芒果视频下载

歷史淵源

喀喇沁及東蒙(meng)各部的(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)較(jiao)早就定居下來，由(you)游牧(mu)轉(zhuan)向農耕。再由(you)獵轉(zhuan)牧(mu)、由(you)牧(mu)而(er)農的(de)曲折(zhe)漫長(chang)的(de)歷史過程中，這里(li)的(de)民(min)眾所創(chuang)造的(de)民(min)間文學與(yu)其他地區的(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)民(min)間文學相(xiang)比(bi)，是(shi)獨樹一幟(zhi)的(de)，折(zhe)射著鮮明的(de)草(cao)原文化與(yu)農耕文化交匯相(xiang)融的(de)特色。

以東蒙(meng)民間故事(shi)為主要樣式的(de)(de)(de)口頭敘(xu)事(shi)方(fang)式既(ji)承繼了草(cao)原游牧文(wen)化的(de)(de)(de)傳統，又以博(bo)大的(de)(de)(de)胸(xiong)懷(huai)吸(xi)納了中原漢民族農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化的(de)(de)(de)營養，對(dui)定居(ju)后(hou)的(de)(de)(de)農(nong)(nong)耕(geng)生活有全方(fang)位、廣角度的(de)(de)(de)反映，因而形(xing)成了與草(cao)原蒙(meng)古族民間文(wen)學同中有異(yi)的(de)(de)(de)文(wen)化特色。

古往(wang)今來，東蒙(meng)大(da)地上始終活躍(yue)著一批在當地享有(you)盛譽的故(gu)事家、歌手(shou)，他(ta)們為(wei)東蒙(meng)民(min)(min)間(jian)文學(xue)的繁盛作出了巨(ju)大(da)的貢(gong)獻，他(ta)們那些(xie)講不盡的故(gu)事、唱不完的民(min)(min)歌反映出喀喇沁民(min)(min)間(jian)文學(xue)獨(du)有(you)的質樸、渾厚特色，并以此(ci)向(xiang)世人(ren)昭示：東蒙(meng)民(min)(min)間(jian)文學(xue)蘊(yun)藏量之(zhi)大(da)、內容(rong)之(zhi)豐富(fu)、題材之(zhi)廣泛、文化(hua)個性之(zhi)鮮明是(shi)不可(ke)替代的。

主要內容

內容包括

東(dong)蒙(meng)民(min)(min)間(jian)文學它包括(kuo)民(min)(min)間(jian)故(gu)事、傳(chuan)說、神(shen)話、民(min)(min)歌(ge)等(deng)(deng)。既有(you)蒙(meng)古(gu)(gu)族遠祖(zu)時(shi)期的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)觀念，如(ru)對(dui)日(ri)月星辰等(deng)(deng)天地萬物的(de)(de)(de)崇拜(bai)；也(ye)有(you)追(zhui)述狩獵、畜(chu)牧等(deng)(deng)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)內(nei)容，如(ru)射箭、騎馬、擠奶、住氈(zhan)房等(deng)(deng)；同時(shi)又(you)有(you)農(nong)耕(geng)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)面的(de)(de)(de)內(nei)容，如(ru)種(zhong)莊稼、砍柴(chai)、養雞鴨等(deng)(deng)，傳(chuan)達出這一地區(qu)蒙(meng)古(gu)(gu)族民(min)(min)眾對(dui)農(nong)耕(geng)生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)熱愛與向往。既有(you)描述東(dong)蒙(meng)300年(nian)來(lai)滿蒙(meng)通婚往來(lai)的(de)(de)(de)歷史，也(ye)有(you)蒙(meng)漢(han)協力(li)農(nong)墾的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。在禮儀習俗上，常常體(ti)現著蒙(meng)、漢(han)、滿三(san)族融合的(de)(de)(de)痕(hen)跡。

目前所采錄到的(de)(de)東(dong)蒙民間(jian)故事，幾乎包(bao)括了中國故事的(de)(de)各(ge)種(zhong)類型(xing)，而(er)與此同時，又(you)以其獨有的(de)(de)歷史特(te)色(se)及鮮明的(de)(de)地(di)方(fang)特(te)色(se)、多彩(cai)的(de)(de)藝術特(te)色(se)，向世人(ren)昭示(shi)：東(dong)蒙民間(jian)文學蘊(yun)藏量之(zhi)大，內容之(zhi)豐富，題(ti)材之(zhi)廣(guang)泛，是蒙古民族(zu)文化中一(yi)宗特(te)別(bie)(bie)寶(bao)(bao)貴的(de)(de)遺(yi)產，是中國民族(zu)文化中一(yi)宗特(te)別(bie)(bie)寶(bao)(bao)貴的(de)(de)遺(yi)產。

這些(xie)民(min)(min)間(jian)故事家、歌(ge)手所(suo)講述的(de)故事及(ji)演唱的(de)民(min)(min)歌(ge)，處處體現著(zhu)(zhu)草(cao)原文(wen)化(hua)與(yu)農耕文(wen)化(hua)交會相(xiang)融的(de)東(dong)蒙地域(yu)特(te)色：既(ji)守護著(zhu)(zhu)草(cao)原文(wen)化(hua)的(de)傳統，又以博大的(de)胸襟，吸納了(le)中(zhong)原文(wen)化(hua)的(de)營養，以民(min)(min)間(jian)傳統的(de)故事、歌(ge)謠、民(min)(min)歌(ge)為載體，形成了(le)多(duo)姿多(duo)彩、韻致(zhi)獨特(te)的(de)東(dong)蒙文(wen)化(hua)源流體系。

歷史傳說

白塔子鄉(xiang)三(san)道營子村蒙(meng)古族(zu)有一個(ge)故(gu)(gu)事(shi)家，名叫金(jin)榮所，在他(ta)所能講(jiang)述(shu)的(de)(de)127則(ze)故(gu)(gu)事(shi)中，有三(san)則(ze)關于太陽神(shen)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說，較漢民(min)(min)族(zu)《后(hou)羿射日》的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)更(geng)(geng)有傳(chuan)(chuan)奇色彩和(he)(he)生(sheng)活(huo)情(qing)(qing)趣。她講(jiang)述(shu)的(de)(de)世界(jie)性(xing)灰姑(gu)(gu)娘型的(de)(de)《漂亮的(de)(de)舞姑(gu)(gu)娘》，世界(jie)性(xing)無手女型的(de)(de)《斷臂姑(gu)(gu)娘》、《會彈琴的(de)(de)姑(gu)(gu)娘》都(dou)描繪(hui)了和(he)(he)鳥(niao)學(xue)唱歌，和(he)(he)鳥(niao)學(xue)跳舞，鳥(niao)引路使他(ta)們(men)得到幸福的(de)(de)愛情(qing)(qing)。而更(geng)(geng)具原始色彩的(de)(de)，要數描述(shu)遠(yuan)古時期原始森林(lin)民(min)(min)族(zu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)《森林(lin)里的(de)(de)塔姑(gu)(gu)娘》，既有母權至(zhi)上的(de)(de)印(yin)記，又(you)有自由婚(hun)姻的(de)(de)影像(xiang)。另(ling)外，還有《金(jin)膀雄鷹(ying)(ying)》，這一傳(chuan)(chuan)說不僅隱(yin)寓著(zhu)古代蒙(meng)古族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)戰事(shi)、和(he)(he)平、部落聯盟生(sheng)活(huo)、蒙(meng)古族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)英(ying)雄主(zhu)義，更(geng)(geng)主(zhu)要更(geng)(geng)直接的(de)(de)是它(ta)充分體現(xian)了蒙(meng)古族(zu)人(ren)民(min)(min)遠(yuan)古時期對鷹(ying)(ying)鳥(niao)圖騰的(de)(de)崇拜(bai)。這些傳(chuan)(chuan)說，染著(zhu)時代的(de)(de)色彩，地方的(de)(de)色彩，傳(chuan)(chuan)到今天(tian)，留(liu)給(gei)后(hou)人(ren)，它(ta)為喀喇沁的(de)(de)民(min)(min)族(zu)史(shi)(shi)(shi)、地方史(shi)(shi)(shi)、風俗史(shi)(shi)(shi)留(liu)下了寶貴的(de)(de)資料。

這些(xie)民間(jian)故(gu)事(shi)的(de)講(jiang)述(shu)者，以其活潑(po)的(de)口頭藝(yi)術(shu)語言，生動(dong)地(di)描繪了喀(ka)喇(la)沁蒙古族(zu)人民的(de)社會生活和(he)思想愿望(wang)，凝(ning)聚(ju)著蒙古族(zu)人民的(de)智慧(hui)和(he)才能(neng)。同時，這些(xie)故(gu)事(shi)的(de)講(jiang)述(shu)者世代(dai)傳(chuan)承，以鮮明的(de)思想感情(qing)和(he)再創造(zao)能(neng)力，不(bu)斷(duan)豐富(fu)和(he)完善著那些(xie)神(shen)話、傳(chuan)說、故(gu)事(shi)中的(de)人物，把(ba)遠古以來蒙古族(zu)人民向(xiang)大(da)自然作(zuo)斗(dou)爭、向(xiang)社會惡(e)勢(shi)力作(zuo)斗(dou)爭的(de)英(ying)雄形象展現(xian)在人們面(mian)前。

傳承價值

喀左東(dong)蒙民間故事(shi)的(de)講述者，這些口頭敘事(shi)對于研究喀喇(la)沁(qin)、土默特等東(dong)蒙各(ge)部(bu)蒙古(gu)族歷(li)史、文化(hua)，考察(cha)蒙古(gu)族文化(hua)的(de)變遷，具(ju)有重要的(de)參考價值。

但是(shi)，由于(yu)東蒙(meng)民間文(wen)學(xue)多以口(kou)述(shu)(shu)方式流傳(chuan)，隨著時(shi)間的(de)流逝，喀喇(la)沁左翼蒙(meng)古族民間文(wen)學(xue)的(de)老一(yi)輩(bei)傳(chuan)承人(ren)(ren)相繼(ji)離去，傳(chuan)承的(de)譜(pu)系(xi)已難(nan)以續寫，具有(you)重要的(de)口(kou)述(shu)(shu)史價值(zhi)的(de)東蒙(meng)民間文(wen)學(xue)正(zheng)在淡出(chu)人(ren)(ren)們的(de)記(ji)憶(yi)。尤其令人(ren)(ren)焦慮的(de)是(shi)，當地文(wen)化部(bu)門近20年來采錄下來的(de)錄音資料已開始出(chu)現消(xiao)磁和失真現象，處于(yu)貧困地區(qu)的(de)基(ji)層文(wen)化部(bu)門無(wu)計可施，東蒙(meng)民間文(wen)學(xue)真正(zheng)處在嚴重的(de)瀕危狀況，急需保護和搶救(jiu)。

國(guo)(guo)家非常重(zhong)視非物質文化遺(yi)產的保護，2006年05月20日，喀左(zuo)東蒙民間(jian)故事經國(guo)(guo)務院批(pi)準(zhun)列(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)家級非物質文化遺(yi)產名錄。