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節日歷史

傳說一

傳說仫佬族始(shi)(shi)祖因犯罪坐(zuo)牢期間，得到守監梁、吳(wu)二人同(tong)情而趁深夜(ye)放出始(shi)(shi)祖。但當晚一片漆黑(hei)，又(you)有追兵在后(hou)。危難關頭(tou)忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相(xiang)救。始(shi)(shi)

祖(zu)騎馬騰空而(er)去脫離險境。始祖(zu)發跡后不忘梁、吳和(he)白馬姑娘救命之(zhi)恩，定遇(yu)難呈祥之(zhi)日為“依飯節(jie)”。

傳說二

傳說宋代天(tian)禧(xi)年間(jian)仫佬山(shan)鄉(xiang)遭(zao)外敵入侵，梁、吳帶領鄉(xiang)民鏖戰(zhan)抗擊(ji)，不幸英勇犧(xi)牲。宋徽(hui)宗于嘉(jia)熙四年特封梁、吳二人為官，并建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元(yuan)師祈神集福，祈求人畜平安，五谷豐登。

仫(mu)佬族(zu)每(mei)10年中(zhong)分(fen)別3次(ci)于農(nong)歷立冬時節選(xuan)擇(ze)吉日，以仫(mu)佬族(zu)人居住區(qu)域(yu)所(suo)謂(wei)的“冬”為單位(wei)，在(zai)各自的宗族(zu)祠(ci)堂(tang)里舉行隆重而神圣(sheng)的依飯節，進(jin)行虔誠的祭祀(si)活(huo)動。整個(ge)活(huo)動歷時一晝(zhou)夜，由安壇(tan)、請圣(sheng)、點牲(sheng)、勸圣(sheng)、唱牛哥、合兵(bing)和送(song)圣(sheng)七個(ge)程序組成。節日期(qi)間，全村上下一片歡(huan)騰，男女老少同慶豐收，共享歡(huan)樂，相互祝福來年五谷豐登，六(liu)畜(chu)興旺。

傳說三

依飯節(jie)(jie)是(shi)從紀(ji)念(nian)仫佬(lao)(lao)族英雄羅義(yi)和羅英父(fu)女倆的功德(de)演化而(er)(er)來的。傳說羅義(yi)、羅英父(fu)女倆能(neng)射(she)獅馴牛，又會(hui)墾荒忡地(di)，使仫佬(lao)(lao)族人豐衣足食。為了紀(ji)念(nian)他們(men)的功績，村村寨寨聚會(hui)敲(qiao)鑼、打鼓、唱(chang)歌(ge)。久而(er)(er)久之(zhi)，就演化為還祖先愿(yuan)的節(jie)(jie)日。如今人們(men)還在節(jie)(jie)日里唱(chang)歌(ge)、跳舞，舞獅、舞龍、唱(chang)彩調，熱鬧(nao)的笑(xiao)聲(sheng)回蕩在寨子中。青(qing)年們(men)更是(shi)高興，他們(men)到野外“走坡(po)”。”走坡(po)”是(shi)青(qing)年男(nan)女的社交(jiao)活動。他們(men)在山腳邊、坡(po)上(shang)、路(lu)旁(pang)，互相(xiang)以歌(ge)對答。小(xiao)伙子先唱(chang)“邀請歌(ge)”，姑(gu)娘桿愿(yuan)意與之(zhi)交(jiao)流(liu)，則(ze)唱(chang)歌(ge)表示(shi)答應(ying)，至兩情相(xiang)依時，則(ze)唱(chang)定情歌(ge)。悠揚的歌(ge)聲(sheng)交(jiao)織著青(qing)年們(men)新的向往，給(gei)古老(lao)的依飯節(jie)(jie)增添了新的活。

活動內容

主要儀式

啟壇(tan)：又稱“鬧(nao)壇(tan)”、“安壇(tan)”、“發壇(tan)起首”、“請功曹”，即(ji)在壇(tan)桌上(shang)擺3個(ge)竹筒，各(ge)裝3炷香，置三牲，由4個(ge)法師(shi)敲鑼(luo)開場，其中(zhong)一位法師(shi)朝拜(bai)四方，恭請功曹。

請圣：供放(fang)茶、柑桔、甘(gan)蔗、芝(zhi)麻、黃豆(dou)等12素“清筵”。由師(shi)傅逐一念(nian)唱(chang)36位神名，同(tong)時由另(ling)一穿法衣、戴引光童(tong)子面具的師(shi)公(gong)作舞，敬(jing)請各位神靈(ling)降臨祭壇。

點牲：即牲祭神靈。各家湊36只(zhi)雞鴨(ya)，由師公宰(zai)殺一(yi)只(zhi)，并懸(xuan)空(kong)書(shu)寫“超生度(du)命”四字，然后于(yu)天井殺豬、宰(zai)雞鴨(ya)。

勸圣(sheng)：請神靈享(xiang)受供品。供豬肉、豬頭、豬尾(wei)、內臟(zang)及雞(ji)、鴨、酒等12葷熟(shu)“濁筵”。

唱(chang)神：頌唱(chang)每位(wei)神靈身(shen)世(shi)、業績(ji)。由一(yi)戴(dai)引光(guang)面具(ju)的(de)(de)(de)師公(gong)邊唱(chang)邊跳(tiao)。唱(chang)到(dao)某(mou)神，即由戴(dai)某(mou)神面具(ju)的(de)(de)(de)師公(gong)上場表(biao)演(yan)。唱(chang)、演(yan)形(xing)式(shi)根(gen)據各神的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)和業績(ji)特點而定。他們行(xing)罡走步中的(de)(de)(de)翻(fan)爬(pa)滾打和對陣廝殺(sha)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)都很精彩有趣。兩(liang)邊鄉民配(pei)合“嗬啊”襯音(yin)幫(bang)腔助威，氣氛更加(jia)熱烈(lie)。

合兵：師公咬破紅(hong)公雞雞冠，將(jiang)血滴于紅(hong)薯、芋頭(tou)做的(de)(de)“牛(niu)”、“豬(zhu)”、糯米(mi)谷穗及酒碗。參加祭(ji)祀者每人(ren)喝雞血酒一(yi)口，據說可以(yi)受(shou)到(dao)神靈(ling)保護，群眾將(jiang)施了“法術”的(de)(de)紅(hong)薯、芋頭(tou)做的(de)(de)“牛(niu)”、“豬(zhu)”及糯米(mi)谷穗帶回(hui)家供(gong)于神龕，可保人(ren)丁(ding)平安、五谷豐登、六(liu)畜興(xing)旺。

送(song)(song)圣(sheng)：即(ji)送(song)(song)梁(liang)九(jiu)(jiu)。師(shi)公(gong)送(song)(song)走36位神靈(ling)后(hou)，對(dui)梁(liang)九(jiu)(jiu)有特(te)殊送(song)(song)別儀式(shi)，并具有與(yu)民(min)同(tong)樂色彩。傳說梁(liang)九(jiu)(jiu)是(shi)維護仫(mu)佬(lao)人(ren)利益(yi)的(de)清官(guan)，極(ji)受民(min)眾愛戴。屆(jie)時(shi)，一師(shi)公(gong)戴面具扮(ban)梁(liang)九(jiu)(jiu)，扛一縛(fu)公(gong)雞的(de)竹竿(gan)，持酒壺，提一吹脹的(de)豬尿(niao)泡(pao)(pao)邊走邊唱或與(yu)鄉民(min)對(dui)答(da)。內容上至天文地理，下至生產、生活(huo)瑣事(shi)。答(da)不(bu)對(dui)者(zhe)，梁(liang)九(jiu)(jiu)則以豬尿(niao)泡(pao)(pao)擊其頭(tou)，念道：公(gong)的(de)尿(niao)泡(pao)(pao)敲你頭(tou)！引得哄堂大笑(xiao)，情趣盎然。之后(hou)，梁(liang)九(jiu)(jiu)與(yu)祭祀會首互(hu)敬(jing)四(si)杯酒后(hou)，迅(xun)疾推倒坐椅，燃(ran)放鞭(bian)炮，表示(shi)所(suo)有災瘴瘟(wen)疫全隨踩破(po)豬尿(niao)泡(pao)(pao)被趕走。至此，整個儀式(shi)宣告(gao)結束(shu)。

請圣

供放茶葉、柑(gan)桔、甘蔗(zhe)、芝麻、黃豆等(deng)十(shi)二素“清筵”。由師(shi)傅(fu)逐一念唱36位(wei)神名(ming)，同時由另(ling)一穿法衣、戴線(xian)光童子面具(ju)的(de)師(shi)公作舞，表示所敬請的(de)神靈已(yi)降臨祭(ji)壇。

占牲

即牲祭神靈(ling)。各(ge)家(jia)湊36只雞鴨(ya)，由(you)師(shi)公宰(zai)殺一(yi)只，并(bing)懸空書寫“超生度命”四(si)字，然后于天井殺豬、宰(zai)雞鴨(ya)。

勸圣

請神靈享受供品。供：豬肉、豬頭(tou)、尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁(zhuo)筵”。

唱神

頌唱每位神(shen)靈(ling)身(shen)世、業跡。由一戴(dai)引光面(mian)(mian)具(ju)的師(shi)公邊(bian)唱邊(bian)跳。唱到(dao)某神(shen)，即(ji)由戴(dai)某神(shen)面(mian)(mian)具(ju)的師(shi)公上場表演(yan)。唱、演(yan)形(xing)式(shi)根據各神(shen)的身(shen)世和業跡特點而定。他們行(xing)罡走步(bu)中的翻爬滾(gun)打和對陣廝(si)殺的表演(yan)都很精彩有(you)趣。兩邊(bian)鄉民(min)配(pei)合“嗬啊”襯音(yin)幫(bang)腔助威，氣(qi)氛更加(jia)熱烈非凡。

合兵

師公咬(yao)破紅公雞雞冠，將血滴于紅薯(shu)、芋(yu)頭牛身(shen)、糯米(mi)谷穗及酒(jiu)碗。參(can)加祭(ji)祀者每人喝雞血酒(jiu)一口(kou)，按迷信說法，可以受到神靈保護。

送圣

即(ji)送(song)(song)梁九(jiu)。師公(gong)送(song)(song)走(zou)36位神(shen)靈后(hou)，對梁九(jiu)有(you)特殊送(song)(song)別儀式，并具有(you)與(yu)民同樂色彩。傳說梁九(jiu)是維護仫佬(lao)人(ren)利益的(de)清官，極受民眾愛戴。屆時，一師公(gong)戴面具扮梁九(jiu)，扛一縛公(gong)雞的(de)竹(zhu)竿(gan)，持酒壺，提一吹脹(zhang)的(de)豬尿(niao)泡(pao)(pao)邊(bian)走(zou)邊(bian)唱或(huo)與(yu)鄉民對答。內容上至(zhi)天文地(di)理，下至(zhi)生產、生活瑣事。答不對者，梁九(jiu)則以(yi)豬尿(niao)泡(pao)(pao)擊其頭，念(nian)道：公(gong)的(de)尿(niao)泡(pao)(pao)敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后(hou)，梁九(jiu)與(yu)祭祀會(hui)首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放(fang)鞭炮，表示所有(you)災瘴(zhang)瘟(wen)疫全隨(sui)豬尿(niao)泡(pao)(pao)被趕走(zou)。這(zhe)時，鄉民們欣喜若(ruo)狂地(di)分到(dao)紅薯、芋(yu)頭牛及(ji)糯(nuo)米谷穗回家供于神(shen)龕，以(yi)保人(ren)畜平安(an)，五谷豐登(deng)。至(zhi)此，祭祀儀式全部結束。

傳承意義

依飯節(jie)是仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)信仰習俗長期積淀(dian)的(de)(de)(de)結晶，它體現了仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)文化的(de)(de)(de)精髓，成為(wei)仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)文化的(de)(de)(de)重要象征。新中國(guo)成立后，依飯節(jie)成為(wei)仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)人民慶豐收和繼承發揚民族(zu)文化的(de)(de)(de)節(jie)日，節(jie)間的(de)(de)(de)祭(ji)神儀式已(yi)逐(zhu)漸簡化，摒棄封(feng)建宗法性的(de)(de)(de)東西，增加了演新戲、唱新歌(ge)、進(jin)行體育(yu)比賽和經貿活動的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。如(ru)今(jin)，時代賦(fu)予依飯節(jie)更為(wei)豐富的(de)(de)(de)文化內(nei)(nei)涵(han)，依飯節(jie)已(yi)成為(wei)仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)人民感(gan)恩黨(dang)和政府關懷、感(gan)恩先祖、慶祝(zhu)豐年、祈(qi)禱平安、追(zhui)求(qiu)民族(zu)團結進(jin)步與發展的(de)(de)(de)傳統節(jie)日。