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節日歷史

傳說一

傳說(shuo)仫佬族始祖(zu)(zu)因(yin)犯罪坐(zuo)牢期間，得到守監(jian)梁(liang)、吳(wu)二人同情而趁深夜放出始祖(zu)(zu)。但當晚一(yi)(yi)片漆(qi)黑(hei)，又(you)有追兵在(zai)后。危(wei)難關頭忽見(jian)一(yi)(yi)白衣姑娘(niang)，牽白馬前來相救。始

祖騎(qi)馬騰空而去脫離險境。始祖發跡后不(bu)忘梁、吳(wu)和白馬姑娘救命之(zhi)恩，定遇(yu)難呈祥之(zhi)日為“依飯節”。

傳說二

傳說宋(song)代天禧年(nian)(nian)間仫佬山鄉遭(zao)外(wai)敵入侵，梁、吳(wu)帶(dai)領鄉民鏖戰抗(kang)擊，不幸英勇(yong)犧牲。宋(song)徽宗于(yu)嘉(jia)熙四年(nian)(nian)特封梁、吳(wu)二人為官，并建龕(kan)堂，規定每逢亥、卯、末年(nian)(nian)奉請三元師祈(qi)神集福，祈(qi)求人畜平安，五谷(gu)豐登。

仫(mu)佬族(zu)每10年中分別3次于農歷立冬時節選擇吉(ji)日，以仫(mu)佬族(zu)人居住(zhu)區域所謂的“冬”為單位，在各自的宗族(zu)祠堂里(li)舉行(xing)隆重(zhong)而神(shen)圣(sheng)的依(yi)飯節，進行(xing)虔誠(cheng)的祭祀活動。整(zheng)個活動歷時一晝(zhou)夜，由安(an)壇、請圣(sheng)、點牲、勸圣(sheng)、唱牛哥、合兵和送圣(sheng)七個程序組成。節日期(qi)間，全(quan)村上下(xia)一片歡騰，男女(nv)老少同(tong)慶豐收(shou)，共(gong)享歡樂(le)，相(xiang)互(hu)祝福來年五谷豐登，六畜(chu)興(xing)旺。

傳說三

依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)是從紀念仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)英(ying)雄羅義和羅英(ying)父女(nv)(nv)(nv)倆的(de)(de)功(gong)德演化而來的(de)(de)。傳說羅義、羅英(ying)父女(nv)(nv)(nv)倆能射獅馴牛，又會墾荒忡地，使仫(mu)佬(lao)(lao)族(zu)人(ren)豐(feng)衣足(zu)食。為(wei)了紀念他(ta)們(men)的(de)(de)功(gong)績，村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱(chang)(chang)(chang)歌。久而久之，就演化為(wei)還祖(zu)先愿(yuan)的(de)(de)節(jie)(jie)日。如今人(ren)們(men)還在(zai)(zai)節(jie)(jie)日里唱(chang)(chang)(chang)歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱(chang)(chang)(chang)彩(cai)調，熱鬧的(de)(de)笑聲回蕩在(zai)(zai)寨子中。青年(nian)們(men)更是高興(xing)，他(ta)們(men)到野外“走坡”。”走坡”是青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)社交活動。他(ta)們(men)在(zai)(zai)山腳邊、坡上、路旁，互相(xiang)以歌對答。小伙(huo)子先唱(chang)(chang)(chang)“邀(yao)請(qing)歌”，姑娘桿愿(yuan)意與之交流，則(ze)唱(chang)(chang)(chang)歌表示答應(ying)，至(zhi)兩情相(xiang)依(yi)時，則(ze)唱(chang)(chang)(chang)定情歌。悠揚的(de)(de)歌聲交織著青年(nian)們(men)新的(de)(de)向往，給(gei)古老的(de)(de)依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)增添了新的(de)(de)活。

活動內容

主要儀式

啟壇(tan)：又稱“鬧壇(tan)”、“安(an)壇(tan)”、“發壇(tan)起首”、“請功(gong)(gong)曹”，即(ji)在(zai)壇(tan)桌上擺3個竹筒，各裝3炷(zhu)香，置三牲，由4個法(fa)師敲鑼開場，其中一位法(fa)師朝拜四方，恭請功(gong)(gong)曹。

請(qing)圣(sheng)：供(gong)放茶、柑(gan)桔、甘蔗、芝(zhi)麻、黃豆等12素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神(shen)名，同時由另一穿法(fa)衣、戴引光(guang)童子面具(ju)的師公作舞，敬請(qing)各位神(shen)靈降臨祭壇。

點牲(sheng)：即(ji)牲(sheng)祭神靈(ling)。各家湊36只(zhi)雞鴨(ya)，由師公宰殺一(yi)只(zhi)，并(bing)懸空(kong)書寫“超生(sheng)度命”四字，然后(hou)于天井殺豬、宰雞鴨(ya)。

勸圣：請神(shen)靈享受供品(pin)。供豬(zhu)(zhu)肉、豬(zhu)(zhu)頭、豬(zhu)(zhu)尾(wei)、內(nei)臟(zang)及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。

唱(chang)(chang)神：頌唱(chang)(chang)每位神靈身世(shi)、業(ye)績。由(you)一戴引光面具的(de)師公邊唱(chang)(chang)邊跳。唱(chang)(chang)到某(mou)神，即由(you)戴某(mou)神面具的(de)師公上場表(biao)演(yan)。唱(chang)(chang)、演(yan)形式根據各(ge)神的(de)身世(shi)和(he)業(ye)績特點而定。他們行罡(gang)走(zou)步(bu)中的(de)翻(fan)爬滾(gun)打(da)和(he)對(dui)陣廝殺的(de)表(biao)演(yan)都(dou)很精彩有趣。兩邊鄉(xiang)民配合“嗬啊(a)”襯音幫腔(qiang)助威，氣氛更加熱烈。

合兵：師公咬破紅公雞(ji)雞(ji)冠(guan)，將血(xue)滴(di)于紅薯、芋頭(tou)做的(de)(de)“牛(niu)”、“豬(zhu)(zhu)”、糯(nuo)米(mi)谷穗及酒碗。參(can)加祭祀者(zhe)每(mei)人(ren)喝雞(ji)血(xue)酒一(yi)口，據說可(ke)以受到神靈保(bao)護，群眾將施了“法術(shu)”的(de)(de)紅薯、芋頭(tou)做的(de)(de)“牛(niu)”、“豬(zhu)(zhu)”及糯(nuo)米(mi)谷穗帶回(hui)家供于神龕(kan)，可(ke)保(bao)人(ren)丁平安、五(wu)谷豐登、六畜興(xing)旺。

送(song)圣：即(ji)送(song)梁(liang)九。師公(gong)(gong)送(song)走(zou)36位(wei)神靈后，對(dui)梁(liang)九有(you)特殊(shu)送(song)別儀式，并(bing)具有(you)與(yu)民(min)同(tong)樂色彩。傳說梁(liang)九是維護(hu)仫佬(lao)人(ren)利益的(de)清官(guan)，極受民(min)眾愛戴(dai)(dai)。屆時，一(yi)師公(gong)(gong)戴(dai)(dai)面具扮梁(liang)九，扛一(yi)縛公(gong)(gong)雞的(de)竹竿，持酒壺(hu)，提一(yi)吹脹的(de)豬尿(niao)(niao)泡(pao)(pao)邊走(zou)邊唱或與(yu)鄉民(min)對(dui)答。內容上至(zhi)(zhi)天文(wen)地理，下至(zhi)(zhi)生產、生活瑣事。答不對(dui)者，梁(liang)九則以(yi)豬尿(niao)(niao)泡(pao)(pao)擊其頭(tou)，念道(dao)：公(gong)(gong)的(de)尿(niao)(niao)泡(pao)(pao)敲你頭(tou)！引得(de)哄(hong)堂大笑，情趣盎然。之后，梁(liang)九與(yu)祭祀會首互敬(jing)四(si)杯酒后，迅疾推(tui)倒坐椅，燃放鞭炮，表(biao)示所有(you)災瘴瘟疫全(quan)隨踩(cai)破豬尿(niao)(niao)泡(pao)(pao)被趕走(zou)。至(zhi)(zhi)此，整個儀式宣告(gao)結(jie)束。

請圣

供放茶葉、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等十二素“清(qing)筵(yan)”。由師(shi)(shi)傅逐一念唱36位神(shen)名，同(tong)時由另一穿法衣、戴線光童(tong)子面(mian)具(ju)的(de)(de)師(shi)(shi)公作(zuo)舞，表示所敬(jing)請的(de)(de)神(shen)靈(ling)已降(jiang)臨(lin)祭壇。

占牲

即(ji)牲祭神靈(ling)。各家湊36只雞鴨(ya)，由(you)師公宰殺一只，并懸空書寫“超生度命”四字，然后于(yu)天井殺豬、宰雞鴨(ya)。

勸圣

請(qing)神靈享受(shou)供品(pin)。供：豬肉、豬頭(tou)、尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵(yan)”。

唱神

頌唱每位神(shen)(shen)靈身(shen)世、業(ye)跡(ji)。由一戴引光(guang)面具的(de)師(shi)公邊唱邊跳。唱到(dao)某(mou)神(shen)(shen)，即由戴某(mou)神(shen)(shen)面具的(de)師(shi)公上(shang)場表演(yan)。唱、演(yan)形式根(gen)據各神(shen)(shen)的(de)身(shen)世和業(ye)跡(ji)特點而定(ding)。他們(men)行罡走步(bu)中的(de)翻爬滾(gun)打和對陣廝(si)殺的(de)表演(yan)都很(hen)精彩有趣。兩(liang)邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助(zhu)威，氣氛(fen)更加熱(re)烈非凡。

合兵

師公咬破紅(hong)公雞(ji)雞(ji)冠(guan)，將血(xue)滴于紅(hong)薯、芋頭牛(niu)身(shen)、糯米谷(gu)穗及(ji)酒(jiu)碗。參加祭祀者每人喝雞(ji)血(xue)酒(jiu)一口(kou)，按迷信說(shuo)法，可以(yi)受到神靈保(bao)護。

送圣

即送(song)梁(liang)九(jiu)(jiu)。師(shi)公送(song)走36位神靈后，對梁(liang)九(jiu)(jiu)有(you)特(te)殊送(song)別儀式，并具(ju)有(you)與民(min)(min)同樂(le)色彩。傳說梁(liang)九(jiu)(jiu)是維護仫佬(lao)人利益的(de)清官，極受(shou)民(min)(min)眾愛戴(dai)。屆時(shi)，一師(shi)公戴(dai)面(mian)具(ju)扮梁(liang)九(jiu)(jiu)，扛一縛(fu)公雞的(de)竹竿，持酒(jiu)壺(hu)，提一吹脹的(de)豬(zhu)尿泡邊走邊唱或(huo)與鄉民(min)(min)對答(da)。內容(rong)上至(zhi)(zhi)天文(wen)地理(li)，下至(zhi)(zhi)生(sheng)產、生(sheng)活瑣(suo)事(shi)。答(da)不對者，梁(liang)九(jiu)(jiu)則以(yi)豬(zhu)尿泡擊其(qi)頭，念(nian)道(dao)：公的(de)尿泡敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之(zhi)后，梁(liang)九(jiu)(jiu)與祭祀(si)會首互敬四杯酒(jiu)，迅疾(ji)推(tui)倒坐椅，燃放鞭(bian)炮，表示(shi)所有(you)災瘴瘟疫全(quan)隨(sui)豬(zhu)尿泡被趕走。這時(shi)，鄉民(min)(min)們欣喜若狂地分到紅薯、芋頭牛及糯米(mi)谷穗回家供于(yu)神龕，以(yi)保人畜平安(an)，五谷豐登(deng)。至(zhi)(zhi)此，祭祀(si)儀式全(quan)部結(jie)束。

傳承意義

依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)(jie)是(shi)仫佬(lao)族(zu)(zu)信(xin)仰習(xi)俗長期積淀的(de)(de)(de)結晶，它體現(xian)了仫佬(lao)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)精髓，成為仫佬(lao)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)重要象征。新(xin)(xin)中國成立后，依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)(jie)成為仫佬(lao)族(zu)(zu)人(ren)民慶豐(feng)(feng)收和(he)繼承發(fa)揚民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日，節(jie)(jie)(jie)間的(de)(de)(de)祭神儀式已逐漸簡化，摒棄封(feng)建宗法(fa)性的(de)(de)(de)東西(xi)，增(zeng)加了演新(xin)(xin)戲、唱新(xin)(xin)歌、進(jin)行(xing)體育比賽和(he)經貿活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)內(nei)容。如今，時(shi)代賦予(yu)依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)(jie)更為豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內(nei)涵(han)，依(yi)飯(fan)節(jie)(jie)(jie)已成為仫佬(lao)族(zu)(zu)人(ren)民感恩(en)黨和(he)政府關懷(huai)、感恩(en)先祖、慶祝豐(feng)(feng)年(nian)、祈禱平安(an)、追求民族(zu)(zu)團結進(jin)步與發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日。