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節日歷史

傳說一

傳說仫(mu)佬族(zu)始(shi)祖因犯罪坐牢期間，得(de)到(dao)守監梁(liang)、吳二(er)人同情而趁(chen)深(shen)夜放出始(shi)祖。但(dan)當晚一(yi)片漆黑(hei)，又有追兵在后。危難(nan)關頭忽見(jian)一(yi)白衣姑娘，牽(qian)白馬前來相救。始(shi)

祖騎(qi)馬(ma)騰空而去脫離(li)險境。始祖發跡(ji)后(hou)不忘梁、吳和白馬(ma)姑娘救(jiu)命之(zhi)恩(en)，定(ding)遇難呈祥(xiang)之(zhi)日為“依(yi)飯節”。

傳說二

傳說宋代天(tian)禧年(nian)間仫佬山(shan)鄉遭外敵入(ru)侵，梁、吳(wu)帶領(ling)鄉民鏖戰抗擊，不幸(xing)英勇犧牲。宋徽宗(zong)于(yu)嘉熙四年(nian)特封梁、吳(wu)二(er)人為(wei)官(guan)，并建龕堂，規定每逢亥、卯(mao)、末(mo)年(nian)奉請三元(yuan)師(shi)祈神集福，祈求人畜(chu)平安，五谷(gu)豐登(deng)。

仫佬(lao)族(zu)每(mei)10年(nian)(nian)中分(fen)別3次于農歷立冬時(shi)節(jie)(jie)選擇吉日，以仫佬(lao)族(zu)人(ren)居住區域所謂的“冬”為單位，在(zai)各(ge)自的宗(zong)族(zu)祠堂里舉行隆重而神圣的依飯節(jie)(jie)，進行虔誠的祭祀活動。整(zheng)個(ge)活動歷時(shi)一晝夜(ye)，由安壇、請圣、點牲、勸圣、唱牛哥、合兵和送圣七個(ge)程(cheng)序組成(cheng)。節(jie)(jie)日期間，全(quan)村上下(xia)一片歡(huan)騰，男女老少同慶豐收，共享歡(huan)樂，相互祝(zhu)福來年(nian)(nian)五谷豐登，六畜興旺(wang)。

傳說三

依飯節是(shi)從(cong)紀(ji)念(nian)仫(mu)佬(lao)族(zu)英(ying)雄(xiong)羅(luo)(luo)義(yi)和羅(luo)(luo)英(ying)父(fu)女(nv)倆(lia)的(de)(de)(de)功(gong)德演化而來的(de)(de)(de)。傳說羅(luo)(luo)義(yi)、羅(luo)(luo)英(ying)父(fu)女(nv)倆(lia)能射獅馴(xun)牛，又(you)會墾荒忡(chong)地，使仫(mu)佬(lao)族(zu)人(ren)豐衣(yi)足食。為了紀(ji)念(nian)他們的(de)(de)(de)功(gong)績(ji)，村(cun)村(cun)寨寨聚(ju)會敲鑼、打(da)鼓(gu)、唱(chang)歌。久(jiu)而久(jiu)之，就演化為還祖先(xian)愿的(de)(de)(de)節日。如今人(ren)們還在(zai)節日里唱(chang)歌、跳舞(wu)，舞(wu)獅、舞(wu)龍、唱(chang)彩調，熱(re)鬧(nao)的(de)(de)(de)笑聲回蕩(dang)在(zai)寨子(zi)中(zhong)。青年們更(geng)是(shi)高興，他們到野(ye)外“走(zou)坡(po)”。”走(zou)坡(po)”是(shi)青年男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)社交活(huo)動。他們在(zai)山腳邊(bian)、坡(po)上(shang)、路旁，互相(xiang)以歌對答(da)。小伙子(zi)先(xian)唱(chang)“邀請(qing)歌”，姑娘桿愿意(yi)與之交流(liu)，則(ze)唱(chang)歌表示答(da)應(ying)，至兩(liang)情(qing)相(xiang)依時，則(ze)唱(chang)定情(qing)歌。悠揚的(de)(de)(de)歌聲交織著青年們新(xin)的(de)(de)(de)向往，給古老(lao)的(de)(de)(de)依飯節增添了新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)。

活動內容

主要儀式

啟壇(tan)：又稱(cheng)“鬧壇(tan)”、“安壇(tan)”、“發(fa)壇(tan)起首”、“請功曹”，即在壇(tan)桌(zhuo)上擺3個竹筒，各裝(zhuang)3炷(zhu)香，置三(san)牲(sheng)，由4個法(fa)師(shi)敲鑼開場，其中一(yi)位法(fa)師(shi)朝拜四方，恭(gong)請功曹。

請(qing)圣：供(gong)放(fang)茶、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等12素“清筵”。由師(shi)傅逐一(yi)念唱36位(wei)神名，同(tong)時由另一(yi)穿法(fa)衣(yi)、戴引光童子面具的師(shi)公作舞，敬請(qing)各位(wei)神靈降(jiang)臨(lin)祭壇(tan)。

點(dian)牲(sheng)：即(ji)牲(sheng)祭神靈。各家湊36只(zhi)(zhi)雞鴨，由師(shi)公宰(zai)殺一只(zhi)(zhi)，并懸空書寫“超(chao)生度命”四字(zi)，然后于天(tian)井殺豬、宰(zai)雞鴨。

勸圣：請(qing)神靈享受供品(pin)。供豬肉、豬頭(tou)、豬尾、內(nei)臟及(ji)雞、鴨、酒等12葷(hun)熟“濁(zhuo)筵”。

唱(chang)神(shen)(shen)：頌唱(chang)每位(wei)神(shen)(shen)靈身(shen)世、業(ye)績(ji)。由一(yi)戴引光面(mian)具的(de)師公(gong)邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳。唱(chang)到某神(shen)(shen)，即(ji)由戴某神(shen)(shen)面(mian)具的(de)師公(gong)上場表演。唱(chang)、演形式根(gen)據各神(shen)(shen)的(de)身(shen)世和業(ye)績(ji)特點而(er)定。他們行罡走步中的(de)翻爬滾打和對陣(zhen)廝殺的(de)表演都很精彩有趣。兩邊(bian)鄉(xiang)民配(pei)合“嗬(he)啊”襯音幫腔助威(wei)，氣(qi)氛更加熱烈(lie)。

合兵：師公咬破紅公雞(ji)雞(ji)冠，將(jiang)(jiang)血(xue)滴于(yu)(yu)紅薯(shu)、芋頭(tou)做的(de)“牛”、“豬”、糯米谷穗及酒(jiu)碗。參加(jia)祭祀者每人(ren)(ren)喝雞(ji)血(xue)酒(jiu)一口，據(ju)說可(ke)以受到神(shen)(shen)靈保護(hu)，群眾將(jiang)(jiang)施了“法術”的(de)紅薯(shu)、芋頭(tou)做的(de)“牛”、“豬”及糯米谷穗帶回(hui)家供(gong)于(yu)(yu)神(shen)(shen)龕，可(ke)保人(ren)(ren)丁平安、五谷豐登、六畜興旺。

送圣：即送梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)。師公送走36位(wei)神靈后，對(dui)梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)有(you)(you)特殊送別儀式，并(bing)具有(you)(you)與(yu)民同樂(le)色彩。傳說梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)是維(wei)護仫佬人利益(yi)的清官，極受民眾愛戴。屆(jie)時，一師公戴面具扮梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)，扛一縛公雞的竹竿(gan)，持(chi)酒壺，提一吹脹的豬(zhu)尿(niao)泡(pao)邊走邊唱(chang)或與(yu)鄉民對(dui)答。內容(rong)上至天文地理，下至生產(chan)、生活瑣事。答不對(dui)者(zhe)，梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)則以豬(zhu)尿(niao)泡(pao)擊其頭，念道：公的尿(niao)泡(pao)敲你頭！引(yin)得哄堂大(da)笑，情趣盎然。之(zhi)后，梁(liang)(liang)九(jiu)(jiu)與(yu)祭祀會首互敬四杯酒后，迅疾推(tui)倒坐椅，燃(ran)放鞭炮，表示所(suo)有(you)(you)災瘴瘟疫全隨踩破豬(zhu)尿(niao)泡(pao)被(bei)趕(gan)走。至此，整(zheng)個(ge)儀式宣告結束(shu)。

請圣

供放茶葉(xie)、柑桔、甘(gan)蔗(zhe)、芝麻、黃豆等(deng)十(shi)二素“清筵”。由師(shi)傅逐一(yi)念唱36位(wei)神名，同時(shi)由另(ling)一(yi)穿法衣、戴線光童子(zi)面具的師(shi)公作舞(wu)，表示所(suo)敬請(qing)的神靈(ling)已降臨祭壇。

占牲

即牲祭(ji)神靈。各家湊36只雞鴨(ya)，由師公宰殺一只，并懸空書寫“超(chao)生度命”四字，然后于天井(jing)殺豬、宰雞鴨(ya)。

勸圣

請(qing)神靈享受供品。供：豬肉、豬頭、尾、內臟(zang)及(ji)雞、鴨、酒等12葷熟“濁(zhuo)筵”。

唱神

頌唱每位(wei)神靈身世、業跡。由一(yi)戴(dai)引光面具(ju)的(de)師公邊唱邊跳(tiao)。唱到(dao)某神，即由戴(dai)某神面具(ju)的(de)師公上(shang)場表演(yan)。唱、演(yan)形(xing)式根據各(ge)神的(de)身世和業跡特點而定。他們行罡(gang)走(zou)步中的(de)翻爬滾(gun)打和對陣(zhen)廝殺的(de)表演(yan)都(dou)很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬(he)啊”襯音(yin)幫腔助威，氣氛(fen)更加熱烈非凡(fan)。

合兵

師公(gong)咬破紅公(gong)雞(ji)(ji)雞(ji)(ji)冠(guan)，將(jiang)血滴于紅薯(shu)、芋(yu)頭牛身、糯米谷穗及酒碗。參加(jia)祭祀者每人喝雞(ji)(ji)血酒一口，按迷信說法，可以受到神(shen)靈保護(hu)。

送圣

即送(song)梁(liang)(liang)(liang)九。師(shi)公(gong)送(song)走36位神(shen)靈后，對梁(liang)(liang)(liang)九有特殊送(song)別儀(yi)式(shi)，并(bing)具有與(yu)民(min)同(tong)樂色彩。傳說(shuo)梁(liang)(liang)(liang)九是(shi)維(wei)護仫(mu)佬人(ren)利益(yi)的清官，極受民(min)眾愛戴。屆時，一(yi)師(shi)公(gong)戴面具扮梁(liang)(liang)(liang)九，扛一(yi)縛公(gong)雞的竹竿，持酒壺，提一(yi)吹脹的豬(zhu)(zhu)尿泡邊走邊唱或與(yu)鄉(xiang)民(min)對答。內(nei)容上至天文地(di)理，下至生產、生活瑣事。答不對者，梁(liang)(liang)(liang)九則以(yi)豬(zhu)(zhu)尿泡擊其頭(tou)(tou)，念道：公(gong)的尿泡敲(qiao)你頭(tou)(tou)！引得哄堂大(da)笑，情趣盎然。之(zhi)后，梁(liang)(liang)(liang)九與(yu)祭祀會首(shou)互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅(yi)，燃放鞭炮，表示所有災(zai)瘴(zhang)瘟(wen)疫全隨豬(zhu)(zhu)尿泡被趕走。這時，鄉(xiang)民(min)們欣喜若(ruo)狂地(di)分到紅薯(shu)、芋頭(tou)(tou)牛及糯米谷穗回家供于神(shen)龕，以(yi)保(bao)人(ren)畜平安(an)，五(wu)谷豐登。至此(ci)，祭祀儀(yi)式(shi)全部結束。

傳承意義

依(yi)飯節(jie)是仫(mu)佬(lao)(lao)(lao)族信仰(yang)習俗長期積淀的(de)(de)結晶，它體現了(le)(le)仫(mu)佬(lao)(lao)(lao)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)精(jing)髓，成為(wei)(wei)仫(mu)佬(lao)(lao)(lao)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)象征。新(xin)中國成立后，依(yi)飯節(jie)成為(wei)(wei)仫(mu)佬(lao)(lao)(lao)族人民慶豐收和(he)繼承發揚(yang)民族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)節(jie)日(ri)，節(jie)間的(de)(de)祭神儀(yi)式已(yi)逐漸簡化(hua)(hua)，摒(bing)棄(qi)封建宗法性(xing)的(de)(de)東西，增(zeng)加(jia)了(le)(le)演新(xin)戲(xi)、唱新(xin)歌、進(jin)行(xing)體育(yu)比賽(sai)和(he)經貿活(huo)動的(de)(de)內(nei)容。如今，時代賦予依(yi)飯節(jie)更(geng)為(wei)(wei)豐富的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵，依(yi)飯節(jie)已(yi)成為(wei)(wei)仫(mu)佬(lao)(lao)(lao)族人民感恩(en)黨和(he)政府關懷、感恩(en)先(xian)祖、慶祝豐年、祈禱平安、追求民族團結進(jin)步(bu)與發展的(de)(de)傳統節(jie)日(ri)。