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歷史源流

關于(yu)(yu)女書(shu)的(de)(de)起源、歷史，研究依據十分有限。與(yu)女書(shu)有關的(de)(de)文獻(xian)記載，迄今所(suo)能見(jian)到(dao)的(de)(de)確切(qie)文字(zi)(zi)，最早僅僅是民國二十年(nian)（1931年(nian)）七月，和濟印刷公司刊印的(de)(de)《湖(hu)南(nan)(nan)各(ge)縣(xian)(xian)調(diao)查(cha)(cha)筆記》上冊(ce)“花山(shan)(shan)(shan)條(tiao)”一則：“（永明縣(xian)(xian)）花山(shan)(shan)(shan)，在層山(shan)(shan)(shan)嶺之(zhi)麓。石(shi)(shi)玲瓏(long)若花然(ran)。相傳唐(tang)時(shi)，譚姓姊妹，學佛(fo)修真，入山(shan)(shan)(shan)采藥，相與(yu)坐化(hua)于(yu)(yu)此(ci)，土人于(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)顛立□祀之(zhi)（原注(zhu)：今稱(cheng)花山(shan)(shan)(shan)廟）。石(shi)(shi)既羅列(lie)有致(zhi)，加(jia)崇林美(mei)蔭(yin)，磴道緣石(shi)(shi)罅以(yi)出，升降忘勞。每歲五月，各(ge)鄉(xiang)婦女焚香膜拜(bai)，持歌扇(shan)(shan)同(tong)聲(sheng)高唱，以(yi)追悼之(zhi)。其歌扇(shan)(shan)所(suo)書(shu)蠅頭細(xi)字(zi)(zi)，似蒙古文。全(quan)縣(xian)(xian)男子(zi)能識此(ci)種字(zi)(zi)者，余未之(zhi)見(jian)。”此(ci)書(shu)是當(dang)時(shi)湖(hu)南(nan)(nan)為自治，全(quan)省(sheng)普查(cha)(cha)，各(ge)縣(xian)(xian)調(diao)查(cha)(cha)員收(shou)集本地情況撰(zhuan)寫匯集而成。

從女書作品內(nei)容上(shang)看，記載時(shi)代最早(zao)的(de)事件有唐末黃巢起義(yi)、宋代《胡玉(yu)秀探親書》、明末清初《永(yong)歷皇帝(di)過(guo)永(yong)明》，以及(ji)清乾隆(long)、道光(guang)、咸豐等時(shi)期的(de)事。

作品特征

婦女(nv)有唱(chang)(chang)歌堂(tang)的(de)習(xi)慣，常常聚在一起，一邊(bian)做女(nv)紅(hong)，一邊(bian)唱(chang)(chang)讀、傳授女(nv)書(shu)(shu)、漢(han)字對(dui)譯 女(nv)書(shu)(shu)。婦女(nv)們唱(chang)(chang)習(xi)女(nv)書(shu)(shu)的(de)活動(dong)被稱作“讀紙(zhi)”“讀扇”“讀帕”，并(bing)形成一種(zhong)別具特色的(de)女(nv)書(shu)(shu)文化。

江永女(nv)(nv)書是(shi)至(zhi)今發現世界上惟(wei)一存(cun)在(zai)的性別(bie)文(wen)字(zi)——婦女(nv)(nv)專用文(wen)字(zi)，它的發展、傳承(cheng)及(ji)以其為符(fu)號(hao)承(cheng)載的文(wen)化信息構成了女(nv)(nv)書習(xi)俗。

女(nv)書(shu)文(wen)字(zi)呈長(chang)(chang)菱形，筆(bi)畫(hua)纖細均勻，似(si)蚊(wen)似(si)蟻(yi)，民間(jian)叫(jiao)它作長(chang)(chang)腳蚊(wen)字(zi)或螞蟻(yi)字(zi)，因(yin)(yin)其(qi)專為婦女(nv)所用，學術界便將其(qi)稱為“女(nv)書(shu)”。江永女(nv)書(shu)是一(yi)種古老(lao)文(wen)字(zi)，已為專家學者們所共識(shi)，但因(yin)(yin)女(nv)書(shu)沒有古代文(wen)物，又未載于史志，故(gu)不能(neng)確(que)定其(qi)起(qi)源時間(jian)。

女書(shu)(shu)具有(you)特殊的社(she)會功能。女書(shu)(shu)作品一(yi)般(ban)為七言詩體唱(chang)本。書(shu)(shu)寫(xie)在(zai)(zai)精(jing)制布面(mian)(mian)手寫(xie)本（婚(hun)嫁禮物）、扇面(mian)(mian)、布帕、紙(zhi)片上，分別叫(jiao)做“三朝(chao)書(shu)(shu)”、“歌扇”、“帕書(shu)(shu)”、“紙(zhi)文(wen)”。有(you)的繡在(zai)(zai)帕子上，叫(jiao)“繡字”。

作品類型

女書(shu)作品主要內(nei)容(rong)有賀三朝(chao)書(shu)（新婚第三天(tian)的(de)饋贈賀詩）與婚嫁歌、結交(jiao)老同（老同，同年齡(ling)的(de)女友）姊妹情書(shu)、自(zi)(zi)(zi)傳(chuan)訴苦歌、紀(ji)事敘事歌、祭祀祈神歌、往來書(shu)信、翻(fan)譯改(gai)寫傳(chuan)統漢文故事、耍歌民謠等。女書(shu)作品以訴苦為主，是一種(zhong)自(zi)(zi)(zi)娛自(zi)(zi)(zi)樂(le)的(de)苦情文學 。

原生型

寡(gua)婦訴苦、姊(zi)妹結(jie)交等。這類作品代表女書本體(ti)自身文化，具(ju)有一定封閉(bi)性。

次生型

哭嫁、敘(xu)事、耍(shua)歌、民謠(yao)、祭祀(si)等。這類作品屬(shu)于區域共享文化(hua)，具有相對(dui)開放(fang)性(xing)。

再生型

翻(fan)譯改寫(xie)的作(zuo)品，是一種再創作(zuo)。這是社(she)會傳(chuan)統文(wen)化(hua)移植，具有大文(wen)化(hua)流通性。其主(zhu)要作(zuo)品有賀三(san)朝書（新婚(hun)第(di)三(san)天的饋(kui)贈賀詩）與(yu)婚(hun)嫁歌(ge)(ge)、結交老(lao)同（老(lao)同，同年齡的女友）書、自傳(chuan)訴(su)苦歌(ge)(ge)、紀事(shi)敘事(shi)歌(ge)(ge)、祭祀祈神(shen)歌(ge)(ge)、往來書信、翻(fan)譯改寫(xie)傳(chuan)統漢文(wen)故事(shi)、耍歌(ge)(ge)民謠(yao)等(deng)。

傳承方式

女(nv)(nv)書(shu)在當地傳習有幾種情況(kuang)：一是家(jia)傳式(shi)。家(jia)庭內長輩(bei)女(nv)(nv)性教(jiao)晚輩(bei)女(nv)(nv)孩。二是私塾式(shi)。花錢向水平較(jiao)高的(de)專職婦女(nv)(nv)學習女(nv)(nv)書(shu)。三是歌(ge)堂式(shi)。婦女(nv)(nv)在讀紙、讀扇中互(hu)教(jiao)互(hu)學。四是自(zi)學式(shi)。利用贈送得來(lai)(lai)的(de)或買來(lai)(lai)、借來(lai)(lai)的(de)女(nv)(nv)書(shu)，照樣(yang)抄(chao)寫自(zi)學。因(yin)為當地婦女(nv)(nv)幾乎人人會(hui)唱女(nv)(nv)書(shu)歌(ge)，自(zi)學起來(lai)(lai)比較(jiao)容易。

女書(shu)載體形式主要有(you)：紙(zhi)質布面手抄本、紙(zhi)片、扇面、布帕(pa)、花帶等。