu)，隨(sui)澳門社會發展，經(jing)(jing)濟轉型，漁(yu)業(ye)逐漸走向衰落，從20世紀60年(nian)代(dai)起，不少神像(xiang)(xiang)店經(jing)(jing)營出現(xian)困難而相(xiang)繼結(jie)業(ye)，澳門僅余(yu)兩家，“大昌佛像(xiang)(xiang)雕刻木(mu)(mu)器(qi)”和(he)“廣榮造像(xiang)(xiang)雕刻木(mu)(mu)器(qi)”神像(xiang)(xiang)雕刻店，前者(zhe)是(shi)當地(di)的百年(nian)老店。

傳承人物

曾德衡，男(nan)，漢族，1943年(nian)(nian)9月出生，2012年(nian)(nian)12月20日第四批國家級非物質文化遺產代(dai)表性(xing)項目代(dai)表性(xing)傳(chuan)承人(ren)，傳(chuan)承項目為(wei)木(mu)雕(diao)（澳門神像雕(diao)刻），申報地區(qu)為(wei)澳門特別行政(zheng)區(qu)。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產代(dai)表性項目(mu)保(bao)護單(dan)位名(ming)單(dan)》公(gong)布，大昌佛像雕刻木(mu)器獲得“木(mu)雕（澳門神像雕刻）”保(bao)護單(dan)位資格(ge)。

2023年10月31日，《國家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產代表性項目保護單(dan)(dan)位名單(dan)(dan)》公(gong)布，木雕(diao)（澳(ao)門神像雕(diao)刻）項目保護單(dan)(dan)位大昌佛像雕(diao)刻木器評估合格。

社會影響

重要展覽

2009年(nian)02月09日，澳門神像雕刻(ke)亮(liang)相(xiang)中國非遺(yi)傳(chuan)統技藝大(da)展，傳(chuan)承人曾(ceng)德(de)衡(heng)、曾(ceng)德(de)榮兄(xiong)弟在展位上為過(guo)往的參觀民眾，現場展示木雕及貼金(jin)手藝。

2011年(nian)，澳門神像(xiang)雕刻(ke)作品在(zai)北京舉行的澳門世界遺產展中展出。