傳說仫(mu)佬族始祖(zu)(zu)因犯罪坐(zuo)牢期(qi)間,得(de)到守監梁、吳二人同情而(er)趁深夜(ye)放出始祖(zu)(zu)。但(dan)當晚一片漆黑,又有追兵在后(hou)。危難(nan)關頭忽見(jian)一白衣姑娘,牽白馬(ma)前來相(xiang)救。始
祖騎馬(ma)騰空而去脫離險境。始(shi)祖發跡(ji)后不忘梁、吳(wu)和白馬(ma)姑(gu)娘救命之(zhi)恩,定遇難呈(cheng)祥之(zhi)日(ri)為“依飯(fan)節”。
傳說(shuo)宋代天禧年間(jian)仫佬山鄉(xiang)遭外敵(di)入侵,梁、吳帶領(ling)鄉(xiang)民鏖戰抗(kang)擊,不(bu)幸英勇犧牲。宋徽(hui)宗于(yu)嘉熙四(si)年特封梁、吳二人(ren)為官,并建龕(kan)堂,規定每逢亥、卯、末年奉請三元(yuan)師(shi)祈神(shen)集(ji)福,祈求人(ren)畜平安,五谷(gu)豐登。
仫(mu)佬(lao)族每10年(nian)中分別(bie)3次于農(nong)歷立冬時節(jie)(jie)選(xuan)擇吉日,以仫(mu)佬(lao)族人居住區(qu)域所謂的(de)“冬”為(wei)單(dan)位,在(zai)各自的(de)宗族祠堂里舉行隆(long)重而神圣(sheng)的(de)依飯節(jie)(jie),進(jin)行虔誠(cheng)的(de)祭祀活(huo)動。整個活(huo)動歷時一晝夜,由安壇、請圣(sheng)、點牲、勸圣(sheng)、唱牛哥、合兵和送(song)圣(sheng)七個程(cheng)序組(zu)成(cheng)。節(jie)(jie)日期間,全村上下(xia)一片歡(huan)騰,男(nan)女老少同慶豐收,共享歡(huan)樂,相互祝福來(lai)年(nian)五(wu)谷豐登,六畜興(xing)旺。
依(yi)飯節(jie)是從(cong)紀念仫(mu)(mu)佬(lao)族英雄羅(luo)義(yi)和羅(luo)英父女倆的功(gong)(gong)德演化而(er)來的。傳說羅(luo)義(yi)、羅(luo)英父女倆能射獅馴牛,又會(hui)墾荒忡地,使(shi)仫(mu)(mu)佬(lao)族人豐衣足(zu)食。為(wei)了(le)紀念他(ta)們(men)的功(gong)(gong)績,村村寨寨聚會(hui)敲鑼、打鼓(gu)、唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)。久(jiu)而(er)久(jiu)之,就(jiu)演化為(wei)還祖先愿的節(jie)日。如(ru)今(jin)人們(men)還在(zai)(zai)節(jie)日里(li)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)、跳舞(wu),舞(wu)獅、舞(wu)龍、唱(chang)(chang)彩調(diao),熱鬧的笑(xiao)聲(sheng)回蕩(dang)在(zai)(zai)寨子中。青年們(men)更是高興(xing),他(ta)們(men)到野外“走坡(po)”。”走坡(po)”是青年男(nan)女的社(she)交(jiao)活(huo)動。他(ta)們(men)在(zai)(zai)山(shan)腳邊、坡(po)上、路旁,互相以歌(ge)(ge)(ge)對答(da)(da)。小伙子先唱(chang)(chang)“邀請歌(ge)(ge)(ge)”,姑娘桿愿意與(yu)之交(jiao)流,則唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)表(biao)示答(da)(da)應(ying),至兩(liang)情相依(yi)時,則唱(chang)(chang)定情歌(ge)(ge)(ge)。悠揚的歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)交(jiao)織著(zhu)青年們(men)新(xin)的向(xiang)往,給古老的依(yi)飯節(jie)增添了(le)新(xin)的活(huo)。
啟壇:又(you)稱(cheng)“鬧壇”、“安壇”、“發壇起(qi)首”、“請功(gong)曹”,即在壇桌上擺(bai)3個竹筒,各裝3炷香(xiang),置三牲(sheng),由(you)4個法師(shi)敲鑼開(kai)場,其中一位法師(shi)朝拜四方(fang),恭請功(gong)曹。
請(qing)圣(sheng):供放茶、柑桔、甘(gan)蔗、芝(zhi)麻、黃豆等12素“清筵”。由(you)師傅逐一(yi)念唱(chang)36位(wei)神名,同(tong)時由(you)另一(yi)穿法衣、戴引光童子(zi)面具的師公(gong)作(zuo)舞,敬(jing)請(qing)各(ge)位(wei)神靈降臨祭壇。
點牲:即牲祭(ji)神靈。各家(jia)湊36只(zhi)雞鴨,由師公宰殺(sha)一(yi)只(zhi),并懸空(kong)書寫“超(chao)生度命”四字,然后于(yu)天井殺(sha)豬、宰雞鴨。
勸圣(sheng):請神靈享(xiang)受供品。供豬肉、豬頭、豬尾、內臟及(ji)雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。
唱神:頌唱每位神靈身世(shi)、業績。由一戴(dai)引光面具的(de)師(shi)公(gong)邊(bian)唱邊(bian)跳。唱到某神,即由戴(dai)某神面具的(de)師(shi)公(gong)上場(chang)表演。唱、演形式根據各神的(de)身世(shi)和業績特點(dian)而定。他們(men)行罡(gang)走步中的(de)翻(fan)爬滾打和對(dui)陣廝殺(sha)的(de)表演都很精彩有趣。兩邊(bian)鄉(xiang)民配合“嗬啊”襯音幫(bang)腔助威,氣氛(fen)更加熱烈(lie)。
合兵:師公(gong)咬破紅公(gong)雞雞冠,將血滴于(yu)(yu)紅薯、芋(yu)頭(tou)做的(de)“牛”、“豬(zhu)”、糯米谷(gu)穗及(ji)酒(jiu)(jiu)碗。參(can)加祭祀者每(mei)人喝雞血酒(jiu)(jiu)一口,據說可以受到神靈保護,群(qun)眾將施了“法術(shu)”的(de)紅薯、芋(yu)頭(tou)做的(de)“牛”、“豬(zhu)”及(ji)糯米谷(gu)穗帶回家供于(yu)(yu)神龕,可保人丁平安、五谷(gu)豐登、六畜(chu)興旺。
送圣:即(ji)送梁(liang)(liang)九(jiu)。師公(gong)送走(zou)36位神靈后(hou)(hou),對梁(liang)(liang)九(jiu)有(you)特殊送別儀式(shi),并(bing)具有(you)與(yu)民同樂色(se)彩。傳說(shuo)梁(liang)(liang)九(jiu)是維護仫佬人利(li)益的清官(guan),極受民眾愛戴(dai)。屆(jie)時(shi),一師公(gong)戴(dai)面具扮梁(liang)(liang)九(jiu),扛一縛(fu)公(gong)雞(ji)的竹(zhu)竿(gan),持酒(jiu)壺,提(ti)一吹脹的豬尿(niao)泡(pao)(pao)邊走(zou)邊唱(chang)或與(yu)鄉民對答。內容上至天文地理,下至生(sheng)產(chan)、生(sheng)活瑣事。答不對者(zhe),梁(liang)(liang)九(jiu)則以(yi)豬尿(niao)泡(pao)(pao)擊其頭,念道:公(gong)的尿(niao)泡(pao)(pao)敲你頭!引得哄堂大笑(xiao),情(qing)趣盎(ang)然。之后(hou)(hou),梁(liang)(liang)九(jiu)與(yu)祭(ji)祀會首互敬四杯(bei)酒(jiu)后(hou)(hou),迅疾推倒坐椅,燃放鞭炮,表示所有(you)災(zai)瘴瘟疫全隨(sui)踩破豬尿(niao)泡(pao)(pao)被(bei)趕走(zou)。至此,整個儀式(shi)宣(xuan)告結束。
供(gong)放茶葉、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等十(shi)二素(su)“清筵”。由師(shi)(shi)傅(fu)逐一(yi)念(nian)唱36位神(shen)名(ming),同時由另一(yi)穿法衣、戴線光童子面具的師(shi)(shi)公作(zuo)舞,表示所敬請的神(shen)靈(ling)已(yi)降(jiang)臨祭壇。
即牲(sheng)祭神靈(ling)。各家(jia)湊36只(zhi)雞鴨,由師公宰(zai)殺一只(zhi),并(bing)懸空書寫“超(chao)生度命”四字,然后于(yu)天井殺豬、宰(zai)雞鴨。
請神(shen)靈(ling)享受供(gong)(gong)品。供(gong)(gong):豬肉、豬頭(tou)、尾(wei)、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁(zhuo)筵(yan)”。
頌(song)唱(chang)每位神靈身世、業跡(ji)。由(you)(you)一戴引(yin)光(guang)面具(ju)的(de)師(shi)公(gong)邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳。唱(chang)到某神,即由(you)(you)戴某神面具(ju)的(de)師(shi)公(gong)上場(chang)表演(yan)。唱(chang)、演(yan)形式根(gen)據各(ge)神的(de)身世和(he)業跡(ji)特點而定。他(ta)們行罡(gang)走步中的(de)翻爬滾(gun)打和(he)對陣廝殺的(de)表演(yan)都(dou)很精彩有趣(qu)。兩邊(bian)鄉民配合(he)“嗬啊”襯(chen)音幫腔助威,氣氛更(geng)加熱烈非凡。
師(shi)公咬破紅公雞雞冠,將血滴于紅薯(shu)、芋頭牛身、糯米谷(gu)穗及酒碗。參加祭祀(si)者(zhe)每人喝雞血酒一(yi)口,按迷(mi)信說(shuo)法,可(ke)以(yi)受(shou)到(dao)神靈保護。
即送梁(liang)(liang)九。師公送走(zou)36位神(shen)靈后,對梁(liang)(liang)九有(you)特殊送別儀(yi)式(shi),并具有(you)與(yu)民(min)(min)同樂色彩。傳說梁(liang)(liang)九是(shi)維護仫佬人利(li)益(yi)的清(qing)官,極受民(min)(min)眾愛戴(dai)。屆時,一(yi)師公戴(dai)面具扮梁(liang)(liang)九,扛一(yi)縛公雞的竹竿,持酒(jiu)壺,提一(yi)吹脹的豬(zhu)尿泡(pao)邊走(zou)邊唱(chang)或(huo)與(yu)鄉(xiang)民(min)(min)對答。內(nei)容上至(zhi)(zhi)(zhi)天文地(di)理,下至(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)產、生(sheng)活瑣事。答不對者(zhe),梁(liang)(liang)九則(ze)以豬(zhu)尿泡(pao)擊其頭,念道:公的尿泡(pao)敲你頭!引得哄堂大(da)笑(xiao),情趣盎然。之后,梁(liang)(liang)九與(yu)祭(ji)祀會(hui)首互敬四杯酒(jiu),迅疾(ji)推倒坐(zuo)椅,燃放鞭炮(pao),表(biao)示所有(you)災(zai)瘴瘟疫(yi)全隨豬(zhu)尿泡(pao)被趕(gan)走(zou)。這時,鄉(xiang)民(min)(min)們欣喜若狂地(di)分到紅薯、芋頭牛及(ji)糯米谷穗回(hui)家供(gong)于神(shen)龕,以保人畜平(ping)安,五谷豐登。至(zhi)(zhi)(zhi)此,祭(ji)祀儀(yi)式(shi)全部結束。
依(yi)(yi)飯節(jie)是仫(mu)佬族(zu)信(xin)仰習(xi)俗(su)長期積(ji)淀的(de)(de)(de)結晶,它體現(xian)了仫(mu)佬族(zu)文化的(de)(de)(de)精(jing)髓(sui),成(cheng)為(wei)仫(mu)佬族(zu)文化的(de)(de)(de)重要象征。新中國成(cheng)立(li)后,依(yi)(yi)飯節(jie)成(cheng)為(wei)仫(mu)佬族(zu)人(ren)民慶(qing)豐(feng)收和(he)繼(ji)承發(fa)揚民族(zu)文化的(de)(de)(de)節(jie)日,節(jie)間的(de)(de)(de)祭神(shen)儀式已逐漸(jian)簡(jian)化,摒棄封建宗法性的(de)(de)(de)東西(xi),增加了演(yan)新戲(xi)、唱(chang)新歌、進行(xing)體育比賽(sai)和(he)經貿(mao)活動(dong)的(de)(de)(de)內容。如今,時代賦予依(yi)(yi)飯節(jie)更(geng)為(wei)豐(feng)富的(de)(de)(de)文化內涵,依(yi)(yi)飯節(jie)已成(cheng)為(wei)仫(mu)佬族(zu)人(ren)民感(gan)恩黨和(he)政府(fu)關懷、感(gan)恩先祖、慶(qing)祝豐(feng)年、祈禱平安、追求民族(zu)團(tuan)結進步與發(fa)展的(de)(de)(de)傳統節(jie)日。