1、女媧祭典(河北省),編號:Ⅹ-38
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:河北省涉縣
(3)保護單位:涉縣文化館
2、女媧祭典(秦安女媧祭典),編號:Ⅹ-38
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省秦安縣
(3)保護單位:秦安縣文化(hua)館
"女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa)煉(lian)石補(bu)天、摶土造人",是(shi)中國歷史(shi)上最為著名的一則神(shen)(shen)話,流(liu)傳極(ji)廣,家喻戶曉(xiao)。女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa)在神(shen)(shen)話傳說里是(shi)一個蛇身人首的女(nv)(nv)神(shen)(shen)。《補(bu)本紀o三皇(huang)本紀》云:"女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa)氏(shi)(shi)亦風(feng)姓(xing),蛇身人首,有神(shen)(shen)圣之(zhi)德,代(dai)(dai)宓(mi)犧立,號日希女(nv)(nv)"。《說文》十二(er)說:"女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa),古之(zhi)神(shen)(shen)圣女(nv)(nv),化萬物者也"。女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa),亦稱媧(wa)(wa)(wa)(wa)皇(huang)、女(nv)(nv)皇(huang)、陰帝、神(shen)(shen)媒(mei)(mei),風(feng)姓(xing),與(yu)伏(fu)羲同母,史(shi)書記載(zai)女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa)的主要事跡有補(bu)天立極(ji)、摶土造人、化生孕育人類、制笙(sheng)簧,幫助伏(fu)羲氏(shi)(shi)正姓(xing)氏(shi)(shi)、通媒(mei)(mei)妁,是(shi)華夏古代(dai)(dai)人類和古代(dai)(dai)文明(ming)的偉大締造者。又被稱為人類的始祖--"女(nv)(nv)媧(wa)(wa)(wa)(wa)娘娘"。
相傳(chuan)女(nv)媧(wa)生于(yu)成紀,據《辭(ci)海》等權威著作記載,古成紀即今天的(de)(de)秦安隴(long)城(cheng)鎮一(yi)帶。隴(long)城(cheng)是關隴(long)重鎮,此(ci)地有(you)(you)用"風(feng)(feng)"命名的(de)(de)風(feng)(feng)溝(gou)、風(feng)(feng)臺、風(feng)(feng)塋等地名,鎮內(nei)有(you)(you)媧(wa)皇、鳳尾、龍泉(quan)等古老的(de)(de)村名。傳(chuan)說,女(nv)媧(wa)生于(yu)風(feng)(feng)溝(gou),長于(yu)風(feng)(feng)臺,葬于(yu)風(feng)(feng)塋,這些地方(fang)均在隴(long)城(cheng)鎮東側(ce)附(fu)近。在風(feng)(feng)溝(gou)的(de)(de)半崖上,有(you)(you)一(yi)個很深的(de)(de)女(nv)媧(wa)洞(dong)(dong),洞(dong)(dong)道(dao)一(yi)縮一(yi)放呈葫蘆狀(zhuang),傳(chuan)說女(nv)媧(wa)在此(ci)洞(dong)(dong)中誕生,或說女(nv)媧(wa)曾在此(ci)洞(dong)(dong)中生活(huo)過,亦(yi)有(you)(you)說女(nv)媧(wa)在此(ci)洞(dong)(dong)中修行過。隴(long)城(cheng)鎮還(huan)有(you)(you)一(yi)眼(yan)泉(quan)水,世稱"龍泉(quan)",建有(you)(you)一(yi)處(chu)"龍泉(quan)井",此(ci)井神秘之處(chu)在于(yu)一(yi)年四季無論(lun)天氣陰雨或干(gan)旱(han),其水位(wei)一(yi)直保持不(bu)變(bian),從不(bu)枯(ku)竭,傳(chuan)說當年女(nv)媧(wa)就(jiu)是汲此(ci)泉(quan)水,摶士造(zao)人。
相(xiang)傳,水(shui)神共(gong)工與(yu)火(huo)神祝融因爭權奪(duo)利(li)而發生戰爭,戰敗的(de)共(gong)工無處撒氣,一頭(tou)把支(zhi)撐天地(di)的(de)大(da)柱(zhu)子(zi)(zi)--不周(zhou)山給撞倒了。于是(shi)(shi)乎,天嘩啦啦塌了一個大(da)洞,大(da)地(di)上洪水(shui)泛(fan)濫(lan),到處是(shi)(shi)熊(xiong)熊(xiong)的(de)大(da)火(huo),人類飽(bao)受苦(ku)難(nan)。善良的(de)女媧神,看著她的(de)子(zi)(zi)民們在洪水(shui)和大(da)火(huo)中四處逃生,心里十(shi)分(fen)難(nan)過,只好辛辛苦(ku)苦(ku)去(qu)補(bu)天。
涉(she)縣位于河北省西(xi)南(nan)部晉(jin)冀豫(yu)三省交(jiao)界處,城西(xi)10公(gong)里的古中皇山(shan)上建(jian)(jian)有(you)媧皇宮,占地面(mian)積550畝,主要建(jian)(jian)筑(zhu)有(you)朝元宮、停(ting)驂(can)宮、廣生(sheng)宮和(he)媧皇宮等,分為山(shan)上和(he)山(shan)下兩(liang)組(zu),中間以十八盤山(shan)道(dao)相連。
女媧是華(hua)夏人(ren)類的(de)始祖(zu)。6500年前(qian)的(de)母系氏族社會時(shi)期(qi)(qi),媧皇宮(gong)附近的(de)清漳河沿岸(an)就有華(hua)夏先(xian)民繁衍生息(xi),后遷到山上(shang)抗(kang)洪(hong)治水,設壇祭祀,繁衍人(ren)類。后人(ren)在此(ci)修(xiu)建(jian)廟宇,現有建(jian)筑(zhu)為明清時(shi)期(qi)(qi)重(zhong)修(xiu),道教和佛教建(jian)筑(zhu)并存,成為女媧文化的(de)物質依托。
以(yi)廟會的(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)沿革為主(zhu),代表了涉縣女(nv)媧(wa)文(wen)化的(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)淵源。傳(chuan)(chuan)說(shuo)農歷(li)(li)(li)(li)三(san)月十(shi)八日(ri)是女(nv)媧(wa)的(de)生(sheng)日(ri),每年農歷(li)(li)(li)(li)三(san)月初(chu)一至三(san)月十(shi)八日(ri),來自(zi)四面八方(fang)的(de)民眾(zhong)來此朝拜女(nv)媧(wa),迄(qi)今(jin)已有(you)千余年的(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi),清嘉(jia)慶《涉縣志》記載:“季春之月,相(xiang)率祈(qi)禳于(yu)此(媧(wa)皇(huang)宮)。各得其所愿欲。自(zi)是,西而(er)秦晉,東而(er)青兗,南而(er)豫梁,北(bei)而(er)燕(yan)冀,不(bu)遠數千里扶老挈(qie)幼,享獻(xian)惟謹(jin),金(jin)鼓(gu)歡呼之聲(sheng)震動山谷,迄(qi)今(jin)千有(you)余年”。期(qi)間(jian),經歷(li)(li)(li)(li)了興衰(shuai)更迭的(de)曲折發展期(qi)。從北(bei)齊建成廟后就(jiu)有(you)了小規模的(de)廟會,以(yi)后歷(li)(li)(li)(li)經西魏、北(bei)周、隋唐五代、宋元明清各代,廟會規模逐年擴大(da),久傳(chuan)(chuan)不(bu)衰(shuai),至清朝達到極盛(sheng)時期(qi)。
涉(she)(she)縣(xian)(xian)女(nv)(nv)媧(wa)文化,源遠流長,內容豐富。媧(wa)皇(huang)宮始(shi)(shi)建于(yu)北(bei)齊(qi)天(tian)保年(nian)間,迄(qi)今已有(you)1450多年(nian)的歷史。主(zhu)要包括(kuo)民(min)(min)(min)間祭祀、祈禳還愿(yuan)、進香朝拜(bai)、神(shen)話(hua)傳(chuan)(chuan)說、人生(sheng)禮(li)俗、歲時(shi)(shi)節慶(qing)等。 《楚辭·天(tian)問》 、 《禮(li)記(ji)》 、 《史記(ji)》 、 《山(shan)(shan)海經·大荒西(xi)(xi)(xi)經》 、 《淮南(nan)子·覽冥訓》 、清(qing)朝嘉慶(qing) 《涉(she)(she)縣(xian)(xian)志》等史料都(dou)有(you)關于(yu)女(nv)(nv)媧(wa)的記(ji)載。涉(she)(she)縣(xian)(xian)臨(lin)清(qing)漳河下游之北(bei)岸(an),古(gu)為(wei)(wei)沙(sha)(sha)侯國,漢始(shi)(shi)置沙(sha)(sha)縣(xian)(xian),后漢因兩岸(an)人民(min)(min)(min)徒步涉(she)(she)漳水,改名涉(she)(she)縣(xian)(xian)。至魏(wei)到北(bei)齊(qi)時(shi)(shi)均為(wei)(wei)臨(lin)水縣(xian)(xian),隸屬相州魏(wei)郡(jun),媧(wa)皇(huang)宮即在涉(she)(she)縣(xian)(xian)城西(xi)(xi)(xi)北(bei)10公里(li)(li)唐王峧溝的鳳凰(huang)山(shan)(shan)上(shang)。西(xi)(xi)(xi)漢時(shi)(shi)稱古(gu)中皇(huang)山(shan)(shan),相傳(chuan)(chuan),女(nv)(nv)媧(wa)就是(shi)(shi)在這里(li)(li)摶土造(zao)人、煉石補天(tian)的。漢代《淮南(nan)子》載:“往古(gu)之時(shi)(shi),四極廢,九州裂,天(tian)不(bu)兼覆,地不(bu)周(zhou)載;火爛炎而不(bu)滅(mie),水浩洋(yang)而不(bu)息;猛獸食顓(zhuan)民(min)(min)(min),鷙鳥攫老弱。于(yu)是(shi)(shi)女(nv)(nv)媧(wa)煉五色石以(yi)(yi)(yi)補蒼天(tian),斷鰲足(zu)以(yi)(yi)(yi)立四極,殺(sha)黑龍以(yi)(yi)(yi)濟冀州,積(ji)蘆灰(hui)以(yi)(yi)(yi)止淫水。蒼天(tian)立,四極正,淫水涸,冀州平,狡(jiao)蟲死,顓(zhuan)民(min)(min)(min)生(sheng)。” 《淮南(nan)子·覽冥訓》又載:“天(tian)地初(chu)開(kai),女(nv)(nv)媧(wa)摶黃土為(wei)(wei)人劇務,力(li)不(bu)暇供,乃拋繩橫(heng)泥中,舉以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)人。”
建(jian)國后(hou),民間朝拜延續不斷,“文(wen)革”期間,媧皇宮廟會被當作(zuo)封建(jian)迷信而禁錮,致使(shi)千(qian)年(nian)古剎銷聲隱跡,無人問(wen)津,橫遭(zao)冷(leng)落寂寞(mo),媧皇古建(jian)、石刻也遭(zao)到很(hen)大程(cheng)度的(de)破壞,女媧文(wen)化的(de)很(hen)多內(nei)容和形(xing)式也瀕臨失傳。
1978年改革開放后(hou),媧皇(huang)(huang)宮(gong)廟會開始復蘇,逐漸(jian)恢復了往日盛況,民間(jian)祭(ji)祀規(gui)模浩大,八方(fang)香(xiang)客(ke)云(yun)集于此,祭(ji)祀形式豐富多彩,女媧文(wen)(wen)化又得(de)(de)以延續,并得(de)(de)到有力保(bao)護。縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)對文(wen)(wen)物古(gu)建十分重視,每年撥專款對媧皇(huang)(huang)古(gu)建進行搶救性修復,1996年11月20日,媧皇(huang)(huang)宮(gong)被國務院公布為全國重點文(wen)(wen)物保(bao)護單位。
在明清(qing)時期已有(you)公(gong)祭(ji),清(qing)嘉(jia)慶《涉(she)縣志》載:“我(wo)朝順治、康熙、雍正間(jian)歷經修(xiu)理,每年(nian)以三月十八為神誕日,有(you)司(si)致祭(ji),自月初一訖二十啟廟(miao)門(men),遠(yuan)近士(shi)女坌(ben)集”。但(dan)形式(shi)、內(nei)容都已失傳。2003年(nian)9月、2004年(nian)9月,在政府主導下舉行了兩次大(da)型的公(gong)祭(ji)女媧大(da)典,恢(hui)復了政府公(gong)祭(ji)。
以上(shang)措施對豐厚(hou)凝重、博大(da)精(jing)深的女媧文化(hua)起到了良好(hao)的保護、傳承(cheng)、弘揚(yang)作用。
1、始(shi)祖(zu)文化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)價值(zhi)。涉縣(xian)女媧文化(hua),作為(wei)華夏(xia)始(shi)祖(zu)(人祖(zu))文化(hua)的(de)(de)一支(zhi),歷千余年(nian)傳(chuan)承(cheng)(cheng)流變(bian)而至(zhi)今不(bu)衰,表現了民(min)間文化(hua)的(de)(de)生命力,是中華文化(hua)的(de)(de)瑰(gui)寶。發掘、保(bao)護、傳(chuan)承(cheng)(cheng)這一文化(hua),不(bu)僅對(dui)增強(qiang)華夏(xia)子孫(sun)和國家(jia)民(min)族的(de)(de)凝聚力,而且對(dui)教育(yu)包括青少(shao)年(nian)在內的(de)(de)民(min)族認同(tong)、文化(hua)認同(tong),具(ju)有(you)不(bu)可替代的(de)(de)重要作用。
2、學術研究價(jia)值(zhi)。作為民(min)俗文化(hua)縮影的(de)女媧文化(hua),它的(de)豐富內容和基本特征及其傳承歷史,在我國古文化(hua)中(zhong)實(shi)屬罕見,對(dui)它的(de)搶救、發掘、傳承和保護,將帶動(dong)和促進(jin)整個女媧文化(hua)的(de)弘(hong)揚,對(dui)研究北齊至明清歷代社(she)會的(de)民(min)俗、民(min)風(feng)、信仰等有(you)著很(hen)高的(de)價(jia)值(zhi)。
3、增進民族團結,構(gou)建和(he)諧(xie)(xie)社(she)會(hui)。不同(tong)(tong)民族、不同(tong)(tong)膚(fu)色、不同(tong)(tong)階層、不同(tong)(tong)黨派的(de)群體,同(tong)(tong)拜一位(wei)祖先(xian),同(tong)(tong)謁一位(wei)始祖,對構(gou)建社(she)會(hui)主義和(he)諧(xie)(xie)社(she)會(hui)、促(cu)進人(ren)們全(quan)面發展,對本地區乃(nai)至全(quan)國的(de)精(jing)神(shen)文(wen)明建設,豐富人(ren)民群眾的(de)文(wen)化生(sheng)活(huo)、提高人(ren)民群眾的(de)整(zheng)體素質,都將產生(sheng)重(zhong)要(yao)的(de)促(cu)進作用。
4、豐(feng)富(fu)始祖文(wen)(wen)化(hua)(hua),充實(shi)(shi)(shi)中華民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)寶庫。女媧(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)始祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)的一個重要組成部分(fen),發揚(yang)光大女媧(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua),可以進一步豐(feng)富(fu)充實(shi)(shi)(shi)其內(nei)涵,使之自成體系,獨具特色,進一步豐(feng)富(fu)充實(shi)(shi)(shi)中華民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)寶庫。