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相關項目

1、女媧祭典（河北省），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省涉縣
（3）保護單位：涉縣文化館
2、女媧祭典（秦安女媧祭典），編號：Ⅹ-38
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省秦安縣
（3）保護單(dan)位(wei)：秦安(an)縣(xian)文化館

節日起源

"女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)煉石補天(tian)、摶土造人(ren)(ren)(ren)"，是中國歷史上最(zui)為著名的(de)(de)一則神(shen)(shen)話(hua)(hua)，流(liu)傳極廣，家喻戶(hu)曉(xiao)。女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)在神(shen)(shen)話(hua)(hua)傳說(shuo)(shuo)里是一個蛇身人(ren)(ren)(ren)首的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)。《補本(ben)紀o三皇(huang)本(ben)紀》云："女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)氏亦(yi)風姓(xing)，蛇身人(ren)(ren)(ren)首，有神(shen)(shen)圣之(zhi)德，代(dai)宓犧立(li)，號(hao)日希女(nv)(nv)(nv)(nv)"。《說(shuo)(shuo)文》十(shi)二說(shuo)(shuo)："女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)，古(gu)之(zhi)神(shen)(shen)圣女(nv)(nv)(nv)(nv)，化萬物者也"。女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)，亦(yi)稱媧(wa)皇(huang)、女(nv)(nv)(nv)(nv)皇(huang)、陰帝、神(shen)(shen)媒，風姓(xing)，與伏(fu)(fu)羲同母，史書記載女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)的(de)(de)主要事跡有補天(tian)立(li)極、摶土造人(ren)(ren)(ren)、化生孕育人(ren)(ren)(ren)類(lei)、制笙(sheng)簧，幫助伏(fu)(fu)羲氏正姓(xing)氏、通(tong)媒妁，是華夏古(gu)代(dai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)和(he)古(gu)代(dai)文明的(de)(de)偉大締造者。又被稱為人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)始祖--"女(nv)(nv)(nv)(nv)媧(wa)娘(niang)娘(niang)"。

相傳(chuan)女(nv)媧(wa)生于(yu)(yu)(yu)成(cheng)紀，據《辭海》等(deng)(deng)權威著作記(ji)載，古(gu)(gu)成(cheng)紀即今(jin)天(tian)的秦安隴(long)城(cheng)(cheng)鎮一(yi)(yi)帶。隴(long)城(cheng)(cheng)是關(guan)隴(long)重(zhong)鎮，此(ci)(ci)地(di)(di)有(you)(you)用"風(feng)(feng)"命名(ming)(ming)的風(feng)(feng)溝、風(feng)(feng)臺(tai)、風(feng)(feng)塋(ying)等(deng)(deng)地(di)(di)名(ming)(ming)，鎮內(nei)有(you)(you)媧(wa)皇、鳳(feng)尾、龍(long)泉(quan)等(deng)(deng)古(gu)(gu)老的村名(ming)(ming)。傳(chuan)說(shuo)，女(nv)媧(wa)生于(yu)(yu)(yu)風(feng)(feng)溝，長于(yu)(yu)(yu)風(feng)(feng)臺(tai)，葬于(yu)(yu)(yu)風(feng)(feng)塋(ying)，這些地(di)(di)方均在(zai)(zai)隴(long)城(cheng)(cheng)鎮東側附近。在(zai)(zai)風(feng)(feng)溝的半崖上，有(you)(you)一(yi)(yi)個很深的女(nv)媧(wa)洞(dong)，洞(dong)道一(yi)(yi)縮一(yi)(yi)放(fang)呈葫蘆狀，傳(chuan)說(shuo)女(nv)媧(wa)在(zai)(zai)此(ci)(ci)洞(dong)中誕(dan)生，或說(shuo)女(nv)媧(wa)曾在(zai)(zai)此(ci)(ci)洞(dong)中生活過，亦有(you)(you)說(shuo)女(nv)媧(wa)在(zai)(zai)此(ci)(ci)洞(dong)中修行(xing)過。隴(long)城(cheng)(cheng)鎮還有(you)(you)一(yi)(yi)眼泉(quan)水(shui)，世稱"龍(long)泉(quan)"，建有(you)(you)一(yi)(yi)處(chu)(chu)"龍(long)泉(quan)井"，此(ci)(ci)井神(shen)秘之處(chu)(chu)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)年四季無(wu)論天(tian)氣陰雨(yu)或干旱，其水(shui)位一(yi)(yi)直保持不變(bian)，從不枯(ku)竭，傳(chuan)說(shuo)當(dang)年女(nv)媧(wa)就是汲此(ci)(ci)泉(quan)水(shui)，摶士造人。

相(xiang)傳(chuan)，水神(shen)共(gong)工與(yu)火神(shen)祝融因爭權奪利而發生戰爭，戰敗的(de)(de)共(gong)工無處(chu)撒氣(qi)，一(yi)頭把支(zhi)撐天地的(de)(de)大柱子--不周山給(gei)撞倒了。于是乎，天嘩啦啦塌了一(yi)個大洞(dong)，大地上洪水泛濫，到處(chu)是熊熊的(de)(de)大火，人類(lei)飽受苦(ku)難(nan)。善良的(de)(de)女媧神(shen)，看著她的(de)(de)子民們在洪水和大火中(zhong)四處(chu)逃(tao)生，心里十(shi)分難(nan)過(guo)，只好辛辛苦(ku)苦(ku)去補天。

歷史源流

涉(she)縣位于河(he)北省(sheng)西南(nan)部(bu)晉冀豫(yu)三(san)省(sheng)交界(jie)處，城西10公里的古中(zhong)皇山上建有(you)媧皇宮(gong)，占地面積(ji)550畝，主要建筑有(you)朝元宮(gong)、停驂宮(gong)、廣生宮(gong)和媧皇宮(gong)等，分為山上和山下兩組，中(zhong)間(jian)以十八盤(pan)山道(dao)相連。

女媧是(shi)華(hua)夏人類的(de)始祖(zu)。6500年前的(de)母系氏族社會時(shi)期，媧皇宮附近的(de)清漳(zhang)河沿(yan)岸就有華(hua)夏先(xian)民繁衍生息，后遷到山(shan)上抗洪治水，設(she)壇(tan)祭祀，繁衍人類。后人在此修(xiu)建(jian)廟宇，現有建(jian)筑為明清時(shi)期重修(xiu)，道教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)建(jian)筑并存，成為女媧文化的(de)物(wu)質依(yi)托。

以(yi)廟(miao)(miao)會(hui)的(de)歷史沿革(ge)為主，代(dai)表了(le)(le)涉縣女(nv)(nv)媧文化的(de)歷史淵(yuan)源。傳(chuan)說農(nong)歷三月十八(ba)日是(shi)女(nv)(nv)媧的(de)生日，每年(nian)農(nong)歷三月初一至三月十八(ba)日，來自(zi)四面八(ba)方的(de)民眾來此朝(chao)拜(bai)女(nv)(nv)媧，迄(qi)今已有千(qian)余(yu)年(nian)的(de)歷史，清(qing)嘉慶《涉縣志》記載：“季春之月，相率祈禳于此（媧皇(huang)宮）。各得其所(suo)愿欲。自(zi)是(shi)，西而秦(qin)晉(jin)，東而青兗(yan)，南而豫(yu)梁，北而燕冀，不遠數(shu)千(qian)里扶老挈(qie)幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲(sheng)震動山谷，迄(qi)今千(qian)有余(yu)年(nian)”。期間，經歷了(le)(le)興衰更迭的(de)曲折發(fa)展期。從北齊建(jian)成(cheng)廟(miao)(miao)后就有了(le)(le)小規模的(de)廟(miao)(miao)會(hui)，以(yi)后歷經西魏、北周(zhou)、隋唐五(wu)代(dai)、宋元(yuan)明清(qing)各代(dai)，廟(miao)(miao)會(hui)規模逐年(nian)擴(kuo)大(da)，久傳(chuan)不衰，至清(qing)朝(chao)達到極盛時期。

涉縣(xian)女(nv)(nv)(nv)媧(wa)文化(hua)，源遠流長，內(nei)容豐(feng)富(fu)。媧(wa)皇宮始建于北齊天保年間，迄今已有1450多年的歷(li)史。主要包括民(min)間祭(ji)祀、祈禳還(huan)愿、進香朝(chao)拜、神話傳說(shuo)、人(ren)(ren)生(sheng)禮俗、歲時(shi)節慶(qing)(qing)等。 《楚辭·天問》 、 《禮記》 、 《史記》 、 《山(shan)海經·大(da)荒西經》 、 《淮南(nan)(nan)子(zi)·覽冥訓(xun)》 、清朝(chao)嘉慶(qing)(qing) 《涉縣(xian)志》等史料都(dou)有關于女(nv)(nv)(nv)媧(wa)的記載(zai)。涉縣(xian)臨(lin)清漳河下游之(zhi)北岸，古為沙(sha)侯(hou)國(guo)，漢始置沙(sha)縣(xian)，后(hou)漢因兩岸人(ren)(ren)民(min)徒步涉漳水，改名涉縣(xian)。至(zhi)魏到(dao)北齊時(shi)均(jun)為臨(lin)水縣(xian)，隸屬相州魏郡，媧(wa)皇宮即在(zai)涉縣(xian)城西北10公里(li)唐(tang)王峧溝的鳳凰山(shan)上。西漢時(shi)稱古中皇山(shan)，相傳，女(nv)(nv)(nv)媧(wa)就(jiu)是(shi)在(zai)這里(li)摶土(tu)造人(ren)(ren)、煉石(shi)補天的。漢代《淮南(nan)(nan)子(zi)》載(zai)：“往古之(zhi)時(shi)，四(si)(si)極(ji)廢，九州裂，天不(bu)兼覆，地不(bu)周載(zai)；火爛(lan)炎(yan)而不(bu)滅，水浩洋(yang)而不(bu)息；猛獸食顓民(min)，鷙鳥(niao)攫老(lao)弱(ruo)。于是(shi)女(nv)(nv)(nv)媧(wa)煉五色石(shi)以補蒼(cang)天，斷鰲足以立(li)四(si)(si)極(ji)，殺黑龍(long)以濟冀(ji)州，積蘆灰以止(zhi)淫水。蒼(cang)天立(li)，四(si)(si)極(ji)正(zheng)，淫水涸，冀(ji)州平，狡蟲死，顓民(min)生(sheng)。” 《淮南(nan)(nan)子(zi)·覽冥訓(xun)》又載(zai)：“天地初開，女(nv)(nv)(nv)媧(wa)摶黃土(tu)為人(ren)(ren)劇務，力(li)不(bu)暇供，乃拋繩(sheng)橫泥(ni)中，舉以為人(ren)(ren)。”

建(jian)國后，民間(jian)朝拜(bai)延續不斷，“文(wen)革(ge)”期間(jian)，媧皇宮廟會被當作封建(jian)迷信而禁錮，致使千年古剎(cha)銷聲(sheng)隱(yin)跡(ji)，無人問津，橫遭冷落寂寞，媧皇古建(jian)、石(shi)刻也(ye)遭到(dao)很大程度的(de)破壞，女媧文(wen)化(hua)的(de)很多內容和形式也(ye)瀕臨失傳。

1978年改革開(kai)放后，媧皇(huang)宮(gong)廟會開(kai)始復(fu)蘇，逐(zhu)漸恢復(fu)了往日(ri)盛況，民間祭祀(si)規模(mo)浩大(da)，八方香客云集于此(ci)，祭祀(si)形式豐富多彩，女媧文化(hua)又得(de)以延(yan)續(xu)，并(bing)得(de)到有力保護。縣委、縣政府對(dui)文物古建十分重視，每年撥專款對(dui)媧皇(huang)古建進行搶救性修復(fu)，1996年11月20日(ri)，媧皇(huang)宮(gong)被國務院公布為全國重點(dian)文物保護單位。

在明清時(shi)期已有(you)公祭(ji)，清嘉慶《涉縣志(zhi)》載：“我朝順治、康熙、雍正間(jian)歷經修(xiu)理(li)，每年(nian)以三月十(shi)八(ba)為神誕日，有(you)司致祭(ji)，自月初(chu)一訖(qi)二(er)十(shi)啟廟(miao)門，遠近士女坌(ben)集”。但形式、內容都已失傳。2003年(nian)9月、2004年(nian)9月，在政府(fu)(fu)主導(dao)下舉行了(le)兩次大型的公祭(ji)女媧(wa)大典，恢復了(le)政府(fu)(fu)公祭(ji)。

以上措施(shi)對豐厚(hou)凝重、博大精深的女媧文化起(qi)到了良好的保(bao)護、傳承、弘(hong)揚作用。

傳承價值

1、始祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承價值。涉縣(xian)女媧文(wen)(wen)(wen)化(hua)，作為華(hua)夏始祖（人(ren)祖）文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)，歷千余(yu)年傳承流變而至今(jin)不(bu)衰(shuai)，表(biao)現了民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)生命力(li)，是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)瑰寶。發掘、保(bao)護、傳承這一(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，不(bu)僅對增強華(hua)夏子(zi)孫和國家民(min)(min)族的(de)(de)(de)凝(ning)聚(ju)力(li)，而且對教育包括青少(shao)年在(zai)內的(de)(de)(de)民(min)(min)族認同(tong)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)認同(tong)，具有(you)不(bu)可(ke)替代的(de)(de)(de)重要(yao)作用。

2、學術(shu)研(yan)究(jiu)價值(zhi)。作為民俗文化縮影的(de)女媧(wa)文化，它的(de)豐富內容和(he)基本(ben)特征及其傳承歷(li)(li)史(shi)，在我國古文化中實屬罕見，對(dui)它的(de)搶(qiang)救、發掘(jue)、傳承和(he)保(bao)護，將帶動和(he)促進整個女媧(wa)文化的(de)弘揚，對(dui)研(yan)究(jiu)北齊至明清歷(li)(li)代社(she)會的(de)民俗、民風(feng)、信仰等有著很高(gao)的(de)價值(zhi)。

3、增(zeng)進民族(zu)團結(jie)，構建和(he)諧社會。不(bu)同(tong)(tong)(tong)民族(zu)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)膚色(se)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)階層、不(bu)同(tong)(tong)(tong)黨派的(de)群(qun)體(ti)，同(tong)(tong)(tong)拜(bai)一位祖先，同(tong)(tong)(tong)謁一位始祖，對構建社會主義和(he)諧社會、促進人們全(quan)面(mian)發展，對本地(di)區乃至全(quan)國的(de)精神文(wen)明建設，豐(feng)富人民群(qun)眾的(de)文(wen)化(hua)生(sheng)活、提高(gao)人民群(qun)眾的(de)整(zheng)體(ti)素質，都將產生(sheng)重(zhong)要(yao)的(de)促進作用(yong)。

4、豐富(fu)(fu)始(shi)祖文(wen)(wen)化(hua)，充(chong)實(shi)中華民族文(wen)(wen)化(hua)寶庫。女媧(wa)文(wen)(wen)化(hua)是始(shi)祖文(wen)(wen)化(hua)的一個重要組成(cheng)部(bu)分(fen)，發(fa)揚光大女媧(wa)文(wen)(wen)化(hua)，可以進(jin)一步豐富(fu)(fu)充(chong)實(shi)其內涵(han)，使之自(zi)成(cheng)體系，獨具特色，進(jin)一步豐富(fu)(fu)充(chong)實(shi)中華民族文(wen)(wen)化(hua)寶庫。