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節日歷史

傳說一

傳(chuan)說仫佬(lao)族始(shi)祖因犯罪(zui)坐牢期間，得(de)到守監梁(liang)、吳(wu)二人同情而趁(chen)深夜放出始(shi)祖。但(dan)當晚(wan)一(yi)片(pian)漆(qi)黑，又有追兵在后。危(wei)難關(guan)頭忽(hu)見一(yi)白衣姑娘，牽白馬前來(lai)相救(jiu)。始(shi)

祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡后(hou)不忘梁、吳和(he)白馬姑娘救命(ming)之(zhi)恩，定遇難(nan)呈祥之(zhi)日為“依飯節”。

傳說二

傳(chuan)說宋代天禧(xi)年(nian)(nian)間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳(wu)帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸(xing)英勇犧牲。宋徽(hui)宗于嘉熙四年(nian)(nian)特封梁、吳(wu)二(er)人(ren)為官(guan)，并建(jian)龕堂，規定(ding)每逢(feng)亥、卯、末(mo)年(nian)(nian)奉請三元師祈神集福，祈求人(ren)畜平安，五谷豐登。

仫(mu)(mu)佬族(zu)每10年中分別3次于農歷立冬(dong)時(shi)節選擇吉日，以仫(mu)(mu)佬族(zu)人居住區域(yu)所(suo)謂的(de)“冬(dong)”為單(dan)位，在各自的(de)宗族(zu)祠(ci)堂里(li)舉(ju)行隆重而神(shen)圣(sheng)的(de)依飯節，進行虔誠的(de)祭(ji)祀活(huo)(huo)動。整(zheng)個(ge)活(huo)(huo)動歷時(shi)一晝夜，由安壇(tan)、請圣(sheng)、點牲、勸圣(sheng)、唱牛哥、合兵和(he)送(song)圣(sheng)七(qi)個(ge)程(cheng)序組成。節日期間，全村上下一片歡(huan)騰，男(nan)女老(lao)少同慶豐(feng)(feng)收(shou)，共享歡(huan)樂，相互祝福來年五谷豐(feng)(feng)登，六畜興旺。

傳說三

依(yi)飯節(jie)是(shi)從紀(ji)念仫(mu)佬(lao)族英(ying)雄羅義(yi)和羅英(ying)父女倆的(de)(de)(de)功德演化而(er)來的(de)(de)(de)。傳(chuan)說羅義(yi)、羅英(ying)父女倆能射獅馴(xun)牛，又會(hui)(hui)墾荒忡地(di)，使仫(mu)佬(lao)族人(ren)豐(feng)衣足食。為(wei)了紀(ji)念他們的(de)(de)(de)功績，村(cun)村(cun)寨(zhai)(zhai)寨(zhai)(zhai)聚會(hui)(hui)敲(qiao)鑼(luo)、打鼓、唱(chang)歌。久(jiu)而(er)久(jiu)之，就演化為(wei)還祖(zu)先愿的(de)(de)(de)節(jie)日。如今(jin)人(ren)們還在節(jie)日里唱(chang)歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱(chang)彩(cai)調，熱鬧的(de)(de)(de)笑(xiao)聲回蕩在寨(zhai)(zhai)子中(zhong)。青年們更是(shi)高(gao)興，他們到野外(wai)“走坡”。”走坡”是(shi)青年男(nan)女的(de)(de)(de)社交活(huo)(huo)動。他們在山腳邊(bian)、坡上、路旁(pang)，互(hu)相以歌對(dui)答(da)。小伙子先唱(chang)“邀(yao)請歌”，姑娘桿愿意與之交流(liu)，則唱(chang)歌表示答(da)應，至兩情(qing)相依(yi)時，則唱(chang)定情(qing)歌。悠揚的(de)(de)(de)歌聲交織著青年們新(xin)的(de)(de)(de)向往，給(gei)古老的(de)(de)(de)依(yi)飯節(jie)增添了新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)。

活動內容

主要儀式

啟壇(tan)：又(you)稱“鬧壇(tan)”、“安壇(tan)”、“發壇(tan)起首(shou)”、“請(qing)(qing)功曹”，即在壇(tan)桌上擺3個竹筒，各裝3炷香，置三(san)牲，由4個法師敲鑼開(kai)場，其中一位法師朝(chao)拜四(si)方，恭請(qing)(qing)功曹。

請圣：供放(fang)茶、柑(gan)桔、甘蔗、芝麻、黃豆(dou)等(deng)12素“清筵”。由師傅逐(zhu)一念唱36位神名，同時由另一穿法(fa)衣、戴引光童子(zi)面具的師公作(zuo)舞，敬請各位神靈降(jiang)臨祭壇。

點牲(sheng)：即(ji)牲(sheng)祭神靈。各家湊36只雞鴨，由師(shi)公(gong)宰(zai)殺一只，并懸(xuan)空書寫“超生度命”四(si)字，然后(hou)于(yu)天井殺豬、宰(zai)雞鴨。

勸圣：請神靈享(xiang)受供品。供豬(zhu)肉、豬(zhu)頭、豬(zhu)尾、內臟及雞(ji)、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。

唱(chang)神(shen)：頌唱(chang)每位神(shen)靈(ling)身世(shi)、業績(ji)。由一戴(dai)引光面具的(de)師公邊唱(chang)邊跳(tiao)。唱(chang)到(dao)某神(shen)，即由戴(dai)某神(shen)面具的(de)師公上場表演。唱(chang)、演形式根據各神(shen)的(de)身世(shi)和(he)業績(ji)特點而定。他們行罡走(zou)步(bu)中的(de)翻(fan)爬(pa)滾打和(he)對陣廝殺的(de)表演都很(hen)精(jing)彩(cai)有趣。兩邊鄉民配(pei)合“嗬啊”襯(chen)音幫(bang)腔助威(wei)，氣氛更加熱烈(lie)。

合兵：師公(gong)咬破紅(hong)公(gong)雞(ji)雞(ji)冠，將血滴于紅(hong)薯、芋頭做的“牛”、“豬”、糯米谷(gu)穗及酒(jiu)(jiu)碗。參加祭祀者每人喝雞(ji)血酒(jiu)(jiu)一(yi)口，據說可以(yi)受到神(shen)靈(ling)保護，群眾將施了(le)“法術”的紅(hong)薯、芋頭做的“牛”、“豬”及糯米谷(gu)穗帶回家供于神(shen)龕，可保人丁平(ping)安(an)、五(wu)谷(gu)豐登(deng)、六(liu)畜興旺。

送(song)圣：即(ji)送(song)梁九(jiu)(jiu)。師公送(song)走(zou)36位神靈后(hou)，對梁九(jiu)(jiu)有特殊(shu)送(song)別(bie)儀(yi)(yi)式，并具有與(yu)(yu)民同(tong)樂色(se)彩(cai)。傳說梁九(jiu)(jiu)是維護仫佬(lao)人利益的(de)清官，極受民眾愛戴。屆時，一(yi)(yi)師公戴面具扮梁九(jiu)(jiu)，扛一(yi)(yi)縛公雞的(de)竹竿，持(chi)酒(jiu)壺，提一(yi)(yi)吹脹的(de)豬尿泡邊走(zou)邊唱或(huo)與(yu)(yu)鄉(xiang)民對答。內容上至(zhi)天文地理，下至(zhi)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活瑣事。答不對者，梁九(jiu)(jiu)則以豬尿泡擊其頭，念道：公的(de)尿泡敲你頭！引得(de)哄堂大笑，情趣(qu)盎然。之后(hou)，梁九(jiu)(jiu)與(yu)(yu)祭(ji)祀會首(shou)互敬四杯酒(jiu)后(hou)，迅疾推(tui)倒坐(zuo)椅，燃放(fang)鞭炮，表示所有災(zai)瘴(zhang)瘟疫全隨(sui)踩破(po)豬尿泡被趕走(zou)。至(zhi)此，整個儀(yi)(yi)式宣告(gao)結束。

請圣

供放茶葉、柑桔、甘蔗、芝麻、黃(huang)豆等(deng)十二素“清筵”。由師傅逐一念唱36位(wei)神名，同時由另一穿法衣、戴線光童子面(mian)具(ju)的師公作舞，表示所敬請的神靈(ling)已降臨祭壇。

占牲

即牲(sheng)祭神靈(ling)。各家湊(cou)36只(zhi)雞鴨(ya)，由(you)師公宰殺(sha)一只(zhi)，并懸空書寫(xie)“超生度命”四字，然后于天井殺(sha)豬、宰雞鴨(ya)。

勸圣

請神靈享受供品。供：豬肉、豬頭(tou)、尾、內(nei)臟及雞、鴨(ya)、酒等12葷熟(shu)“濁筵”。

唱神

頌唱每位神(shen)靈身世、業(ye)(ye)跡。由(you)一戴(dai)引光面具的(de)(de)師公(gong)邊(bian)唱邊(bian)跳。唱到某神(shen)，即(ji)由(you)戴(dai)某神(shen)面具的(de)(de)師公(gong)上場表(biao)演(yan)。唱、演(yan)形式(shi)根據各神(shen)的(de)(de)身世和(he)業(ye)(ye)跡特點(dian)而定。他們行罡(gang)走步中的(de)(de)翻(fan)爬滾打和(he)對(dui)陣廝殺的(de)(de)表(biao)演(yan)都很精彩有趣。兩(liang)邊(bian)鄉民(min)配合“嗬啊”襯音幫腔助威(wei)，氣氛更加熱烈非凡。

合兵

師公(gong)咬破紅公(gong)雞雞冠，將(jiang)血滴于紅薯、芋頭牛(niu)身、糯米谷穗(sui)及酒(jiu)碗。參(can)加祭祀者(zhe)每人喝雞血酒(jiu)一口，按迷信(xin)說法，可以受到神靈保護。

送圣

即送梁(liang)九。師公(gong)送走36位神(shen)靈后，對(dui)(dui)梁(liang)九有(you)特殊(shu)送別儀式(shi)，并具有(you)與民同樂(le)色彩(cai)。傳說梁(liang)九是維護仫(mu)佬(lao)人(ren)(ren)利益的清官，極受民眾愛戴。屆時(shi)，一師公(gong)戴面具扮梁(liang)九，扛一縛公(gong)雞的竹竿，持(chi)酒壺，提一吹脹的豬(zhu)尿泡邊走邊唱或與鄉民對(dui)(dui)答(da)。內容(rong)上至(zhi)(zhi)天文地理，下至(zhi)(zhi)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活瑣事。答(da)不(bu)對(dui)(dui)者(zhe)，梁(liang)九則以(yi)(yi)豬(zhu)尿泡擊其頭(tou)，念道：公(gong)的尿泡敲你頭(tou)！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁(liang)九與祭祀會首互(hu)敬四(si)杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有(you)災瘴瘟疫全隨豬(zhu)尿泡被(bei)趕走。這(zhe)時(shi)，鄉民們欣喜若狂地分到紅(hong)薯、芋頭(tou)牛及糯米(mi)谷穗(sui)回家供于神(shen)龕，以(yi)(yi)保人(ren)(ren)畜平安，五(wu)谷豐(feng)登(deng)。至(zhi)(zhi)此，祭祀儀式(shi)全部結束(shu)。

傳承意義

依(yi)(yi)飯(fan)(fan)節(jie)是(shi)仫(mu)佬(lao)族信(xin)仰習俗長期(qi)積淀的(de)(de)結晶(jing)，它體現(xian)了仫(mu)佬(lao)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)精(jing)髓，成為仫(mu)佬(lao)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)重要象(xiang)征(zheng)。新中國成立后，依(yi)(yi)飯(fan)(fan)節(jie)成為仫(mu)佬(lao)族人(ren)民(min)(min)慶豐(feng)(feng)收和繼承發揚民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)節(jie)日，節(jie)間的(de)(de)祭神儀式(shi)已逐漸簡(jian)化(hua)，摒(bing)棄(qi)封建宗法性的(de)(de)東西，增加了演新戲、唱新歌、進(jin)行體育比賽(sai)和經貿活(huo)動的(de)(de)內容。如今，時代賦予依(yi)(yi)飯(fan)(fan)節(jie)更(geng)為豐(feng)(feng)富的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵(han)，依(yi)(yi)飯(fan)(fan)節(jie)已成為仫(mu)佬(lao)族人(ren)民(min)(min)感恩(en)黨和政府(fu)關(guan)懷、感恩(en)先祖、慶祝豐(feng)(feng)年、祈禱平安、追求民(min)(min)族團結進(jin)步與發展(zhan)的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日。